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傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會(huì)15篇
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，可以尋思將其寫進(jìn)心得體會(huì)中，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫吧，下面是小編精心整理的傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會(huì)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會(huì)1
按照省、市文明辦、市教育局、市民政局《關(guān)于廣泛開展“我們的節(jié)日·清明節(jié)”主題活動(dòng)的通知》精神，我區(qū)積極組織發(fā)動(dòng)，開展了系列活動(dòng)，取得了良好效果�，F(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下：
一、開展“百萬(wàn)中小學(xué)生清明節(jié)緬懷先輩活動(dòng)”
節(jié)日期間我區(qū)組織43所中小學(xué)校55000余師生分別在我市革命圣地、各類烈士紀(jì)念建筑物、革命戰(zhàn)爭(zhēng)中重要戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗紀(jì)念設(shè)施等愛(ài)國(guó)主義教育基地，開展“緬懷革命先烈、繼承革命傳統(tǒng)”群眾性紀(jì)念活動(dòng)，為革命先烈掃墓。例如：我區(qū)44中學(xué)在清明節(jié)來(lái)臨之際組織該校1600余師生在我市烈士陵園開展千人迎“低碳”徒步祭英烈活動(dòng)；xx小學(xué)在革命圣地，組織五年級(jí)隊(duì)員開展“緬懷革命先烈、重溫入隊(duì)誓詞”紀(jì)念活動(dòng)；xx小學(xué)組織3—6年級(jí)各中隊(duì)的少先隊(duì)員來(lái)到了xx省愛(ài)國(guó)主義教育基地，祭奠長(zhǎng)眠在這里的先烈英靈，并舉行了莊嚴(yán)的.入隊(duì)儀式。
二、開展“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)
節(jié)日期間我區(qū)組織8個(gè)街道（鎮(zhèn)）、58個(gè)社區(qū)、23個(gè)村、3000名網(wǎng)民和6000名青少年學(xué)生，開展“網(wǎng)上祭先烈”活動(dòng)，進(jìn)行網(wǎng)上祭奠、撰寫心得體會(huì)、發(fā)表祭奠感言，表達(dá)對(duì)先烈、先賢、先人的感恩和敬仰。
三、開展文明祭祀活動(dòng)
節(jié)日期間我區(qū)組織8個(gè)街道（鎮(zhèn)）、58個(gè)社區(qū)、23個(gè)村的全體居民開展祭祀先人活動(dòng)，以突出環(huán)保、和諧為特點(diǎn)。充分利用xxx文明祭奠網(wǎng)對(duì)先輩進(jìn)行文明祭奠活動(dòng)；改用獻(xiàn)花、植樹等方式祭奠先人，進(jìn)行文明祭祀，破除陳規(guī)陋習(xí)。
四、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)
在節(jié)日期間我區(qū)組織城管、園林、工商部門對(duì)所在轄區(qū)各負(fù)其責(zé)，搞好服務(wù)。例如：區(qū)園林局組織全局專業(yè)力量對(duì)我區(qū)8家公園和12。74公頃的公共綠地開展巡查防護(hù)，避免了火災(zāi)事故的發(fā)生；區(qū)工商部門對(duì)我區(qū)12個(gè)綜合市場(chǎng)進(jìn)行嚴(yán)格管理，對(duì)違法生產(chǎn)、銷售喪葬用品行為依法進(jìn)行查處，維護(hù)了喪葬用品市場(chǎng)的正常秩序；區(qū)城市市容管理部門主要強(qiáng)化我區(qū)占道經(jīng)營(yíng)管理，并加大轄區(qū)內(nèi)的33條主要街道焚燒冥幣、祭品的治理力度。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會(huì)2
清明，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，二十四節(jié)氣之一。習(xí)俗有掃墓、踏青等，這種陰陽(yáng)兩界之間關(guān)系“親密”的節(jié)日，讓我有了一些感悟。
清明，陰界的大門將會(huì)敞開，安息的靈魂將投入親友們的懷抱，也算是一種對(duì)逝去的人的慰藉。有了這個(gè)節(jié)日，我第一次認(rèn)為死亡并不可怕。人生那么短暫，死神也無(wú)時(shí)無(wú)刻的.在我們周圍游蕩。人啊，太容易觸碰到死亡的底線。我知道，什么人都怕死，就算神也逃不過(guò)如此命運(yùn)。
在這個(gè)清明，突然覺(jué)得，死又有什么理由讓人如此恐懼呢?我不是在說(shuō)大話，死不過(guò)也就是人的最終歸宿而已。
不是有清明嗎，當(dāng)人們看見(jiàn)自己還在世的親友來(lái)掃墓時(shí)，一定很感動(dòng)吧!當(dāng)你已入土為安時(shí)，發(fā)現(xiàn)你的親人們還未忘記你時(shí)，不也是相當(dāng)于一種活下來(lái)的方式嗎?
清明，一個(gè)懷念的節(jié)日。讓我們?cè)趹涯钪�，祝福那些逝去的靈魂，祝他們?cè)谔焯冒埠?我們活著的每一個(gè)人，要更加珍惜每一天。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會(huì)3
年年月相似，歲歲餅不同。今年中秋前夕，市場(chǎng)上少了奇葩口味的月餅，但打著文創(chuàng)牌的月餅多了起來(lái)。打開某電商平臺(tái)，搜索文創(chuàng)月餅，售價(jià)從200多元到400多元不等。文創(chuàng)元素多體現(xiàn)在豪華包裝上。外觀豪華的禮盒讓人愛(ài)不釋手，難怪有網(wǎng)友調(diào)侃，買禮盒送月餅。文創(chuàng)月餅讓人想起了買櫝還珠的故事。
文創(chuàng)月餅之所以受消費(fèi)者青睞，是因?yàn)樵嘛炠N上了文創(chuàng)標(biāo)簽，消費(fèi)者期待自己購(gòu)買的文創(chuàng)月餅物有所值，能夠內(nèi)外統(tǒng)一，而不是徒有其表。文創(chuàng)產(chǎn)品本應(yīng)該豐富文化內(nèi)涵、突出使用價(jià)值和欣賞價(jià)值，商家理應(yīng)集中精力提升月餅本身的文化內(nèi)涵。過(guò)于重視產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、包裝、營(yíng)銷，即便打著文創(chuàng)牌的哪吒月餅、故宮月餅等“網(wǎng)紅”月餅一時(shí)熱銷，又能夠維持多久?
筆者認(rèn)為，除了要防止月餅商家過(guò)度炒作文創(chuàng)概念，月餅過(guò)度包裝的問(wèn)題也應(yīng)引起我們重視。不可否認(rèn)，文創(chuàng)元素一定程度體現(xiàn)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、包裝上，但過(guò)度包裝不利于環(huán)保，再加上有的商家在文創(chuàng)月餅禮盒中借機(jī)搭售其他商品，這種做法實(shí)在不可取。注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，減少包裝上不必要的資源消耗，少些華而不實(shí)的浪費(fèi)之舉，這才是月餅廠商要考慮的問(wèn)題。
月餅原本是古人祭月時(shí)的`一種供品，后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，成為中秋的節(jié)令食品和饋贈(zèng)親友的禮品。中秋佳節(jié)，一塊圓圓的月餅不僅寄托著中國(guó)人的無(wú)限親情、鄉(xiāng)情，也蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵。民俗專家表示，月餅首先是一種文化符號(hào)，其次才是一種美食。相信很多消費(fèi)者在中秋節(jié)購(gòu)買月餅，是借月餅這個(gè)文化符號(hào)品嘗節(jié)日的文化味和親情味。
如果豪華月餅借文創(chuàng)概念炒作，可能會(huì)導(dǎo)致月餅消費(fèi)市場(chǎng)再掀奢侈之風(fēng)。對(duì)那些炒作文創(chuàng)概念、靠文創(chuàng)唬人、借文創(chuàng)漲價(jià)的功利行為，建議有關(guān)部門予以嚴(yán)懲。同時(shí)，我們要堅(jiān)持倡導(dǎo)節(jié)儉消費(fèi)理念，讓月餅文創(chuàng)更加平民化，讓月餅的意義回歸文化本質(zhì)。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會(huì)4
而“團(tuán)圓文化”，即是中秋文化的核心，也是中華文化的核心之一。月餅原本是中秋節(jié)的點(diǎn)綴，是拜月的一種祭品，加上水果、酒類、點(diǎn)心等，家家祭拜，人人祈求月亮神保佑，后來(lái)成為一種禮品。而在文化多元的環(huán)境下，月餅逐漸成了一種象征，而后就有了“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的憂傷，也成為團(tuán)圓的象征。
皓月高懸，光皎如水，思念叢生，期盼團(tuán)圓。從古至今，中國(guó)人對(duì)月亮一直有特別的情結(jié)，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”這樣的詩(shī)句眾多�！吨芏Y·春官》就載有“中秋，夜迎寒”。“夜迎寒”即在中秋之夜舉行祭月儀式，后來(lái)中秋拜月、賞月的風(fēng)俗便源于此，一直以來(lái)從未中斷，至今而且將來(lái)仍是中華民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗。
“團(tuán)圓文化”是中華民族走向世界的標(biāo)志。中秋是久別重逢的美滿，也是團(tuán)圓的節(jié)日，以月之圓兆人之團(tuán)圓，體現(xiàn)了中華民族的智慧。中秋節(jié)里，團(tuán)圓、和諧、平安、美滿、恬靜、憧憬……一切都是追求幸福和吉祥的意味。遠(yuǎn)方的親人加快行程往家里趕，共同歡度團(tuán)圓在節(jié)日的甜蜜之中�！叭嗽码p圓，闔家歡聚喜意濃”的美好景象，暖心又溫馨。
中秋之夜，闔家團(tuán)圓，品嘗月餅的同時(shí)，仰望天空賞月。賞月，觀賞的.不僅是美景，更是團(tuán)聚的心情。而品嘗月餅，品嘗的不僅是美食，更是團(tuán)圓的親情。中秋月圓之夜，團(tuán)圓的家庭享受著各自的幸福。而對(duì)于實(shí)在無(wú)法回家的游子，也是“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”。心在他鄉(xiāng)思故鄉(xiāng)，或是“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。
而中秋文化“團(tuán)圓”的更大意義在于，能凝聚人心，轉(zhuǎn)化為中華民族的大團(tuán)圓，因此，中秋更該是家國(guó)情懷的傳承。無(wú)論時(shí)代如何演進(jìn)，中秋核心文化孕育出的民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一，到任何時(shí)候都無(wú)法改變。節(jié)日風(fēng)俗其實(shí)就是一個(gè)民族的集體精神。“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家�！庇纱�，以中秋節(jié)為契機(jī)，畫好民族“同心圓”，就是為民族復(fù)興凝聚力量。
中秋節(jié)是我國(guó)的一個(gè)重要傳統(tǒng)節(jié)日，其中蘊(yùn)含著豐富的文化習(xí)俗。而團(tuán)圓、統(tǒng)一、祭祀、和諧、禮儀等，就是這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日傳承的民族精神和氣質(zhì)，也是中華民族生活常態(tài)的真實(shí)寫照。中秋文化傳遞的價(jià)值認(rèn)同感，以其莊重的儀式感，堪稱為中華民族的“胎記”，這樣的形容恰如其分。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會(huì)5
每年農(nóng)歷的正月初一，是中國(guó)農(nóng)歷的新年。在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中，這是一個(gè)最重要、最熱鬧的節(jié)日。因?yàn)檫^(guò)農(nóng)歷新年的時(shí)候，正是冬末春初，所以人們也把這個(gè)節(jié)日叫“春節(jié)”。
中國(guó)人過(guò)春節(jié)有很多傳統(tǒng)習(xí)俗。從臘月二十三起，人們就開始準(zhǔn)備過(guò)年了。在這段時(shí)間里，家家戶戶要大掃除，買年貨，貼窗花，掛年畫，寫春聯(lián)，蒸年糕，做好各種食品，準(zhǔn)備辭舊迎新。
拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)“拜年”一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。
春節(jié)的前夜叫“除夕”。除夕之夜，是家人團(tuán)聚的時(shí)候。一家人圍坐在一起，吃一頓豐盛的年夜飯，說(shuō)說(shuō)笑笑，直到天亮，這叫守歲。除夕零點(diǎn)的鐘聲一響，人們還要吃餃子。古時(shí)候叫零點(diǎn)為“子時(shí)”，除夕的子時(shí)正是新舊年交替的時(shí)候，人們?cè)谶@時(shí)吃餃子，是取“更歲交子”的`意思。這也是“餃子”名稱的由來(lái)。
過(guò)了除夕就是大年初一。從初一開始，人們要走親戚、看朋友，互相拜年。拜年，是春節(jié)的重要習(xí)俗。拜年時(shí)，大家都要說(shuō)一些祝愿幸福、健康的吉祥話。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會(huì)6
說(shuō)來(lái)奇怪，香港社會(huì)保留了不少傳統(tǒng)節(jié)日，但香港人對(duì)于節(jié)日的傳統(tǒng)卻毫不講究。
從正面的角度來(lái)看，這是香港人一直面向未來(lái)、追求現(xiàn)代化的特點(diǎn)。
他們并不會(huì)糾纏于傳統(tǒng)的細(xì)節(jié)，只要覺(jué)得有需要，便會(huì)大膽地以各種新的意念、形式，甚至科技產(chǎn)品應(yīng)用到舊的傳統(tǒng)之上，進(jìn)行更新、改革。節(jié)日儀式虛有其表
從負(fù)面的角度看來(lái)，則香港人實(shí)用主義掛帥，對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的儀式、象征符號(hào)、細(xì)節(jié)等不同方面均毫不講究，一切只求方便、實(shí)際，在現(xiàn)代化的過(guò)程中有意或無(wú)意之間沒(méi)有把傳統(tǒng)的精要好好保存，令好些節(jié)日的儀式、程序都只是虛有其表，只剩下一些空洞的形式，內(nèi)容欠奉。
對(duì)香港人來(lái)說(shuō)，中秋算是大節(jié)日，人月團(tuán)圓，是以家庭為核心的一個(gè)節(jié)日。每年中秋節(jié)，氣氛是挺熱鬧的。不少市民都會(huì)一家大細(xì)團(tuán)聚一起吃過(guò)晚飯，再而外出到空地、公園賞月，成年人吃月餅、聊天，小孩們玩花燈。
不少社區(qū)都會(huì)特別安排表演節(jié)目，吸引更多居民參與花燈、賞月盛會(huì)。
其實(shí)，相對(duì)于其它節(jié)日(例如時(shí)下流行的情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、圣誕節(jié)等)，中秋節(jié)已算是商業(yè)味道較淡的一個(gè)。大致上，與中秋節(jié)相關(guān)的各種商品，尚未至于是無(wú)中生有，完全以花巧、噱頭招徠。而商品化的范圍，亦相當(dāng)有限而已。月餅種類脫離傳統(tǒng)。
當(dāng)然，今時(shí)今日，月餅種類早已完全脫離傳統(tǒng)的品種，任何種類的餡料(例如鮑魚)，只要是想得出來(lái)的，都有可能成為月餅的一種。至于甚么冰皮、雪糕月餅，更早已納入一般種類，已不再屬甚么新鮮玩意。而在禮盒設(shè)計(jì)、包裝方面，現(xiàn)在可能較月餅本身來(lái)得重要，更能吸引消費(fèi)者的注意。
事實(shí)上，近年我們談月餅，主要就在討論各種促銷的概念(幾年前講求健康，現(xiàn)在則成為了瘦身、健美的話題)，而不是月餅制作及材料方面的傳統(tǒng)與內(nèi)容。不過(guò)，話又得說(shuō)回來(lái)，商人推出了種種包裝、噱頭之后，主題仍離不開中秋節(jié)本身及傳統(tǒng)底下的食品。
從某個(gè)角度來(lái)看，相比于二、三十年前香港慶祝中秋節(jié)的情況，現(xiàn)在反而是一切從簡(jiǎn)。月餅會(huì)早已因?yàn)橄愀廴怂投Y的習(xí)慣有所改變而不再普及，而家人團(tuán)聚吃晚飯、賞月時(shí)亦很少依足過(guò)往的.習(xí)俗(例如吃芋頭)，執(zhí)著各種細(xì)節(jié)。
與此同時(shí)，時(shí)移世易，以前做節(jié)吃大餐是大事(例如在中秋期間能吃到水晶梨足以令孩子們興奮好幾天)，而現(xiàn)在則只不過(guò)是另一次家庭聚會(huì)而已，沒(méi)有什么大不了。
傳統(tǒng)內(nèi)容的流失
在種種社會(huì)環(huán)境轉(zhuǎn)變的影響下，中秋節(jié)不再是甚么大日子。重新包裝的各種應(yīng)節(jié)禮品、食物，都只是一些外表的花巧工夫，甚至其功能主要在于滿足外來(lái)游客(如內(nèi)地消費(fèi)者)的需求，多于服務(wù)本地人的市場(chǎng)。
這一種表面化的包裝術(shù)最明顯表現(xiàn)于時(shí)下中秋花燈的設(shè)計(jì)。舊式的楊桃、白兔燈已成為稀有品種：點(diǎn)這類燈的人不多，而市面有售的舊式燈籠手工亦欠精細(xì)。近十多廿年代之而起的都是流行卡通造型的膠燈籠，方便、安全，但沒(méi)有甚么中秋的味道。但如不是大量膠燈籠在中秋節(jié)前推出市面，大家也不敢肯定，它們是另一種兒童玩具、新玩意，還是應(yīng)節(jié)的花燈。
我并不反對(duì)革新，也不認(rèn)為應(yīng)用新科技及新包裝于應(yīng)節(jié)用品有些甚么問(wèn)題。節(jié)日傳統(tǒng)從來(lái)都在轉(zhuǎn)變，改變本身不是問(wèn)題所在。真正的問(wèn)題在于這些新產(chǎn)品能否凸顯節(jié)日傳統(tǒng)的內(nèi)容與細(xì)節(jié)、表現(xiàn)出一份濃厚的傳統(tǒng)味道。
現(xiàn)在，香港的節(jié)日氣氛普遍都變得很淡，部分是因?yàn)槌鞘腥说纳罟?jié)奏，忙得提不起興趣來(lái)。但更重要的是，傳統(tǒng)的內(nèi)容已經(jīng)流失，節(jié)日都變得形式化、淡而無(wú)味了。
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會(huì)7
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，首先要思考目標(biāo)是什么。適宜的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)目標(biāo)，應(yīng)重在體驗(yàn)節(jié)日活動(dòng)的情感內(nèi)涵。
幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)不應(yīng)是以掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能為根本取向，而應(yīng)是讓幼兒通過(guò)生活中的多元化傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，感受其豐富多彩，重在體驗(yàn)其情感內(nèi)涵，分享其樂(lè)趣，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，逐步將傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，以培育初步的文化認(rèn)同感和自信心。
在課程實(shí)施上，傳統(tǒng)文化教育并非是對(duì)現(xiàn)有課程的“增容”，而是以嶄新視角進(jìn)行重構(gòu)，重構(gòu)的幼兒園課程應(yīng)該是和諧的，課程的和諧應(yīng)首先是幼兒發(fā)展的和諧。教育目標(biāo)作為教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，從可能性轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)性是一個(gè)整合—分解—整合的過(guò)程，是層次性和整合性的和諧統(tǒng)一;不僅是單一領(lǐng)域的目標(biāo)細(xì)化和分解，而且是多領(lǐng)域的、有機(jī)的、整體的層層推進(jìn);不僅注重知識(shí)、技能目標(biāo)的達(dá)成，更應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)文化對(duì)于幼兒情感態(tài)度發(fā)展的價(jià)值。
值得注意的是，幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)目標(biāo)除了強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展的適宜性和協(xié)調(diào)性，還應(yīng)關(guān)注年齡適宜性、個(gè)體適宜性，教育目標(biāo)應(yīng)呈現(xiàn)不同年齡層次的發(fā)展“階梯”，依據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異提出合理的期望。因此，小班可側(cè)重于節(jié)日氛圍和典型活動(dòng)的參與，中班可側(cè)重于節(jié)日活動(dòng)的情感體驗(yàn)與理解，大班可側(cè)重于幼兒對(duì)節(jié)日的展現(xiàn)與表達(dá)，注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)和節(jié)日文化內(nèi)涵體驗(yàn)。
這樣，課程目標(biāo)層層遞進(jìn)，不僅能讓幼兒了解有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的基本知識(shí)、掌握參與節(jié)日活動(dòng)的.簡(jiǎn)單技能與方法，更重要的是通過(guò)剖析其中蘊(yùn)含的民族心理、道德倫理、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和審美情趣，引導(dǎo)幼兒感受中華民族的智慧，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化情感，培育民族自信心和文化自豪感。
幼兒園開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，其次要思考選擇什么樣的內(nèi)容。適宜的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容，應(yīng)重在感受節(jié)日活動(dòng)的豐富多彩。
幼兒園傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)應(yīng)該是適宜兒童發(fā)展的，幼教工作者應(yīng)當(dāng)基于幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)有水平、興趣愛(ài)好和發(fā)展需要，因時(shí)、因地、因班、因人制宜，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)進(jìn)行充分挖掘與整理，廣采博集，考量其成為課程資源的可能性和可行性，適者取之，擇善從之，采擷精華，去除糟粕，選擇或創(chuàng)造適合本園實(shí)際、本班實(shí)際、本活動(dòng)實(shí)際的方法、形式及手段，將傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)滲透于幼兒的一日生活之中，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系和科學(xué)整合，做到全面兼顧、平衡有序、相互滲透，凸顯其民族性、啟蒙性、童趣性、科學(xué)性。
傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的組織可以各節(jié)日代表性的典型習(xí)俗為切入點(diǎn)，分析傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)元素，既考慮年齡適宜性，又能將各年齡班活動(dòng)有機(jī)融合，體現(xiàn)各年齡班活動(dòng)內(nèi)容的階梯性、連續(xù)性與整體性。
例如，端午節(jié)有佩艾采藥、憑吊屈原、裹粽競(jìng)渡、斗草送扇、佩囊戴線等活動(dòng)，小班可進(jìn)行“吃粽子”主題活動(dòng)，通過(guò)認(rèn)識(shí)粽子、包粽子、吃粽子系列活動(dòng)，感受端午節(jié)的飲食文化;中班可以“香包”為題進(jìn)行系列活動(dòng)，初步感知中醫(yī)中藥和各式香包，了解香包的藥用價(jià)值、裝飾功能以及裝飾圖案的美好寓意，并通過(guò)多種方式設(shè)計(jì)、制作香包，感受香包繡制之美;大班可通過(guò)“賽龍舟”主題活動(dòng)，讓幼兒從觀賞龍舟賽、認(rèn)識(shí)龍舟，到創(chuàng)新性地制作龍舟、賽龍舟，并著重引導(dǎo)幼兒體驗(yàn)理解屈原愛(ài)國(guó)情懷、“中國(guó)龍”民族精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的民族意識(shí)。
值得注意的是，組織節(jié)日活動(dòng)時(shí)，應(yīng)注意各年齡班之間要具有互動(dòng)、共享性，使得幼兒能夠整體感受傳統(tǒng)節(jié)日氛圍。同時(shí)，每個(gè)班級(jí)的節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容應(yīng)兼顧五大領(lǐng)域，使得五大領(lǐng)域活動(dòng)內(nèi)容相互滲透、有機(jī)融合，充分發(fā)揮集體教學(xué)活動(dòng)、區(qū)角游戲活動(dòng)和日常生活活動(dòng)的教育功能，以促進(jìn)幼兒整體性、全面性發(fā)展。
在活動(dòng)過(guò)程中，注意觀察幼兒的活動(dòng)表現(xiàn)，注重幼兒經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性，依據(jù)幼兒的發(fā)展需求自然生成活動(dòng)，使得前一個(gè)活動(dòng)是后一個(gè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，后一個(gè)活動(dòng)是前一個(gè)活動(dòng)的自然延伸。此外，還應(yīng)充分挖掘家庭、社區(qū)資源，建構(gòu)幼兒園、家庭、社區(qū)三位一體的傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)生態(tài)體系，營(yíng)造良好的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，引導(dǎo)每一個(gè)幼兒、每一個(gè)家庭都能獲得傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的快樂(lè)體驗(yàn)。
一個(gè)兒童，就是一顆希望的種子。童年是人生之“源”，童年生活是兒童心智、個(gè)性的培養(yǎng)基�；谟變荷硇陌l(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展需求，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入童年生活，使其潛移默化為幼兒的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，無(wú)論對(duì)于人的個(gè)體成長(zhǎng)、群體塑造、社會(huì)發(fā)展，還是對(duì)于民族文化的傳承，都具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。
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端午節(jié)又名端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)，據(jù)傳是中國(guó)古代偉大詩(shī)人、世界四大文化名人之一的屈原投汩羅江殉國(guó)的日子。20__多年來(lái)，每年的農(nóng)歷五月初五，就成為了紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。在20__年9月，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)首個(gè)入選世界非遺的節(jié)日。
說(shuō)起端午，人們自然應(yīng)該想到吃粽子、劃龍舟、插艾草、戴香袋等，可不少人將端午節(jié)變成“送禮節(jié)”、“吃喝節(jié)”、“消費(fèi)節(jié)”，原本充滿詩(shī)意的節(jié)日少了些人文氛圍。難怪有網(wǎng)民感嘆：現(xiàn)在的人對(duì)民俗傳統(tǒng)節(jié)日都已淡忘，而是對(duì)情人節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)趨之若鶩了。尤其是現(xiàn)在的端午節(jié)，幾乎成了“吃粽子”節(jié)了，那些端午節(jié)的文化精髓幾乎被拋棄了。
可喜的是，近年來(lái)社會(huì)上對(duì)保護(hù)和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化有了更加強(qiáng)烈的聲音。借助各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)舉辦相應(yīng)的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，不失為讓更多國(guó)人了解和喜愛(ài)中華傳統(tǒng)文化的有效形勢(shì)。每年，包括屈原故里在內(nèi)的各地都舉行端午文化節(jié)活動(dòng)，這必將對(duì)傳播屈原精神、豐富端午節(jié)節(jié)日內(nèi)容起到積極的促進(jìn)作用。
過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，是一種多方面的、多層級(jí)的、難以言說(shuō)的特殊感受。特別是那種身臨其境的心靈震撼和感悟，是一個(gè)“人文化成”的過(guò)程。在這個(gè)端午節(jié)里，讓更多的.民眾參與傳統(tǒng)文化活動(dòng)，走向傳統(tǒng)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，親身體會(huì)并弘揚(yáng)端午文化，大力傳播屈原的愛(ài)國(guó)、為民、求真、向善的精神上來(lái)，讓端午節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日在國(guó)人的心中更加牢固與神圣，這是傳承傳統(tǒng)文化精髓的關(guān)鍵。
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春節(jié)是中國(guó)人的重大節(jié)日。它有著悠久的歷史和燦爛的文化底蘊(yùn)。而春節(jié)的許多小規(guī)矩小迷信也那么那人探尋。
大家都應(yīng)該知道春節(jié)很重要的一件事情就是——上供。大家可別小看了這件事情這可是有講究的。例如，上供用的水果不能馬虎，不是所有的水果都適合去供奉祖先和神靈的`。要選著寓意好的水果。例如：蘋果——平平安安，桔子——金桔滿堂，橙子——心想事成。像梨，就不可以作為貢品因?yàn)橛幸徊糠秩苏J(rèn)為梨和“離”是同音別字。所以不受大家歡迎。還有就是香蕉——焦頭爛額。所以有些水果不能上供。
水果只是一部分貢品還有就是餃子作為貢品一定要成雙成對(duì)的放不能落單。把糖作為貢品上供的時(shí)候要放硬糖不能放軟糖。因?yàn)檫@樣的甜蜜夠硬不會(huì)散。
上供還要有紅燭，火紙，佛香等等，不過(guò)最重要的是火紙，火紙要被真錢壓過(guò)才可以燒，而且要一家之主壓，這可能是覺(jué)得更加真誠(chéng)吧。
不管這些是真是假，但至少被老祖宗們津津樂(lè)道就一定有它的原因。希望這些春節(jié)中的小常識(shí)可以讓更多的80后，90后們知道春節(jié)在我們中國(guó)人心目中有多么的舉足輕重。如果春節(jié)沒(méi)有任何禁忌那么也就代表沒(méi)有那么多人關(guān)注它。規(guī)矩越多越能體現(xiàn)春節(jié)的重大意義。
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但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟……中秋，這一富含文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)佳節(jié)如期而至。團(tuán)圓是最能體現(xiàn)中秋文化的符號(hào)。然而，隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)谧非髨F(tuán)圓之外，賦予了中秋文化新的時(shí)代氣息，讓中秋佳節(jié)過(guò)得更有意義。
賦予中秋文化奉獻(xiàn)精神內(nèi)涵。對(duì)多數(shù)人來(lái)說(shuō)，中秋意味著團(tuán)圓。但是，還有很多人，中秋團(tuán)聚對(duì)他們來(lái)說(shuō)成了奢望。駐守邊防的軍人何嘗不想回家團(tuán)圓，但他們不能放下手中的槍;工地上的工人為給孩子多攢些學(xué)費(fèi)，只能把對(duì)家人的牽掛記在心頭;鐵路衛(wèi)士為了千千萬(wàn)萬(wàn)游子的團(tuán)圓夢(mèng)，把回家團(tuán)圓化作一句遙遠(yuǎn)的祝福。在我們身邊，還有許許多多的奉獻(xiàn)者，比如：警察、醫(yī)生、消防員、快遞員、環(huán)衛(wèi)工人等，為了更多人的團(tuán)圓和幸福，他們選擇了堅(jiān)守崗位，他們的奉獻(xiàn)精神為我們中秋團(tuán)圓增添了力量，讓我們感受到生活的美好。奉獻(xiàn)成為中秋文化內(nèi)涵中最美的音符。
賦予中秋文化互幫互助的精神內(nèi)涵。據(jù)報(bào)載，《山西晚報(bào)》攜手阿里巴巴天天正能量，共同發(fā)起20_和留守兒童“益”起過(guò)中秋公益活動(dòng)，計(jì)劃在中秋節(jié)當(dāng)天，將兩所鄉(xiāng)村小學(xué)的留守兒童、流動(dòng)兒童團(tuán)聚在一起，共游太原城。無(wú)獨(dú)有偶，在中秋節(jié)來(lái)臨之際，來(lái)自武警上�？傟�(duì)機(jī)動(dòng)二支隊(duì)五中隊(duì)的14名“兵兒子”，和當(dāng)?shù)氐腵7戶“空巢老人”一起攜手出游，共享團(tuán)圓喜悅。在別家都能團(tuán)圓的時(shí)候，留守兒童、“空巢老人”更需要關(guān)懷和溫暖，《山西晚報(bào)》發(fā)起的公益活動(dòng)、“兵兒子”的親情互動(dòng)，給留守兒童和“空巢老人”帶來(lái)了家庭的溫暖。社會(huì)上還有很多留守兒童、“空巢老人”、孤寡老人需要社會(huì)的關(guān)愛(ài)和幫助，我們要在中秋節(jié)團(tuán)圓之際伸出援助之手，弘揚(yáng)友善、互助的精神，多組織關(guān)愛(ài)孤寡老人、留守兒童、貧困家庭的公益活動(dòng)，讓他們也能感受到中秋團(tuán)圓的美好，體會(huì)到社會(huì)的關(guān)愛(ài)和溫暖。
海上生明月，天涯共此時(shí)。我們傳承中秋節(jié)的傳統(tǒng)文化，也要賦予其新的內(nèi)涵，弘揚(yáng)時(shí)代精神，讓中秋文化更有時(shí)代氣息和韻味。
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《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中倡導(dǎo)：改變學(xué)生的學(xué)習(xí)，由被動(dòng)接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探究，使學(xué)生獲取探究的樂(lè)趣，從而培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的意識(shí)。要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，把自己從知識(shí)的闡述者變成學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者，從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度上去設(shè)計(jì)教學(xué)。
我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日是我們中華民族的美好記憶，是人們?nèi)粘Ｉ畹木A，積淀了博大而精深的文化內(nèi)涵，傳遞著我們中華民族感恩愛(ài)國(guó)、愛(ài)老、敬老等優(yōu)良傳統(tǒng)。過(guò)節(jié)，對(duì)于每一位孩子來(lái)說(shuō)都是一件興奮的事情，所以，本次公開課我準(zhǔn)備了這一節(jié)“傳統(tǒng)節(jié)日”。
本單元是以傳統(tǒng)文化為主題的四篇課文，此篇課文是一首以我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)為題材的韻文。傳統(tǒng)佳節(jié)是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著中華兒女的家國(guó)情懷，連接著中華兒女的精神血脈，也承載著中華民族代代相傳的古老文化。根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)，抓住本節(jié)課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，我設(shè)計(jì)了這樣的理念：在學(xué)習(xí)本篇課文之前，我想通過(guò)圖片的.形式，讓學(xué)生直觀、形象地去感知傳統(tǒng)節(jié)日的熱鬧、喜慶。從而，了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)間、習(xí)俗活動(dòng)，再去感受傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，懂得要傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣。
在“我會(huì)認(rèn)生字”教學(xué)方面，我多方面、全方位地去讓學(xué)生練讀，并采取多樣化形式檢測(cè)學(xué)生認(rèn)讀情況，這樣有利于全體學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。整節(jié)課識(shí)字環(huán)節(jié)師生高度配合，學(xué)生學(xué)習(xí)積極而且效果很好。
接下來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)，我通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題讓學(xué)生理解課文：說(shuō)說(shuō)本文所介紹的這些節(jié)日有哪些民俗活動(dòng)？你知道它們的具體日期嗎？人們?cè)诠?jié)日期間都進(jìn)行了哪些活動(dòng)？我們?cè)诙喾N形式的朗讀下，不斷解決這些問(wèn)題。在拓展延伸這一環(huán)節(jié)，我比較注重關(guān)于這個(gè)節(jié)日的相關(guān)詩(shī)歌，讓學(xué)生有更多的識(shí)字量。從而，抓住本課教學(xué)的難點(diǎn),感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的樂(lè)趣。
當(dāng)然，本課教學(xué)還存在一些問(wèn)題。雖然在識(shí)字教學(xué)這一塊效果還不錯(cuò)，但是課文內(nèi)容學(xué)習(xí)上還應(yīng)該打開思路，更多的設(shè)計(jì)讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。我過(guò)分領(lǐng)著學(xué)生朝著我設(shè)計(jì)的流程進(jìn)行學(xué)習(xí)，并沒(méi)有以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。在以后的教學(xué)中還應(yīng)該多向其他老師學(xué)習(xí)，交流想法，這樣才可以將課堂還給學(xué)生。
我們的“傳統(tǒng)節(jié)日”感受到了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，懂得要傳承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，激發(fā)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣。
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每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨,人們都要放鞭炮、福字、春聯(lián)、千千結(jié)。我們家也不例外，每年的大年夜都要在大門上貼上福字。
福字現(xiàn)在解釋是“幸�！保^(guò)去則指“福氣”“福運(yùn)”。春節(jié)貼福字，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆把福字倒貼過(guò)來(lái)，表示“幸福已倒”、福氣已到”。
福字倒貼還有一則傳說(shuō)。明太祖朱元璋當(dāng)年用“�！弊肿霭涤洔�(zhǔn)備殺人，馬皇后為了救那戶貼倒了的人家，于是就把倒貼的“�！弊终f(shuō)成“福到”的意思。(這個(gè)傳說(shuō)還可以稍寫具體些。)從此人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。民間還有將福字精描細(xì)做成各種圖案，圖案有壽星;壽桃;鯉魚跳龍門;五谷豐登;龍鳳呈祥等。
記得去年春節(jié)快要到了，為了讓家里更加漂亮，我決定在門上貼一個(gè)倒福。我先拿來(lái)一塊干抹布，把門擦得一塵不染。接著，我拎來(lái)一桶水;一塊毛巾，我拿起毛巾往水里蘸了蘸，把水灑到門中央，然后，我快速拿起福字倒著往灑水的'地方一拍，倒福就貼好了。我得意洋洋了起來(lái)。不一會(huì)兒，我貼的倒福掉了下來(lái)。我想：用水貼倒福，水干了，吸力沒(méi)有了，福字就掉下來(lái)了。于是，我想到了膠水。我認(rèn)真地在紅福字上涂上一層漿糊，又跑出去，小心翼翼地將福字貼在門上。倒福終于貼好了。
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如今相對(duì)開放的國(guó)際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過(guò)各種洋節(jié)日的中國(guó)人也越來(lái)越多，這使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視�，F(xiàn)今保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們每個(gè)人肩負(fù)著的使命。
中國(guó)的傳統(tǒng)和文明需要傳承。這些傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族幾千年來(lái)生存和發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)在的中國(guó)人，未來(lái)的中國(guó)人，若是無(wú)法了解自己的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和文明，那么這樣的中國(guó)人也就失去了屬于自己的特色。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族數(shù)千年來(lái)形成的品性的緊密聯(lián)系，也使得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不容被西化。中秋節(jié)寄托了游子對(duì)家的思念;端午節(jié)展現(xiàn)了耕作的勞動(dòng)人民對(duì)豐收的喜悅;清明節(jié)表達(dá)了親人對(duì)逝去者的哀思;新年則體現(xiàn)了人民向往和平快樂(lè)生活的樸素愿望。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個(gè)洋節(jié)日無(wú)法替代的。
因此，越來(lái)越多的人開始提倡保護(hù)重視中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。清明，端午從原來(lái)沒(méi)有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。
在這個(gè)受到外來(lái)文化強(qiáng)烈沖擊的21世紀(jì)，我們太多地關(guān)注于西方萬(wàn)圣節(jié)的南瓜;情人節(jié)的玫瑰;圣誕節(jié)的白胡子老人。從而忽略了新年的“�！弊�，端午的艾草，中秋的月餅，對(duì)于我們每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)這都是一種本土文化的丟失，沒(méi)有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自己的信仰，失去自己的.特色。
身處于現(xiàn)今社會(huì)的我們依然要懂得不崇洋媚外的道理。外國(guó)的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中國(guó)。就像君主立憲制不適用于中國(guó);刀叉無(wú)法成為中國(guó)人吃飯的主要工具;直接的說(shuō)話方式無(wú)法改變中國(guó)人的婉轉(zhuǎn)一樣，洋節(jié)日也不應(yīng)該成為中國(guó)人的節(jié)日。
一個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長(zhǎng)期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實(shí)踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們可以清晰地體驗(yàn)到先民生活的歷史文化圖景。當(dāng)承載著民族傳統(tǒng)文化的節(jié)日不再受重視，節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸被遺忘，中國(guó)“文明古國(guó)”的盛譽(yù)也將不復(fù)存在。
我們需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚(yáng)，從自身做起，保護(hù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。
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傳統(tǒng)節(jié)日是國(guó)人民俗生活的重要組成。近些年，所謂洋節(jié)沖擊下本土節(jié)日的危機(jī)，已經(jīng)成為中國(guó)公共話語(yǔ)的一部分。面對(duì)節(jié)日的傳承，經(jīng)常浮現(xiàn)在公眾視野中的，往往是兩種聲音，占主流的，是大聲疾呼，保衛(wèi)某某節(jié)，對(duì)節(jié)俗的流失痛心疾首，指導(dǎo)人們?nèi)ト绾紊睢＿�有一種聲音，是辯說(shuō)每個(gè)人都有權(quán)按自己愿意的方式過(guò)自己的節(jié)日，有人喜歡熱鬧，有人喜歡寧?kù)o，有人玩?zhèn)鹘y(tǒng)，有人鬧新潮，這是生活的自由。筆者認(rèn)為，在我們面對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，不能為捍衛(wèi)傳統(tǒng)而捍衛(wèi)傳統(tǒng)，比如有些本來(lái)已經(jīng)廢棄的民俗事象沒(méi)有必要再去做翻案文章，但同時(shí)，面對(duì)我們自身的心理需求，也應(yīng)該去適當(dāng)?shù)谋硎鲆环荨肮?jié)日理想”，讓人們?nèi)ダ斫夂驼J(rèn)可。
節(jié)日習(xí)俗知識(shí)只是一種載體。通過(guò)它們，實(shí)際上是在弘揚(yáng)一種情感和精神。比如，春節(jié)讓我們感念家庭的`和睦與溫暖，清明讓我們?nèi)涯钣H人，端午讓我們?nèi)リP(guān)愛(ài)生命、熱愛(ài)國(guó)家，七夕讓我們欣賞愛(ài)情，重陽(yáng)讓我們尊重老人，甚至西方的節(jié)日圣誕節(jié)也會(huì)給我們個(gè)體狂歡的機(jī)會(huì)，并懂得去尊重他者的文化。節(jié)日都是一個(gè)提示，提示我們?nèi)釔?ài)生活，善意的對(duì)待自己和他人。
節(jié)日是一個(gè)社會(huì)重申自己的價(jià)值的時(shí)刻。這種重申，不僅僅是國(guó)家意義上的，不是政府辦一個(gè)文化節(jié)之類，就可以是繼承傳統(tǒng)了。它更需要每個(gè)人的積極參與。當(dāng)你通過(guò)這個(gè)節(jié)日表達(dá)了自己的情感價(jià)值，這個(gè)節(jié)日也就變成了你自己的了。這樣，這才是你的節(jié)日，而不是你的假日。
真正偉大的傳統(tǒng)，是人的傳統(tǒng)，是具有開放精神的傳統(tǒng)。人類千百年來(lái)的努力，不過(guò)是建立一種關(guān)乎人類幸福與自由的人的傳統(tǒng)。因此，我們既要敢于面對(duì)過(guò)去、不遺余力地打撈歷史記憶，又要敢于面向未來(lái)，傾情打造一個(gè)生龍活虎的社會(huì)。我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)和弘揚(yáng)，一方面要通過(guò)遺產(chǎn)化、博物館化保存集體記憶，另一方面也要重視對(duì)于節(jié)日中價(jià)值觀的傳遞。通過(guò)節(jié)日去表達(dá)每個(gè)人的人生理想，使社會(huì)大眾在特定的時(shí)空中能夠更充分地?fù)肀睿心钌�，認(rèn)真生活！
傳統(tǒng)節(jié)日的心得體會(huì)15
我們中華民族有著悠久的歷史文化，有許多特別的傳統(tǒng)節(jié)日，它們都有著不同的意義。
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代，已有兩千五百多年的歷史了。清明節(jié)氣一到，氣溫升高了是春耕春種的`好節(jié)氣，俗話說(shuō)“清明前后，種瓜種豆”，農(nóng)民根據(jù)清明節(jié)氣，開始農(nóng)耕播種。清明時(shí)節(jié)接近寒食，民間禁火掃墓，漸漸的合二為一，寒食也為清明的別稱，此時(shí)不動(dòng)煙火只吃涼食。
清明節(jié)的活動(dòng)挺多。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們?nèi)匀谎永m(xù)過(guò)清明習(xí)俗。長(zhǎng)輩們帶著自己的孩子給先人掃墓以祭祀聊有懷念之意。祭祀前準(zhǔn)備祭祀物品：水果、酒、糕點(diǎn)、鮮花等等。來(lái)到墓前先擺放物品，然后焚燒紙錢。子孫們都要叩拜跪拜，說(shuō)一些保佑的話，講述一些家庭瑣事，有的帶著鏟子，鏟一些新土蓋在墓旁的小樹上。通過(guò)各種方式紀(jì)念已故的親人，對(duì)晚輩也起了教育文化傳承的目的。
悠久的歷史，豐富的文化，這是值得我們每個(gè)人驕傲的。
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