物種起源讀后感（精選17篇）
讀完一本經典名著后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的物種起源讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
物種起源讀后感 1
隨著科學與哲學的發(fā)展，人們越來越關注世界及人的主體性，提出一系列的問題題。
例如生命的起源究竟是什么?人及世界上各物種在進化中是否具有自主性和選擇性?如果有，它同客觀決定的力量之間又是什么關系?這樣的問題誰也解釋不清楚
但讀了達爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。
達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，大概意思就是，他在經過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。這與圣經里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。達爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說自然的.選擇與進化只是通過推理的論據(jù)來表達，是一種邏輯上的順延。事實上，生物改變并不一定是按這種推理進行的但達爾文的自然選擇論是科學的假設。達爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象。他卻由這些特例推廣到普遍進化，因而只能是特殊基礎上的假設。的確，達爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個物種向另一種物種進化而來，那么必定存在物種間的過渡類型�？墒菫槭裁次覀兯l(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)?如果生物的進化真的是長時間的逐漸變化，那么從單細胞又如何產生出復雜多樣的動物門類呢?從同一個祖先那里又如何進化出多種不同基因組合的物種呢?為什么大約6億年前的寒武紀，幾乎所有動物的“門”同時在地層中出現(xiàn)呢?
理論的最終思想是物競天擇，適者生存，這種推理只能用在動物界，然而達爾文卻把這種理論強加給人類社會……他忽視了人和動物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動物的思維是二維的，從動物要想過渡到人類，首先智力要過渡到三維，但是二維的事物是不能過度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達爾文和當時的科學家卻忽略了這個致命的關鍵!
物種起源讀后感 2
“姐姐，你們家的幸福樹長得怎么樣了？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫。
其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個好的“花匠”，幸福樹枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對話：
“姐，你就說說唄！你怎么把幸福樹培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點吧！”
“嗯，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起源》。
咦？這是什么意思��！不教我就不教唄！打什么啞謎呀！
姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了！”
我似懂非懂地點了點頭，不過我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學家、生物學家、進化論的奠基人達爾文寫的。他在這本書中提出了兩個理論：首先，他認為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認為生物演變是通過自然選擇而來。
突然，我看到上面有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進作用。
咦？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎？于是，我照做了！
第二天早上，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的.味道。
也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢！
后來，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”！
對于世間一切生物來說，科學就在我們身邊！怎么樣？“科學藏在花草中”，名副其實吧！
物種起源讀后感 3
達芬奇有過這樣一句名言：“凡是能夠到源頭去取泉水的人，絕不喝壺里的水”說明了溫故知新的道理，人類經歷了一個又一個的歷史階段，只有不斷總結上一個歷史階段，才能在這一個階段中有所突破，從而促使人類歷史文明的發(fā)展。
讀完這本書，發(fā)現(xiàn)他的宗旨就是充分吸取前人的研究成果，梳理了自古希臘至本世紀除西方文藝理論發(fā)展的歷史軌跡，重點評論了個時期的代表人物以及他們的代表著作。
上古時期的文藝理論，柏拉圖是一位代表人物，他的著作共有36篇傳承了下來，內容包括哲學，美學，倫理，教育等等，比較集中論及文藝理論問題的主要有：《伊安篇》，《理想國》，《斐得若篇》，《法律篇》。柏拉圖認為文藝的本質是模仿，但模仿的客體，之時感覺世界，不是理式世界，而感覺世界卻不是真實體。
最令人熟悉的.應是浪漫主義文藝理論的代表人物雨果，他的理論著作也廣為人知，雨果創(chuàng)造了大量的詩歌，戲劇和小說，同時也撰寫了很多理論批評文章，這些理論文字既是法國浪漫主義文學運動的重要歷史文獻，也是有代表性的浪漫主義理論著作。雨果早起的思想受到教派的影響，因此他當時的文藝觀點帶有濃厚的宗教色彩，后期他產生了變化，開始尋找資產階級民主政體和君主政體之間合作的可能性。
這一段歷史的發(fā)展，深刻了解了文藝理論，在探究前人留下的寶貴財富下，對現(xiàn)今社會的文藝發(fā)展也有重要的作用。
物種起源讀后感 4
今天，我讀了《物種起源》，這本書是達爾文寫的。是達爾文論述生物進化的重要著作。《物種起源》大概是19世紀最具爭議的作品，達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在這本書中詳細描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。《物種起源》就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。
在這本書中達爾文的觀點是遺傳變異過度繁殖生存斗爭適者生存，這點我非常同意他的想法。生物有進化，物種也有變化，本不是達爾文首先發(fā)現(xiàn)的；進化學說，也不是達爾文創(chuàng)建的，在他以前已有著漫長的歷史。不過達爾文加上他觀察所得的新材料，總結和發(fā)展了進化學說，提高了它的科學性，徹底擊毀了科學思想界中的.宗教統(tǒng)治，建立了生物學的真正基礎。在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。
我認為達爾文的《物種起源》很適合我們中小學生閱讀，我們還應該學習達爾文那種堅持不懈的精神。
物種起源讀后感 5
它是影響歷史進程的經典著作，它是對人類發(fā)展進程產生過廣泛影響的巨著，它同樣是影響中國近代社會的經典譯作
《物種起源》這本轟動一時的書，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的'基礎上，以全新的生物進化思想推翻了"神創(chuàng)論"和"物種不變"的理論。
馬克思說過：達爾文的《物種起源》非常有意義，這本書可以用來當做歷史上的階級斗爭的自然科學根據(jù)。
在教會里探討信仰問題的時候，經常會聽到一些有關對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但有趣的是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經典著作—達爾文的《物種起源》。所以他們爭論了這么多年也都是沒有結果。其實達爾文的這本著作的產生就是因為宗教斗爭而引起的�！段锓N起源》的出版，在歐洲乃至整個世界都引起轟動。它沉重地打擊了神權統(tǒng)治的根基，從反動教會到封建御用文人都狂怒了，他們群起攻之，誣蔑達爾文的學說"褻瀆圣靈"，觸犯"君權神授天理"，有失人類尊嚴。與此相反，以赫胥黎為代表的進步學者，積極宣傳和捍衛(wèi)達爾文主義。進化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。
物種起源讀后感 6
《物種起源》可謂是一部影響人類科學發(fā)展進程的絕世經典，早就渴望拜讀一番，今日有幸閱讀此書，使我得以有暇一睹科學巨人留給人類這本百年巨著的風采。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹?shù)目茖W論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論，其中闡述的適者生存，過度繁殖，遺傳變異讓我受益匪淺。適者生存，生物只有去適應自然才能存活下來，這也就引發(fā)了生物的進化，達爾文在其書的一到五章重點闡述了生物的.進化，在進化中適者生存。
同樣在人類中，只有你像動物一樣不斷進化般的努力改變自己，才能被社會所適應，如果不去適應社會，要么就是被社會所淘汰，要么你去改變社會，可知，連社會都不能去適應的你，何談改變社會呢，適者生存，讓社會留下你生存后的一片天。
《物種起源》學說雖不是很完善，但是它的影響和含有的知識理論是讓我不容小覷的，達爾文把建立在科學上的生物學展現(xiàn)給了我，讓我對生物產生了更大的興趣也讓我學會了適者生存的道理。
物種起源讀后感 7
在書架上隨機取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購物卡，被當作了書簽，在那乖乖地躺著。象一個無恥的讀書人，手里拿著書睡大覺，好表示自己沒有丟下書本。
這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買了有10年，中間有讀過，也是導致這遺失了2年的卡。要是說起進化論，也能說出幾句，可它的細節(jié)就一無所知了。從《圣經》思想看，這個宇宙是有一個創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對進化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的`信仰是堅固的。我也是一個，我信上帝、我信道，自然的我是認可創(chuàng)造論的�？晌也环磳M化論。我認為創(chuàng)造中有進化，進化只不過是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應對自然變化的能力。
這樣說吧!創(chuàng)造論是憲法，進化論只是相當于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀點不能與憲法相沖突。我的這種觀點，是不被正統(tǒng)神學所認可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對自己不了解的東西，作出片面的否定。
記得有一次本教會，就有一個最資深(沒有之一)的講道人，在講到生命的形式時，就否定了佛教的輪回說，在否定中他引用了佛教的說法，可惜他的引用卻是錯誤百出，被“蕪湖起源咨詢中心”的心理大師剛好聽到。他開始也是一個，因為疑惑，去深入了解佛教說了什么。這讓他很清楚地看到，的進道人，就是在胡扯，有著王麻賣瓜，自賣自夸的嫌疑。這些內證只能騙取那些無知的人，當然也包括那些很堅信的人了。
僅把幾句廢話寫在前面，好表示我要用心去閱讀這本書了!算是開讀這本書的緣起吧!
物種起源讀后感 8
我想這是一本沖著書名以及作者就值得看的一本書。市面上有好多版本的《物種起源》，我看的這本是北大出版的《科學素養(yǎng)文庫?科學元典叢書》系列中的一本。編輯在弁言用了“元典”這次詞以便和當下廣泛甚至是有些兒濫用的“經典”相區(qū)分。關于出版這套叢書的初衷，編輯提到相比于人文領域的經典，國人接觸到的科學經典實在太少了，“一個民族只重視人文經典而忽視科學經典，何以自立于當代世界民族之林呢?”
我非常喜歡這套叢書的風格。首先是裝幀，紅褐色的復古封皮，書本中還有大量的精美插圖，16開的紙頁捧在手里非常有感覺。更重要的是內容安排，除了《物種起源》這本書本身的內容，這本書還有譯者寫的導讀(順便說一下這套書的另一個特點是名著名譯，《物種起源》的譯者是舒德干院士)，導讀的部分除了有對書本內容的總結概括外，還增加了達爾文的生平簡介以及對達爾文理論的發(fā)展情況的評述。由于舒德干院士長期從事這方面的研究，所以他的.評述很有深度而且充滿學術研究性(當然也就更需要大家耐下性子來讀)。在書的末尾還有一篇附錄，是譯者寫的《進化論的十大猜想》，讀起來也饒有趣味，有的內容還是最新的研究結果。由于相隔時代深遠加上科學著作本身又不好讀，我一直都覺得，需要一個專門從事相關領域研究的資深學者作為橋來梁連接現(xiàn)代讀者和這些經典科學著作。很慶幸這本書就是這樣的，譯者增加的這些導讀極大幫助了我閱讀這本書并加深了對一些問題的理解。很感慨能看到如此用心翻譯和出版的書(好了，關于這本書我就吹到這里吧)。
物種起源讀后感 9
從11月3號開始閱讀，歷時20天，終于完成了物種起源整本書的閱讀，我粗略估算了一下，認真翻閱的部分大概占全書的50%，略讀30%，跳過20%，對于我來說這本書很難，手指快速滑過的地方，都見證了我的無知，但不管怎樣我堅持下來了，此時此刻，知識蒙蔽了我的自知之明，i am the best in the world我又可以了。
苗德歲的翻譯，充滿了生僻詞和濃濃的古漢語風格，對原本就是文化沙漠的我簡直就是“漠上加沙”，我一直猜測這是他的寫作風格或者是他所處年代的用詞習慣，直到今天我在文末的譯后記里讀到這樣一句話：“在貼近原著風格與融入現(xiàn)代漢語語境的兩難之間，我盡量做到兩者兼顧，但著意忠實于原著的古風�！睕]想到這是他故意的`。達爾文的維多利亞時代的句式折磨了他，他也用同樣的方式折磨了我們。
古風也罷，至少是漢字，讀著讀著就習慣了很多，全書過半的時候，這些奇奇怪怪的古老詞語和語序也變得順眼起來。
我相信這是一次獨特的體驗，是我之前不會挑戰(zhàn)的難度，我為了完成而完成，逼了自己一把。最終的喜悅，并不是因為讀懂了多少，而是收獲了很多次啟發(fā)與思考。有時候仿佛置身于曠野中，感嘆自己的渺小，有時候又仿佛置身于暖陽下，驚喜自己的幸運。
而且我發(fā)現(xiàn)近代作家的文章，思想都是有傳承的，很多事情，古人已經開始思考了，而且不比現(xiàn)代人差，想了解這些思想的源頭，讀一讀他們的作品，確實很有幫助，套用淘寶的經典文案就是：“難是難但有用”。
期待下一次奇妙的旅程。
物種起源讀后感 10
一直渴望讀點名家經典。讀什么呢?浙江大學葉鷹教授在《圖書館雜志》2003年第4期上可列了《面向大、中學生的推薦書目》，列出30種核心經典。這是一個很好的導引，我非常喜歡�！段锓N起源》為所推薦的6種科學經典之一。日前找來葉篤莊先生1993年翻譯的《物種起源》html版一讀。
我讀《物種起源》讀的很倉促。連續(xù)兩天5點起床，昨晨開始，今天中午結束，算是讀了1天半時間，大約讀了17個小時左右。昨天一天都得比較實，今天好些章節(jié)跳讀，順便閱讀了達爾文先生的生平信息等。能這樣一氣呵成讀書，相當奢侈，雖然有些累，但非常愜意。
查爾斯·羅伯特·達爾文(Charles Robert Darwin，1809.2.12—1882.4.19)先生1859年發(fā)表的《物種起源》太有魅力了，我讀完“緒論”、“復述和結論”和“修訂后記”部分就深深吸引了我。原來自然科學專著可以這么寫，人家是這樣做研究的，人家是這樣的表述的!我讀的`是譯著，感謝達爾文先生的同時，我應該感謝葉篤莊先生及其它為翻譯做出貢獻的先賢。出版至今150年了，可讀性如此之強!全書基本沒有時代局限性，受政治、宗教的影響很小，是真正屬于全人類屬于全世界的科學巨著。
達爾文是博物學家，進化論的奠基人，但他的專著《物種起源》屬“科學經典”，150年來，影響歷史進程，震撼世界，為全世界一代又一代人喜聞樂見，雅俗共賞。
我們圖書館學專著期待經典，近年來，圖書館學不僅僅是社會科學，自然科學的成分亦愈來愈多，許多人說圖書館學專著(研究成果)越來越難以讀懂了�！段锓N起源》是一本值得我們圖書館學人學習的好書。我倉促寫點閱讀體會，兼作分享與推薦。
物種起源讀后感 11
作為一本具有偉大歷史意義的生物學經典著作，《物種起源》的出現(xiàn)無疑開創(chuàng)了一個新時代。今天當我重溫這部史詩般的名著時，是懷著一股崇高的敬意品味其中的原理思想的。
而作為英國偉大的生物學家、博物學家，達爾文能用畢生精力研究生物學，而后又提出科學證據(jù)，出版《物種起源》這一劃時代的著作，已經很好地詮釋了一位科學家該有的奉獻精神。而面對物種不變性學說已經成為社會正統(tǒng)理論時，達爾文又勇于堅持自己的立場，提出自己認為對的真理，突破種種束縛，更是令人稱道。
通讀《物種起源》，我發(fā)現(xiàn)，該書用極其豐富的資料，令人信服地證明生物界是在不斷變化的，它有自己發(fā)生和發(fā)展的歷史，現(xiàn)在世界上形形色色的生物都不是上帝的特殊創(chuàng)造物，而是“若干少數(shù)生物的直系后代”，是客觀存在的事實，并且有規(guī)律可循。它們從簡單到復雜，從低級到高級，不斷發(fā)展、進化。這種發(fā)展和進化，不是什么力量干預的結果，而是自然界內部矛盾斗爭的結果。他用物種變異的普遍性，推翻了物種的觀點，有力地戳穿了千百年來流傳的“上帝創(chuàng)造萬物”的謊言。它在整個生物學領域產生了巨大而深遠的影響，完成了一次偉大的革命。
我想，《物種起源》的出版，離不開達爾文對真理始終不渝的堅持，這種堅持永遠值得我們崇敬。
相信自己并不是輕易做到的，人們總是在生活中受到太多的'誘惑與歷練。當社會上的大部分人都在做同一件事，聽信同一種言論，很難有人不對逆反的自己產生懷疑。同樣，堅信真理也不是輕易實現(xiàn)的，尤其是當你所信仰的真理被多數(shù)人甚至全社會視為悖論的時候。相信自己還是跟隨他人？堅持真理還是求得我想此時，我們需要一種勇氣，需要一種力量，需要一份執(zhí)著。就如達爾文當初的選擇。
“真理掌握在少數(shù)人手中”，這雖然只是就某種情況而言，然而少數(shù)人之所以有掌握真理的機會是因為他們的身上有一種阻止他們邁向他人的腳步的信念與力量。
我們不一定要做少數(shù)人，但要做相信自己，堅持真理的人。也許，我們應當問問自己是否有在黑板上堅定寫下“捍衛(wèi)真理”這四個字的勇氣……
如今，而以我們的感悟，在達爾文那期待中的未來，也許他的成就達不到畫出宇宙生命的整個循環(huán)，但他的貢獻在于指出了其中的一段圓弧。正如紐約時報的評論：“旨在闡釋自然的學說登場時總如同華貴的蜃景，其中大部分的教義猶如玫瑰色的霞光給那些做著晨課的學者頭上鍍上了一縷金色。但等到了約定的時間，自會有那完美的思想適時地出世，將未知地淵中的寶藏鋪陳羅列，用科學的明光給這個時代蓋上璽印�！�
我想，只要達爾文的《物種起源》還在，捍衛(wèi)真理的旗幟就會永遠常在。
物種起源讀后感 12
以前，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無法計數(shù)的分子，各自孤獨地運行著，相距遙遠卻又息息相關;驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。
大海掀動著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復制，愈變愈大，愈變愈復雜，DNA、蛋白質，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無法推測她們的“行蹤”，而如今的科學，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……
《物種起源》，是進化論奠基人達爾文的第一部巨著，更是一部科學的偉大篇章。它講述了生物進化的過程與法則。全書能夠分為三個部分：第一部分的資料是全書的主體及核心，標志著自然選取學說的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場上給進化學說提出了一系列質疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學的學說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個大部分，達爾文用它的以自然選取為核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進一步支撐。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問，是科學的力量!
那不容低估的科學，是它改變了人們對世界的概念。由于科學的發(fā)展，這天，我們能夠想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢想者在想象中的豐富、離奇千萬倍。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫卷——天宇中一個巨大的藍色星球正在旋轉，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉動著……
而科學有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強，推動整個歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死�，不惜發(fā)動戰(zhàn)爭，讓硝煙彌漫整個天宇。而這“鑰匙”又確實有它的價值——沒有它，我們無法開啟天堂之門;沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，盡管科學知識可能被誤用以導致災難，它的這種產生巨大影響的潛質本身是一種價值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會變得很重很重……
還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學的方法、科學的技術，才能真正翻開她的“使用說明”，揭開她神秘的面紗。
激動、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn)。知識的進步總是帶來
更深、更美妙的神秘，吸引著我們去更深一層地探索。有時探索的結果令人失望，可這又有什么關聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方，先賢們締造了民主的制度，正因我想沒有一個人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法能夠產生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是正因在18世紀末，科學已經成功地證明了它的.可行性。質疑和討論是探索未知科學的關鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就務必這樣地運用科學，才能把通向未知的門開啟。
當然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導致長久的停滯。但我們知道偉大的進展都源于承認先前的無知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不個性的。好在未來還有千千萬萬年，我們的職責是學所能學、為所可為，探索出更好的辦法。我們就應放開被束縛的雙手，宣揚一種科學的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不好怕被質疑而扼殺自己最初的想法，而是就應毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個信念：我們摯愛科學!
物種起源讀后感 13
我看的這本書，是講了達爾文的一些故事和一些物種進化和萬物怎么來的的事。
很久以前的時候人們認為是上帝創(chuàng)造了萬物，直到一個天才的`誕生，他就是“達爾文”！
達爾文，確定了世間的萬物不是上帝創(chuàng)造出來的，在一開始，地球是上先出現(xiàn)了各種各樣的微生物，每個微生物各變化成一個物種，還有一些是原來的一個物種變異（進化）成一個新物種，那么變異是怎樣產生的呢？那得說到生物的一種神奇的功能“遺傳”，達爾文說：“生物的變異并不是一生下來馬上就能變成那個樣子，而是通過遺傳，把變異的樣子一代一代地累積下來，變成最終的樣子。”
你在動物園看到的各種馬，可能就是一種馬進化出來的，還有，最早的長頸鹿脖子并不是那么長，而是長頸鹿想吃樹上的葉子給一點一點給拉長的。
看完這本書，我對大自然充滿了敬畏。
物種起源讀后感 14
在東方，一直流傳著女媧捏土造人的傳說，無人不知，無人不曉。而在西方，則相信上帝創(chuàng)世說，也同樣根深蒂固，深入人心。然而，達爾那部驚世駭俗的巨作：《物種起源》則扭轉了一切。為世俗中迷茫的我們指引了前進的方向。
《物種起源》使那些遠古的傳說，在它的面前不攻自破。它擺脫了科學的束縛，使人們的思想進一步得到了解放；它引領了時代潮流，使自然科學迅速崛起；它惠及了后世，更使我們明白了拼搏的重要。雖然在這條人們慢慢認知科學，了解科學的道路上，存在著諸多坎坷，但陽光總在風雨后，是金子總會發(fā)光的�！段锓N起源》經得起歲月的推敲，經得起后人的考核�！吧挥幸粋�祖先，因為生命都起源于一個原始的細胞的開端”，這多么令人難以置信，但世界就是如此奇妙，一粒小小的種子可以長成參天大樹，一粒小小的受精卵，則誕生了我們……讀著《物種起源》如讓思想插上智慧的翅膀，在科學的天空翱翔，親身感受著自然的神奇與美妙。
《物種起源》使自然科學迅速崛起，意義重大，影響深遠，它引領著這原本保守的時代，使它走在世界前列，李卜克內西對此做過生動比喻：“達爾文遠離大城市的煩囂，在他寧靜的莊園里準備著一個革命，馬克思自己在世界囂嚷的中心所準備的也正是這種革命，差別只在杠桿是應用于另一點而已�！薄段锓N起源》中的進化論引導著人們深入研究，為分子遺傳學生物學開拓了道路。由此，進化論不愧被稱為19世界自然科學的.三大發(fā)現(xiàn)之一。有了它的推動，自然科學迅速崛起，如虎添翼，科學領域的發(fā)展又進入了一個全新的階段，社會又向文明邁進了一大步。這無不顯示著它的輝煌。讀著《物種起源》感受著先人的智慧，科學的偉大，在它面前我就像滄海中的一粒粟，在這巨作的震撼下，望洋興嘆。
“物競天擇，適者生存”這句話無不在提醒著我們要競爭，要拼搏，這就是生存的法則。同樣在這奇妙的自然中也無法改變，時時刻刻都在發(fā)生著血腥的一幕幕，弱肉強食，強者稱王，已成了一種習慣，一種不可改變的規(guī)律。歷史就是最好的見證者，中國清政府閉關鎖國，從而造成中國與世隔絕，遠遠落后于世界潮流。中國落后了，落后就要挨打！中國由此走上了半殖民地半封建化道路，開始了中國百年來的屈辱史。唯有強者才能稱王，唯有適者才能生存�，F(xiàn)在這條中國巨龍終于復蘇了，沉睡了這么久也是時候騰飛了，中國吸取了歷史的教訓，一刻也不敢松懈，奮起直追。因為歷史證明，適者生存，這條生存法則是亙古不變的，唯有適應才是上策。對于我們本身，既然自然選擇了我們，我們有幸在這個世界上生存，那我們就要好好把握，既來之則安之，努力拼搏，不要讓自己成為弱者，成為別人的墊腳石，不要讓自己成為別人競爭的犧牲品。只有拼搏，才能讓自己變得強大，才能適應這個社會，立足于這個社會。讀著《物種起源》，感受著競爭的無情，告訴我們現(xiàn)實的殘酷，但與此同時，它也激勵著我們勇敢前行。因為未來充滿戰(zhàn)場，需要我們的拼搏。
《物種起源》的魅力就在于此，這是一場沒有硝煙，沒有鮮血的革命，卻悄無聲息地改變著人們，影響著社會，沖擊著世界。《物種起源》讓我感受到了科學令人著迷的氣息，科學如同一個巨人，他有偉岸的身軀，挺拔的身姿，氣吞山河的氣勢，無不讓人震撼，令人仰望。就讓科學解放我們的思想，使科技崛起，國家興盛，激勵著我們拼搏向上吧！
物種起源讀后感 15
浩瀚蒼穹，雛鷹展翅勁舞，可誰知，前一秒它被自己的母親推下萬丈山崖；青青原野，幼鹿撒蹄飛奔，可誰知，前五分鐘它才呱呱落地；茫茫滄海，寄居蟹在甜甜沉睡，可誰知，前一秒它差點落入其他魚的腹中……為什么，為什么每個生物都辛苦地活著？
因為“物競天擇，適者生存�！边@句話出自英國科學家達爾文所寫的討論生物進化的重要著作《物種起源》。進化論奠基人達爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”。它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。當時絕大部分讀了《物種起源》的生物學家都很快地接受了這個事實，進化論從此取代神創(chuàng)論，成為生物學研究的基石。即使是在達爾文生活的那個時代，有關生物是否進化的辯論，也主要是在生物學家和基督教教傳道士之間，而不是在生物學界內部進行的。第二，自然選擇是生物進化的動力。
在書中，作者達爾文建立了自然選擇學說，并設想站在反對者的立場上給進化學說提出了質疑，再逐個解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出作者的勇氣和學說本身不可戰(zhàn)勝的生命力，而真理就是這勇氣和生命力的.不竭力量之源吧！而文章中，達爾文用它的以自然選擇為核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分宜，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論永駐人們心中。
物競天擇，適者生存。這是萬物生存的根本。
絢麗如虹的蝶兒為了生存，忍痛褪卻華麗裙裳，化為枯葉蝶，在漆黑的銀色中起舞，這是自然選擇的結果；狼聰敏兇猛，卻不聽從于管教，人們將狼馴養(yǎng)成聽話乖巧又溫順的狗，成為人生活中不可或缺的忠實伴侶，成為一道風景線，這便是人工選擇的結果。
追溯遠古時期，早有“物競天擇，適者生存”的真理。
歷史中，諸葛亮為劉備鞠躬盡瘁，死而后已。巧借東風，草船借箭。七擒孟獲……為劉備奪下一寸又一寸江山。這是因為諸葛亮學會運用智慧這一利刃。成就了三國鼎立的局面；而西楚霸王項羽力拔山兮氣蓋世，那股子勇猛，那絕世的武功，卻免不了烏江自刎之恨，這是因為項羽太驕傲自大，鴻門宴使他暴露了這一缺點，使劉邦有了東山再起之勢……
放眼現(xiàn)在，物競天擇，適者生存的人物也比比皆是。
說到蘋果之父喬布斯，我們應該都耳熟能詳。iPod、iPhone等風靡全球億萬人的電子產品，深刻地改變了現(xiàn)代通訊、娛樂乃至生活的方式。甚至有人說喬布斯是改變世界的天才，這都是靠他憑敏銳的觸覺和過人的智慧，勇于創(chuàng)新，不斷變革，成為世界時尚的弄潮兒；再說亞洲飛人劉翔，在奧運會中屢屢奪的金牌，為中國增光添彩，我認為他能有如此榮耀，都與平時刻苦努力是分不開的……
作為21世紀的青少年們，我們是否也應該學習這種精神？是！
在困難來臨的時刻，堅信“困難像彈簧，你弱它就強”。所以我們擁有一顆積極向上、勇于面對并戰(zhàn)勝困難；在競爭中，我們不應該任嫉妒之情在心中膨脹，而是面帶微笑，化敵為友，在合作中取長補短，共同進步……
世間萬物總在改變，競爭與淘汰隨時發(fā)生，只有做一只蝶蛹，在睡夢中積蓄力量，等到來年春暖花開的那一刻，沖破塵世這張大網，沖破擺在前面的萬難，哪怕頭破血流，但只要堅持一個信念：
“物競天擇，適者生存。而我就是那生存于世的適者！”
于是，當沖破繭網，揮翅，盤旋，翩飛，你就是世界的主宰。
《物種起源》，一本科學與人生的大全，教會我在生命中起舞，在生命中奪目。
物種起源讀后感 16
1831年8月，從劍橋大學畢業(yè)2個月的達爾文，收到導師邀請，奔赴南美洲探險的探險隊，需要一位幫助采集標本的“紳士科學家”。雖然達爾文當時更像紳士而非科學家，但他覺得自己就是此趟旅行的不二人選，便隨同“小獵犬號”于1831年12月27日，踏上了這趟原本平平無奇，卻因為達爾文變得舉世聞名的旅程。
正如達爾文的導師所想一樣，達爾文采集了大量有代表性的標本，五年后結束海上生活時，他已成為一個嶄露頭角的博物學家。他將注意力放在了整個生物界，于1839年完成了理論框架，然后神奇的將這部跨世紀的巨作擱置長達15年之久，直到1855年，華萊士發(fā)表了一篇與達爾文理論極其接近的文章，并寄給了達爾文，達爾文才匆忙將手稿找出，兩人共同分享了此項發(fā)現(xiàn)帶來的榮譽。1859年11月24日，《物種起源》正式在英格蘭出版。
《物種起源》大致可以分為三個部分，第一部分是描述事實，包括了生物在家養(yǎng)及自然狀態(tài)下的變異；第二部分是闡述達爾文的主要觀點，包括生存斗爭、適者生存、變異法則等；第三部分主要是對于他的學說的爭議以及達爾文的辯駁。
作為普通讀者，《物種起源》并非一本休閑的科普書籍，一則書內列舉了大量專業(yè)例子支持作者的觀點，非生物或植物學專業(yè)的人可能會覺得枯燥甚至難以看懂；二來達爾文的大部分學說早已為普羅大眾所周知，遠不像《物種起源》剛出版時，觀點讓人覺得耳目一新；三來，隨著時間流逝，對《物種起源》的質疑聲也越來越多，其中一些觀點不斷承受者后來人的考驗，甚至達爾文在世之時，就對《物種起源》的多個版本做了各種修改。
但是，這點瑕疵絲毫不妨礙《物種起源》這塊美玉的價值，全書構思巧妙、立論縝密、舉證充分。它被譽為“影響世界歷史進程的書”，所闡述的進化論是19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一。它的影響范圍，絕不僅限于自然學科，而是影響人類思維的方式甚至社會發(fā)展的方向。如此經典著作，分析角度有很多，我僅從其科學性角度進行粗略分析，以與現(xiàn)今出現(xiàn)的偽科學進行對比，時人的大多數(shù)，在科學素質上，竟比不上150多年前的古人。
科學是嚴謹?shù)摹＿_爾文的觀點，并非從他腦袋憑空生成的。而是建立在對“小獵犬號”收集到的標本的分析，以及他多年對家養(yǎng)及自然生物的細致觀察上�！段锓N起源》中，大眾所熟知的“人是猴子變的”，實際上達爾文很少提到猴子，反而易于觀察、變種頗多的鴿子才是主角，所有觀點，建立在相應的實例之上。在《物種起源》的最后幾章，達爾文更是收集了各種對書的各種質疑，并一一提出證據(jù)和學說回復。如此嚴謹，才是科學的真諦。
科學是螺旋發(fā)展的。就某一現(xiàn)象而言，存在無限多的理論解釋方案，各種理論逼近現(xiàn)象，卻永遠無法完美解釋。牛頓的力學，在愛因斯坦的相對論出現(xiàn)之前，人人都覺得是完美的，那么未來又有什么理論讓相對論不完美的。《物種起源》也是一樣，它的出現(xiàn)是跨世紀的，解答了很多問題，但現(xiàn)在看來就有很多不足，里面有很多觀點都過時了甚至被證明是錯誤的。達爾文本人也清晰認識到科學的'發(fā)展性，他在《物種起源》的各個再版中不斷更新自己的觀點和結論，他也未宣稱自己的學說是永遠偉大正確的。這種螺旋發(fā)展、無窮無盡地探索，正是科學的魅力所在，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，那些自以為已經掌握真理的核心，并不是真正的科學。
科學是中立的。納粹優(yōu)生學、蘇聯(lián)農業(yè)集體化以及歐洲的種族主義等，追根溯源，理論基礎是從《物種起源》而來，這些學說為人類帶來巨大的災難。但科學本身是中立的，它并不會思考它的存在，會對社會造成什么影響，它的存在只是因為它就存在于此�？茖W是中立的，但掌握科學之刃的人更要小心謹慎�，F(xiàn)今的科學界，已能通過理論，有力駁斥上面這些漏洞百出的學說。
科學是傳承的。如果沒有讀過《物種起源》，而僅是對達爾文的進化論有所了解的話，我們會認為，達爾文的發(fā)現(xiàn)和理論是達爾文一個人的功勞的，以前沒有人提出過物競天擇。實際上，達爾文并非孤軍奮戰(zhàn)，他如其他科學家一樣，是站在前人的肩膀上工作，《物種起源》里便列舉了諸多學者和學說，正是他們將生物發(fā)展進化規(guī)律之路踩了出來，閉門造車是難以產生偉大的科學的。
物種起源讀后感 17
一百七十年前，貝格樂號乘風破浪，向美洲進發(fā)。當一位青年踏上美洲大陸，生物學的新大陸也漸漸向人們敞開。
一百七十年后，《物種起源》已獲得了不朽的殊榮。從翔實的案例考察到對地質、物種分類的研究，從遺傳、變異、選擇到“物競天擇，適者生存”，達爾文以其不畏權威的勇氣和嚴謹謙遜的學術態(tài)度，揭開了科學與社會新的一頁，成為生物學史上啟明星式的人物。
如今，《物種起源》對于我們還有什么價值呢？我合上書，陷入深深的思考。誠然，它為我們如今的生命科學研究指明了一個前進的方向，但它所揭示的自然法則，無時無刻不在規(guī)約著自然界中的一切。人，作為自然界的成員，理應遵守已被我們認識的自然法則。
然而，人類果真是自然律法的遵守者嗎？
在達爾文時代，工業(yè)革命已經結束，但工業(yè)文明的烏云尚未籠罩整個世界。達爾文在討論人工選擇和自然選擇的區(qū)別時曾寫到：“人類只為自己的利益而進行選擇，而‘自然’則只為被它保護的生物本身的利益而進行選擇……‘自然’的產物所表現(xiàn)出來的'技巧要比人類的產物的技巧更加高明……它靜悄悄地進行著極度緩慢的工作。”在達爾文筆下，“自然”仿佛公正的母親，平等地給予她的所有的孩子生存的權利。
然而，“自然”最得意的杰作－－－人類，卻在幾百甚至幾十年內不斷越過自然法則“公正”的邊界，殘食“母親”的血肉。正如紀錄片《海洋》中說：“生物用了幾百萬年時間，繁衍生息，發(fā)展壯大，然而我們人類，在發(fā)展的短短歷史之中，卻將不可動搖的大自然的平衡破壞殆盡�！痹诶娴尿屖瓜拢砂偕锨У孽忯~被割鰭活生生地拋入海中，數(shù)以萬計的鳥兒因失去家園而病死、餓死。物種，已不再是如達爾文所說的“和諧、漸進地演變”，而是時時面臨著絕滅的危險。人們“忘記”了自己的起源，自然會忘記謙虛和尊重。
因此，《物種起源》的價值絕不僅在于開拓和研究。人類在自然面前仍是個孩童，隱藏在自然深處的，仍是神秘的新世界。哪怕一個最微小的細胞，其構造之精巧，也足以讓人心生敬畏。在人類發(fā)展的腳步空前加快的今天，《物種起源》能給予每個普通人的也許更是一種信念：尊重自然法則，遵守自然法則，回到“源”點，對自然始終保持一顆謙卑敬畏的心。一味貪圖速度的提高最終會斷送長遠利益。因為自然終究是人類的母親，人類同樣須遵循被選擇的規(guī)則。而這個選擇者，也許恰恰就是人類自己。
回到“源”點，并不意味著拋棄一切，而是在發(fā)展中尋求與自然平衡和融合。我們應摒棄“唯我獨尊”的統(tǒng)治者思想，認識到物種多樣性和生態(tài)平衡的重要性。這理應是進化在新時期的發(fā)展，也應是每個人內心深處的信念。
回到“源”點吧，只有這樣，我們才能以《物種起源》中的話向自然作出保證：所有生物彼此之間以及與它們的物理生存條件之間所存在的那種美妙而又復雜的相互適應關系，是沒有終點的。
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