《私人領(lǐng)域的變形》讀后感2篇

　　讀完一本書以后，大家一定都收獲不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的《私人領(lǐng)域的變形》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《私人領(lǐng)域的變形》讀后感1

　　不僅如此，白居易還關(guān)注園林的所有權(quán)。他認(rèn)為宅第可以很好的反映天下的治亂，并且有一所園子是實現(xiàn)生活的必不可少的方式而又充足的條件，這更是為了體現(xiàn)他的“中隱”思想，即精神上遠離塵囂而又身不離市的觀念。因此，在他的詩《郡亭》中我們能夠深深的體會到郡亭不過是個容生之所，“家池”才是我們真正的歸宿，更是一種精神上的歸宿。由此，他將“家”與“邦”聯(lián)系起來，這又呼應(yīng)了他書的開頭，園林代表的不是一塊小小的地盤，它更能反映出一個國家的基本樣貌與興衰。“以小見大”，從這樣的一種角度，作者能夠通過園林將詩所反映的社會現(xiàn)實和作者的精神反映出來，更能夠升華到國家大的角度。

　　除此之外，他還從空間的調(diào)整、園林中的石頭等角度來體現(xiàn)詩歌。比如前門的意象包涵了超越性的個人主觀精神，而詩歌中的“石頭”又別有一番滋味。詩歌中常常出現(xiàn)一種以石為題，這樣的詩不僅措辭優(yōu)雅、情感浮泛，更重要的是它還富于其他新的獨特意蘊。作者具體分析了園林中主要的實物，如雙鶴等來體現(xiàn)自己此時的生活與對它們的`喜愛等多重思想感情，從而反映出的不僅僅是物與人的關(guān)系，還包含白居易自己與他人的關(guān)系甚至是政治關(guān)系。

　　在書的最后，作者通過一系列的詩歌總結(jié)了對閑適的滿與不滿，如關(guān)于司馬光的一系列趣聞和詩歌《獨步至洛濱》，最后期盼返回屬于自己的“園林”。園林是一個人的歸宿，但偶爾從詩中我們還是能夠看出他們并不是完全置身于世俗之外，有時他們只不過借園林來擺脫、暫時忘卻這些世俗之事。園林還是這些詩人用于自喻的一種形象，是詩人的自我描述與慨嘆。

　　不論是什么，詩人們總能從“園林”中找到自己，詩人們總能通過“園林”來反映或者表達些什么。詩歌處處體現(xiàn)生活，詩歌處處體現(xiàn)感情。讀了這本書，我能夠從另一種角度去思考、賞析這些詩歌，更能夠幫助我了解這些詩人的性格特點以及那些優(yōu)秀詩人崇高的人格魅力。

《私人領(lǐng)域的變形》讀后感2

　　中唐是中國文學(xué)傳統(tǒng)乃至文化傳統(tǒng)發(fā)生深刻變化的歷史時期，宋代及其后世的許多文化現(xiàn)象都是在中唐嶄露頭角的。換句話說，這是中國文學(xué)傳統(tǒng)的一個新開端，它孕育這不同以往的新的美學(xué)規(guī)范。在楊曉山的這本《私人領(lǐng)域的變形：唐宋詩歌中的園林與玩好》中，我們能夠品讀出在這一獨特的時期、在這個被宇文所安目之為中國的“中世紀(jì)”時期的詩歌不一樣的味道。

　　在本書中，作者從“私人領(lǐng)域”這一獨特的視角，為我們展現(xiàn)了詩歌的另一種獨特魅力。它不僅為我們打開了一個可居可游的、充滿詩意的文化審美空間，同時也展示了這個精致文雅的私人空間是如何在“修身齊家治國平天下”的文化結(jié)構(gòu)中收到擠壓并開始變形的。從書中，我們能夠看出，作者認(rèn)為這種抽象的“私人領(lǐng)域”是需要一個空間的，而這個空間首先就是園林。因此，在我的'閱讀過程中發(fā)現(xiàn)，雖然他并不是全部關(guān)注于園林，但他在書中所討論時，都直接地或間接地與園林文化的方方面面相關(guān)。

　　偉大的詩人白居易高呼“誰能將我語，問爾骨肉間：豈無窮賤者，忍不救饑寒？如何奉一身，直欲保千年？不見馬家宅，今作奉誠園�！鄙萑A的奉城園與人民貧困的生活形成了鮮明的對比。在書中，作者重點從詩人白居易的詩來著重體現(xiàn)“私人領(lǐng)域”這一獨特視角。這是白居易的《傷宅》中的句子，我們能夠從他的詩句中看出唐詩人對過度奢華的不滿，他將筆墨集中在園林宅第上。此詩通過對權(quán)貴們的豪華宅第及奢華生活的描繪，對豪門顯貴的奢侈之風(fēng)進行了無情的揭露和抨擊。全詩的語言樸實，描寫細膩，感情悲憤沉郁，深刻反映出中唐時期整個統(tǒng)治階層享樂腐化，不思進取的社會現(xiàn)實，表達了詩人對民生疾苦關(guān)注和對國家命運的憂慮之情。并且，在后文中作者認(rèn)為園林不僅僅是一個容身之所，更是一種中隱的歸宿之地，更是一種精神的歸宿。作者還列舉出李德裕的詩。他的詩有許許多多都是寫自己的園林的，他喜歡自己園林的生活，喜歡自己園林的一切，甚至，他想讓自己的這座園林一直的被子孫后代傳承下去。園林就是自己的家。在白居易的詩中，他很好的將“家”和“邦”兩者聯(lián)系起來，家的好壞與主人的個人品性有著極大的關(guān)系，家與國更是休戚相關(guān)。

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