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《瓦爾登湖》讀后感:大自然的散文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,大家都接觸過散文吧?散文常用記敘、說明、抒情、議論、描寫等表達(dá)方式。為了幫助大家更好的了解散文,以下是小編為大家整理的《瓦爾登湖》讀后感:大自然的散文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
輕輕翻開厚重的書頁,我仿佛已置身于山郊野外,水畔林邊。閉上眼睛,可以聆聽飛鳥的輕語,體悟山泉的清涼;放松心神,能夠漫步山路的穩(wěn)健,品味大自然的氣息。
1845年的春天,梭羅為這個平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來的一把斧頭,于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水,凡事自力更生。在這兩年又兩個月的別樣生活中,梭羅大到體會山林溪流于春夏秋冬中四季的變化,小到觀察水魚之爭、螞蟻之戰(zhàn),有時也會被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅,領(lǐng)略世外風(fēng)光,傾聽萬物之聲。有形象的評價,《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁數(shù)或抽時間能讀的書,也許因為其中蘊含了梭羅所有的真摯感情吧,在梭羅眼中,即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語言平淡樸實,超然世俗,甚至有些許枯燥了——就像小時候?qū)戇^的流水賬般熟悉,當(dāng)然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說:“一個人若生活的誠實,他一定是生活在一個遙遠(yuǎn)的地方!边@本書需要人抱著一顆寧靜的心來品讀,這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。
歸隱山林的梭羅,如同“采菊東籬下,悠然見南山”的東晉隱士陶淵明一般,二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡,就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅,與山林為伴,泉溪為友,滿足于現(xiàn)實世界,馳騁在精神世界。對大自然如此近距離的觀察,使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻,與其說其生動,不如說其清新;與其說其深遠(yuǎn),不如說其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧?梭羅時時刻刻用“我”這樣的第一人稱的特點,讓讀者如同身臨其境一般。而相對不可避免的,在欣賞自然風(fēng)光的同時,我也體會到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會的貪婪本性。當(dāng)然,這絕不是禮贊,在其中,更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。
梭羅說過:“我愿我行我素,不愿涂脂抹粉,招搖過市,我也不愿——我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中,寧可或立或坐,沉思著,聽任這世紀(jì)過去!彪m然在十九世紀(jì)上半葉,東方的中國巨龍還在沉睡,甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕,按時向清王朝交稅,但遠(yuǎn)在美洲的美國已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時代開始向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型,工商業(yè)迅速發(fā)展。不過由于經(jīng)濟(jì)增長過于迅速,金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會開始一步步變得烏煙瘴氣,即使是原住民印第安人也沒有當(dāng)初被“魔鬼哥倫布”發(fā)現(xiàn)時的純真了。香輪寶騎,瓊臺玉宇,背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。
而對常人來說,比起其更有名的多的師父艾默生,他梭羅是誰?不過是無名小卒罷了,更別枉談當(dāng)時的梭羅了。年紀(jì)輕輕,長相不算俊逸倒也不算丑陋;身材不魁偉卻也不瘦削,如同農(nóng)民漁夫的身材;哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子,看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來洞察一切,只能露出譏諷的意味。這樣一個放在人堆里難以找到的平凡人,如何能自大地脫離燦爛的文明,輝煌的時代?又怎么敢違背勢不可擋的工業(yè)時代的來臨?不過是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是,梭羅的確把他的觀點付諸于行動上了。
在結(jié)語中,他說:“我不要愛,不要金錢,也不要名譽,我只要真理!泵總人都是自己王國的國王,與這個王國相比,沙皇帝國也不過是一個卑微小國,就如冰天雪地中的小雪團(tuán)。和艾默生一起追求超驗主義的他,還有向往桃花源的陶淵明,一定會擅長與大自然交朋友吧。鄙棄官場世俗的陶淵明在大自然中,感悟到“少無適俗韻,性本愛丘山”的田居樂趣,享受到“一觴雖獨盡,杯盡壺自傾”的飲酒豪適。而深知要回歸本心,親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識到“生活的詩意而神圣,清醒即生活!
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