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悉達(dá)多讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的悉達(dá)多讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
悉達(dá)多讀后感1
只要我們控制自己的欲望、自私的心態(tài)、自我意識(shí)，以及貪婪的心就可以了。好好控制它們�！徇_(dá)
本章雖然很短，卻是自我成長(zhǎng)必然經(jīng)歷的階段，分為三個(gè)部分。
第一，獨(dú)立思考的部分。
這個(gè)階段的主要標(biāo)志就是去偶像化。曾經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間，悉達(dá)多都在尋求名師并聆聽他們的教誨，這是知識(shí)積累的過程，是必要的。同時(shí)知識(shí)越多，引起的自我意識(shí)越強(qiáng)大；自我意識(shí)的強(qiáng)大，會(huì)讓我們覺得無所不知，無所不曉，這時(shí)候會(huì)出現(xiàn)三個(gè)走向:或者被自我意識(shí)操控，狂妄自大，迷失自我；或者在更強(qiáng)大的導(dǎo)師名下皈依，用導(dǎo)師的自我壓抑自我意識(shí)的控制；或者放下所有的知識(shí)，放空自己，發(fā)現(xiàn)暗流涌動(dòng)下的真實(shí)自我。
人們往往不會(huì)選擇放下。悉達(dá)多做到了，“他了解到有些東西已經(jīng)離開了自己，像蛇蛻掉的舊皮一樣，不再附在身上”。他終于發(fā)現(xiàn)“我害怕我自己，我逃避我自己。我一直是在探尋梵，探尋阿特曼。我希望毀滅我自己，離開我自己，為的是在深深的心底找到一切事情的核心：阿特曼、生命、神圣、終極。然而正因?yàn)槿绱�，我在途中失落了我自己�?/p>
知識(shí)的目的是找到“梵”，當(dāng)我們迷失自己的時(shí)候，我們找不到“梵”，因?yàn)椤拌蠹醋晕摇�，我們不可能丟了一樣去尋找另一樣。名師也是“梵”，這個(gè)梵，只是名師的梵，不是皈依者的梵，極少有人意識(shí)到這一點(diǎn)，而是深深地被別人的梵吸引，渴求它降臨在自己身上，這是盲目的信徒的終極追求——成為佛，成為梵，成為耶穌……
吠陀經(jīng)里濕婆告訴我們，“修行只是一種途徑，修行的目的在于粉碎幻想，并且實(shí)現(xiàn)自我”。
“我要從‘我’中學(xué)習(xí)，做‘我’的學(xué)生，我要從‘我’中學(xué)習(xí)悉達(dá)多的秘密。”悉達(dá)多終于悟到了這一點(diǎn)。當(dāng)這些思想經(jīng)過悉達(dá)多內(nèi)心時(shí)，他突然停下腳步，好像看到了一條蛇橫亙?cè)诿媲暗穆飞稀?/p>
本章關(guān)于蛇的隱喻很多。尼采取用它，黑塞取用它，舊約里亞當(dāng)夏娃在它的幫助下獲得了智慧。蛇，就是自我智慧的化身，在印度神話里，是眾神之王濕婆的隨身之物。當(dāng)一條蛇橫亙?cè)诼飞希庾R(shí)就是“我看見了我自己”，“我蘇醒了”。
第二，斷舍離。
當(dāng)覺悟的悉達(dá)多看見了自己，他的第一反應(yīng)是回家�！叭欢F(xiàn)在，就在停下腳步的那一刻，他好像看到了一條蛇橫亙?cè)诿媲暗穆飞稀保@又是一次智慧的思考——覺醒后的自我何去何從？鏈接過去？讀后感·把舊有的知識(shí)重新整理，繼續(xù)研究、沉思冥想？重新回到家庭中去，當(dāng)父親的好兒子，傳道、上祭？
悉達(dá)多的選擇是:去掉知識(shí)的自我，成為純粹的自我，當(dāng)做完這個(gè)決定“他內(nèi)心顫抖，像一個(gè)小動(dòng)物，像一只鳥或一只兔子，這時(shí)他意識(shí)到自己是多么孤單。”悉達(dá)多的世界里，只剩下他自己�！八闹艿氖澜缦Я耍み_(dá)多孤獨(dú)地站在那里，像是一顆天上的星”，他割斷了與整個(gè)世界的聯(lián)系。以一個(gè)完全的，一如新生嬰兒般的生命重新面對(duì)這個(gè)世界。沒有父親，沒有身份地位，沒有知識(shí)。
“他僅僅是悉達(dá)多，一個(gè)蘇醒了的人。此外，什么也不是。”
第三，用“悉達(dá)多”體驗(yàn)“悉達(dá)多”。
經(jīng)過新生的`最后陣痛之后，悉達(dá)多以“自我”的形態(tài)重新投入生活，去經(jīng)驗(yàn)人生。他又開始經(jīng)歷吠陀人生的第二個(gè)階段“居家期”。這個(gè)“自我”和重生之前的自我是不一樣的。之前的自我?guī)е改�、�?dǎo)師、朋友的烙印和影子，里面混雜著諸多“他我”的成分。確切的說，是無數(shù)的“他我”組成了悉達(dá)多曾經(jīng)的“自我”。在這樣的狀態(tài)下經(jīng)歷“居家期”，無疑也是“他我”的再一次生命體驗(yàn)。
經(jīng)過跟常人相反的體驗(yàn)之后，以純粹自我進(jìn)入世俗生活的悉達(dá)多，又經(jīng)歷了怎樣的不同呢？
悉達(dá)多讀后感2
我在《箱庭療法》一書中讀到了“自性化”這個(gè)心理學(xué)名詞，剛好手頭上黑塞的《悉達(dá)多》一書也讀近尾聲。在我看來，黑塞書中描寫的主人公悉達(dá)多，他就是在追求和實(shí)踐著他的“自性化”。
我在網(wǎng)絡(luò)上查詢自性化的解釋，如下：一個(gè)人最終成為他自己，成為一種整合性的，不可分割的，但又不同于他人的發(fā)展過程。主人公悉達(dá)多正是如此，年少離家、追隨過佛陀、沉浸過人世，后來在擺渡人的指引下思索追尋，最后也成為了一個(gè)擺渡人，成為了他自己。書中這樣描述他與佛陀的相遇和相離：“這位佛陀奪走了我的一些東西，悉達(dá)多想，他是剝奪了我什么，可賜予我的更多他奪走了我的朋友，這個(gè)朋友原來聽我的，現(xiàn)在卻信奉了他。然而他把悉達(dá)多送給了我，把我自己送給了我”，在我看來，悉達(dá)多的這番悟道十分精妙，他不是一個(gè)盲目追隨他人的人，他聽從著自己內(nèi)心，即使與自己一同修行的朋友信奉了佛陀，即使千萬人跋山涉水來求教于佛陀，悉達(dá)多也沒有因此被敬仰蒙上雙眼。他說道“我無權(quán)對(duì)別人的生活做出評(píng)判！我只需要為我，對(duì)我自己一個(gè)人做出判斷，做出選擇，做出舍棄”。
悉達(dá)多是堅(jiān)定的，從離開家庭走上苦行僧式的生活開始，他沒有動(dòng)搖過自己的心，雖然不曾清晰地吶喊出“我要什么”，但是在修行的過程，他清楚“我不要什么”。反觀自身，我是一個(gè)內(nèi)在修行“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的人。大學(xué)時(shí)，我才開始懵懂地去認(rèn)識(shí)自我。我在心理被試的經(jīng)歷中漫想，在友誼、愛情、親情的建立和破碎中探求，在初入社會(huì)、與形形色色的人打交道中思考，和悉達(dá)多一樣，我離開家庭后，才開始了自己的修行。但我的修行卻很飄忽，很容易跟隨，很容易放棄，有點(diǎn)像悉達(dá)多對(duì)商人迦瑪斯瓦彌的評(píng)價(jià)——“他和我一樣聰明，可他心里沒有歸宿”。是的，我缺乏自己的思想體系，記得曾經(jīng)在朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)過一句話，核心意思就是一定讀書，否則自己的`思想只能來自于親戚朋友了。原句很犀利，直戳心臟。那時(shí)候是四年前的冬天，我剛簽完工作，意氣風(fēng)發(fā)，但直面內(nèi)心也會(huì)意識(shí)到思想水平不高的殘酷現(xiàn)實(shí)。
從我開始真正生活的時(shí)候，我就像一個(gè)搭積木的小孩，曾經(jīng)和父母一起搭好的那個(gè)城堡被推翻了，或者是我的建造材料出現(xiàn)了改變，我要以不同以往的方式自己搭建了。但是在搭建的過程中，我原有的思維方式和新接觸的觀點(diǎn)產(chǎn)生了碰撞，我頻頻回頭尋求父母親人的指導(dǎo)，也慌張地追隨人生的新鮮感。讀完悉達(dá)多的故事，我感覺他好像就是完全脫離了以往一樣，循著自己的光，一路前行不曾回頭他是如何做到的呢？但同時(shí)，這場(chǎng)修行，他也迷惘過，在與拉瑪和商人的生活階段里，他自如地享受著世間一切，但到了那么一天他幡然醒悟，又像當(dāng)初離開家庭一樣，再一次地離開。“我的路還會(huì)把我引向何處喲？這條路愚蠢癡傻，彎來彎去，也許是一直在兜圈子唄。隨它愛怎么著怎么著，我愿意順著他走下去”，多么灑脫，就像我敬仰的東坡先生。行文至此，我內(nèi)心豁然開朗，我也要像悉達(dá)多、像蘇軾一樣接納我的生活，我糾結(jié)著、焦慮著、不安著，這是我看到了未來，但沒看好現(xiàn)在的原因吧！現(xiàn)在的我，“你不必，你已經(jīng)是我的驕傲了”！
我前年夏天閱讀過《自卑與超越》一書的部分章節(jié)，其中提到“真正的生命意義在于個(gè)人與他人的交互作用中”，“生命的意義在于懂得關(guān)注他人、與他人合作；在遇到困難時(shí)，能不用損害他人利益的方式解決”。在書中，悉達(dá)多與家人、與朋友、與佛陀、與拉瑪、與擺渡人、與兒子等等人物交往，這都促進(jìn)了他自我認(rèn)識(shí)的深化。這對(duì)我也是啟發(fā)和要求，在與人合作這方面，我很欠缺，但是目前我還沒有掌握到合適的改進(jìn)方法。日后，我一定要多閱讀一些合作的書籍，以期進(jìn)步！“書寫有益，思考尤佳，明達(dá)有益，忍耐尤佳”。
以上，就是我初讀《悉達(dá)多》的感悟，我還會(huì)再讀，相信會(huì)有新的見解。
悉達(dá)多讀后感3
一、我就是整個(gè)世界。
我本具足，這個(gè)詞我并不陌生，但是似乎是最近我才真正開始對(duì)他有所認(rèn)識(shí)。這么多年以來我不斷的學(xué)習(xí)，跟著不同的老師，對(duì)很多理論都興趣勃勃。可是，不知道到底是哪里不對(duì)，我總會(huì)覺得這些理論都不是我的。
跟別人學(xué)來的東西，如果沒有將自己的思考、實(shí)踐融入其中，他永遠(yuǎn)都不會(huì)成為我們的，而是只是我們教條的知道了而已。他并沒有成為我們的習(xí)慣，也沒有融入我們的生活，更沒有刻進(jìn)我們的身體。我們像木偶，照章辦事，活成了別人的理論，活成了別人的正確，卻獨(dú)獨(dú)沒有自己的思想，也并不堅(jiān)信自己所學(xué)的內(nèi)容。一旦有任何風(fēng)吹草動(dòng)，可能都會(huì)把我們打倒，我們并不牢固，經(jīng)不起任何推敲和考驗(yàn)。
所以有時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己是搖擺不定的，有時(shí)候我們聽到不同老師的理論是矛盾的，便自己也陷入了矛盾，不知道到底該聽誰的。其實(shí)這世上并沒有完全的正確，更沒有完美的老師，如果有絕對(duì)正確的、完美的老師，那么他應(yīng)該就是神了吧！有時(shí)候只是我們的意念將專家和老師們神化了，問題還是出在我們自己身上，我們?nèi)狈?duì)自己的信任，也缺乏獨(dú)立的思考，總想依賴他人，自然也就不會(huì)有自己的觀點(diǎn)。
其實(shí)，誰也幫不了誰，真正的智慧無法通過語言教習(xí)，也無法通過外界的教授獲得。我們都是神，每個(gè)人都有神性，每個(gè)人都有智慧，問題在于你是否全心全意的信任自己，你是否給予內(nèi)在足夠的時(shí)間和空間，你是否認(rèn)真的聽內(nèi)在智慧的聲音。我就是整個(gè)世界，我擁有整個(gè)世界，只有我能給我整個(gè)世界。
二、父母控制不了孩子，誰也控制不了誰。
說到親子關(guān)系，我漸漸發(fā)現(xiàn)，成人其實(shí)都控制不了孩子，無法真正意義上的控制孩子。也許你能決定孩子穿什么衣服，你卻控制不了她想什么時(shí)候大小便；也許你能決定他睡在怎樣的床上，你卻控制不了她何時(shí)入睡。成人能控制孩子的，只是無關(guān)痛癢的那些外在的物質(zhì)條件，我們控制不了孩子內(nèi)在，那里才是他們天馬行空的地方。
真正想了解一個(gè)孩子、親近一個(gè)孩子，這里才是我們需要去了解和花心思的地方，這些不可以通過控制得到，只能通過愛，無條件的愛。
三、不必在親子關(guān)系里入戲太深，都是考驗(yàn)。
神圣明慧如悉達(dá)多，也陷在親子關(guān)系里不能自已，何況我們這些俗人？但至少我們可以做到，不在關(guān)系里入戲太深，特別是親子關(guān)系，我們非常容易代（kua）入（da）孩子的痛苦，特別放不下對(duì)孩子的擔(dān)憂，并以愛之名索取。
對(duì)很多人來說，要放下是很痛苦的，但是執(zhí)著何嘗不是另一種意義上的痛苦。放下可能只是我們一個(gè)人痛，而執(zhí)著，可能會(huì)連孩子一起毀滅。
在所有的關(guān)系里，都不要入戲太深，生而為人，我們只是來歷練這一場(chǎng)，感謝所有的遇見和所有的痛苦，他們幫助我們一次又一次的成長(zhǎng)。有的`時(shí)候能夠站在旁觀者的角度看待我們?cè)陉P(guān)系里如何自處，會(huì)更有助于我們定位自己關(guān)系里的角色。
四、人生這一場(chǎng)旅途盛宴，接納我們所有的遇見。
不與現(xiàn)實(shí)對(duì)抗。這是很早以前我從一個(gè)老師那里學(xué)到的一句話，知道但是并沒有做到，但幸好我一直帶著這句話生活。如今回想起來，似乎現(xiàn)在能比當(dāng)初做得更好。
有時(shí)候，我們可能錯(cuò)過了一段感情，想重遇一位故人卻再不能夠，不愿接受生活里殘忍的真相，對(duì)自己的現(xiàn)狀有各種不滿意…很多無奈，他就這樣擱在我們眼前，不能退縮，也不能漠視，要么解決它、戰(zhàn)勝它，要么就與他一起糾纏沉淪。
怎樣對(duì)待他，是暫且擱著還是充滿勇氣去戰(zhàn)勝，這不重要。重要的是，每一次事件，不管是令我們喜悅期待的還是令我們恐懼痛苦的，我們都安心的接納他，穩(wěn)穩(wěn)地接住她，因?yàn)槲覀冎�，這只是我們這一生的又一個(gè)功課，早晚我們能夠?qū)W會(huì)，它所要教給給我們的。
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