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莊子優(yōu)秀讀后感
品味完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的莊子優(yōu)秀讀后感，歡迎大家分享。
莊子優(yōu)秀讀后感1
心晴時(shí)候，雨也是晴;心雨時(shí)候，晴也是雨。
巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“不幸是天才晉升的階梯，是信徒的洗禮之水，弱者無(wú)底的深淵�！�
當(dāng)我們?yōu)橐黄G蔭沉溺于悲傷的情緒，失去的不僅僅是一片綠蔭，而是一座森林。
山之仁，在于既含納了蒼天古木，也收容了遍野小草，既孕育了豺狼的怒吼，也滋護(hù)了弱小的悲嘯�；蛘攮h(huán)抱雙手讓流水變?yōu)楹矗蛘吡验_(kāi)身軀，讓瀑布倒掛前川。山謙卑地靜立著忍受時(shí)間給的苦痛與折磨，依舊不動(dòng)聲色，山之所以仁，在于它寧?kù)o淡然的`態(tài)度，有時(shí)候山也可以成為人的榜樣。
我們不是莊周的魚(yú)，不知魚(yú)在水里遭受什么，是否真的快樂(lè)，但我們可以當(dāng)自己心情的舵手。創(chuàng)造一些意料之外，又情理之中的快樂(lè)。
像莊子一樣，做一泓天上的泉，做一只夜夜鳴叫的鳥(niǎo)兒，做一棵月光下那棵發(fā)寧?kù)o，與超然的精神古樹(shù)。
"舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。"在靜下心來(lái)讀莊子的時(shí)候，不妨問(wèn)問(wèn)自己我們是否能夠坦然面對(duì)別人的各種評(píng)論;“無(wú)彼無(wú)我，非我無(wú)所取在讀莊子的時(shí)候不妨”問(wèn)問(wèn)自己在物欲橫流的世界，我們是否已經(jīng)丟掉自己;“大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁”在與莊子對(duì)話時(shí)，問(wèn)問(wèn)自己是否將一切囊括于胸，默默體認(rèn);“吾生也有涯，而知無(wú)涯以有涯隨無(wú)涯，殆矣�！蔽覀兛梢詥�(wèn)問(wèn)自己是否敢于活得那么真實(shí)，那么誠(chéng)實(shí)地去面對(duì)學(xué)習(xí)呢。莊子活出了智者的風(fēng)范�；钪囊饬x，活著的價(jià)值，活著的態(tài)度，精神的源泉莫不在于他身上得到體現(xiàn)。
活著，我們追求的到底是什么?能分清物與我的界限，知榮辱，辨是非。活著，我們想要的是什么?有追求，卻不過(guò)分要求，只評(píng)議卻不去爭(zhēng)議�；钪�，我們追求的是什么?看得到黑暗，卻依舊執(zhí)著追求光明。淡淡地活著，逍遙的活出自我，活出人生的色彩。此生便無(wú)憾了。
走自己想走的路，唱自己喜歡的歌，一路高歌，冷暖自知，就想走在開(kāi)滿格�；ǎ咴诔ヂ飞系男磐揭粯�，保持一份信仰。
“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！鼻f周做到了，所以他快樂(lè)。若是我們也想活得快樂(lè)，我們就應(yīng)該時(shí)常思考自己的人生，也時(shí)常向自己發(fā)問(wèn)，是否能夠在恬淡的月光中站成一顆精神的古樹(shù)。盡管滿身布滿斑駁的歲月痕跡，但卻能夠根深百米，不卑不亢，任樹(shù)枝在風(fēng)中，站出一種寧?kù)o的姿態(tài)。
我們快樂(lè)的原因有很多，不一定要與世隔絕，忘卻世間冷暖，不看紅塵煙云，不嘗人間苦痛。而應(yīng)是在于看遍人間百態(tài)，嘗盡世態(tài)炎涼，歷經(jīng)人間滄桑后，依舊能閑云野鶴，拈花一笑，保持一份寧?kù)o與超脫。
莊子優(yōu)秀讀后感2
要談莊子，必先說(shuō)說(shuō)老子。有人說(shuō)老子的成就在于讀懂了《易經(jīng)》，其言行與思想被其后人篆記成書(shū)《老子》，是一本《易經(jīng)》的讀后感。老子政治主張“小國(guó)寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙”，他向往結(jié)繩計(jì)事的原始社會(huì)，“甘其食，美其服，居其所”這是一種復(fù)古倒退的思想。老子是道家性命雙修的始祖，于吾人生命上主張自然。有曰“人之道則不然，損不足以奉有余”可見(jiàn)老子尊天，信天命，以“自然為大”。
現(xiàn)在言歸正轉(zhuǎn)，說(shuō)說(shuō)將道學(xué)推向高潮，與老子并稱(chēng)“老莊”的莊子。說(shuō)莊子，必先淡其文。在《莊子》一書(shū)中，共有三十三篇，其中七篇內(nèi)篇便是莊子所著，于丹說(shuō)其文；氣勢(shì)磅礴、縱橫恣肆；而所表達(dá)的思想深邃宏闊、籠蓋古今，善用寓言故事，風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘囿。但何為道呢！他又是如何追道？莊子在他的《知北游》篇中，托一個(gè)叫“知”的去追問(wèn)何為道？道又在哪里？此時(shí)，或許有人問(wèn)，莊子為何要托“知”，而遇高人“無(wú)為謂”，知追問(wèn)，無(wú)為謂卻聽(tīng)而不答。其中又有何寓意。知者，就是有大智慧的人；無(wú)為謂，是講無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)；道在心中，為苦尋道，莊子一語(yǔ)點(diǎn)破。儒家講積極出仕，必要大為，造福天下，是始奏，至漢獨(dú)尊儒術(shù)，再到今，一代又一代儒生走向未路的精神堡壘。而莊子主張“無(wú)為而冶”修身、冶國(guó)、平天下，應(yīng)當(dāng)順于自然，合于人心。這是一種崇高的境界，更是一種心態(tài)。這就是莊子的道法合于心。也就是“心為大”。
《秋水》篇中了這樣一個(gè)故事：有一日，莊子逍遙于濮水之上，閑垂釣。楚王派兩個(gè)士大夫去請(qǐng)莊子，出山為相，博取名份。而莊子一口回絕：寧余生而曳尾于涂中，也不去添吸楚王的瘡。這就是莊子對(duì)名的態(tài)度。人心是自由的，因?yàn)橛械娜艘獠辉诖�，追求�?也是常人無(wú)法理解及做到的。還有這樣一個(gè)故事，莊子的結(jié)發(fā)之妻先他而去了，惠子前來(lái)吊唁，見(jiàn)莊子是“鼓盆而歌”�；葑永Щ蟛灰�，便問(wèn)，你好沒(méi)良心，你妻子為你所累，現(xiàn)已亡故。你不哭也罷了，反而鼓盆而歌，何為？這時(shí)莊子說(shuō)了：人之生死，合于自然，對(duì)待生死，全由人心，追本溯源，觀察人最初的開(kāi)始，不就是一道自然之氣嗎？此時(shí)，她安靜而去，回歸自然，不好嗎？這就是生命的真諦，莊子已經(jīng)參透了生命。如果此事放在現(xiàn)在，是常人無(wú)法接受的，更是無(wú)法去體會(huì)莊子當(dāng)時(shí)是一種怎樣的心境。
莊子乘物游心，獨(dú)往于精神之間。他曉夢(mèng)迷蝴蝶，不知蝴蝶幻化成自己，還是自己變成蝴蝶。
后言：每一個(gè)人的生命無(wú)異于一只小鳥(niǎo)，是困于樊籠，還是追求自由，全在于自己。生命可生可死，它取決于我們的天地之心。
莊子優(yōu)秀讀后感3
在這個(gè)生命之中，每個(gè)人都可以以不同形態(tài)活下去�！诘�
合上《于丹<莊子>心得》這本書(shū)，心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。
“天地大道，法乎自然，莊子于虛靜中揮灑著他的放誕，于達(dá)觀中流露著些許狡黠�！鼻f子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的人。他追求豁達(dá)的境界，主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng)，他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死，用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。
人的一生，是向自然借來(lái)一用的東西，它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨�，豐富生命的意義。面對(duì)生命，我們要有一種豁達(dá)的胸襟，面對(duì)生死，我們要有一種坦然的態(tài)度�！捌鋵�(shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂(lè)生，做到順應(yīng)，做到當(dāng)下的快樂(lè)，活好每分每秒，真正到生死大限來(lái)臨之時(shí)，有一份微笑的坦然，可以面對(duì)死亡說(shuō)，我死而無(wú)憾�！笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上，怎樣達(dá)到它“九萬(wàn)里”的高度呢？那就把一切缺陷和遺憾都接受下來(lái)，不要委屈，不要較勁，而想著怎樣去改良它，能讓自己更好。天下本沒(méi)有廢物，所謂廢物，只是放錯(cuò)地方的.財(cái)物，所以無(wú)論人生遇到什么情況，無(wú)論好壞、善惡、恩怨、愛(ài)恨、喜怒、成敗、得失，只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想，世上總有路可走。
于丹講了這樣一個(gè)故事，始終讓我記憶憂新。有個(gè)人要釘一張畫(huà)，因?yàn)獒敳簧�，就要找木楔子，于是還要找木頭，斧子，鋸，鋸條……等物品齊全后，他已經(jīng)忘記那張畫(huà)了。生活中何嘗不是這樣，最初的夢(mèng)想總是美好的，可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后，早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神，而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢(qián)財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往，認(rèn)清自己的目的，心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度，才能理解真正的“逍遙游”。
融融月光，我掬一捧最清的；落落余暉，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；漫漫人生，我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的田園風(fēng)光；讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園；讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音！
莊子優(yōu)秀讀后感4
經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí)，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結(jié)果一無(wú)所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái)，不求速度，只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè)，三十三個(gè)章節(jié)，共四百多頁(yè)，分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里，多寫(xiě)讀書(shū)筆記，加深認(rèn)識(shí)和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面，那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn)，“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己，都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世，就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西，不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移，否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，一個(gè)人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。
莊子的逍遙的人生價(jià)值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人，他只是追求君子“窮則獨(dú)善其身”的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個(gè)人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素，而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性，亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性，只不過(guò)是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念，可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處，觸動(dòng)軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候，或是感覺(jué)到人生勞累的'時(shí)候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子，實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。
在我的眼里，莊子的逍遙游思想并沒(méi)有什么缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥，是不可思議的。道家思想與儒家思想，誰(shuí)是誰(shuí)非，本沒(méi)有什么明確的界限。思想的天空，就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的，后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì)，需要博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)，否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子，一邊莊子，我認(rèn)為是必須的。
莊子優(yōu)秀讀后感5
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀內(nèi)心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì)得到，而且更需要時(shí)間，因?yàn)椤拔颉北旧硎且粋�(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì)逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì)中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現(xiàn)象所惑，不知不覺(jué)地浪費(fèi)我們寶貴的生命。于丹用內(nèi)心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的.寓言小故事詮釋著人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規(guī)則，清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我�！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(zhǎng)，滿足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應(yīng)的外在世界，卻需要你堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功；無(wú)論在家庭還是社會(huì)，你充當(dāng)?shù)娜魏我粋�(gè)角色都需要你用心面對(duì)，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因?yàn)槲覀円呀?jīng)盡心盡力。
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