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《小窗幽記》讀后感
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？以下是小編為大家收集的《小窗幽記》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《小窗幽記》讀后感1
一周的制度起草要把腦殼掏空，也沒了什么心情寫文，就寫寫在看的《小窗幽記》吧。
有些書就像嚴(yán)肅的老師一樣，告訴你：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。有的就像一位智者說：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。而有的就如一位哲學(xué)家：浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。
看小窗幽記的時(shí)候，我覺得作者眉公更像一位平和的長者，慈眉善目坐在那兒，講講涵養(yǎng)心性，為人處事，再聊聊養(yǎng)生的常識(shí)，還有一些美學(xué)的熏陶，輕風(fēng)細(xì)雨一般滋潤著讀著的心田，不知不覺感受著他的智慧和灑脫。你看：
花繁柳密處，撥得開，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見腳跟。
繁花似錦，柳密如織的美好境遇中，不受束縛，來去自如，才是有方法的；狂風(fēng)暴雨中，站得住腳才是有原則的。
燈紅酒綠，紙醉金迷的安逸享受的生活使多少人沉迷其中，無法自拔�？珊镁安怀Ｔ�，美夢(mèng)終會(huì)醒來，到頭來只是夢(mèng)幻的一場(chǎng)空。唯有智者不受繁花粘身，柳密纏身的誘惑，拿得起放得下，在這樣的境遇中來去自如。賭場(chǎng)揮金如土的氛圍吸引無數(shù)人前往，贏一局還想贏，輸一局想翻本，結(jié)果越陷越深傾家蕩產(chǎn)，少有人小賭怡情全身而退。而今不少青少年沉迷于游戲，用著父母的錢不愁衣食，卻以為這樣的日子會(huì)長久下去，但也有人看清現(xiàn)實(shí)，為自己的未來努力尋找出路。
順境之中保持自己的原則很容易，可當(dāng)情況危急，原則不能救命時(shí)，你是否還會(huì)堅(jiān)持。常被討論的道德問題“在窮困潦倒快要餓死時(shí)，是另可餓死也不放棄道德原則，還是舍棄原則偷食飽肚”總讓人難以回答，難以取舍。而就拿生活小事來說，總有自稱有原則的人，不闖紅燈也被定義為自身的'原則，并對(duì)不守紅綠燈的人車之以鼻。當(dāng)偶然一次快要遲到，遲到將被扣除獎(jiǎng)金，這樣的原則是否還能守��？
懶可臥，不可風(fēng)；靜可坐，不可思；悶可對(duì)，不可獨(dú)；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。
每一個(gè)人在說到“懶”得時(shí)候，不是疾言厲色地批判就是嗤之以鼻地蔑視，唯獨(dú)眉公說，可以啊，你懶的時(shí)候，只要躺下待著別動(dòng)，千萬別著了風(fēng)就行。黃帝內(nèi)經(jīng)說風(fēng)是百病之始。風(fēng)夾雜著濕寒之氣，在人們懶散的時(shí)候，衛(wèi)氣不能固表，這時(shí)候它趁虛而入，會(huì)打亂你身體的平衡，是不是像一位和善的長者？
接著他又說：想要清凈的時(shí)候，可以安坐，但是不要思慮過多。這個(gè)看似容易的建議，其實(shí)現(xiàn)在好多人也做不到，我想靜靜，每次都這么說，可心靜不下來，要不就東想西想，想出一大堆煩惱事，不是有句話叫：世上本無事，庸人自擾之嘛�，F(xiàn)在人常愛說的一句話：我心好累啊。深深的吸氣，慢慢的呼氣，靜點(diǎn)、靜點(diǎn)、再靜點(diǎn)。
如何度過苦悶期呢？可以與人說說話，千萬不要獨(dú)自垂淚到天明。我們都很喜愛的一位北宋文學(xué)家、豪放派詞人蘇東坡先生人生際遇沉沉浮浮，實(shí)在坎坷，好在他胸襟開闊、通達(dá)樂觀。在被貶黃州的時(shí)候，生活困頓、貧病交加，他并沒有怨天尤人、一蹶不振，而是更加積極去面對(duì)，墾荒東坡造田，東坡居士因此流傳千古。
與此同時(shí)他又廣交朋友，徐大受、朱壽昌經(jīng)常帶著酒肉來看望他，又有馬夢(mèng)得、潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、古農(nóng)夫、和一位大嗓門彪悍婆娘、道士、和尚這些朋友，他們飲酒夜游，半夜醉醺醺爬過城墻然后各回各家。他在這里寫下了著名的兩賦一詞，業(yè)余時(shí)間還研發(fā)出了東坡肉、東坡湯，本來是苦不堪言的流放生活，讓他過的有了詩和遠(yuǎn)方，黃州也因他受到世人的矚目。
我們?cè)囍ㄟ^《定風(fēng)波》來探究蘇東坡在那段艱苦的日子里的精神境界：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。
不要在意穿林打葉的雨聲，吟著歌悠然自得地走著，在這兒竹杖草鞋正好走道兒，誰怕？任憑風(fēng)吹雨打，自在過自己的一生，風(fēng)微涼，吹醒帶著酒意的我，山頭剛放晴的太陽迎面照過來，回去吧，對(duì)我來說這些都無所謂。
豁達(dá)之情由此可見。誰都有苦悶的時(shí)候，但是想想，你能比人家蘇先生還慘嗎？
勞累的時(shí)候可以飲酒，不可以飽食；醉酒的時(shí)候可以睡覺，不可以貪歡；勞累時(shí)過度飲食，首先傷腸胃，其次腦細(xì)胞因缺氧容易導(dǎo)致大量壞死，當(dāng)然眉公那個(gè)時(shí)代的酒精度數(shù)沒有現(xiàn)在的高，也就相當(dāng)于餐前開胃酒了。喝酒喝醉了，就乖乖躺下睡覺，別再讓他老人家操心了。
偶然讀一讀《小窗幽記》，心平氣和方能看清世事本質(zhì)。書中的清言名句雖并沒有直接告訴我們方法，卻可引發(fā)我們的思考，以書中短句思索自己的所作所為不為是一種對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。看清自我，反饋于生活。
也希望，細(xì)讀之，有醉意，有古意，有劍意，有俠氣。
《小窗幽記》讀后感2
春風(fēng)來信，春水初生，春林初盛，玉蘭仙子潔如玉，暗香紅梅春意濃，眼前分明好光景，誰道人生多不足。披著春日的暖陽，坐在春天的光陰里，聽燕語鶯歌，賞陌上花開，閑讀古人書，覓清幽境地，享歲月安好，閉門即是深山，讀書隨處凈土。
《小窗幽記》與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國修身養(yǎng)性的三大奇書，為格言警句類小品文，是明代清言的代表作之一。全書分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，以醒持身，以言警世，融智慧、才情、趣味于一爐，表現(xiàn)了文人隱士淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求。其格言玲瓏剔透，短小精悍，促人警省，益人心智，歸納出的“安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法”四法，建議人們保持樂觀的心境，以平常心為人處世，對(duì)后人影響深遠(yuǎn)。
天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。蕓蕓眾生，為了生活，風(fēng)塵仆仆，競(jìng)相奔走，雖自有不得已之處，然身在江湖，難免不被世俗名利所誘惑，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬。如何獲得一劑清涼藥，使世人服下獲得清醒呢?因此“醒”為第一要?jiǎng)?wù)，從極迷處識(shí)迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。人之所以累，是想要的太多；心之所以煩惱，是放下的太少�；ǚ绷芴帗艿瞄_，方見手段；風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。淡泊之守，須從濃艷場(chǎng)中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。如此，便可處于濁世，心如蓮花，大事難事有擔(dān)當(dāng)，逆境順境有襟度；臨喜臨怒有涵養(yǎng)，群行群止有識(shí)見。
問世間、情為何物?直教生死相許。把酒問青天，天若有情天亦老。舉杯邀明月，月如無恨月長圓。自古多情傷離別，幾條楊柳，沾來多少啼痕，陽關(guān)三疊，唱徹古今離恨。再回首，曾經(jīng)的諾言，如滔滔江水付諸東流，那些愛過的人，早已散落在天涯。人生海海，多情空余恨，綿綿無絕期，繁華落盡，一切終將如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，莫如以慈悲茷濟(jì)人，以恩愛梯接人，感恩每一次遇見，善待每一份情緣，訴盡平生云水心，盡是春花秋月語。那些逝去的`青蔥歲月，那些豆蔻丁香般的愁怨，多年以后也許會(huì)在某個(gè)時(shí)刻，襲上你的心頭，沁出縷縷芬芳，清風(fēng)忽來好伴，明月不減故人。
《小窗幽記》著者陳眉公終生隱居，志向高雅，博學(xué)多通，杜門著述，工詩善文，書法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭，少言語以當(dāng)貴，多著述以當(dāng)富，載清名以當(dāng)車，咀英華以當(dāng)肉，寧為真士夫，不為假道學(xué)，寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮，身世浮名，對(duì)他而言有如莊周夢(mèng)蝶，絕不會(huì)去多看它一眼。作為一個(gè)隱居的名人，陳眉公流連于山林之樂，聽泉煮茶，益友清談，高僧對(duì)弈，醉里題詩，讀理義書，學(xué)法帖字，追求樸實(shí)寧靜的山居生活，但也不是全然的消極避世，他一方面安貧樂道，固守布衣，另一方面心系民瘼，不忘鄉(xiāng)鄰，為家鄉(xiāng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，有百折不回之真心，更有萬變不窮之妙用。放得俗人心下，方可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；放得仙佛心下，方名為得道。
莊子云：“天地有大美而不言。”人在天地間行走，為萬物之靈，賞一花一世界，閱一木一浮生，對(duì)天地萬物應(yīng)懷感恩之心、敬畏之心、謙卑之心、平常之心。眉上幾分愁，且去觀棋酌酒；心中多少樂，只來種竹澆花。竹有高風(fēng)亮節(jié)之情態(tài)，花有千嬌百媚之神態(tài)，萬物各有各的絕妙，只需我們細(xì)心去體會(huì)，觀棋酌酒之時(shí)，煩心之事早已拋至九霄云外，懂得快樂的人，天地之間自得其樂。人生短暫，轉(zhuǎn)眼過半，錢財(cái)會(huì)散盡，名利皆浮云，若能行樂，即今便好快活。身上無病，心上無事，春鳥是笙歌，春花是粉黛。閑得一刻，即為一刻之樂，何必情欲，乃為樂耶。心如明鏡，步履亦從容，取云霞為伴侶，引青松為心知，聞犬吠雞鳴，似云中世界，聽禪吟鵲躁，知靜里乾坤。
春日晴好，風(fēng)暖鳥聲啼，日高花影重，品碧潭飄雪，賞雪飄碧潭，春意于杯盞間浮動(dòng)，裊裊茶香氤氳出春天的氣息，輕啜一口，心中一派明媚。此情此景，不禁讓我想起一幅畫：陳眉公結(jié)廬松竹之間，閑云封戶；徙倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈階，茶煙幾縷；春光滿眼，黃鳥一聲。綠柳白蓮，羅生池砌，時(shí)居其中，無不快心。江上清風(fēng)，山間明月，耳得為聲，目遇成色，取之無禁，用之不竭，不用一錢買，閑者便是主人，陳眉公返璞歸真，靜玩山水，郊中野坐，徑里閑談，享天然之樂趣，得人間之清歡，不愧是一位真正的隱者。
《小窗幽記》可謂是中式生活美學(xué)的典范，字字珠璣，句句經(jīng)典，陳述為人處世應(yīng)遵循的準(zhǔn)則。萬事留有余地，審時(shí)度勢(shì)，進(jìn)退自如，方能安身立命，六根清凈方成道，退步原來是向前。忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)；動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持。不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔；不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。一字不可輕與人，一言不可輕語人，一笑不可輕假人。
人活一世，草木一秋，芳樹不用買，韶光貧可知，撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來。閱盡世間繁華，本色最真，樸素最美，淡而彌久，一愿識(shí)盡世間好人，二愿讀盡世間好書，三愿看盡世間好山水，閑煮時(shí)光，細(xì)品歲月，嫣然淺笑，不負(fù)流年。
《小窗幽記》讀后感3
《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂為主線，以文辭優(yōu)美、意蘊(yùn)高雅為特點(diǎn)，是一本修身處世的格言書。書中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蘊(yùn)藉，令人回味悠長。讀來有神思優(yōu)游，流連忘返之感，歷來被視為修身養(yǎng)性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號(hào)眉公，生于明末清初。他高雅超脫，博學(xué)多通，一生著述頗多。透過作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開、收得攏的豁達(dá)心胸和無塵境界，其真知酌見無一不閃爍著智慧的光輝，于今時(shí)今世仍有借鑒價(jià)值，尤其是關(guān)于修身正心的見解最值得我們品讀。
感悟一：常持平常心，正念修自身。
《小窗幽記》說“有譽(yù)于前，不如無毀于后；有樂在身，不如無憂在心�！备嬖V我們?yōu)⒚撌丘B(yǎng)心第一法。古人說：相由心生，境由心造。心乃身之統(tǒng)帥，行之導(dǎo)向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會(huì)以笑面示人；常持平常心，就會(huì)笑對(duì)人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達(dá)、寬容灑脫，是積極做事、低調(diào)做人，是利不能誘、邪不能干，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會(huì)不嫉人有，也不笑人無；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負(fù)天，下不愧人。一個(gè)人只有擺正了心態(tài)，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂觀、與人為善的觀念，處人時(shí)心存善念，則視對(duì)方如佛陀；心存惡念，則視對(duì)方如牛糞。處世時(shí)持積極樂觀之心，則世界生機(jī)蓬勃一片光明；持悲觀失望之心，則世界滿目蒼涼了無生氣。在現(xiàn)實(shí)生活中，常持平常心并不容易做到，世事紛繁無時(shí)無刻不考驗(yàn)著每個(gè)人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當(dāng)天薄我福時(shí)能否做到不怨天尤人？當(dāng)天勞我形時(shí)能否做到不退避逃離？當(dāng)天厄我運(yùn)時(shí)能否做到不沮喪放棄？只有做到心地?zé)o塵、心境平和，才能改變我們面對(duì)一切的態(tài)度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會(huì)讓我們和世界越來越默契，越來越和諧。
感悟二：資性不限人，境遇不困人。
《小窗幽記》說：“讀書不獨(dú)變氣質(zhì)，且能養(yǎng)精神�！闭湎r(shí)光善于學(xué)習(xí)，不僅腹有詩書氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者，飛必高；開先者，謝獨(dú)早�！毕U伏日久歷煉日深，所以會(huì)飛得更高；綻放得早也必凋謝的快，所以一片坦途未必是好事，《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切；強(qiáng)調(diào)后天的努力超過先天的聰穎，困境的磨礪會(huì)促進(jìn)成長；激勵(lì)后人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹立通過學(xué)習(xí)改變命運(yùn)的積極態(tài)度，這一點(diǎn)特別值得我們借鑒。古往今來，通過讀書學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、提升自己的事例比比皆是。國學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》是儒家思想的精辟概述，被列為四書五經(jīng)之首，其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子并將孔子的學(xué)說闡揚(yáng)于后世，并因著述《大學(xué)》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之一�？梢娤拗迫顺砷L的不是資質(zhì)、天性，而是固步自封的心態(tài)。心態(tài)、心境不僅決定一個(gè)人的成敗，而且決定一個(gè)人是否快樂，像孔子的另一位弟子顏淵那樣，以一簞食、一瓢飲為樂，就是因?yàn)樗目鞓窙]有依附于外界的`環(huán)境上，而是由內(nèi)心滋生的知命而樂天。如果每個(gè)人不緣外境，放下萬慮，便可感覺到這種快樂，并且因?yàn)檫@種快樂發(fā)自于內(nèi)心，而不是得之于外，所以也不容易改變或者失去。
感悟三：心不隨物轉(zhuǎn)，靜使人從容
“多燥者，必?zé)o沉潛之識(shí)；多言者，必?zé)o篤實(shí)之心；多勇者，必?zé)o文學(xué)之雅。”《小窗幽記》告訴我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動(dòng)、心不隨物轉(zhuǎn)。我理解所謂“靜”，就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧靜的一種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過得失，平淡地面對(duì)所有的失去和擁有，直至以尊嚴(yán)的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不為物欲所惑，不為權(quán)勢(shì)所屈，不為利害所移。一份淡泊，帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達(dá)到聞謗不怒，見譽(yù)不喜的高深境界。如果說淡泊可以使人品格高尚，那么心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅(jiān)韌，給人以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應(yīng)對(duì)的智慧。心靜體現(xiàn)一種從容不迫的沉穩(wěn)，一種氣定神閑的大氣。心靜時(shí)，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。我想，從某種意義上說，人生真正的成功和幸福或許就在于擁有一個(gè)“靜”字。
志要高華，趣要淡泊。通過讀書我們領(lǐng)悟到，做人要淡泊寧靜，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂觀豁達(dá)。當(dāng)我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅(jiān)守心靈的一方凈土，當(dāng)我們面對(duì)世間種種誘惑而心湖不泛起一絲漣漪，當(dāng)我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當(dāng)我們能夠做到辛勤耕耘不問收獲地默默奉獻(xiàn)，那么，我們的人生就進(jìn)入了一種臻于完美的境地。
《小窗幽記》讀后感4
《小窗幽記》是明代著名文學(xué)家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經(jīng)之余，編著的一本關(guān)于修身處世養(yǎng)性的格言小品集。書中文字多出于古代的經(jīng)史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》并稱為中國人修身養(yǎng)性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。
《小窗幽記》是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽(yù)《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。這充滿智慧的格言，如一縷清遠(yuǎn)氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息里，仿佛看見一個(gè)智者的模糊輪廓，顫動(dòng)在歷史長河的粼粼波光中。書卷里除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀一本充滿智慧的書，其實(shí)就等同在剖析作者內(nèi)在的精神形態(tài)�！缎〈坝挠洝愤@本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有著深蘊(yùn)的文化內(nèi)涵。直至今天，仍發(fā)人深省。它猶如一只遙遠(yuǎn)年代里斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同一個(gè)瀟逸之士，著一襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的.這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。
這是明人洪應(yīng)明的一副對(duì)聯(lián)，洪應(yīng)明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應(yīng)是《菜根譚》。
一直以來，就喜歡這幅對(duì)聯(lián)，在年少懵懂的時(shí)候就喜歡。這幅對(duì)聯(lián)典雅華麗，看似淡然卻深?yuàn)W，一讀起來便會(huì)蔓延一種心緒和情懷。人生山長水長，需要一種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有一種隨心的不經(jīng)意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識(shí)的博大情懷�！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”實(shí)在是異曲同工之妙。
一副對(duì)聯(lián)，短短二十四個(gè)字，卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達(dá)觀取舍，笑看人生。
現(xiàn)代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負(fù)。金錢的誘惑、權(quán)力的紛爭(zhēng)、宦海的沉浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，一旦欲望難以實(shí)現(xiàn)，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會(huì)失落、失意乃至失志。而克服這種失落、失意、失志，需要靠內(nèi)心的調(diào)試來平衡，從而達(dá)到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態(tài)。
當(dāng)代大德趙樸初先生在了悟生死之后，去世前寫了幾行字：
生亦欣然，死亦無憾�；溥�開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。明月清風(fēng)，不勞掛牽。
——三十二個(gè)字，充分體現(xiàn)了“寵辱不驚，去留無意”的精神內(nèi)涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以一時(shí)榮耀而忘形，不以一時(shí)屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。
去留無意，漫隨天外云卷云舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流云，順其自然。
隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們所處的人事環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境也在急速變化中。面對(duì)這復(fù)雜多變的環(huán)境，我們不禁要喟嘆，現(xiàn)在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足于社會(huì)，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達(dá)合理�！缎〈坝挠洝窐O具內(nèi)秀，是一部促人警世，言短旨遠(yuǎn)的人生哲言小集。全書始于“醒”，終于“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對(duì)澆漓世風(fēng)的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，一再為讀者所關(guān)注，其蘊(yùn)藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認(rèn)識(shí)。