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答李翊書讀后感6篇
當(dāng)閱讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編收集整理的答李翊書讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
答李翊書讀后感1
“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光�！边@是唐代文學(xué)大家韓愈在《答李翊書》中對寫文章，寫好文章的看法�！盁o望其速成，無誘于勢利”是因?yàn)樗靼孜囊悦鞯赖恼胬怼Ｈ寮医?jīng)典《大學(xué)》也曾說過“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。如此《答李翊書》一文便表明了為人與為文、立行與立言之間的關(guān)系以及道德修養(yǎng)對治學(xué)為文的重要作用。
而“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”這一句也體現(xiàn)了韓愈自己對于古文的態(tài)度�？炭鄬Ｑ校磺笏俪�。堅(jiān)持君子正不欲茍合取用于世俗之人，而是以堅(jiān)持其道，立言不朽，傳請后世為樂事。對比于今世之文人，抄襲者有之，狂妄自大者有之，專注于名利者有之……對于著文不專注，不堅(jiān)持其道的人比比皆是。這是這個信息爆炸時代的弊病，是這個浮躁之風(fēng)盛行時代的弊病。
然而韓愈的崇古不是一昧的推崇古文，全無自己的考量，而是結(jié)合了自己對于古文的思考，汲取了古文中的精華所在進(jìn)行推崇。因此，他在講述自己的求學(xué)經(jīng)歷時，才重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了自己在研讀古籍時“惟陳言之務(wù)去”，致力于“識古書之正偽與雖正而不至焉者”的精細(xì)功夫。這又不禁讓我想起了《大國工匠》這檔節(jié)目。大國工匠們以精益求精的精神品質(zhì)致力于作品的完美程度，這和寫文章，做學(xué)問有著異曲同工之妙。都是和自己硬磕到底，與難題硬磕到底，也不為求什么功名利祿，只為求得自己內(nèi)心的一份滿足，一份自得。
在當(dāng)今這個物欲橫流的社會，我們需要有韓愈先生這種對著文刻苦銘心，堅(jiān)持本真，不忘初心的態(tài)度。這種即使他人非難與譏笑自己的文章，也淡然處之，堅(jiān)持自己的`為文之道的態(tài)度。當(dāng)今中國正處于全面建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵階段，社會大眾對于文化創(chuàng)建工作的重視度，關(guān)心度在一步步提升。這對文化科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們也就提出了更高的要求，也對中國大學(xué)生提出了更高的要求。教育部對于中國大學(xué)生適當(dāng)增負(fù)文件的下發(fā)便是最好的證明。作為新中國建設(shè)的中流砥柱，作為祖國未來發(fā)展的建設(shè)者，廣大青年學(xué)子都應(yīng)學(xué)習(xí)韓愈先生對于著文的精神與態(tài)度�！盁o望其速成，無誘于勢利”有著普遍意義，對我們新一代的祖國建設(shè)者有著不落時，不落俗套的啟發(fā)與鼓舞�！洞鹄铖磿凡粌H是對李翊不要壞勢利之心，以求真正有成的勉勵，也是韓愈先生對廣大文人學(xué)子的勉勵。期望我中華之學(xué)子能拋勢利之心，求真正之學(xué)；懷道德之心，鑄中華輝煌。
答李翊書讀后感2
“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光”，這是他的終身追求；“新年都未有芳華，二月初驚見草芽”，這是他的片刻失神；“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，這是他的不懈努力。他“手持文柄，高視寰海”“三十余年，聲名賽天”，他是文壇領(lǐng)袖，政治精英，他是韓愈！
不拘于時，倡導(dǎo)古文，不懼潘鎮(zhèn)，天下歸一�？缭綒q月長河，你的言辭依舊清晰，經(jīng)歷青史蹉跎，你的氣魄依舊挺立。“今之世不聞有師，獨(dú)韓愈不顧流俗，犯笑侮，收招后學(xué)”，寧負(fù)千古罵名，行心中大義之舉。
因相信“業(yè)精于勤，荒于戲；行成于思，毀于隨”，你進(jìn)書君王，整頓朝政，改革教育，不恥于師。因相信“本深而末茂，形大而聲宏”，你倡導(dǎo)習(xí)圣賢之文，“師其意，不師其辭”。因相信“道之所存，師之所存”，你親授學(xué)業(yè)，論說師道，激勵后進(jìn)。你“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，生盡臣子事，死輔帝王家。
常言“文以載道”，一篇答書盡顯你“所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳”之風(fēng)采，借李生之事，闡己所思所想，“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而竢其食，加其膏而希其光。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也�！币獙懞梦恼�，不要只是想去尋找一盒能讓東施變西施的外用美麗霜，不要被狹隘的功利所驅(qū)譴，而要像為樹養(yǎng)根，給燈加油那樣，去加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有了教高的.道德水準(zhǔn)，詩之樹、文之燈才根深葉茂、光焰萬丈！有了較高的道德修養(yǎng)，就有了經(jīng)濟(jì)蒼生的使命感，就有了憫難憐弱的同情心，就有了正道直言的方正人格，遇不平則鳴，有憤激則書，敢于為民請命，敢于為一切正義和真理搖旗吶喊、奔走呼號。金銀財色不能動其心，酷刑利刃不能鉗其口。 “君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也�！庇奁湮�，先修其身，立言先立身。接己身經(jīng)歷，教導(dǎo)求學(xué)者，親切而不失莊重，嚴(yán)謹(jǐn)而不失現(xiàn)實(shí)，用心良苦，不愧為人師表。 “氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”寥寥幾筆盡顯積累重要性，成如其所言“不積硅步無以至千里，不積小流無以成江海�！薄氨鶅鋈叻且蝗罩�，”道德修養(yǎng)非一日之事，經(jīng)年久月，水到渠成。
文辭有據(jù)，育人有方，“文起八代之衰，”當(dāng)之無愧。
答李翊書讀后感3
以前聽過“才者德之資也，德者才之帥也”這樣德與才的辯證關(guān)系，如今看了韓愈《答李翊書》，想著這樣的關(guān)系便頗有感想，由此抒發(fā)自己的幾點(diǎn)見解。
一是“養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄�！边@句話的義思是先培養(yǎng)樹木的根，而后等待它的果實(shí)；先給燈加油，再等它綻放光芒，樹根長的茂盛，果實(shí)便能預(yù)期成熟，燈油充足燈光便明亮了。這讓我想起了高中班主任時常提起的一句話“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人”。只有先做好準(zhǔn)備，才能期待豐收。我想這也是校訓(xùn)中取“養(yǎng)根而俟實(shí)”的緣由了。
二是“無迷其途，無絕其源，吾終身而已矣�！边@句話是韓愈告訴李翊自己在求學(xué)時追求不迷失道路，不斷絕源頭，終其一生都這樣做。韓愈用一生堅(jiān)守初心，終有所成。古語有言“靡不有初，鮮克有終”，說的也是凡事都有個開始，但能堅(jiān)持到結(jié)局的卻很少。因此可知始終堅(jiān)持初心，猶記源頭難度很大，但同時也只有始終堅(jiān)持，才能學(xué)有所成，收獲知識。
三是“其觀于人，不知其非笑之為非笑也，如是者，亦有年，猶不改”。韓愈告訴李翊，但自己的文章被別人看后，并不把別人的`非議和譏笑當(dāng)做非議和譏笑，頗有一種“走自己的路，讓別人說去吧”的味道，然而在生活中，我們是很難做到無視別人的非議與譏笑的，這需要很大勇氣。很多人在不滿現(xiàn)狀時，都會有想要奮力一搏的沖動，但是當(dāng)受到譏笑與非議時，便又選擇半途而廢。因此我們應(yīng)學(xué)會“走自己的路”，不因他人的非議而去停住前行的步伐。
除了語句帶來的思考與收獲，韓愈與李翊的謙卑也非常值得學(xué)習(xí)。韓愈作為一代宗師并沒有宗師的架子，而是對晚輩耐心教導(dǎo)，寄予殷切希望。而李翊本身的文詞立義便很高，但提問的態(tài)度卻非常謙卑和恭敬，引得韓愈直言“能如是，誰不欲告生以其道？”這不禁讓人想起明代名師宋濂向尊師求問時“遇其叱咄，色愈恭，禮愈至”，最終學(xué)有所成。謙卑是一種修養(yǎng)與禮節(jié)，古往今來都被世人所推崇，而在求學(xué)方面更是發(fā)揮了巨大作用。謙卑的人往往更易被人們接納，也更容易讓人推心置腹的傳授知識，在平時的人際交往過程中，也能讓人愉悅與欣賞。
讀完《答李翊書》后，雖然不能完全理解透徹，但也是受益匪淺。讓我知道文章的氣勢在于文章的內(nèi)容，明白了堅(jiān)守初心的態(tài)度以及為人應(yīng)謙卑的道理，這不單單是韓愈對李翊的教誨，也是前人對后人的教誨。
答李翊書讀后感4
《答李翊書》寫于唐德宗貞元十七年，此時正是韓愈考取進(jìn)士未能經(jīng)由吏部考核，胸懷用世之志而無從施展的時期，韓愈在當(dāng)時已三十四歲，而李翊的仕途卻才剛剛開始，這正是韓愈為了讓李翊未來之路走得更加清明而寫的一封書信。
韓愈一生宣傳古文理論的重要性，此文正是其中的代表之一。對于李翊這個學(xué)生，韓愈傾囊相授，先回答了對方的問題并給予稱贊其文詞高卓而態(tài)度謙恭，接著感嘆世人久已不談道德，道德之外的文更無人問津，于是他寄希望于李翊，認(rèn)為李翊是個可造之材，希望他樹立志向，不要為一般文章所滿足，指出要寫出好文章，必須加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，使自己成為仁義之人，再又舉了從古至今的許多例子，說明好的古文得來不易，需有思想內(nèi)容，也得表達(dá)新鮮有力，再次督促李翊重視思想道德的修養(yǎng)。最后韓愈將氣和言的心得具以告之，表明對李翊的勸勉之意。全文行文嚴(yán)謹(jǐn)，雖是古文卻齊具自然與人工美，表明了韓愈從事文學(xué)的根本態(tài)度。
韓愈一生不得志，卻還如此重視道德問題，認(rèn)為道德和好的文筆息息相關(guān)，而當(dāng)今社會，道德問題日益突出，卻極少有人關(guān)注，道德問題好似永遠(yuǎn)都只是那些文人墨客，政治大腕掛在嘴邊的詞，實(shí)際上卻是與我們每個人息息相關(guān)。
一個國家的整體素質(zhì)，是與每一個國民的思想道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起的，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光，這根和膏就是人的'道德修養(yǎng)，實(shí)和光就是人的文學(xué)成果，假若沒有根和膏，也就得不到實(shí)和光，這道理和國家的發(fā)展是一樣的，假若沒有每一個個人的素質(zhì)提升，也就沒有整個國家的水平提升。道德素質(zhì)，影響的不僅僅是行文寫作和思想水平，還在你一舉一動，一言一行中體現(xiàn)出來，韓愈說做仁義之人才能其言如，治學(xué)應(yīng)無望其速成，無誘于勢利，反對形式主義之風(fēng)，從古便有，至今仍需堅(jiān)持。
上到國家的核心成員，下到普普通通的平民百姓，都需堅(jiān)持這不畏艱辛，不怕非議，持之以恒的作風(fēng)做派，日行一善，贈人玫瑰，注意自己的談吐舉止，就會在潛移默化中提升自己的修養(yǎng)，像韓愈對李翊所說的那樣，個人有了根和膏，才能匯聚成實(shí)和光，最終用豐富的果實(shí)和璀璨的光芒充實(shí)照亮國家，使國屹立于世界之巔。
答李翊書讀后感5
《答李翊書》是韓愈創(chuàng)作的一篇書言體論說文，李翊曾向韓愈請教寫文章的技巧。讀完之后我深感萬分，一直以來我不是很會寫文章。在此，我可以說我領(lǐng)教了不少，所謂“氣盛則言宜”，韓愈把寫文章的氣勢比作水勢，只要水勢大，任何大小的東西都會漂浮起來，好比語言，氣勢起來了，語言也自然涌現(xiàn)出來。
第一段開頭就贊揚(yáng)了李翊謙虛的精神，說道仁義之道必歸屬于李翊。其實(shí)活在當(dāng)代的我們也是一樣，不管是請教別人，還是別人來請教自己，都不能太高傲，所謂不恥下問。他還說道“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄”這句話是我最看重的一句話，做事情不要太急，一件一件慢慢來，積累夠了自然就會有成果。更別說寫文章，只要我日常中慢慢積累一些知識，在寫文章時，必然會涌現(xiàn)自己的才華，韓愈說李翊也是一樣，仁義之人寫的文章必然和藹可親，正是因?yàn)槔铖丛谌粘Ｖ兄v究禮道，為人謙虛，那寫出的文章必然不會是什么壞文章，所謂見字如人。
第三段中寫的內(nèi)容正是我寫文章時所遇到的問題，心里想的用手寫出來時，總會忘不掉那些舊詞。當(dāng)給別人看自己所寫的文章時候，總會考慮到別人對自己的看法，害怕別人對自己的主張進(jìn)行修改。韓愈做的最好的就是并沒有去改掉自己的`主張，堅(jiān)持自己。我讀懂之后，我也決定了自己以后也會去堅(jiān)持自己的主張，但是在自己的主張不夠完善的時候，我也必然會去聽取別人的意見，不斷去完善。
“處心有道，行己有方”，自己就是自己，自己行事需有一定的規(guī)范，不好好規(guī)范自己，怎么能寫出一篇好文章，自己才是真正的決定者，別人只是決定了他們自己，而要是我們一直被別人所取決，怎么能寫出一篇好文章呢，我從中也算是悟出了這樣的道理。我也會一直告誡自己，不要迷失道路，做仁義之人，做“行己有方”之人。
這篇文章對于我們當(dāng)代青年來說確實(shí)是一篇值得學(xué)習(xí)的文章，我們在生活做事須從根本做起，我們須加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，做仁義之人。寫文章時，也需要我們在生活積累一些有價值的事物和知識，只有這樣，語言才會漂浮起來。這篇文章讀完之后，我建議大家可多看幾遍，對自己以后該怎樣去端正態(tài)度是非常重要的。
答李翊書讀后感6
李翊曾就如何作文章向韓愈請教，其實(shí)這大概是每個人在寫文章的時候都會有的疑問，寫作的技巧是什么？怎樣的文章才算好文章？在讀退之的《答李翊書》之前這也是一個非常困擾我的問題。嘗試過詞藻華麗的風(fēng)格，但卻總是空有其表，空洞淺泛；嘗試過刻意的加深文章的深度，卻又總是生硬晦澀；嘗試過口語式的簡單的風(fēng)格，卻會顯得幼稚簡陋。而《答李翊書》在關(guān)于寫作的問題上給了我很多的啟發(fā)。
書生以筆殺人，一個文人手上的筆就像是一把鋒利的劍，這把劍是會指向奸邪還是會指向良善之人就取決于這個文人是怎樣的人。道德修養(yǎng)高的人自是心懷正義之人，手中的劍也定會指向這世間的一切不公不平；沒有道德底線的人自是自私無恥，手中的劍也許就會為了自己的利益指向無辜的.人。退之也在文首即言到：”生之書辭甚高，而其問何下而恭也。能如是，誰不欲告生以其道？“因?yàn)槔铖磿潘憩F(xiàn)出來的謙虛恭敬的修養(yǎng)讓退之欣賞，所以才愿意將自己在寫作上的心得技巧授予李翊。可見道德修養(yǎng)是一個文人寫出好的作品所必不可少的，道德修養(yǎng)高的文人寫出的文章也定是或能帶給人正能量活能披露不公之事的。所以要寫好的文章就要先提升自己的內(nèi)涵，提高自己的道德修養(yǎng)。
詩以言志，文以載道。一篇好的文章不僅應(yīng)該要有藝術(shù)價值，更應(yīng)該起到一定教育引導(dǎo)作用，承擔(dān)起一定的社會責(zé)任。首先我們要提高自己的道德修養(yǎng)，明確文章所應(yīng)該含有的能量；其次，我們要做一個有社會責(zé)任感的人，敢于理性的揭露批判不公平不正確的事，像我們的先輩一樣指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。大家都知道六朝以來，驍文盛行，寫文章不重視思想內(nèi)容，一味地堆砌典故，講求對偶聲韻和華麗的詞句，雖然也產(chǎn)生一些藝術(shù)價值極高的作品，但是卻導(dǎo)致了文學(xué)創(chuàng)作中浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣到了中唐仍流行不衰，這嚴(yán)重影響了文章的價值，讓社會中的一些腐敗的現(xiàn)象一直隱秘的存在著。個人認(rèn)為這甚至是間接影響大唐盛世拉下帷幕的原因之一。正因?yàn)樯鐣毡椴恢匾曃恼碌乃枷虢逃饔�，讓社會的腐敗一直慢慢的積累，千里之堤潰于蟻穴。
氣盛則言宜，寫文章的技巧就來源于良好內(nèi)涵，有良好的內(nèi)涵寫出來的文字才能是充滿正能量的，才能是適宜的文字。
評判文章的好壞也不應(yīng)該只看它的藝術(shù)價值，更應(yīng)該看它的社會價值，是否起到文章該承擔(dān)的作用，是否傳達(dá)出了文章該傳達(dá)的能量。
氣盛測言宜，步入大學(xué)之后更是我們提高自己涵養(yǎng)的重要階段，一定要走正確的路，做正確的事。
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