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德育教育心得體會(通用15篇)
我們有一些啟發(fā)后，可以將其記錄在心得體會中，這樣能夠給人努力向前的動力。你想好怎么寫心得體會了嗎？以下是小編幫大家整理的德育教育心得體會，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
德育教育心得體會1
根據(jù)學(xué)科內(nèi)容分層次地，有系統(tǒng)、有計劃地進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育和科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度的教育。是當(dāng)前中學(xué)物理的德育主要目標(biāo)。根據(jù)物理學(xué)科的特點，在物理教學(xué)中進行德育教育是由中學(xué)教育目的決定的，也是物理課程標(biāo)準(zhǔn)所明確要求的，物理學(xué)本身具有德育教育的因素。在平時的教學(xué)實踐中，始終思考著物理教學(xué)中德育教育問題，并進行了認(rèn)真的實踐和探索，積累了初步的經(jīng)驗。為了完成中學(xué)物理教學(xué)中的德育教育問題，提出幾點粗淺的認(rèn)識。
一、認(rèn)識德育在物理教學(xué)中滲透的重要性
物理新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：要注意提高全體學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀，要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，重視科學(xué)的態(tài)度和科學(xué)方法的教育；要鼓勵學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新精神；結(jié)合物理教學(xué)進行辯證唯物主義教育和愛國主義教育等等。作為物理教師，除了使學(xué)生掌握物理知識和提高能力之外，還應(yīng)該通過物理學(xué)科特點對學(xué)生進行德育滲透，逐漸形成辯證唯物主義的科學(xué)世界觀，掌握認(rèn)識世界的科學(xué)方法，進行愛國主義教育，培養(yǎng)出"四有"的社會主義接班人。
二、教師要不斷提高自身素質(zhì)
中學(xué)物理教師應(yīng)當(dāng)具有正確的教育思想和高尚的師德，不僅要教書，而且要增強育人能力。教師必須提高自己的道德品質(zhì)修養(yǎng)和自身的德育水平，樂觀上進、敬業(yè)愛崗；將傳授物理知識與德育二合為一，在教學(xué)中充分吃透教材，教學(xué)中緊扣教材實際，同時增加德育藝術(shù)技巧，把握好初中階段學(xué)生的心理特點和知識結(jié)構(gòu)特點，用正確的思想、觀念、方法，深入研究教材，挖掘內(nèi)在的德育因素，采用靈活多變的教學(xué)方式與德育教育有機結(jié)合，從而增強德育的可接受性，實現(xiàn)德育的目標(biāo)控制。如果教師能把教材中的科學(xué)內(nèi)容與思想內(nèi)容有機結(jié)合起來，運用辯證唯物主義觀點去分析、闡述物理現(xiàn)象和規(guī)律，用哲學(xué)思想把物理教學(xué)上升為觀點和思想方法的教學(xué)，就不僅能使學(xué)生正確而深刻地理解近代物理知識，而且對科學(xué)世界觀的形成，掌握方法論都有積極作用。
三、理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)的精神
物理是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)。它重視觀察和實驗，重視理論聯(lián)系實際、物理實驗的操作、物理現(xiàn)象的觀察，為培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度，樹立實踐是檢驗真理的依據(jù)的觀念等教育提供了條件和方法。
興趣的.培養(yǎng)很大程度上有賴于學(xué)校教育。如今教師的責(zé)任，并不在于教會學(xué)生記住多少物理知識，而是應(yīng)該帶領(lǐng)他們掌握物理學(xué)的鑰匙，使之對物理產(chǎn)生濃厚的興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣與動機。比如：教師在教學(xué)中適當(dāng)補充與課本內(nèi)容相關(guān)的物理趣聞及我國最新的科學(xué)成就，以及多舉一些由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了人類生活和生產(chǎn)方式的實例，使學(xué)生理解這樣的道理：物理學(xué)的發(fā)展促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，進而促進社會生產(chǎn)力的提高，最終推動了人民生活水平的提高和人類社會的進步。如：人類發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，促使發(fā)電機的發(fā)明，使人類步入電氣化的新時代。人們根據(jù)古代獨木舟利用浮力的知識，發(fā)明了輪船、潛水艇等水
上交通工具，進而氣球、飛船利用浮力而升空的事例。針對目前石油、液化氣價格持續(xù)上漲的局勢，分析尋找新能源的開發(fā)，以及新能源給人類帶來的方便，讓學(xué)生樹立環(huán)境保護和珍惜能源的意識。無疑，生動的實例既給學(xué)生以啟迪，又產(chǎn)生了強大的吸引力和深遠的影響，使學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)物理的意義，喚起他們探索身邊科學(xué)和自然界奧秘的興趣和追求真理的愿望。
四、挖掘德育素材，激發(fā)學(xué)生愛國熱情和責(zé)任心
我國是一個歷史悠久的文明古國，我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的科學(xué)文化，為世界科技寶庫增添了絢麗的光彩。在物理新教材中用辯證唯物主義的觀點和方法，介紹了我國大量新的科學(xué)技術(shù)成就和我國古代科學(xué)技術(shù)的卓越貢獻。如我國古代的四大發(fā)明，戰(zhàn)國時期發(fā)明的司南是世界上最早的指南工具�！赌�(jīng)》論述杠桿原理，小孔成像、面鏡的觀察研究，在全世界遙遙領(lǐng)先，三國時代的曹沖稱象表明人們已懂得如何利用浮力。明代建造的北京天壇回音壁介紹了聲學(xué)共鳴現(xiàn)象，充分展示了我國勞動人民的聰明才智，以及近年我國"神舟五號""神舟六號"載人飛船的成功發(fā)射等等。在教學(xué)中教師有目的地滲透這些德育素材，可以促進學(xué)生民族自豪感、自信心的形成，調(diào)動和喚起學(xué)生學(xué)習(xí)物理濃厚的興趣、激情，以及愛國主義情感。
五、改進教法，靈活滲透德育
1.用新的說法進行德育滲透。比如火藥和活字印刷的發(fā)明是中國人一直引以為驕傲的，但它們卻被侵略者利用打開了中國的大門而獲得和簽定了一系列不平等的條約等。
2.采用多種方式靈活地進行德育滲透。物理競賽、課外實驗、參觀訪問也是進行德育的好陣地；教學(xué)中利用圖表、掛圖、錄像、幻燈、專題講座等能增強德育的趣味性、可接受性。
3.德育滲透應(yīng)適度地掌握"分寸"。教師使命在肩，任重道遠；怎樣將物理教學(xué)和德育教育有機結(jié)合是值得我們繼續(xù)研究和探討的話題。我們應(yīng)該堅持深入、全面地把德育教育融會貫通到平時的教學(xué)工作中，一種現(xiàn)象、一個發(fā)現(xiàn)、一個實驗，都能啟發(fā)學(xué)生情感，都能引導(dǎo)學(xué)生熱愛科學(xué)、探究自然，體驗探究科學(xué)奧秘的喜悅，受到科學(xué)的熏陶，進而提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，并對學(xué)生的思想道德品質(zhì)進行潛移默化的影響，有助于從根本上提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，最終把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化的社會主義建設(shè)人才，從而達到教書育人的目的。
綜上所述，不難看出在物理教學(xué)中進行德育教育是對學(xué)生德育教育的重要環(huán)節(jié)。由于物理課程特點，在物理教學(xué)中進行德育教育，不可能進行經(jīng)常性的直接灌輸，更多的只能是滲透和潛移默化，使學(xué)生在接受知識的同時接受教育。只要在教學(xué)中做到思想性、知識性、趣味性有機的結(jié)合，而不是違背教學(xué)規(guī)律去牽強附會、生搬硬套，就一定能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，因為隱性的點滴滲透，往往比顯性的正面灌輸更能使學(xué)生入耳入心。
德育教育心得體會2
在應(yīng)試教育的壓力下，淡化了中學(xué)生良好的心理品質(zhì)的形成，較少注重中學(xué)生心理傾向、心理素質(zhì)、健全人格等方面的導(dǎo)向與塑造，從而導(dǎo)致人格缺陷，人格的缺陷最終導(dǎo)致教育教學(xué)目標(biāo)的難以實現(xiàn)和落空。中學(xué)班主任作為班級的組織者、指揮者、領(lǐng)導(dǎo)者，是班級的主要負責(zé)人，不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)習(xí)的進步，更要關(guān)心學(xué)生人格的培養(yǎng)和發(fā)展。學(xué)校德育承擔(dān)著塑造青少年人格的歷史使命。當(dāng)今教育的發(fā)展要求教師“不僅僅是人類文化的傳遞者，也應(yīng)當(dāng)是學(xué)生心理的塑造者，是學(xué)生心理健康的維護者”。然而作為一班之“主”的班主任，能否以科學(xué)而有效的方法把握學(xué)生的心理，因勢利導(dǎo)地促進各種類型學(xué)生的健康成長，將對教育工作成敗有決定性的作用。
一、要重視心理健康，做學(xué)生的心理“醫(yī)生”
過重的學(xué)業(yè)負擔(dān)、青春期特有的情感沖擊、安樂家庭過度的“保護”和“期望”、現(xiàn)代社會變化加快、信息爆炸、經(jīng)濟飛速增長帶來種種新的社會矛盾，都影響著人與人之間的相互理解，加劇了代際之間人們溝通的困難，這些都給學(xué)生以強烈的外在沖擊和刺激。使他們產(chǎn)生了較大的心理困惑，導(dǎo)致心理上的焦慮、苦惱和失衡。部分學(xué)生心理素質(zhì)脆弱，導(dǎo)致了各種心理障礙的`存在：表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上的緊張、焦慮乃至恐懼直至厭學(xué);表現(xiàn)在人際關(guān)系上的懷疑、孤僻、嫉妒;表現(xiàn)在社會關(guān)系上的自卑、失落、冷漠乃至失去生活樂趣，學(xué)習(xí)、生活等遇到挫折時，就心灰意冷，苦悶不安甚至消極態(tài)度等等。針對這些現(xiàn)象，平時要開展一些有于培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的活動，如“獻獻愛心，提高自我”，“美化校園，凈化心靈”等活動，讓他們在課外活動和社會實踐中理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)現(xiàn)代意識、競爭意識，培養(yǎng)開拓精神和吃苦耐勞的精神，提高社交能力、創(chuàng)新能力和承受挫折的能力，使他們在集體交往中保持一種融洽、正常的心境，促進學(xué)生個性心理的健康發(fā)展。
二、愛心化雨，尊重、關(guān)愛后進生
俄國十九世紀(jì)的文藝評論家別林斯基說過：“愛應(yīng)該是教育的工具，又是鑒別教育的尺度，而教育的目的是人道�！边@句話揭示了熱愛在教育過程中的重要意義。對班主任而言。熱愛后進生才能化解他們對班主任的戒備心理很對立的情緒，班主任幫助后進生不能急于求成，對暫時后進的學(xué)生要注意尊重和愛護他們，要苦口婆心、循循善誘，教育學(xué)生要動之以情，曉之以理，既不傷害學(xué)生的自尊心，又達到教育目的。對后進生，不僅要指出他們的不足，更重要的是尋找和發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，鼓勵其進步。如：上一屆我班李同學(xué)有一次因與別人打架而使班級失去了學(xué)校的流動紅旗，拖了班級的后腿。我沒有訓(xùn)斥，而是幫助他總結(jié)教訓(xùn)，提高認(rèn)識，并指出了努力方向。最后，我真摯地對他說：“你因打架而影響了班級榮譽，拖了后腿，我知道你心里也很難過。不過，我從你的眼神中發(fā)現(xiàn)，你是憋足了勁，要為班級爭回榮譽。”我接著問他：“你敢不敢向全班同學(xué)保證?”回答是肯定的，效果也是理想的，班主任教育學(xué)生，要把良好的愿望和正確的德育方法結(jié)合起來，特別要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學(xué)生的思想問題得到解決。
三、培養(yǎng)學(xué)生的自信心
心理學(xué)家認(rèn)為自信心是人格結(jié)構(gòu)中的本質(zhì)因素，也是一個人心理健康的明顯標(biāo)志。具有了自信心這一人格特征的人有著很高的成就動機，他們對生活、工作和學(xué)習(xí)有著旺盛的精力和斗志，這些人更容易在事業(yè)中獲得成功。因此，班主任在管理教育工作中，應(yīng)逐步幫助每位學(xué)生樹立自信心：時刻指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，能客觀地對待自我。既不高估自己的能力，追求力所不及的過高目標(biāo)，也不低估自己，對力所能及的目標(biāo)不逃避、不推委;給學(xué)生創(chuàng)設(shè)成功的機會和條件，不斷地讓學(xué)生獲得成功，當(dāng)學(xué)生感到自己有能力做好一件事情的時候，他們也就增加了對自己的信心，他們也就想著去做好另一件事;對學(xué)生的優(yōu)點和做法給予適當(dāng)?shù)谋頁P和肯定，讓他們體驗到成功的喜悅，使之從心理上認(rèn)為“我行”;同樣，對學(xué)生的缺點和失敗也不能不講方式、不分場合地指責(zé)和數(shù)落，更不能以揭短的方式進行挖苦諷刺，而是提倡對學(xué)生自身發(fā)展采用縱向診斷性評價，通過談心、座談、寫日記等方式進行自我對比，肯定進步之處，找出不足，這樣極大地增強了學(xué)生的自信心。
當(dāng)然，更重要的是要身正為范。班主任的模范行動無時無刻不影響著學(xué)生，因為學(xué)生不僅聽其言，而且觀其行。班主任只有潛心教書精心育人，為人師表，才能以自己的人格力量影響學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀和價值觀。
總之，社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。這就要求所有的教育工作者，以人為本，放眼未來，潛心教書精心育人，讓道德教育這顆美麗的種子，在我們教育工作中得以生根，發(fā)芽，進而在我們學(xué)生的心中開出更多，更美的花!
德育教育心得體會3
認(rèn)真學(xué)習(xí)了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的講座之后，我對什么是德育實踐活動課有了進一步的認(rèn)識，德育實踐活動課的開設(shè)是新課程改革的重要內(nèi)容之一，德育實踐活動并不神秘，德育實踐活動課也沒那么難上。關(guān)鍵是認(rèn)識問題，定位問題，認(rèn)識對了，定位準(zhǔn)了，很多問題也就都迎刃而解了。
德育實踐活動是在教師引導(dǎo)下，學(xué)生自主進行的綜合性學(xué)習(xí)活動，是基于學(xué)生的經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會實際，體現(xiàn)對知識的綜合應(yīng)用的實踐性課程。德育實踐活動不是教學(xué)層面的一種教學(xué)活動方式，而是課程層面的一種具有獨立形態(tài)的課程。德育實踐活動課程強調(diào)超越教材、課堂和學(xué)校的局限，在活動時空上向自然環(huán)境、學(xué)生的生活領(lǐng)域和社會領(lǐng)域延伸。
如果只是組織大量的活動而沒有有效的管理與引導(dǎo)，將是雜亂無章的、無序的、低效的，所以要進行統(tǒng)籌規(guī)劃。家長和社會的理解和支持，也是德育實踐活動能否順利開展的重要因素，因此要注重對社會、家長的.宣傳工作。利用有關(guān)媒體、家長學(xué)校、家長會，廣泛宣傳德育實踐活動的重要性、必要性和特殊性，引導(dǎo)社會和家長了解德育實踐活動不但不會影響學(xué)生對學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，反而會因為活動增強學(xué)生的探究創(chuàng)新意識，學(xué)會科學(xué)研究方法，發(fā)展綜合運用知識的能力而有益于學(xué)科課程的學(xué)習(xí)，從而重視這門課程，配合學(xué)校開好這門課程。
德育教育心得體會4
我國著名教育家陶行知先生說：“整個社會的活動都是我們的教育范圍”。1如果說“學(xué)校無小事，處處是教育”這句話是千真萬確的，那么我覺得“學(xué)校無小事，處處可以進行德育。
《家庭教育》上說：“小學(xué)教育主要是養(yǎng)成教育，一個人能否養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和高尚的思想品德，關(guān)鍵在于小學(xué)階段的教育�！薄半S風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”學(xué)生良好的思想行為不是一朝一夕形成的，而是通過每一件事，每一項活動，每一節(jié)課，長期熏陶才能形成。班輔教師是一個教學(xué)班的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，我們的工作，影響著每一個學(xué)生在德，智，體各方面的健康成長，影響著孩子們一生的成長。作為眾多班輔教師中的一員，我既感到自豪又感到任務(wù)的艱巨。為加強班級德育工作，我和班主任商量并制定好了德育工作計劃。本學(xué)期我班德育工作認(rèn)真按計劃進行。
一、抓好常規(guī)訓(xùn)練
由于是一年級新生，開學(xué)初，我和班主任用了整整兩個星期系統(tǒng)全面的對孩子們進行常規(guī)訓(xùn)練。
本學(xué)期開始，剛從幼兒園或者學(xué)前班進入一年級的孩子課堂秩序一片混亂。我針對孩子們紀(jì)律意識淡薄，自控能力差，學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有形成的現(xiàn)狀，和班主任密切配合，利用一切有利時間加強了學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。我和班主任劉鳴鳳老師在語文數(shù)學(xué)教案和教參以及兒童讀物1轉(zhuǎn)引自《試教通訓(xùn)》２００３/３７—３９合刊小學(xué)語文專輯（七）第42頁人民教育出版社。
中精選了喜許多兒童喜聞樂見的兒歌，教孩子們讀背。孩子們在饒有興趣的讀背中自覺的規(guī)范了自己的行為。訓(xùn)練學(xué)生正確讀書和寫字的姿勢時，我們就背《讀書歌》和《寫字歌》。比如，當(dāng)孩子們坐得東倒西歪，心不在焉時，我們就帶孩子們背“兩腳放平，兩手放正，抬起頭，挺起胸，小眼睛看老師。”孩子們背完兒歌，一個個都精神抖擻，坐得端端正正，等著老師表揚呢！讀書時要求全班同學(xué)都拿起書做到“手到、眼到、口到、心到”。只要做作業(yè)，我就會提醒“兩腳放平，身體坐正，抬起頭，挺起胸，胸口離桌一拳頭。”每當(dāng)這時，孩子們坐得跟寫字書上示范的小朋友一樣標(biāo)準(zhǔn)，一個個全神貫注，專心致志。學(xué)生起來發(fā)言時，則要求他們“雙腳并攏站端正，兩眼平視前方，態(tài)度自然大方，說話聲音響亮�！痹谌粘Ｐ袨橐�(guī)范方面，則背《文明禮貌歌》“下課了，別著急，書本擺好再出去。不追不跑不打鬧，上下樓梯靠右行。”？？這些兒歌對學(xué)生的日常行為習(xí)慣養(yǎng)成起到了很好的指導(dǎo)和促進作用。比空洞乏味的說教管用得多�，F(xiàn)在孩子們在課堂上讀寫、坐站聽說的正確姿勢逐步養(yǎng)成，增強了自控能力，課堂秩序有明顯好轉(zhuǎn)。
二、教育以表揚為主
孩子們就像一顆顆幼苗，總是期待雨露的滋養(yǎng)，總是朝著有陽光的方向生長。而老師的表揚就像雨露陽光，哺育孩子們茁壯成長。表揚運用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評，收效甚微；如果點名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若從亂
哄哄中找個坐得好，不說話，書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進行表揚，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚不但有批評的作用，還不傷害學(xué)生自尊心。我常用表揚某個學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進學(xué)生中存在的消極因素，寓批評于表揚之中。這樣有利于孩子之間互相學(xué)習(xí)，達到取長補短的目的。
三、為人師表，率先垂范
“教師是人類靈魂的工程師”班輔對創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班輔老師接觸學(xué)生的時間最長，開展的教育活動最多，對學(xué)生的影響最大，孩子們善于模仿，可塑性強。在學(xué)生面前，老師就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自身的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。在工作實踐中，要求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到；要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛勞動，我每天早上和放學(xué)，我和劉老師輪流同學(xué)生一塊打掃環(huán)境衛(wèi)生和教室清潔衛(wèi)生；在校園的任何地方，見到垃圾我們總是主動撿起。教育學(xué)生搞好團結(jié)，我首先做到和各位教師搞好團結(jié)；和孩子們打成一片；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，我在板書時首先做到書寫規(guī)范認(rèn)真。升旗儀式時，我自己戴好紅領(lǐng)巾，站得直直的，態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，唱起國歌聲音響亮。學(xué)生代表和輔導(dǎo)員獻詞完畢，我總是熱烈鼓掌孩子們看在眼里，記在心里，一一效仿。這樣言傳身教，自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育。教師是學(xué)生心目中的榜樣，在全面推進素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)提高自身素質(zhì)，樹立職業(yè)道德，以高尚的道德風(fēng)范去影響學(xué)生，當(dāng)好學(xué)生的指導(dǎo)者和引路人。
四、培養(yǎng)良好的班風(fēng)
良好的班風(fēng)是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)良好的班級風(fēng)氣。善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。有的學(xué)生不注重自己身邊發(fā)生的小事，如：放學(xué)后窗戶沒關(guān)就走了，大白天六個管燈全開著卻不知道關(guān)等等。針對這種情況，我組織開展了“我是一個小學(xué)生”的班會，充分利用多媒體課件，用相關(guān)的視頻和課件讓學(xué)生分清是非對錯，然后同桌交流哪些做得好，哪些做得不對，再全班交流。實踐證明：有了正確的輿論和良好的班風(fēng)，就會無形的支配集體成員的行為和集體生活，是一種潛移默化的教育力量。
五、做好后進生的轉(zhuǎn)化工作
我們這個班，后進生的人數(shù)挺多。全年級唯一一個有智障的孩子就在我們班上。因此，轉(zhuǎn)化后進生是我們班輔教師的一項必不可少的.工作。后進生最大的問題不是學(xué)習(xí)吃力，而是學(xué)習(xí)不好帶來的自卑和人格分裂，將影響他們的終身發(fā)展。所以，我認(rèn)為對后進生要給予特別的關(guān)愛。要做到思想上不歧視，感情上不厭倦，態(tài)度上不粗暴。要用自己對差生的一片真誠的愛心，去叩響他們的心靈之門。要善于發(fā)現(xiàn)他們的閃光點。降低標(biāo)準(zhǔn)，因人而異，因材施教。在課堂上不要緊
緊盯著優(yōu)等生，應(yīng)多給后進生創(chuàng)造條件，鼓勵他們舉手發(fā)言，及時給予肯定、獎勵，使他們也能自信地面對學(xué)習(xí)。比如：對這個有智障的孩子，我們總是安慰家長“您的孩子不傻，只是發(fā)育遲緩一點。”起初，這個孩子每次說話只能斷斷續(xù)續(xù)的說兩三個字，什么都不會讀寫，也不會計算。一上課就往桌子下面鉆，怎么喊也不肯出來。面對這個智障兒童，我和劉老師從來不歧視他，看到他有一點點進步就大大的表揚。比如：看到他還沒來得及鉆桌子，就立刻表揚他“你今天真乖，坐得很端正�！笨吹剿匆谎酆诎寰挖s緊說：“你都會認(rèn)字了，真了不起，來，老師獎勵你一顆五星！”知道他會認(rèn)某個字了，就故意在全班同學(xué)面前說：“請小明（化名）給大家讀一讀這個字。”他口齒不清的讀了，我馬上熱情洋溢地說：“同學(xué)們，掌聲送給他！”每當(dāng)這時，那孩子總是樂呵呵的，一臉的幸福。雖然這些贊美不像對正常孩子那么管用，雖然他仍然坐不端正，仍然不怎么寫字。但他進步相當(dāng)明顯了，能進行一些簡單的計算，能認(rèn)不少的拼音和漢字，最大的轉(zhuǎn)變是他不會再總是鉆到桌子下面去了。也能說一些簡單的完整的句子了。最讓我欣慰的是：當(dāng)教室里鬧哄哄，我有些生氣地撅起嘴巴埋怨大家不喜歡我時，他總會熱情又大聲地說：“老師，我喜歡你！”由此可見，以心換心，這個孩子正朝著健康的方向發(fā)展。
六、關(guān)愛留守兒童
在農(nóng)村學(xué)校，留守兒童十分普遍。關(guān)注和關(guān)愛留守兒童和單親家庭的孩子，也是我們義不容辭的責(zé)任。我們班單親家庭的孩子就有六個，留守兒童有二十多個。那么多的孩子缺少父母的愛，一來到學(xué)校，
德育教育心得體會5
同樣是談能力提升與德育的關(guān)系，這是本人四年中寫出的第三個版本，也是最終完成版。的主題仍然沒有變化，但是每一次的思想，都有著更深層次的沉淀。
對于德育，我們應(yīng)該追求什么？第一版我的答案是“文化+身體”，第二版我的答案是“道德”，最后一版，我希望談?wù)劇坝^念”。
一、德育不能離開個人發(fā)展的土壤
德育離不開我們生活的社會之現(xiàn)實。同一行為，在某些時期天經(jīng)地義，而在另一時期卻離經(jīng)叛道，比如古人父母亡故必會回鄉(xiāng)丁憂三載，今人守孝至出殯已然完成任務(wù)。因此，德育決不能拋開我們所處的時代空談。
下面就簡單談下我們生活的時代。我們作為生活在這個時代的人，身邊有兩條主線。第一，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的信息爆炸。信息爆炸給我們的生活增加了極多的維度，如互聯(lián)網(wǎng)、微博這樣的新媒體，也或者是各種交通工具�？萍歼M步增加的高維度空間帶來的好處，主要是極大地方便了人們的種種需求。而另一方面，信息爆炸帶來的高維度空間也給人們帶來了困擾，高維度的空間里，由于高維空間更大，人們更容易被分的更開，變得更加無助，變得更加不相信友情，進而導(dǎo)致人際關(guān)系更加冷漠。
基于這兩點模糊的判斷，我們不難得出結(jié)論——首先在我們生活的時代里，獲得別人的幫助，是一件十分幸運的事情，應(yīng)該對別人感恩；相反，被別人苛責(zé)、刁難，則是一件再正常不過的事情，沒有必要對此大動肝火，保持一顆平常心即可，這是我做人的一條準(zhǔn)則，在此基礎(chǔ)上，與人為善，哪怕只是在細節(jié)上這樣做，對于其他人同樣這么認(rèn)為的人而言，都是一種莫大的溫暖。其次，關(guān)于做事，務(wù)求親歷親為，切忌盲目相信其他人，哪怕其他人對自己沒有任何利害關(guān)系，甚至是在全力幫助自己，都不可以盲目相信，因為別人好心也會辦錯事，任何事情都必須在充分交流的基礎(chǔ)上，才會有成功的希望。
第三，仍然是處事，要把握好生活的方向。如果說我們的生活在高考之前只有分?jǐn)?shù)一個維度，在大學(xué)中是分?jǐn)?shù)為主、輔以科研工作這樣的少數(shù)幾個維度的話，進入社會后，我們將會被信息爆炸的氣浪卷著，飄向不同的方向，進入不同的維度，其中會有幾次決定方向的機會，也許抓住了會改變一生，也許錯過后抱憾終身。
以上幾條，是我在第二版完稿后的一年里，陸續(xù)悟出的為人處世之準(zhǔn)則。基于這幾條，才有了我這一年多以來觀念上的諸多改變。
二、觀念的改變與本人的發(fā)展
大一時，最讓人印象深刻的，是良鄉(xiāng)的空氣。經(jīng)常一個人自習(xí)到十點多，從北校區(qū)的綜教回宿舍，呼吸著帶著一絲涼意的空氣。良鄉(xiāng)最讓我印象深刻的就是它的空氣，每次呼吸都會感到一陣寒意，體會著一個人的孤獨。良鄉(xiāng)時期的我，一直都是孤獨的，一個人自習(xí)，一個人吃飯，一個人去市里玩，沒有合群的必要。那時候的想法也非常簡單，非常單純，我也從來沒有像那時候一樣關(guān)注過自己的學(xué)習(xí)，或者說，分?jǐn)?shù)。
我常常想當(dāng)時為什么沒有繼續(xù)那樣單純的走下去，但是大一暑假時的實驗室經(jīng)歷改變了我。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，一直以來，我都錯誤的理解了生物這門學(xué)科。我驚訝地發(fā)現(xiàn)，生命科學(xué)的科研，每天都在和大量做不完的'“瑣碎問題”糾纏，并且面對著無數(shù)的失敗可能，以及失敗后的無從下手。相比而言，兩小時寫寫畫畫的考試實在是一件輕而易舉的事情。
這個“發(fā)現(xiàn)”的影響是深遠的，在以后的時間里，我對課堂學(xué)習(xí)的興趣逐漸減少，在大二大三的階段，把很多精力放在了英語、物理、計算機等自己感興趣的方向，同時也嘗試著去實驗室學(xué)習(xí)。這個決定也直接影響了我的個人發(fā)展。大二時作為一個生物專業(yè)的學(xué)生拿了物理競賽的一等獎，托�？剂�90分，大三時開始進實驗室做實驗，學(xué)了“化工網(wǎng)絡(luò)虛擬實驗”“生物信息學(xué)實驗”這樣的計算機相關(guān)課程。這些雜七雜八的經(jīng)歷幫助我在大三暑期順利被北京大學(xué)生物動態(tài)光學(xué)成像中心（BIOPIC）錄取直博，雖然我成績并不突出，同時也沒有特別突出的獎項，無疑對我?guī)椭畲蟮氖俏掖笠粫r的“發(fā)現(xiàn)”改變了我的觀念。
三、困惑
我的德育論文最奇怪的地方在于，第一版里我沒有發(fā)現(xiàn)德育存在什么問題，完全是一根筋的想法，到了第二版則發(fā)現(xiàn)似乎有很多問題沒回答，于是就糊弄說到“三論”時就能回答。然后到了“三論”時，卻發(fā)現(xiàn)需要解決的問題反而更多了。
最大的困惑是，我發(fā)現(xiàn)再也找不回以前的自己了。這一點看起來似乎沒有什么，但之前自己的很多行為準(zhǔn)則，都開始被新的觀念牽著走，而我新觀念的核心，則比以前淺薄的多。以往被各種高調(diào)、教條建立的道德觀已經(jīng)不復(fù)存在，取而代之的，是一種十分簡單、短時的觀點——“有沒有用？”。在“二論”那篇中，這種觀點已經(jīng)開始影響了我的生活，從那時的文字來看，我當(dāng)時還算是“自我感覺良好”。而現(xiàn)在，我已經(jīng)開始感覺到這種觀點的不良后果了。
生活，需要有明確的目標(biāo)，但是如果總是被一些短期的目標(biāo)牽著走，反而會偏離最后的方向。這一點隨著生活的多元化、多維化，變得愈加明顯，不斷襲來的短期的收益，常常會把我們從追求的真正的快樂的道路上一步步帶走，把我們的個性一步步消磨，于是渾然不覺中，我們也就從“自然人”變成了“社會人”。
回顧本山大叔二十多年來的小品，這種感覺也愈發(fā)強烈。本山大叔的小品，一直被認(rèn)為反映了百姓們內(nèi)心的聲音，早期作品類似“領(lǐng)導(dǎo)來了，村里雞也不聽喝了，豬也不讓摸了，狗也上山坡了，池子里的王八也嚇休克了，都怕輪到自己上桌了”這樣辛辣的諷刺再也沒有出現(xiàn)過，劉老根第一部中尚有生活中無處不在的胡作非為的“胡科長”，可是隨著時間的推移，這些都逐步被看上去更好笑卻沒有意義的包袱取代了。類似的，第四代導(dǎo)演，張藝謀、陳凱歌的創(chuàng)作都止步于九十年代初，此后再也沒有超越過自己之前的作品……藝術(shù)只是我們這個時代的縮影，站在“成功”的角度而言，趙、張、陳三人現(xiàn)在無疑比九十年代更加成功，但無疑他們最好的作品誕生于那個時代。至于他們喜歡的是現(xiàn)在的自己還是之前的自己，個中滋味，也許只有他們自己能品嘗出來。
對我自己而言，這種感覺同樣存在。去研究生單位實習(xí)時，常常希望自己能安靜的坐下來，鉆進一個問題里，看很多書，然后一步一步自己解決這個問題。但無奈工作完成和自我提升確實是兩個不同的概念，完成工作是不一定完全憑借自己的能力的。脫離了工作的自我提升有用嗎？又被帶到了“有沒有用”的問題上。
有時真的希望自己不要想這種明明無解的問題，給自己徒增煩惱。而實際上，一切榮譽與煩惱，最終都會成為過去。暫時成功的結(jié)果可能是爬得越高摔得越慘，短期失敗的結(jié)果同樣也可能是為成功積累了充分的勢能。一切煩惱的，其實都來自自己的預(yù)期與實際情況的差別，因此其實這種情況下的解決方案也無非兩條，要么拼命的去接近自己的理想，要么就放低自己的理想。
德育教育心得體會6
現(xiàn)在的孩子生活是越來越幸福，在家里無時無刻不在享受著親人的各種關(guān)愛，都會有一種“以我為中心”的潛意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。在德育實踐課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。
例如德育實踐課《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好�！蹦敲�，課堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣;孩子生病父母精心照顧;晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服;孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。
在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受?”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的`成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。
設(shè)置德育實踐活動的意圖主要是要加強學(xué)校與社會生活的聯(lián)系，鍛煉學(xué)生綜合運用知識解決問題的能力，課程改革要求教學(xué)過程中，要從“以教師教為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生學(xué)為中心”，特別是德育實踐活動課程，更應(yīng)該處理好“學(xué)生主體”和“教師主導(dǎo)”之間的關(guān)系。
德育教育心得體會7
本人從事學(xué)校德育工作多年，深知要真正做好德育工作，難度很大。德育工作難，難在其長期性和隱性，難在其常常不被重視，難在其方法陳舊無創(chuàng)意，難在其能否真的讓孩子們?nèi)肽X入心銘記終生。當(dāng)然，學(xué)校是德育教育的主課堂主渠道之一，學(xué)校德育工作者尤其要注重德育教育的針對性、主動性和實效性。大道理要講，小道理更要談。但是，如果認(rèn)為向孩子們講講道理就能解決問題，肯定未免天真了一些。解決思想問題、行為習(xí)慣問題等，主要靠不斷的實踐，靠養(yǎng)成教育，靠引導(dǎo)進而內(nèi)化為孩子們的品格和素質(zhì)。德育應(yīng)與學(xué)校的整體工作有機融合，在各個管理層面體現(xiàn)并貫穿于教育的各個環(huán)節(jié)、細節(jié)，即從微小處著眼著手著力。實踐育人是學(xué)校德育工作的優(yōu)良傳統(tǒng)也是基本經(jīng)驗，德育要從孩子們的生活實踐開始，而德育教育的力量又是在交叉整合、融會貫通、循序漸進、潛移默化、春風(fēng)化雨潤物無聲的過程中得以生成并生效。比如作文育人方面，先從"我和爸爸或媽媽"開始，然后再"我與老師"、"我與學(xué)校"，最后"我與社會"、"我與祖國"、"我與世界"……；再如環(huán)保教育方面，先從不起眼的小事，從自我開始，再從改變習(xí)以為常的陋習(xí)做起，從班級、校園再擴至社會、國家、地球家園等。
只有實踐才能育人，在德育實踐中讓孩子們?nèi)?nèi)化顯得非常非常重要。作為德育工作者，要有對孩子終生負責(zé)的精神，千萬不要將德育工作當(dāng)作可有可無的花架子，形同虛設(shè)或做做樣子搞搞形式應(yīng)付差事，有這樣一句真話：德育為先，"先成人后成才"！很有道理。有才而無德為壞才，是可怕的！德育工作者應(yīng)專業(yè)化，要有專業(yè)水準(zhǔn)，要有理論支撐，否則，東一榔頭西一棒，盲人摸象，效果想必也不會太理想。
搞德育活動，必須要精心設(shè)計，系統(tǒng)研究，鎖定目標(biāo)，有可行的預(yù)案，讓孩子們從"生物人到社會人"（馬克思語）。記得曾有位大教育家說過："兒童是感情的王子"，所以德育教育要以情動人，以理感人服人，形成難忘的教育，收到讓孩子們終生難忘的效果。細微之處見精神。我想，影響孩子的除了知識，更有道德與文化。在人的一生中，到最后能想起來的才是最珍貴的！開展德育實踐活動，必須使用鮮活通俗的'語言，生動典型的事例，喜聞樂見的形式，特別要注重孩子們的主動參與親身經(jīng)歷和真實感受，以增強其吸引力感染力。德育工作者應(yīng)主動在實踐中不斷摸索并掌握規(guī)律，使孩子們從感情的變化引發(fā)行為習(xí)慣的轉(zhuǎn)化，促使他們既成人又成才。
總之，德育工作者要做孩子們?nèi)松非蟮囊I(lǐng)者，實踐體驗的組織者，健康成長的服務(wù)者，良好成長氛圍的營造者，合法權(quán)益的維護者。
德育教育心得體會8
教學(xué)永遠具有教育性，教書育人是我們每個教師必須遵循的一個重要準(zhǔn)則。這里我結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談?wù)勅绾卧跀?shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的幾點做法。
１、利用數(shù)學(xué)史對學(xué)生進行愛國主義教育。
愛國主義教育是學(xué)校德育的主要任務(wù)之一，在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中版數(shù)學(xué)教材中，有豐富的愛國主義教育素材，在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育，會達到事半功倍的效果。比如在指導(dǎo)學(xué)生閱讀《有關(guān)幾何的一些知識》、《中國最早使用負數(shù)》、《勾股定理》、《關(guān)于圓周率》、《我國古代有關(guān)三角的一些研究》、《我國古代的一元二次方程》等閱讀教材后，告訴學(xué)生，我國自古在數(shù)學(xué)研究應(yīng)用方面就有輝煌的成就，如祖氏公理的發(fā)現(xiàn)早于世界其它國家１１００多年，楊輝三角的發(fā)現(xiàn)先于其它國家４００多年；祖沖之對圓周率π值的計算、負數(shù)的使用、方程組的解法都比歐州早１０００多年，我國古代的科學(xué)成就令世人矚目�，F(xiàn)代，我國科學(xué)的豐碩成果同樣也令世界各地的炎黃子孫自豪，如我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚教授發(fā)起、推廣的優(yōu)選法，被廣泛地應(yīng)用于生產(chǎn)和科學(xué)試驗，創(chuàng)造了很大的經(jīng)濟價值；陳景潤成功地證明了數(shù)論中“（１＋２）”定理，被譽為“陳氏定理”；美籍華裔科學(xué)家楊振寧、李政道、吳健雄因在科學(xué)上的巨大成就而榮獲諾貝爾獎等，這些真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國情和民族自豪感，而且也激勵起學(xué)生學(xué)習(xí)的進取精神。
２、利用數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實際的作風(fēng)。
數(shù)學(xué)應(yīng)用的廣泛性是數(shù)學(xué)學(xué)科的基本特征之一，加強數(shù)學(xué)與實際的應(yīng)用聯(lián)系，強化應(yīng)用已逐漸成為人們的共識，這不僅在于數(shù)學(xué)應(yīng)用教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用意識和應(yīng)用能力，而且還可以利用它們對學(xué)生進行思想教育。
我們在講授《直角三角形》引言課時，針對學(xué)生不重視這類問題的通病，向?qū)W生講述了這樣的事實：早在公元前兩千年，我國的治水英雄大禹，為了解決在治水中的地勢測量問題，就巧妙地利用了解直角三角形的主要依據(jù)直角三角形的邊角關(guān)系，解決了不少治水工程的難題，這種方法要早于西方三角術(shù)的研究達兩千年之多。通過這個故事，不僅使學(xué)生看到了中國古代人民的聰明智慧，而且使學(xué)生深切感受到了數(shù)學(xué)知識的實用價值，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)用題的積極性。在以后講授解直角三角形知識在各方面的廣泛應(yīng)用時，再進一步啟發(fā)學(xué)生，數(shù)學(xué)知識只有最終同實際問題相結(jié)合，運用到實際問題的解決中去，才能真正體現(xiàn)出它的實用價值。另外為了加深學(xué)生對課堂講授內(nèi)容的理解，提高學(xué)生解決實際問題的能力，我給學(xué)生針對性地布置了一些實習(xí)作業(yè)，如自己制作測角器，測量學(xué)校旗桿的高度，測量大雁塔的高度；或者建議學(xué)生到農(nóng)村、工廠、建筑工地參觀學(xué)習(xí)，了解數(shù)學(xué)知識在各方面的應(yīng)用。總之，在講授課本知識的同時，必須密切配合社會形勢，市場經(jīng)濟變化態(tài)勢，及時增加滲透生活、生產(chǎn)常識、金融投資常識、市場競爭常識等，引導(dǎo)學(xué)生處處做一個生活中的有心人，以此培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。
３、利用數(shù)學(xué)美培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。
數(shù)學(xué)并不是一門枯燥乏味的學(xué)科，它實際包含著許多美學(xué)因素。古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家早斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美”。數(shù)學(xué)美的特征表現(xiàn)在和諧、對稱、秩序、統(tǒng)一等方面。比如圓是平面圖形中最完美的圖形，它的完美不僅在于它的完全對稱性（軸對稱、中心對稱），而且在于它體現(xiàn)著一種偉大的精神集體主義精神，這是因為圓本身就是把無數(shù)零散的點，有秩序地、對稱地、和諧地、按統(tǒng)一的規(guī)律（到定點的距離等于定長）排列而成的封閉圖形，就像一個和美的大家庭，每個成員都有自己的位置和作用，同時也遵循著集體的紀(jì)律。由此我啟迪學(xué)生，你們個人就象圓上一個個孤立的點，你們所處的班集體乃至于整個社會就好比一個圓，集體的形象與榮譽與你們自己的努力是分不開的，若個人不遵守集體的紀(jì)律，不能正確處理個人利益與集體利益的關(guān)系，就會像不在圓上的點一樣，游離于集體之外，也就得不到集體的溫暖。這樣用形象生動的語言將集體主義教育自然地滲透到學(xué)生的心田。
４、利用平面直角系及函數(shù)圖象教學(xué)對學(xué)生進行人生觀教育。
數(shù)學(xué)中存在著嚴(yán)密的邏輯推理，同時也存在許多富有哲理的東西，我注意挖掘這方面的素材，有針對性地對學(xué)生進行人生觀教育。比如我在講授平面直角坐標(biāo)系時，首先講平面直角坐標(biāo)系是一種劃定點位置的工具，它把幾何中研究的基本對象“點”與代數(shù)中研究的基本對象“數(shù)”聯(lián)系起來，通過平面內(nèi)點與有序?qū)崝?shù)對的對應(yīng)關(guān)系，將一個點在平面內(nèi)的位置，由它的兩個坐標(biāo)（橫坐標(biāo)、縱坐標(biāo)）確定下來。由此加以引申，我們所處的整個社會，實際上也有一些無形的坐標(biāo)系，每個人進入社會后，就象平面內(nèi)的點一樣，都在尋找自己的位置。一般說來，個人的定位參數(shù)概括起來也有兩個，即個人的先天因素和后天因素。在這兩個因素中確定定位高低、好壞的唯一能動因素是后天因素，那就說明個人在社會上的定位，在某種程度上與自己的后天努力是密切相關(guān)的`。因而告誡學(xué)生，在初中這個人生觀發(fā)展的十字路口，每個學(xué)生都應(yīng)正確認(rèn)識自己和社會，確定正確的人生目標(biāo)，端正人生態(tài)度，為以后長大成才而努力學(xué)習(xí)。另外，在學(xué)習(xí)完函數(shù)圖象后，通過對各類函數(shù)圖象特征的總結(jié)，如有的是直線、有的是拋物線、有的是雙曲線、有的是折線等，啟發(fā)學(xué)生，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，就如同函數(shù)圖象一樣，有時平坦，有時崎嶇；有時高潮跌起，有時低潮綿延，應(yīng)始終保持冷靜向上的人生態(tài)度，去經(jīng)受成功與失敗的考驗。
５、結(jié)合教學(xué)實際對學(xué)生進行辯證唯物主義教育。
數(shù)學(xué)蘊含著極其豐富的辯證思想，它較其它學(xué)科更為具體和廣泛，這是數(shù)學(xué)學(xué)科的一大特點。如角的推廣、函數(shù)的定義、軌跡的概念等都是運動和變化的思想在數(shù)學(xué)中的具體體現(xiàn)；數(shù)的對立統(tǒng)一（正和負，整與分，有理與無理，實與虛）、運算法則的對立統(tǒng)一（加與減，乘與除，乘方與開方）都是對立統(tǒng)一規(guī)律的具體反映；一些定理、定義、公式、法則之間相互制約、相互聯(lián)系、相互依賴，都反映了普遍聯(lián)系的規(guī)律；還有反證法的思想，實際上是矛盾中否定之否定規(guī)律的體現(xiàn)。在講授相應(yīng)新課的同時，適時地、恰當(dāng)?shù)貪B透些辯證唯物主義思想教育，不僅有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的深刻理解和對數(shù)學(xué)方法的熟煉掌握，更重要的是有助于學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和科學(xué)的世界觀�？傊�，在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育是一個重要的并且需要進一步研究和探索的課題，在進行這一課題實踐時必須注意方法上文道結(jié)合，做到自然妥貼，切忌生搬硬套，使學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容做到和諧統(tǒng)一，恰如隨風(fēng)潛入夜的春雨，滋潤萬物。
德育教育心得體會9
一年以來，我縣認(rèn)真貫徹落實中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見，狠抓德育工作常規(guī)、創(chuàng)新德育工作特色、加強學(xué)生品德教育、重視校園文化建設(shè)，以強化學(xué)校文明禮儀教育為重點，來推動學(xué)校德育常規(guī)工作的順利開展，主要體現(xiàn)在以下六個方面：
一、文明禮儀教育活動全面啟動，取得明顯成效。
今年初，教工委與教育局聯(lián)合出臺《關(guān)于在全縣中小學(xué)生中開展文明禮儀教育活動的實施方案》(云委教[xxxx]7號)的通知，各學(xué)校能按照通知的要求，開展了一系列形式多樣的教育活動。教工委與教育局于xxxx年12月16日-19日，對全縣14所中學(xué)、20所小學(xué)、3所民辦學(xué)校的文明禮儀教育情況進行階段性的'檢查評估，主要采取聽、看、查、議、測、評的評估辦法，學(xué)生的文明禮儀素質(zhì)有了明顯的提高，校園精神文明建設(shè)得到提升。
二、推優(yōu)創(chuàng)先活動深入開展，樹立榜樣作用。
1、開展省、市、縣級三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部和學(xué)校先進班集體的評選表彰工作，評選了縣級三好學(xué)生197名、縣級優(yōu)秀學(xué)生干部68名和縣級先進班集體60個;將在二月份進行表彰。
2、開展評選特色活動：
(1)創(chuàng)建綠色學(xué)校，一中創(chuàng)建省級綠色學(xué)校，xx年4月份推薦3所學(xué)校(實驗小學(xué)、云師附小、火田中學(xué))創(chuàng)建市級綠色學(xué)校活動，這三所經(jīng)市評估組檢查驗收，全部通過，并受表彰;5月份有5所學(xué)校(竹港中學(xué)、西林小學(xué)、寶樹小學(xué)、岱南小學(xué)、下坂小學(xué))申報創(chuàng)建縣級綠色學(xué)�；顒樱�4所學(xué)校通過(竹港中學(xué)、西林小學(xué)、寶樹小學(xué)、岱南小學(xué))，也受到表彰;
(2)創(chuàng)建漳州市學(xué)校德育工作先進校，xx年5月份推薦3所學(xué)校(西林小學(xué)、后埔小學(xué)、莆南小學(xué))申報漳州市學(xué)校德育工作先進校，西林小學(xué)、莆南小學(xué)通過。
(3)創(chuàng)建市級文明單位、文明學(xué)校、青少年維權(quán)崗活動。教育局創(chuàng)建市級第十屆文明單位，元光中學(xué)、實驗小學(xué)創(chuàng)建省級文明學(xué)校，一中、二中、城關(guān)中學(xué)、云師附小創(chuàng)建市級文明學(xué)校。教育局創(chuàng)建市級優(yōu)秀青少年維權(quán)崗活動，在全市縣級教育局是首創(chuàng)。
3、開展評選xxxx年度感動xxxx優(yōu)秀教師活動。評選了10名為xxxx年度感動xxxx優(yōu)秀教師，20名為xxxx年度感動xxxx優(yōu)秀教師提名獎，受到縣委、縣政府的表彰及獎勵，在全縣甚至更廣的范圍內(nèi)掀起宣傳氛圍，共同營造尊師重教的良好社會效應(yīng)。
德育教育心得體會10
德育即思想品德教育，它是指教育者按照社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加影響，把一定的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的思想意識和道德品質(zhì)的教育。
當(dāng)代青少年心理生理發(fā)展具有不成熟、可塑性強的特點，他們面臨更多的機遇和史無前例的挑戰(zhàn)，只有樹立優(yōu)秀的價值觀，才能全面正確地認(rèn)識自己、他人和社會，將來才能成為對企業(yè)和社會有用的人。
我校中專學(xué)生由于生源層次問題，存在的一些現(xiàn)狀令人堪憂。如厭學(xué)隊伍日漸擴大，學(xué)生不愛學(xué)習(xí)、不想學(xué)習(xí)，他們大部分抱有理論沒用的想法，認(rèn)為只要有實習(xí)成績就可找到工作。他們整日無精打采或上課睡覺，周末整日泡在網(wǎng)吧，對老師布置的作業(yè)置之不理。學(xué)生的日常行為極不規(guī)范，在校園經(jīng)常聽到臟話如行云流水脫口而出，臭話隨口流露，這部分人也不排除女生。長發(fā)、染發(fā)、穿耳者為數(shù)不少，以至常聽到學(xué)校周邊住戶議論“如今的學(xué)生有時候真的分不清是否是學(xué)生”。
造成上述現(xiàn)狀原因是多方面的，諸如社會風(fēng)氣的影響，家庭對孩子的溺愛，父母外出打工缺乏家庭管教及網(wǎng)絡(luò)的影響等。但究其根本原因是當(dāng)代學(xué)生缺乏道德教育，他們既不尊重自己，也不尊重他們的父母、老師、同學(xué)。俗話說，人必自尊而人尊之，德育教育的開展很有必要。
進行德育教育的'過程中，各班主任智者見智，仁者見仁，我總結(jié)的主要工作有這幾方面：
1、加強日常規(guī)范，進行德育滲透
日常規(guī)范是德育教育的基本內(nèi)容。日常規(guī)范是準(zhǔn)繩，學(xué)生必須遵照執(zhí)行，無規(guī)矩不成方圓。但如果僅僅強行讓學(xué)生遵守校規(guī)校紀(jì)而教師不注重自己的言行，日常規(guī)范必然形同虛設(shè)。教師在此德育教育過程中最有效的方法是“以身作則，以身示范”。要求學(xué)生做到的，自己首先做到，要求學(xué)生不做的，自己首先不做。應(yīng)用自己的行動向?qū)W生滲透，讓學(xué)生耳濡目染，最終產(chǎn)生潛移默化的影響，學(xué)生看到老師都以校規(guī)校紀(jì)約束自己，學(xué)生就會照做，不至于產(chǎn)生抵觸情緒，進而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
2、活動中的德育，進行德育普及
在活動中進行德育的最大特點是普及性強。良好品德的養(yǎng)成并非一朝一夕就可以達到，而是從一些不起眼的小事、一些看來不相關(guān)的方方面面逐步培養(yǎng)起來的。在開展活動的過程中，不僅可以培養(yǎng)自己的興趣愛好，發(fā)揮個性特長，還可以培養(yǎng)集體觀念，又由于每位學(xué)生都能參與，學(xué)生們可以自我表現(xiàn)，自我管理，實現(xiàn)師生、學(xué)生間的思想和情感的平等交流。在活動中學(xué)生鍛煉、表現(xiàn)了自己，教師在這時進行教育，形式比平時苦口婆心的講述要生動的多，效果自然也要好的多。更重要的是活動開展多了學(xué)生就會信賴教師，就會自然打開接受教師和教育的閘門，學(xué)生有心理話就能向班主任傾吐，從而促進了教育的開展。
3、放開班委權(quán)力，培養(yǎng)自制能力
學(xué)生既是教育的客體，又是自我教育的主體。在班級管理中，班主任要充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性。在班集體中，每個學(xué)生都有自己的個性特長和活動交往的位置和對象，他們有一種自然的向心力。實踐證明：實行班委輪職可以為學(xué)生創(chuàng)造一個自己教育自己，自己管理自己的良好條件，教師教給他們開展輪職的方法，制定活動計劃，然后放手讓他們進行自我管理，這樣學(xué)生既得到了鍛煉，又培養(yǎng)了管理能力，更重要的是，通過輪流執(zhí)勤，讓每名學(xué)生知道了班委工作的內(nèi)容，能讓學(xué)生更好的互相配合，提高自制能力，久而久之則養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，達到了德育的目的。
4、德育始于課堂，最終融于生活
教育家赫爾巴德曾說過：“教學(xué)如果沒有進行德育，只是沒有目的的手段，品德教育如果沒有教學(xué)，就失去了手段和目的�！痹诮虒W(xué)工作中，我們應(yīng)該做到德育與智育并舉，并且要做到德育先行。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師只是處于一種主導(dǎo)的地位，而學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的好壞在很大程度上是由學(xué)生自身的道德素養(yǎng)與學(xué)習(xí)意愿所決定的，而這些都屬于我們德育工作的范疇。
另外德育工作不像理論教學(xué)那樣，教師在課堂上講，學(xué)生在課上聽懂記住了。我們必須充分地利用好“課堂”與“生活”這兩塊德育陣地，尤其是生活這個真正的德育大課堂。我們在課堂上所傳授的德育內(nèi)容，須要學(xué)生在生活中去踐行，檢驗并指導(dǎo)學(xué)生在生活中的一言一行，持之以恒，這樣才能夠教會學(xué)生如何生活，如何做人。把學(xué)生培養(yǎng)成思想、道德、品質(zhì)均優(yōu)秀的人才，這才是我們德育的最終目的。一個品德敗壞的人，他掌握的技術(shù)越高明，對社會的危害越大。
我們都知道，德育是一個系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭、社會及學(xué)生本人的密切配合，涉及到學(xué)校、家庭及社會教育的各個環(huán)節(jié)，在教育過程中教師必須堅持在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，言傳身教，做到有的放矢，并持之以恒。以上只是我當(dāng)班主任以來的一些體會，希望隨著班級工作經(jīng)驗的積累，今后能勝任班主任的本職工作。
德育教育心得體會11
向書本學(xué)習(xí)，博覽群書。一本好書像一艘船，能帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋。教育名人薛瑞萍說："教書的人啊，自己先就不讀書，這可怎么得了!"所以，我要求自己用有限的時間"讀"最多的書，用眼睛，用耳朵，用雙手，用心靈......我讀教育名著，讀到了蘇霍姆林斯基、馬卡連珂、杜威、陶行知、魏書生......大教育家偉大的理想閃爍著智慧的光芒，照耀著我年輕的心;我讀教育報刊，讀到了優(yōu)秀教育理念和教學(xué)設(shè)計，它們是我工作的好幫手，形影不離的好伙伴;教師必須具有一定的.文學(xué)修養(yǎng)、道德素養(yǎng)，所以經(jīng)典的文學(xué)名著更不應(yīng)該束之高閣，而成為我們平時經(jīng)常享受的精神食糧。
向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，實踐出真知灼見，實踐長才干。在學(xué)習(xí)借鑒中嘗到甜頭，在嘗到甜頭中不斷學(xué)習(xí)，我大量閱讀各種教育教學(xué)雜志，由看教案發(fā)展到看論文，由此我成了學(xué)習(xí)的好手;然后在不斷學(xué)習(xí)中不斷實踐，在不斷實踐中不斷反思，思考教學(xué)成敗，思考創(chuàng)新教法;接著在不斷反思中不斷總結(jié)，在不斷總結(jié)中不斷提煉;最后在不斷總結(jié)中不斷交流，在不斷交流中不斷升華。我的教學(xué)水平就是這樣慢慢得到進步的。
一本書上講到教師應(yīng)當(dāng)有三歷：學(xué)歷、經(jīng)歷和閱歷。我不一定能行遍萬里路，讀遍萬卷書，但我會使自己成為一個永不停止讀書、探索、思考、寫作的人，讓它們成為我生命中不可缺少的習(xí)慣。"講臺上循循善誘，身后留下的，惟有藏書萬卷。"這便是熱愛讀書，積極進取的我的真情告。
德育教育心得體會12
音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音響結(jié)構(gòu)實現(xiàn)思想和感情、表現(xiàn)與交流必不可少的一種形式。因此，人們從接受教育開始，音樂教育就是不可缺少的一個重要組成部分。從幼兒園到小學(xué)，從初中到高中，音樂教育都是實施美育與德育的一個重要途徑，是面向全體學(xué)生的必修課程。在中學(xué)時代，正是學(xué)生人生觀、價值觀形成的重要階段，因此這個時期的德育教育又顯得尤為突出，音樂教育肩負的正是這一重任。音樂教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容，教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到音樂教學(xué)全過程中�！稑酚洝吩疲骸皩彉芬灾�，而治道備矣�！避髯诱J(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂。蘊含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造中學(xué)生靈魂的有力手段，對中學(xué)生的精神起著激勵、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀。培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力。使中學(xué)生在思想、道德、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。音樂教育可以起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的道德教育作用。
現(xiàn)在的中學(xué)音樂教育中分為唱歌、欣賞、器樂、實踐這四個主要方面。
要制訂切實可靠的音樂常規(guī)來訓(xùn)練學(xué)生講文明、有禮貌的好習(xí)慣。從學(xué)生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢等都要養(yǎng)成一定的規(guī)范動作，以培養(yǎng)遵守紀(jì)律、舉止文明、尊師重教的良好行為，基本訓(xùn)練要通過發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練、聽音練耳等培養(yǎng)學(xué)生和諧統(tǒng)一的良好心態(tài)，要結(jié)合教材采用多種方法，使德育內(nèi)容有機地滲透在教學(xué)中，課堂小結(jié)要面向全班各類學(xué)生，鼓勵他們發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點，通過這些使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的習(xí)慣和高尚的行為。
教師要認(rèn)真設(shè)計教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，使德育滲透在教學(xué)的全過程。不追求形式生硬說教，要見縫插針，聯(lián)系實際。例如，我所在的中學(xué)是—個完中，入學(xué)成績普遍不高，因此在學(xué)生身上有很多不好的習(xí)慣，好動、厭學(xué)，無學(xué)習(xí)方法可言，最重要的是每個學(xué)生或多或少都有一些不自信，嚴(yán)重的還有一些自卑。我在上課時抓住他們好動的心理特點，每節(jié)課有10分鐘進行自我才藝展示，開始的時候90％的學(xué)生都不敢上臺展示，通過一段時間的鍛煉，學(xué)生由多人共同表演展示到單獨上臺展示，很多好動的學(xué)生慢慢地成為課堂十分鐘的“明星”。其中有一位同學(xué)主動找我談話，說：“老師。我以前從未獲得過這么多的掌聲，也從未感受過大家的眼神、動作，一切的一切都圍繞著我來進行。我逐漸敢于上臺了，也迷戀上了我們音樂教室的這個舞臺，它使我增加了自信心，去面對了很多我以前逃避的東西�！币魳方逃牡掠δ苁遣谎远鞯�。任何品德教育如果沒有情感的基礎(chǔ)，只能成為空泛的說教，而音樂教育正可以為德育培育良好的情感基礎(chǔ)。
例如《一分錢》這首兒童歌曲，全曲天真活潑、充滿稚氣，毫無說教的味道，卻非常自然地體現(xiàn)了拾金不昧的美德；優(yōu)秀的音樂作品能使人形成良好的.品德，例如《黃河大合唱》《在太行山上》等能讓學(xué)生感受到抗日救亡時期如火如荼的革命戰(zhàn)爭場面。還能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情；反映當(dāng)代現(xiàn)實生活的歌曲《在希望的田野上》《我愛你，中國》《春天的故事》等都從不同的角度反映著人們的理想與情操；優(yōu)秀的民族音樂，滲透著中華民族文化的精髓。能加深學(xué)生對祖國悠久文化歷史的了解，如《十面埋伏》《嘎達梅林》《孟姜女》《蘇武牧羊》《花木蘭》等。
另外，音樂教育有利于向?qū)W生進行集體主義教育。大多數(shù)的音樂活動都是集體的活動，如音樂課上的合唱、合奏、音樂游戲及課外的歌詠比賽，這些活動都能培育人的集體主義精神和遵守紀(jì)律的習(xí)慣以及形成人與人緊密合作的良好道德，也就是我們現(xiàn)在所提倡的“團隊精神”。這些音樂語言，能極大地豐富學(xué)生的精神世界，對每一個學(xué)生的人生觀、價值觀的樹立都起著至關(guān)重要的作用。
中學(xué)生在自我參與式的藝術(shù)熏染中，不僅受到審美、情感、思維的培育，還能逐漸培養(yǎng)起健康的藝術(shù)興趣和愛好。在不斷學(xué)習(xí)音樂的實踐中，通過耐心專注地訓(xùn)練音樂技能和技巧，培養(yǎng)中學(xué)生遇到困難與挫折時艱苦努力的頑強個性。
同時，培養(yǎng)出堅強的意志與刻苦學(xué)習(xí)的毅力。如演奏樂曲或表演節(jié)目，能表演出色，必須一絲不茍，熱情積極，全身心地投入訓(xùn)練與演出。音樂的集中性、精微性、表現(xiàn)性及形象性，要求學(xué)生具備非智力因素的諸要素，從而形成一種堅韌不拔的情意品質(zhì)，這種品質(zhì)會賦予他們對學(xué)習(xí)的高度自覺性和責(zé)任心，使學(xué)生會思維、會求知、會生存。
道德行為對學(xué)生一生都能發(fā)生著影響，學(xué)校音樂教育的育人功能是在不知不覺中逐漸加強的，凡長期經(jīng)過音樂熏陶的學(xué)生，其性情、精神、氣質(zhì)以及思想意識、思維方式乃至生活方式都會發(fā)生巨大的變化，這種變化會形成一種心理定勢，具有牢固的穩(wěn)定性，能讓其一生獲得健康的心理、良好的行為習(xí)慣。因此，學(xué)校音樂教育應(yīng)以育人為宗旨，努力做到以樂輔德、促智、怡性，從而達到全面育人的目的。
德育教育心得體會13
作為高中部一名普通的班主任老師，擔(dān)任班主任職務(wù)已經(jīng)有幾個春秋了，一直以來在董事長高瞻遠矚的“高貴人才”大局觀念以及運籌帷幄的“高山景行”決策風(fēng)范的陶冶下，鑒于自己駑鈍，這期間雖說沒能領(lǐng)悟到多少高深的理論知識，但多多少少積累了些許經(jīng)驗，以及自己的感悟。千絲萬縷，不一而足。借此機會，向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報、與同仁們交流，難免有不足疏漏之處，還請各位領(lǐng)導(dǎo)同仁批評指教。
談班主任工作，主要的就是德育工作。德育是義務(wù)教育階段學(xué)校工作的首要工作，同時也是班主任的重要任務(wù)。因為班主任是學(xué)校德育工作的前線指揮，好似火線上的連長，不僅是學(xué)校上層決策的傳遞者，更是學(xué)生德育工作的直接教育者。所以重視和做好德育工作，班主任責(zé)無旁貸。
既然德育工作如此重要，那么，作為高中生的班主任我們應(yīng)該如何重視？以及如何做好呢？
在我看來，德者，智、信、仁也！
做好學(xué)生的德育工作，當(dāng)好一個班主任，一定要做到“智、信、仁”三字。
一、智，就是智慧。
子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”
作為一個高中年級的班主任，帶領(lǐng)管理全班60多名學(xué)生，就好比北極星，學(xué)生全都圍繞著你，以你為核心。班主任如果沒有智慧謀劃，僅憑一雙手一張嘴隨意指揮任性而為，必將寸步難行，遲早會使自己焦頭爛額，而且班級也會一盤散沙、分崩離析。到最后不得不請辭換人。凡是走到了這個境地的班主任，都是由于沒有運用智慧去管理的結(jié)果。道理說得這么高深，好像只有圣人才有這般能力了。不然，做一個智慧的班主任其實并不需要什么高深的管理經(jīng)驗或者法寶秘籍。在一個正規(guī)高效的管理嚴(yán)密的學(xué)校，上層領(lǐng)導(dǎo)早已宏觀掌控、運籌帷幄，將學(xué)校的大事小事考慮周詳，安排周密，到班主任這個層面只是要懂得如何巧妙地有效執(zhí)行，讓政策的效力達到最大化，這就是智慧。
舉個非常簡單的案例來分析，我們錦弘中學(xué)早已為學(xué)生量身制定了夏秋兩季校服，校服是學(xué)校的形象代表，是學(xué)生對自己學(xué)校的文化認(rèn)同，情感皈依�？墒窃谛@里，我們總會發(fā)現(xiàn)有些特別張揚個性的學(xué)生總是找一些各式各樣的理由隔三差五的穿自己的個性衣服，這個現(xiàn)象或許很多班主任都遇到過。那么如何讓這些學(xué)生認(rèn)同學(xué)校的文化，自覺著校服在身呢？這里就是體現(xiàn)德育智慧的地方了。在學(xué)校制度的要求規(guī)范層面下，面對執(zhí)拗的特殊學(xué)生，則必須“動之以情、曉之以理”，班主任需要進行耐心的道德教育。之所以學(xué)校要讓每個人穿校服，其實是對學(xué)生人文關(guān)懷的體現(xiàn)，因為每個人都來自不同經(jīng)濟條件、不同文化層次和現(xiàn)實境況的家庭，這里面必然有富貴貧寒的懸殊，著裝的不同，時尚元素的加入，衣服價格差異、華麗與樸實的截然對比，以及流行的渲染，必然會形成學(xué)生的攀比之風(fēng)，甚至?xí)䦟?dǎo)致部分學(xué)生對自己出生的不滿以及自尊的挫敗感，進而影響學(xué)習(xí)甚至心理的健康發(fā)展。而同樣校服下的學(xué)生就不會有差異有攀比甚至歧視，在一個公平的平等的環(huán)境下成長，對每一個人都是有利的。把穿校服、對學(xué)校的文化認(rèn)同上升到這個層面，自然會讓學(xué)生心悅誠服，打心里面接受，這就是有智慧的德育教育。
進入高三以來，高中部在校長室的領(lǐng)導(dǎo)指揮下，德育工作方面做了很多的創(chuàng)新改革。比如，一天三遍高喊勵志口號、貼勵志標(biāo)語、激情跑操等。剛開始，這種方式或許在部分老師的心里激起了波瀾，部分人甚至認(rèn)為這是搞形象工程。沒錯，表面上看，這確是形象工程，但是從長遠的角度來看，它帶來的影響卻是潛移默化的、實實在在的。因為我理解為，這是對班級凝聚力的培養(yǎng)，對學(xué)生競爭力的培養(yǎng)、對學(xué)生集體意識和榮譽感的培養(yǎng)。這種激情文化的指導(dǎo)正是對董事長提出高中部“塑造一種模式”的激情學(xué)習(xí)理念的深刻解讀與有力貫徹。這就是注入“精、氣、神”。一個學(xué)校如果沒有凝聚力必然沒有發(fā)展的動力，沒有有效的競爭力和生命力；一個班級，無論是哪個類別，創(chuàng)新班也好、普通班也罷，如果也沒有凝聚力，沒有貫徹好這種激情文化，那么其結(jié)果必然是松散的、渙散的，成績也是很糟糕的。
今年的高三，我接手了一個普通理科班，據(jù)了解，這個班自從高二分班以后，每次考試都是同類班級中最差的。果然，高三摸底考試應(yīng)驗了這個傳說，平均分與同類優(yōu)秀班級相比差了25分。這個結(jié)果猶如五雷轟頂��！接手以后，我就開始觀察這個差的原因在什么地方？一段時間后，我得出結(jié)論：這個班沒有凝聚力。班集體非常渙散，學(xué)生都很懶散，行為習(xí)慣非常不好。怎么辦呢？我想起李校長的一句話叫：“以形定性”。先規(guī)定行為習(xí)慣、然后具體布置要求，在班級和寢室展開“標(biāo)語上墻”的勵志活動，不但讓班級貼上橫幅標(biāo)語、宿舍也要貼上勵志語錄。每天三次大喊口號時，讓班長領(lǐng)喊，每個人都要發(fā)出歇斯底里的聲音。然后就是跑操、喊口號、整隊形、選領(lǐng)跑。其中，跑操活動是班級凝聚力培養(yǎng)最好的措施，要想讓一個班級的成績好起來就先要讓這個班級的學(xué)生跑起來。為什么這么說？記得一次例會聽校長說起跑操時講了這么一句話，叫“腳步齊人心就齊，腳步不齊人心就不齊”，凡是口號喊得最響、腳步最齊的班級學(xué)生的榮譽感就最強，班主任的德育做的就最好；反之，亦然。除此之外，做好德育工作，在班級認(rèn)真開好每周一次的主題班會課，找典型、抓典范，哪怕一點優(yōu)秀的地方就進行大張旗鼓的表揚，樹立榜樣，采取董事長所說的“找優(yōu)點、只贊揚”的教育方式，俗話說“榜樣的力量是無窮的”。這一系列動作以后，班級的精神風(fēng)貌發(fā)生了很大變化，學(xué)生的懶散習(xí)慣一掃而空。所以說，要“以形定性”、激情帶動、褒揚鼓勁。讓前進的帆船始終鼓滿風(fēng)。首先我們要的就是搞好外在的形象，讓外在的形象去感染那些行為習(xí)慣不好的學(xué)生，以此來促進內(nèi)在的改變。高中部現(xiàn)在全部執(zhí)行這個理念，尤其高三的晨讀晚讀書聲瑯瑯、貫徹樓宇，可謂響遏行云，這難道不是智慧的結(jié)晶嗎？
這樣的德育工作，就是在有形之處下功夫，在無形之中收獲成果。
二、信，就是信義。
子曰：“言必行，行必果”�！凹河⒍⑷�，己欲達而達人”，“己所不欲勿施于人”。
做老師，是一件非常光榮的事。用董事長的話說：“我們都是在做善事。”既然是做善事，那就好好做，切不能做成了壞事，不能誤人子弟。說這話或許聽者不悅，會站出來反駁，大家天天辛苦備課上課，我怎么可能“誤人子弟”呢？這不是笑話嗎？其實未必。我們的老師大部分多是從師范大學(xué)畢業(yè)的，那么，何謂“師范”呢？語曰“身正為師，德高為范”。說白了，就是要做一個正直的人，一個高尚的人。這樣的人才能做老師，而班主任是老師中的老師，更要以身作則，言出必行。一個學(xué)生跟著你三年，這三年是他最美好的年齡，也是他行為規(guī)范、道德理智慢慢確立奠定的三年，所以，遇到一個什么樣的班主任對每個學(xué)生來說無比重要，因為這個班主任的一言一行都是他人生觀、價值觀以及世界觀的風(fēng)向標(biāo)。一個班級學(xué)生與班主任相處三年，三個春秋的耳濡目染，他的行為習(xí)慣三年以后和他的班主任會十分相似，這個班主任的脾氣秉性甚至都會傳染給這個班的學(xué)生。我們回想一下自己都會發(fā)現(xiàn)，每個人或多或少都有些行為習(xí)慣是曾經(jīng)的某個班主任老師感染的，或者有他的影子在身上。這也許不是什么壞事，比如哪個班主任特別愛看書他影響了當(dāng)年的你，而今你也酷愛讀書；但也許又不是什么好事，比如曾經(jīng)的班主任特別愛抽煙，不管課堂教室還是辦公室亦或是走廊，他煙癮犯了就拔，結(jié)果許多年后你也成了他。
所以，班主任對一個班級的德育教育是從他自身開始的，這就是“師范”意義。具體到我們每天陪伴的學(xué)生，我們平時的言行很多時候正不知不覺地影響著他們，我們的一抬手一投足無不映射在學(xué)生的眼中，成為他們爭相討論模仿的熱點焦點。那么，如何給他們樹立正面的積極的形象正是我們班主任德育工作的'細微之處了。所謂，事無巨細，細大不捐，小事重視了就不是小事了，小事忽略了大事可能就辦不成。
譬如，學(xué)生晨讀。當(dāng)大家都在班級讀書的時候而你卻一直站在門口刷手機，氣定神閑、悠然自得，投入得忘乎所以，完全沒有公共場合的顧忌。那么其影響定然是負面的，你們班的學(xué)生帶手機問題一定將會是你一直不斷的頭疼問題，因為你每天都在熏染他們，讓他們對手機充滿欲望。當(dāng)你為處理帶手機問題苦思冥想招式的時候，卻不曾想到問題的根源之一在你自己這里。所以，與其在班里苦口婆心地開班會不斷重復(fù)玩手機的危害性，倒不如自己放下手機，與學(xué)生們一起暢快地晨讀。這樣，你給學(xué)生帶來的就是正面的榜樣，在你的熏陶下，學(xué)生自然愛讀書愛學(xué)習(xí)。言傳身教，身體力行，自古以來都是中國式德育教育的典范�！凹河⒍⑷恕闭沁@個道理了。
這種以身為范的榜樣式的德育工作，其影響是潛移默化的、其效果卻是立竿見影的。
三、仁，就是仁慈。
孔子曰：“溫而厲，威而不猛，恭而安。”
做一個師者，應(yīng)當(dāng)溫和而不嚴(yán)厲，威嚴(yán)而不剛猛，恭敬安詳。我把這十個字理解為做一個溫和仁慈沒有暴戾之氣的教育工作者。
前不久，同事們的微信朋友圈都被一則合肥市北城世紀(jì)中學(xué)老師打?qū)W生的視頻刷爆了，想必老師們都看到了。一個八年級的語文老師兼班主任在開學(xué)頭一天就用扇學(xué)生耳光的方式讓自己一夜成名，可惜是臭名昭著。因為一點雞毛蒜皮的小事，一節(jié)課扇了43位學(xué)生，我真心佩服這位老師的體力。視頻傳到網(wǎng)上以后，滿城風(fēng)雨、口誅筆伐、千夫所指，輿論一邊倒地指責(zé)老師，更是甚囂塵上。再一次把體罰學(xué)生的敏感話題推到了新聞輿論的頂峰，也把學(xué)校德育工作的話題推向了風(fēng)口浪尖。而今，此事已經(jīng)風(fēng)平浪靜、偃旗息鼓了，至于它的起因結(jié)果已經(jīng)不重要了，可是，重要的是這個事件給我們同樣作為一線德育工作者的班主任們帶來怎樣的警醒和啟發(fā)。從學(xué)校德育的角度出發(fā)，我個人認(rèn)為這個案例無疑是德育教育失敗的典型。
體罰，是傳統(tǒng)教育的陋習(xí)；打孩子，也是現(xiàn)代公民法制教育首先應(yīng)該擯棄的。
義正言辭地說，教育的方式中最低劣的就是暴力手段，即動手打罵，心里學(xué)概括為肢體暴力和語言暴力。語言有時也會成為暴力，其厲害程度甚至強于動手，比如，有些老師經(jīng)常在無意間講口頭禪：你看看，豬都被你笨死了。這就是一種語言暴力。
體罰和辱罵學(xué)生，別的且不說，首先是對孩子自尊心的傷害、心靈的荼毒。作為一個班主任老師，德育教育的踐行者。面對不同類型的學(xué)生：恬靜好學(xué)者有之、調(diào)皮搗蛋者有之、頑劣憊懶者亦有之。那些聽話的學(xué)生固然惹人喜愛，那些頑皮的學(xué)生難道就放任不管、任其自生自滅嗎？正好相反，一個班主任德育工作的成功之處恰恰是對那些不聽話學(xué)生的教育與感化。中國式傳統(tǒng)教育，往往認(rèn)為打罵是最直接有效的，甚至有家長在和班主任溝通時說“老師，我家的孩子你只管打，沒事，我支持。”其實，這是一句大大的謊話，你千萬別上當(dāng)。中國人常說：“打是疼罵是愛，不打不罵就是害�！蔽艺J(rèn)為這句話是個假命題，以訛傳訛罷了。
是不是運用暴力是直接有效的治愈差學(xué)生的手段？我的回答是：絕對不是！
舉個案例，現(xiàn)在中小學(xué)生沉迷于手機moba——“王者榮耀”的現(xiàn)象十分普遍。據(jù)不完全統(tǒng)計，全國注冊“王者榮耀”的未成年人超過200萬。而我們身邊沉溺“王者”的學(xué)生也是比比皆是。在座的班主任從班級里想必也會偶有斬獲。
遇到這樣的學(xué)生非常令人頭疼。游戲?qū)⒆拥奈艽�，他們沉溺其中，難以自拔。高三學(xué)期剛開始，我在班級里就發(fā)現(xiàn)了一例。接連三天，只要我去班級觀察，這個學(xué)生總是趴著睡覺，常常面容憔悴、兩眼通紅。我斷定他晚上玩手機。于是我把他單獨叫到辦公室，一直跟他談心：談他的家庭，他的成長經(jīng)歷，他的學(xué)習(xí)成績以及現(xiàn)狀，他的人生理想和未來打算，等等，總之，就是不談手機問題。后來，這個學(xué)生下午竟然自覺地把手機拿給了我，并且立誓要折節(jié)讀書。他講“玩游戲‘王者’，是成就別人為王者；放下游戲‘王者’，是成就自己為王者”。當(dāng)時，我非常感動并且激動，我覺得這個事處理的太成功了太藝術(shù)了。我既沒有動手打他，也沒有威脅叫家長，而是用仁慈感化了他。從那以后，每天早上喊口號、晨讀，總有一個嘹亮亢奮的聲音特別突出，那就是來自這個“回頭浪子”。所以，我堅信：仁慈強過任何的肢體暴力和語言暴力。
以誠待人，人必以誠待己；以心待人，人必以心待己。德育，就是育人育心。既然如此，班主任做德育工作則應(yīng)以溫和的容顏、平和的心態(tài)以理服人、以德化人。這也是著名教育學(xué)家上海市特級語文教師于漪女士的情感教育的德育核心原則。
子曰：“有才無德，小人也；有德無才，君子也�！彼自捳f：一等人德才兼?zhèn)�；二等人有德無才；三等人無德無才；四等人無德有才�？梢姡掠逃呛蔚戎匾�，理應(yīng)把它放在教育教學(xué)的首要位置來抓。
高中部德育工作一貫的優(yōu)良作風(fēng)是班主任的談話制度，無論是考試前的答題指導(dǎo)還是考試后的心理輔導(dǎo)，辦公室、樓道走廊，經(jīng)常能看見班主任老師和學(xué)生在一起語重心長地促膝長談。這是高中部德育教育的一道亮麗風(fēng)景線。以及自二零一六屆以來高中部校長室推出的臨界生領(lǐng)養(yǎng)制度，更是體現(xiàn)了學(xué)校德育教育落到實處的具體有效的人文關(guān)懷舉措，這些無不是董事長長期以來夙夜辛勞、對高中部德育教育工作大力鼓勵支持的結(jié)晶。每一點都是良苦用心；每一滴都是苦心經(jīng)營。尤其是董事長提出的“拼了”精神：拼了，不僅僅是一句口號，拼了是破釜沉舟、背水一戰(zhàn)的勇氣，拼了是決戰(zhàn)到底、永不舍棄的豪氣，拼了是非我莫屬、舍我其誰的霸氣，拼了是我要上大學(xué)、我必上大學(xué)的銳氣。作為一線的德育工作踐行者——班主任們，我們需要的是細心聆聽、用心揣摩、專心致用。定然受益匪淺、受用終生。
德育教育心得體會14
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險品。”這其中就強調(diào)了德育的重要性
學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個方面都包含著價值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點小學(xué)生的德育特點。
一、超越性
學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價值就是引道求教育者在成長過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實性，也就是在教育的價值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗、道德智慧、德性品質(zhì)各個方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值的可能性。
學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因為學(xué)校道德教育建立在追求善的價值的基礎(chǔ)上的，建立在對社會進步和個人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個方面都滲透著人類的價值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對道德理想的理解等間接道德認(rèn)識，道德判斷能力與實踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得�？梢哉f，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對個人終身的道德實踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神；引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來�！边@就意味著德育是指向未來。從這個意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實現(xiàn)，改變社會現(xiàn)狀，推進社會發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實現(xiàn)對現(xiàn)有社會和現(xiàn)實人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實的存在，更要關(guān)照人們未來面對的問題。人不會滿足現(xiàn)狀，社會也不會維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競爭，反映在社會的各個領(lǐng)域和社會生活的每個環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會的復(fù)雜性、變更性、競爭性、發(fā)展性，使每一個人隨時都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險和許多思想道德方面的實際問題，人們需要消除對未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對人們的發(fā)展進行引導(dǎo)，進行符合規(guī)律的預(yù)測、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯誤。這種預(yù)測、預(yù)防在現(xiàn)代社會是越來越重要�？梢姡掠彩且环N有目的性、具有超越性的實踐活動，這種實踐活動隨著社會和人們的主體性的增強，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時代主題，大力促進人的發(fā)展和社會發(fā)展，德育才能顯示其時代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實現(xiàn)人和社會對現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實社會秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時，確定了與各個年級品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實之間總是存在某種必要的張力”（《德育社會學(xué)》一書）。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)價值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導(dǎo)性
學(xué)校道德教育是道德價值的引導(dǎo)和個人德性追求的自主活動的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進行自我教育，才是真正的教育�！薄爸挥袑W(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時，才能取得最佳的教育效果�！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時候，學(xué)生內(nèi)部活動才能被啟動，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的主動性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動學(xué)生在教育教學(xué)的實踐中形成各種良好的素質(zhì)。”
而這良好的`素質(zhì)形成，需要教師平常對學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點看，低年級甚至中年級的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時，還要明確，習(xí)慣是一種定勢，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個資本不斷增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對于人的極端重要性。由此，在高度強調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。
如我們在創(chuàng)設(shè)各種德育活動中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞�，以此來引�?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動機，促進兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實踐中，從自己的道德體驗中，獲得自我超越，獲得在多元價值中選擇自我的價值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長遠的發(fā)展觀、社會觀來正視自己的教育對象，不負教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會，成為社會人。一個人走上社會無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會發(fā)展的需要，個人成長的需要。
三、指向性
學(xué)校教育是一個倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實踐和學(xué)校所營造的精神環(huán)境等，都具有價值的意蘊。對學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會的崇高價值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動、美化教育環(huán)境的價值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實踐中具有價值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個方面具有道德教育意義，對學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價值影響，即學(xué)校教育各個方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠信教育；上課不遲到早退，這是守時教育；遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育；學(xué)會傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育；積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會實踐、主題教育、團隊活動等等，對學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進學(xué)生道德精神的成長。其實，一個合格的教師，在提高德育教育的實效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，如：作文課，班會等活動，有意識，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評價能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評價到自我評價，由片面到全面發(fā)展。他有時甚至是一句話，一個動作，一個微笑，一個目光，或一種批評和一個預(yù)期的懲罰等，都是有意識地對學(xué)生的行為進行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長的良好狀態(tài)下，就會自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。
因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗，把德育內(nèi)容帶進人的生活情境，與個體的生活經(jīng)驗及其感受聯(lián)系起來，從而進一步理解價值，體驗價值，力行價值，實現(xiàn)道德行為。
此外，對學(xué)校教育的各個方面適當(dāng)進行倫理反思。因為學(xué)校教育是倫理性的社會實踐，學(xué)校教育的各個方面都是進行價值評價的對象，評價它們是否是貼近現(xiàn)實的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進行有效而正確的道德教育，是否對學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因為可能性意味著對道德現(xiàn)實性的進一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。
四，實踐性
學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗而產(chǎn)生作用的。因為道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實踐中進行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學(xué)校道德教育的實踐性就意味著學(xué)校在價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進行通俗的說理和評價促進小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當(dāng)學(xué)生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學(xué)校教育里一切會被認(rèn)為是絕對適當(dāng)必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治�！毕嘟Y(jié)合；“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合；“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣；在活動中，增進感情，獲得友誼；通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
綜合以上德育的幾個特點的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價值引導(dǎo)；同時也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個體德性的養(yǎng)成和對美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。
德育教育心得體會15
良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成對一個人的成功影響很大，它是形成學(xué)生健全人格的基礎(chǔ)，是學(xué)生成人、成材的前提�，F(xiàn)在的小學(xué)生辨別能力較差，模仿能力極強，一些不文明的臟話可以毫不顧忌地說，不文明的行為也因為年幼無知而輕易地被大人原諒，有的孩子待人長幼不分。很多學(xué)生在家長的溺愛下，飯來張口，衣來伸手，作業(yè)本上寫錯的字都是家長代勞擦了，作業(yè)寫完了，本子、書文具盒放在書包里的事都是家長代勞的。等等，等等，長此以往，造成學(xué)生做事沒有方向，動作磨蹭，有始無終，丟三落四的壞習(xí)慣，自理能力極差。俗話說：“播下行為，收獲習(xí)慣;播下習(xí)慣，收獲性格�！痹鯓訋椭荒昙壓⒆幼吆萌雽W(xué)的第一步，使孩子們養(yǎng)成良好的習(xí)慣，非常重要。
一、養(yǎng)成教育要從點滴抓起。
古人曰：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之�！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣必須要求學(xué)生從點滴小事做起。由于一年級的學(xué)生都是剛從幼兒園進入小學(xué)的新生，入學(xué)后，他們首先感到非常新鮮，尤其是剛開學(xué)前幾周，新的學(xué)習(xí)環(huán)境、新的學(xué)習(xí)伙伴、新的學(xué)習(xí)方式，使他們異常興奮。原來幼兒園一直窩在教室里分不清楚上下課的他們，仿佛終于嘗到了什么是自由的滋味，每到下課，他們就沖出教室，如同出籠的小野獸在操場狂奔，結(jié)果可想而知，重則頭破血流，輕則大哭小叫。下課是這般模樣，那上課呢?有的自由漫步，有的大聲交談，有的嘴里吸著果凍條，有的才坐下又像彈簧一樣跳起來沖了出去，原來他剛想起來要上廁所了，他們仿佛置身世外桃源，外面的鈴聲，從外面走進來上課的老師，他們?nèi)紱]有看見沒有注意，或者說看見了還是繼續(xù)他們的事。等等事例舉不勝舉。真慶幸校長的開明，發(fā)了一個小喇叭，不然我真的不知道我要用多少分貝的音量才能讓他們聽見我說話，讓他們知道上課了，要安靜了。開學(xué)的幾周，我感覺自己像一個老太太，每天嘮叨著：聽見鈴聲進教室，坐神氣等老師，下課要及時上廁所，要做好課前準(zhǔn)備。上課說話要舉手，不能隨便離開座位。不能隨便扔垃圾，見到垃圾要隨手撿起來，校園內(nèi)里慢步地行走。見到老師主動行禮問好，上學(xué)不要遲到，服裝穿戴整齊，有病有事要請假……總之，什么事情都要細細關(guān)照，什么事情都要手把手教，什么事情都不忘示范指導(dǎo)。
二、養(yǎng)成教育要堅持不懈。
冰凍三尺非一日之寒，養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣非一日之功。這些對于大一點的孩子來說很簡單，可是對于一年級剛?cè)雽W(xué)的孩子來說，讓他們做好并不容易。小孩子看懂了，學(xué)會了，還不等于他們會按要求去這樣做。要想讓他們養(yǎng)成習(xí)慣，必須經(jīng)過長時期的堅持才能形成，還要經(jīng)常檢查，經(jīng)常指導(dǎo)，力求達到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”的境地。“習(xí)慣成自然”是需要一定時間的，因此，作為一年級孩子的班主任，我們要持之以恒，要有耐性。我們需要經(jīng)常在孩子們耳邊耐心嘮叨，并且以身示范，讓孩子們耳聽目染，學(xué)會跟著做�？床欢木鸵粚σ�，手把手的教。學(xué)生不良習(xí)慣矯正一次不成，二次仍收效不佳，可不能灰心無輒。要知道矯正一個壞習(xí)慣，養(yǎng)成一個好習(xí)慣的過程，就好似一個漫長的較量的過程。我們只有堅持才能勝利，持久才有收獲。
有的學(xué)生做作業(yè)動作慢，坐姿不正;有的學(xué)生握筆姿勢錯誤，屢教不改;有的'學(xué)生坐立不穩(wěn)，東張西望……這些壞習(xí)慣不是一天、兩天養(yǎng)成的，你要一下子讓他改正過來，是不可能的。往往你剛提醒，轉(zhuǎn)身之間他又那樣了。又比如掃地，有些孩子直著腰，拿著掃帚滿地亂劃拉。我就告訴孩子們，掃地要彎下腰去，用掃帚的整個斜面接觸地面，按順序從后向前掃。小角落就把掃把豎起來掃。抹灰時，有些孩子抹布上的水太多，在門上、講臺上留下一道道臟水印。我就教孩子們，抹布擰干再擦。排課桌要橫里豎里一起看。勞動的程序講得越清楚，指導(dǎo)越具體，孩子學(xué)會、學(xué)好的可能性越大，成功機會越多，就越能激發(fā)孩子的勞動熱情。所以，我們班主任要在平時多提醒，多督促，多鼓勵，多表揚，經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，你一定能看見成效和回報。
三、養(yǎng)成教育要方法多樣。
如論是什么樣的孩子，都對故事感興趣。一味的嘮叨會使孩子厭煩，耳朵也會起老繭。一個個膾炙人口的兒童故事，濃縮了社會中形形色色的形象。我們班主任可以多講講故事，學(xué)生在一個個生動的故事中能夠感受生活，得到教育。在教育學(xué)生時，可以根據(jù)孩子們的行為偏差，適時引用一些兒童故事，這些故事可以是經(jīng)典的世界童話，可以中間篡改章節(jié)，也可以根據(jù)需要即興編個。雖然沒有尊重故事原著，但是我們自編或篡改的這些故事，可以使孩子們從中得到啟發(fā)，受到教育，改正行為。故事中的人物形象指導(dǎo)了他們的品行方向，為他們樹立的榜樣。孩子們也確立了自己前進的目標(biāo)。
開學(xué)以來，我這班的孩子一直處于興奮狀態(tài)，大都好動好斗，經(jīng)常大事沒有，小事不斷，不是手臂破了皮，就是膝蓋裂了嘴。常常這事還沒處理完，那里又有孩子哭開了。真是一個頭兩個大。我就利用《狼人毛力克》的故事，稍加改動，把毛力克塑造成一個遵守紀(jì)律，團結(jié)伙伴，樂于助人的孩子，動物都有規(guī)則，孩子們也要遵守規(guī)則啊。慢慢的，孩子們知道了一些規(guī)則，懂得做了錯事要道歉要彌補，盡量不錯不好的事情，做事前要用大腦思考下是不是可以做，等等。
總之，習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期的、反復(fù)的、不斷強化的過程，我們一年級的班主任要抓住新生入學(xué)這個關(guān)鍵時期，從點滴做起，堅持不懈，強化訓(xùn)練，加深烙印，習(xí)慣成自然，來促進學(xué)生從小養(yǎng)成良好的心理品質(zhì)和行為規(guī)范。
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