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孔子讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家整理的孔子讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
孔子讀后感1
《孔子》讀后感時間過得真夠快的，轉(zhuǎn)眼間三月份已過了一多半了，古人云：悅親戚之情話，樂琴書以消憂，孔子讀后感--李營營。
前者我感受過了，但琴藝書法我是半絲不會的，所以我用讀書充實這段時光。
在這段時間，我閱讀了《孔子》這部書。
雖然只是粗度，但這已讓我受益不少，相信古人所說的開卷有益就是這個原因吧。
下面我簡略介紹一下我的心得體會。
中國古代的主要思想大略可分為儒釋道三家，而佛教的興起是在魏晉南北朝時期，所以儒家與道家的思想才是真正具有中國古代特色的，中國古代人民自己的智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)思想文化的靈魂。
儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和莊子。
《孔子》這部書主要是闡述儒家思想的著作。
我們現(xiàn)代的人區(qū)分年齡階段，常用80后、90后等詞語。
其實這應(yīng)該是年齡段的一種新說法，而比較正統(tǒng)的說法應(yīng)該是二十多歲，三十多歲或四十多歲等。
而這種說法的來源是什么呢?它又有怎樣的含義呢?孔子曾經(jīng)曰過：吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
也就是說，孔子的意思是不同的年齡段的人，會做不同的事情，擁有不同的心態(tài)。
當(dāng)然我們應(yīng)該變通的理解，這里的年齡并非時間節(jié)點的，而是指一段時期，讀后感《孔子讀后感--李營營》。
而且從一個年齡段到另一個年齡段，人的思維方式，思想境界都會有所不同，所做的事情也在逐漸改變。
在這里，我可以看到，孔子是在用發(fā)展的眼光看問題，他指出，人應(yīng)隨著環(huán)境的不同，年齡的不同做著不同的調(diào)解與改變，以適應(yīng)事物的`不斷發(fā)展。
我認(rèn)為知道兩千年后的今天，這都是非常有道理的。
同時，孔子給出了不同年齡段大體應(yīng)該做的事情。
比如，十五歲時人應(yīng)該立志專注于學(xué)習(xí);到三十歲時應(yīng)該能夠在家庭事業(yè)等方面獨(dú)立，能在社會中有自己的定位;到四十歲時個人應(yīng)該已經(jīng)定型，不會再有太大改變，不會在對未來感到傍徨;到五十歲時應(yīng)該能從心底接受歷史的規(guī)律與歷史的無規(guī)律;到六十歲人們要達(dá)到一個接受天命，認(rèn)識天命的最佳效果，此時，不會再怨天尤人，大千世界，眾說紛紜，都欣然接受了;到七十歲，人老了，死亡之期將近，常言道：人之將死其言也善，鳥之將亡其鳴也哀，此時人的思想就漸漸趨于善了，能夠達(dá)到一個與世無爭，寵辱不驚，隨遇而安，物我兩忘，無意名利，心若止水，不計得失，慈悲為懷，飄然世外的境界。
《孔子》一書講到了仁的概念，孝的含義，禮的作用以及孔子的政治思想與當(dāng)時的政治現(xiàn)實。
而我所說的僅僅是孔子對人在不同年齡段該做的不同事情與不同心態(tài)的劃分。
當(dāng)然《孔子》一書博大精深，區(qū)區(qū)千字必是言之不盡，所以我只選擇了其中一部分述說。
由于本次閱讀略顯倉促，且文言文字言簡意深，我沒有很深刻的理解《孔子》一書，不過經(jīng)過多次閱讀，我相信我會更好的理解它的。
孔子讀后感2
今天，我讀完了吳祚來的《孔子學(xué)堂》，里面的名句有：子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎”、子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！�、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！薄釉唬骸澳芤远Y讓為國乎，何有不能以禮讓為
國，如禮何”可見禮讓多么重要，只要禮讓治國，還有什么事辦不到呢人們要學(xué)會禮讓，別人就會尊敬你；國與國之間互相禮讓，戰(zhàn)爭也不會發(fā)生；君臣民之間互相禮讓，這個國家民心不會動搖，將堅不可摧�？鬃訉λ硕Y讓相待，他人也就以禮相待�！叭诵斜赜形�?guī)熝伞�，幾個人走在一起，一定
有我的老師。每個人都有長處與短處，要學(xué)會謙虛，要相互學(xué)習(xí)�？鬃永蠋熢谡�?wù)摗熬印睍r，子貢夸他而孔子卻說這是給他戴高帽子。以及談?wù)撈渌麊栴}時，孔子讓學(xué)生們各抒己見，只要有道理，就值得深思。可見孔子是個多么謙虛的人。
在《孔子學(xué)堂》這本書里，我們不僅可以知道孔子言行的原文與翻譯，它給我們呈現(xiàn)出孔子上課時的情景，讓我們更了解到孔子是一個講理、禮讓、謙虛的人。
只有認(rèn)識自己，改變自己，才能改變命運(yùn)親自時間獲得的認(rèn)識是正確的，學(xué)習(xí)獲得的認(rèn)識不一定都正確。我們要擁有辯證的思想，擁有辯證的思想，讓我們更能認(rèn)識到本質(zhì)�！犊鬃訉W(xué)堂》給我們帶來許多樂趣，也給我們帶來生存的知識。
《孔子學(xué)堂》真是本讓人讀后回味無窮的'好書。置身其中時，孔子的形象仿佛被復(fù)活了，你會看到一個可愛的老師，他和自己的學(xué)生們不斷地討論問題，他的學(xué)生們不用考試、不用做作業(yè)、不懲罰學(xué)生，還有大量的時間與同學(xué)們交流知識，周游列國，只是讓學(xué)生們面更廣，學(xué)到更多知識，通過對話來討論問題。我懷著愉悅的心情，輕輕地合上了這本書。好想也來這么一趟別樣的求學(xué)之旅！
孔子從不寫書，而他和他的弟子討論的話題都是常見的，也是從古書上總結(jié)的�？伤麄儏s可以“溫故而知新”，從舊的知識中找到新的理解和體會。有時一個話題可以聊上幾節(jié)課，孔子老師也會有時被同學(xué)們問得答不出，只能思考，卻不會為學(xué)生的問題而惱怒。
成語各抒己見：抒：抒發(fā)，發(fā)表。各人充分發(fā)表自己的意見。如：唐·李翱《李文權(quán)文集·陵廟日時朔祭議》：“先儒穿鑿，各伸己見，皆托古圣賢之名以信其語，故其所記各不同也�！庇秩纾簱�(jù)我主意，何不各抒己見，出個式子，豈不新鮮些？——清·李汝珍《鏡花緣》第七十四回
成語不亦樂乎：乎：文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致地意思。如：《論語·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”又如：哎，那罵得可真也是不亦樂乎�！簟肚返谖迥�
孔子讀后感3
孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。無論是孔子還是孔丘更或者是Confucius，可謂是家喻戶曉了。當(dāng)孔子穿梭于個個時代，被賦予了不同的意義。他不僅和儒學(xué)息息相關(guān)，在思想或者文化，甚至包括他的政治思想，在那個時代里絲毫沒有被受到重視。這不是他的錯，儒家思想終究適應(yīng)不了春秋時期的統(tǒng)治階級。那個時期，孔子被落寞在所難免。
但是，偉大的孔子似乎又印證了一句話“是金子總會發(fā)光的”�？鬃拥娜鍖W(xué)從春秋時期的'應(yīng)運(yùn)而生到戰(zhàn)國時期已經(jīng)成為巍然大宗，再到秦朝，秦始皇的焚書坑儒，讓儒學(xué)遭受嚴(yán)重打擊。西漢時期在逐漸復(fù)蘇，到了漢武帝時期已然成為正統(tǒng)思想。從此以后一路繁榮確立了正統(tǒng)地位……
這一思想在孔子在孔子逝世千年之后，仍然為我們現(xiàn)在所用以德治國的思想所延續(xù)著。當(dāng)江澤民同志在全國宣傳部長會議上指出“以德治國“這四個字的時候，標(biāo)志了現(xiàn)時代對孔子儒家思想吸收借鑒。
孔子，我不僅仰慕他的學(xué)識，欽慕他的素養(yǎng)，更多的是佩服他那種經(jīng)得起時間千年鞭策考驗的志氣和靈魂。孔子雖然生活清貧，卻始終不動搖對學(xué)習(xí)的堅強(qiáng)意志。他用自己祖先的名聲來不斷勉勵自己刻苦學(xué)習(xí)。在二十多歲時，他做過
一個小史，管理倉庫，這個官雖然很小，但他卻做得非常認(rèn)真，他用已學(xué)過的知識，把每一個帳目都計算得清清楚楚，而且還是個清廉正直的好官。
想想自己，作為一名大學(xué)生村官，難道不能從中學(xué)到點什么嗎？黨和人民信任我們，走出校門，來到農(nóng)村，應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，扎根基層，用所學(xué)知識服務(wù)農(nóng)村，將帶動農(nóng)村社會發(fā)展作為責(zé)任，作為義務(wù)，“村官”如同孔子做過的小吏一樣，雖然不大，但同樣要認(rèn)真、細(xì)致、全身心的投入，不僅僅是要做清廉正直的好官，最重要的是要做百姓眼中最信賴、最貼心的致富帶頭人。農(nóng)村是個廣闊的大舞臺，在這個舞臺上，我或許還有點迷茫，有點緊張，但孔子卻給了我一劑良藥：“三人行，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學(xué)，不恥下問。”所謂能者為師。萬不可認(rèn)為自己大學(xué)生便不可一世，其實自己對于農(nóng)村什么都不懂，我需要學(xué)的還很多，老黨員、老干部、老前輩都是我學(xué)習(xí)請教的對象，就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。我堅信，在我村官的職業(yè)生涯里，我每天請教一點、學(xué)習(xí)一點、聚集一點，定能成為農(nóng)村大舞臺上的一小座山、一小片海。
孔子讀后感4
昨晚攜全家去看了場電影《孔子》，離場時已經(jīng)23點了，看到還有很多年輕人在等候入場。在看電影之前，我問女兒，你知道孔子嗎？她說：知道，可又不知道�？鬃釉诤芏鄧说男哪恐惺莻�圣人，但卻又是非常的模糊。
一部電影，家國天下，短短2小時，一個20xx多年前栩栩如生的孔子展現(xiàn)在我們面前，同時電影也將孔子所通之六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”都在電影中得到了恰到好處的再現(xiàn)，一氣呵成，感謝曾執(zhí)導(dǎo)過《雍正王朝》、《喬家大院》、《漢武大帝》、《芬妮的微笑》等著名影視劇片的中國第五代導(dǎo)演胡玫，她果然不負(fù)眾望成功地塑造了一位率真可愛的孔子形象。
孔子的電影是非常的難拍，弄得不好，難免說教，孔子是個圣人，但同時也是個普通人，他是圣人，巍峨聳立，為萬世師表，但在觀看電影之前最擔(dān)心的是電影流于說教，幸好導(dǎo)演的功力加上幾位大牌明星的表現(xiàn)也算可圈可點，更為難能可貴的是，電影盡可能的'逾越了此類古裝片的“臺詞檻”，既未戲說，又輕松詼諧。
電影所選取的一些故事單元也比較吸引人，孔子由中都宰而大司寇，進(jìn)而代國相；夾谷會盟，憑一己之力，力挽狂瀾；叛將陷都，鎮(zhèn)定自若，救大廈之將傾；墮三都，三桓掣肘，功虧一簣。比射藝奪兵符，守周禮以身作則，機(jī)智辯勇救家奴，一把古琴彈得如癡如醉；孔子弟子三千，賢者七十二人，弟子顏回、子貢、子路、冉有性格各異……，影片中有東周諸侯爭霸的宏大戰(zhàn)爭場面，也有子見南子時說的“愛德如愛色”的觀眾笑聲，讓我們有幸對兩千年前的這位君夫人想象一番，周游列國，或許也只有這位君夫人才算得上是知己，因此對君夫人的離去心中不禁惋嘆，也客觀上調(diào)節(jié)了下半場故事的節(jié)奏。
孔子最初的形象是我小學(xué)一二年級時批林批孔運(yùn)動中鋪天蓋地的孔老二漫畫，小時候連環(huán)畫中的孔老二如“喪家之犬”到處周游列國。電影在下半場表現(xiàn)孔子十幾年食不裹腹，衣不蔽體，顛沛流離的流浪生活，雖然狼狽，卻表現(xiàn)了孔子及其弟子們始終不渝追求、堅持、宣揚(yáng)信念的精神，這也是電影比較感人的地方，北京大學(xué)中文系教授孔慶東在看完影片后評論到：“孔子是一個偉大的失敗者。這個世界不應(yīng)該是一個成王敗寇的世界，不是說誰成功了，我們就去頌揚(yáng)他，我們頌揚(yáng)一個在他活著的時候沒有實現(xiàn)自己理想的人，我活著的時候沒有勝利我不要緊，我相信我的思想在以后會穿越宇宙會讓后人感動�！�
孔子在70歲的時候才回到故鄉(xiāng)魯國。開始整理文獻(xiàn)，言傳身教，他一生培養(yǎng)了3000弟子，更深深地影響了20xx多年中華的思想和文化，從這點說孔子是個成功者。
其實我們每一個中國人都應(yīng)該去了解一點孔子的思想。
孔子讀后感5
剛看到名字《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的時候，腦海中出現(xiàn)了一尊巨大的嚴(yán)肅的孔子雕像，心生敬畏，當(dāng)瞄到了旁邊的一行小字：師者，永懷“教學(xué)之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。心中又會心一笑，覺得說的對極了，我們就是在和教學(xué)談戀愛。
作為工作一年的老師，在剛走上工作崗位時，我充滿熱情和憧憬，以為會沉浸在美好中，但事實給了我狠狠一擊，頑皮的孩子，多樣的家長，快節(jié)奏的教學(xué)生活，讓我產(chǎn)生了一種“想說愛你不容易”的感覺。時間一久，我才慢慢發(fā)現(xiàn)，如果說教學(xué)真的是一場戀愛，他絕不是轟轟烈烈的熱戀，而是細(xì)水流長的，既有孩子帶給我的感動、有快樂、有甜蜜，更加有迷惑、有猶豫、有發(fā)脾氣，這種種感覺都非常的真實。
朱自清、胡適、孔子等許多的年輕人，剛踏上講臺時都是這樣，百感交集，甚至不被學(xué)生承認(rèn)，然而當(dāng)他們真的走了這條路時，內(nèi)心卻是清醒的，他們的心中懷著一份純凈的理想與信念，那是一塊心靈的凈土，不會被現(xiàn)實中的“饑餓”、“遭人白眼”所影響，于我們青年教師而言，是有那塊凈土的，但在現(xiàn)在，要守住成為比有更加困難的事，我們做的工作和兒童有關(guān)，我們有沒有像我們身邊的孩子學(xué)習(xí)呢，學(xué)習(xí)他們的“傻勁”，即使我們什么都明白，變傻一點吧，那樣你更快樂，更投入，更能沉浸其中，享受這一生的戀愛，教學(xué)之戀。
孔子提出了因材施教的教育思想，而且孔子對“因材施教”有其獨(dú)特的見解和做法：孔子注意了解學(xué)生情況，承認(rèn)學(xué)生間的個別差異；從學(xué)生的個別差異出發(fā)，進(jìn)行有針對性地教學(xué)。針對學(xué)生智能的高低，孔子也進(jìn)行不同的教學(xué)�！爸腥艘陨�，可以語也；中人以下，不可以語也。”就是說教學(xué)要講究由淺入深，因人而宜。孟懿子問孔子什么叫“孝”，孔子回答說：“無違”。當(dāng)時由于孟懿子的理解能力的限制，沒有進(jìn)一步要求“無違”的內(nèi)容，孔子也就不再講下去。后來，樊遲向孔子問起什么叫“無違”，由于樊遲的.理解能力已達(dá)到相應(yīng)的水平，孔子才進(jìn)一步具體說明“無違”就是父母生前死后都要按禮的規(guī)定對待他們，不能違反。對接受教育的對象進(jìn)行分析，并根據(jù)分析的結(jié)果確定教育的內(nèi)容與形式，是教育工作者的一項極其重要的基礎(chǔ)性工作，是因材施教的重要前提。而我常常在教學(xué)中錯誤的以為別的孩子能做到的，你為什么做不到，其實，每個孩子要做的不是和別人比，而是和自己相比有沒有進(jìn)步，老師應(yīng)做到對“堅強(qiáng)”的孩子批評點撥，對“脆弱”的孩子支持鼓勵，用適合的“愛”促進(jìn)他們成長。
不同的人，可以跟孔子學(xué)到不同的智慧。我跟孔子學(xué)當(dāng)老師，學(xué)習(xí)他的感受教學(xué)之戀本有的恬靜、感動和美好，學(xué)習(xí)他感受虔誠而熱烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未來的挑戰(zhàn)。
孔子讀后感6
《孔子如來》講，魯國有一個大夫叫季孫行父，死后被謚為“文”，人稱季文子，此人非常謹(jǐn)慎，做事三思而后行，大家都很敬佩他�？鬃勇牭竭@件事后，含蓄的批評說:“考慮兩次，就可以了�！焙芏嗳艘詾�，三思而后行是孔子說的，是孔子提倡的。其實，恰恰相反，是孔子反對的，孔子說的是:“三思而不行�！�
為什么說三思而不行，因為三思而后行，是根據(jù)利害而行動，而不是根據(jù)是非而行動�？鬃诱f：“君子喻于義，小人喻于利�！币馑际�，告訴君子有義在，他就會去做；告訴小人有利，在他才會做。孔子也說過：“見義不為，無勇也�！钡呛芏嗳藚s選擇三思而后行，任何一個人，禍福利害計較太深，總不能見義勇為。所以，孔子說，再思，可矣。想的太多，人便退縮，長期以往，人便委瑣。人一委瑣，便不可觀。李贄說：“最初一念之本心�！本褪钦f，最初一念的判斷，往往是價值判斷，是善惡美丑判斷。錢穆說：“是有貴于剛決，多思轉(zhuǎn)私�！币馑际牵鍪沦F于果斷剛決，想的太多了就變成自己的打算了。這就是孔子為什么反對三思而后行，因為三思之后，正義往往不行，行的，往往是私利。
在生活中，我們經(jīng)常會遇到這種事，三思而后行，導(dǎo)致不能見義勇為，如：看到有人在大街上行竊，我們的第一反應(yīng)肯定是，這是一個犯罪行為，必須制止。但是第二第三反應(yīng)呢？可能是，我制止他，我會不會受到傷害？我還是不管了吧？等，這樣的想法，但這樣的情況比較少見，見到比較多的是：你走在馬路上，見到地上有垃圾，你的第一反應(yīng)肯定是，哦，這有一塊垃圾，我要把它撿起來。第二反應(yīng)第三反應(yīng)是，這樣很丟人呀，別人會不會嘲笑我呢？我還是不撿了吧？或者是：這里有垃圾，我把它撿起來。但是第二個第三個想法是，我為什么要撿這個垃圾？撿這個垃圾對我有什么好處？不僅沒有好處，我還會被別人笑話，我還是不撿了。
曾經(jīng)有人做過實驗，在在四個不同的'地方，而且都是人流量比較多的大街上，扔下一些塑料瓶，觀察一下，看有沒有人會撿？但結(jié)果令人意外，整整等了約四個小時，有幾百人經(jīng)過這里，但是沒有一個人撿起這些塑料瓶，接著，在這個實驗的基礎(chǔ)上，又做了一個實驗，如果有人主動請求路人和他一起撿垃圾，會有人幫忙嗎？實驗結(jié)果更令人詫異，在四個地方的實驗人員，請求路過的人幫他一起撿垃圾，路過的人無一例外，全部都幫助我們的實驗人員撿垃圾。
這個實驗結(jié)果告訴我們：三思而后行，會讓我們的，根據(jù)這件事的利害而行動，而不是根據(jù)是非善惡或價值觀來行動。所以，我們并不是在每件事上都要三思而后行，而是根據(jù)自己的最初一念來行動，因為“最初一念之本心！”
孔子讀后感7
孔子的言行思想構(gòu)成了博大精深的中國儒家思想的基礎(chǔ)，孔子在各方面都有很多智慧的思考。我們大多數(shù)人顯然無法完全理解然后改變自己。
我讀了《孔子的智慧》后，覺得他老人家雖然生活在一個動亂的年代，但始終有一種處亂不驚的心態(tài)，有一種純粹理想的生活信念。我想，我們現(xiàn)在所處的社會也是一個轉(zhuǎn)型期，充滿嘈雜紛亂，我們能否在社會大潮中保留自己的理想生活，實在是一個很大的挑戰(zhàn)。我從孔子的一些言論中獲得了些許啟發(fā)。
子曰：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎！”我們不清楚老人家在何種場合發(fā)出這種感慨的`。但我想我們可以這樣去理解，人的生活需要朋友，需要朋友間真摯的感情思想交流，這是生活快樂的源泉之一。反觀現(xiàn)代社會，人越來越多，各種交通通訊越來越方便，但人心距離似乎越來越遠(yuǎn)，我們不敢真誠地與他人交流，我們也始終對他人的言行抱有戒備之心。在工作中，我們越來越強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊合作，這需要人與人多交流；家庭中，各種矛盾瑣事很多，我們也需要經(jīng)常交流；即使退休生活，我們也需要情感交流；小孩子上幼兒園的主要目的也是培養(yǎng)集體生活，融入社會的鍛煉�？傊�，無論何時，我們都需要真誠的交流，這是我們進(jìn)化為社會人的內(nèi)心要求，是天生的。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎！”孔子作為一個偉大的教育家，我們通常會認(rèn)為他說這話的意思是學(xué)習(xí)方法。我們換個角度，把它理解為我們生活的一方面，需要找點自己感興趣的東西經(jīng)常練習(xí)，這也是生活幸福的源泉之一。對學(xué)生而言，學(xué)習(xí)是主要的工作，我們要經(jīng)常練習(xí)，不斷提高，自然能感受到進(jìn)步的喜悅；對普通員工而言，工作著就是快樂著，即使對多數(shù)人而言，工作充滿重復(fù)單調(diào)，我們要經(jīng)常學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)，如果是喜歡的工作，肯定能感受到成功的快樂；對退休的老年人，他們也需要找點喜歡的事情，學(xué)而時習(xí)之，有的繼續(xù)發(fā)揮自己工作的特長，有的可以從事自己的業(yè)余愛好，有的可以享受家庭子孫的天倫，這當(dāng)然能使得晚年生活充滿快樂。即使整天宅在家里，如果要尋找快樂，還是得發(fā)現(xiàn)自己愿意去學(xué)而時習(xí)之的事情。我想，這是孔子對待工作的態(tài)度。
子曰：“人不知己不慍，不亦君子乎！”人人都有追求名利的權(quán)利，但超過一個度可能就麻煩了。尤其是現(xiàn)在功利的社會，我們?nèi)绾慰创@是說著容易做起來很難的事情。我想，孔子的智慧體現(xiàn)在，他對生活的感悟，生活中有了朋友，有了自己喜歡做的事情，那就可以了。即使別人不了解你，不理解你，我們都應(yīng)該平淡看待。我們現(xiàn)在有多少人倒在名利場門口，有多少人千方百計要出名，千方百計要讓自己變成權(quán)威，讓別人聽從自己的聲音。這種行為是孔子不認(rèn)同的，自己的很多煩惱從此滋生不斷。也許這有些道家不求上進(jìn)的思想，但孔子前一句學(xué)而時習(xí)之已經(jīng)回答了。
孔子的智慧集中了先人的智慧，有哲學(xué)的智慧，有歷史的智慧。我們還應(yīng)多讀多想，也許能讓自己變得更加睿智。
孔子讀后感8
孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要�？鬃诱f：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發(fā)展規(guī)律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學(xué)問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準(zhǔn)則，保持情緒平穩(wěn)，平常心，沒有憂患，很好地修身。
孔子說：“喜、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉�！比硕加邢才返那榫w，當(dāng)這些情緒未發(fā)泄時，人的情緒就處于心平氣靜，中庸平穩(wěn)；但有時因發(fā)生了事故，我們會有上述情緒的發(fā)泄，只要是適當(dāng)、有節(jié)制，不過度與激烈的發(fā)泄，就是溫和、平和。中庸是天下事物的本質(zhì)和規(guī)律，平和是獲得事物客觀規(guī)律、道德和行為標(biāo)準(zhǔn)的道路。追求實現(xiàn)中庸平和，能使天和地處于融洽的位置，陰陽能調(diào)和，天下萬物就能生育成長。
“隨遇而安”是較好的修身方法�？鬃诱f“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧窮，行乎貧窮；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無人而不自得焉！”君子是根據(jù)他所處在的地位和環(huán)境泰然生活行事，不愿有非分的額外的要求和行為。當(dāng)你富貴時，就要多行善事。取之于社會，用諸于社會。當(dāng)你貧窮時，也不能挺而走險，做非法害人的事。當(dāng)你處在未開發(fā)的部落時，就要入鄉(xiāng)隨俗。當(dāng)你處于患難的境地時，要泰然忍受患難。這樣的君子，沒有人會生活的不自我滿足和快樂。
孔夫子所說的修身，就是學(xué)習(xí)做人的.道理，就是教化和教育，做有文化涵養(yǎng)的文明人。
孔子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于學(xué)而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)�！睂W(xué)是修身的前提和基礎(chǔ)。好學(xué)的人是不講究吃和穿的�？鬃拥牡靡忾T生顏回也是孔子樹立的修身典范，孔子曾多次大加贊賞。子曰：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也�！彼�向魯哀公推舉顏回，說“不遷怒，不貳過”稱顏回是最好學(xué)之人。當(dāng)然也是修養(yǎng)最好之人。
孔子要求他的弟子都能見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。做到每日三省吾身“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”幫別人出謀和做事都要盡心盡力，和朋友交往要誠實守信，老師的傳授要時常溫習(xí)。這樣才能很好地修身養(yǎng)性。
孔子說的修身是以仁為本，以“于已所不欲，勿施之于人”為最高原則�？鬃诱f“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”。不論是皇帝還是普通老百姓，一切都要以修身作為根本的要求�？鬃诱f，“其本亂，而末治否矣”。其意是說，人都不修身，沒有教養(yǎng)、涵養(yǎng)。沒有做好社會德行教育，社會就不能很好地安治。只有全社會都重視道德教育，有教無類，以修身為教育之本來達(dá)到國家的治安和強(qiáng)盛。
孔子讀后感9
《孔子評傳》是由由匡亞明先生主編的，這套《孔子評傳》更是由匡亞明先生親自執(zhí)筆撰寫，老先生注重社會歷史的研究，對商周社會經(jīng)濟(jì)也有深入探討，這使得這部書成為文史哲交匯的巨著，而不僅僅是狹隘的個人評傳。在孔子思想的研究方面，可以說匡亞明先生開創(chuàng)了最廣泛的范疇，拓寬了研究視野，為后人打下了堅實的基礎(chǔ)。
所以，我選擇了這本書和我的孩子一起研讀。全書分十章對孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來在國內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過程，都作了評述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實踐等內(nèi)容時，更是觸動很大。
大家都知道，孔子是春秋后期偉大的思想家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。作為中國古代著名的教育家，孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今仍難以有人能望其項背�？鬃釉诮逃矫嫠〉玫膫ゴ蟪删停似淙烁竦镊攘�，思想的精邃及知識的淵博外，也與他先進(jìn)的教學(xué)方法是分不開的。在其一生的教學(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)思想和教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。
通過與孩子一起讀這本書，我們有個小小的發(fā)現(xiàn)：
孔子善于了解學(xué)生們不同的習(xí)性和興趣，循循善誘。他認(rèn)為一個人不僅應(yīng)該知道學(xué)習(xí)的重要性，而且要樂于學(xué)習(xí)，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。只有培養(yǎng)起學(xué)習(xí)興趣，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭�？鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的辦法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)�！墩撜Z》中就記載著孔子采用哲理性的'比喻來教導(dǎo)學(xué)生的事例。如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復(fù)返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回就曾經(jīng)總結(jié)性他說：“夫循循然善誘人。”孔子對學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺主動地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確是收到了極佳的教學(xué)效果。作為家長，我覺得我們應(yīng)該善于引導(dǎo)我們的孩子發(fā)現(xiàn)他們的興趣，并積極培養(yǎng)。
除此之外，孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)式教學(xué)法；“夫子教人，因材而異”的因材施教的育人方法；以及“學(xué)而時習(xí)，溫故知新”學(xué)習(xí)方法，都是值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)的。
在21世紀(jì)實施素質(zhì)教育的今天，面對孔子的教育方法、至理名言，孔子的教學(xué)方法，對于今天仍然是有益的、適用的，甚至可以說是需要提倡和強(qiáng)調(diào)的。他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點，是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此，二千多年過去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。
孔子讀后感10
課文《孔子拜師》主要講述了孔子30多歲的時候，感覺自己的知識不夠淵博，離開家鄉(xiāng)曲阜，到洛陽拜大思想家老子為師的故事。在這個故事里，我看到了孔子謙虛好學(xué)，彬彬有禮，老子禮節(jié)高超，謙虛謹(jǐn)慎。
孔子已經(jīng)是當(dāng)時非常有名的學(xué)者和教育家，但是他并不滿足，還要學(xué)習(xí)的知識，并且不畏艱險、跋山涉水來到千里之外，向老子學(xué)習(xí)。我要向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他謙虛好學(xué)、彬彬有禮的精神品質(zhì)。我有時候考試成績比較好，就沾沾自喜、驕傲自滿。通過學(xué)習(xí)課文，我知道了學(xué)習(xí)是沒有止盡的，偉大的教育家孔子都能認(rèn)真求學(xué)，更何況我們這些剛剛步入知識殿堂的小學(xué)生呢?在今后的學(xué)習(xí)中，
我一定要學(xué)習(xí)孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、踏踏實實做人，長大后成為一個對社會有貢獻(xiàn)的人。
主要寫了孔子年輕的時候就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了，可他覺得自己的知識還不夠淵博，于是三十歲的時候，他離開家鄉(xiāng)曲阜去洛陽拜大思想家老子為師，幾個月后來到了洛陽，在城外，孔子看見一架馬車，車旁站著一位70多歲的老人，孔子想這位老人可能就是我要拜訪的老師吧?于是上前行禮，問到：“老人家，您就是老蚺先生吧?”“你是——”孔子連忙說：“學(xué)生孔丘特地來拜見老師，請老師收下我這個學(xué)生吧?”老子說：“研究學(xué)問你不比我差，為什么還要拜我為師呢?”
孔子說：“學(xué)無止境!” 這充分說明了老子、孔子都很謙虛，禮貌待人，而且表明學(xué)習(xí)是沒有盡頭的，值得我們學(xué)習(xí)。我還認(rèn)識到“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的真正含義，這將激勵我努力學(xué)習(xí)。
孔子拜師讀后感400字
孔子已經(jīng)是當(dāng)時非常有名的學(xué)者和教育家，但是他并不滿足，還要學(xué)習(xí)的知識，并且不畏艱險、跋山涉水來到千里之外，向老子學(xué)習(xí)。我要向孔子學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他謙虛好學(xué)、彬彬有禮的精神品質(zhì)。我有時候考試成績比較好，就沾沾自喜、驕傲自滿。
主要寫了孔子年輕的時候就已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了，可他覺得自己的知識還不夠淵博，于是三十歲的時候，他離開家鄉(xiāng)曲阜去洛陽拜大思想家老子為師，幾個月后來到了洛陽，在城外，孔子看見一架馬車，車旁站著一位70多歲的老人，孔子想這位老人可能就是我要拜訪的老師吧?于是上前行禮，問到：“老人家，您就是老蚺先生吧?”“你是——”孔子連忙說：“學(xué)生孔丘特地來拜見老師，請老師收下我這個學(xué)生吧?”老子說：“研究學(xué)問你不比我差，為什么還要拜我為師呢?”孔子說：“學(xué)無止境!” 這充分說明了老子、孔子都很謙虛，禮貌待人，而且表明學(xué)習(xí)是沒有盡頭的.，值得我們學(xué)習(xí)。我還認(rèn)識到“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”的真正含義，這將激勵我努力學(xué)習(xí)。
通過學(xué)習(xí)課文，我知道了學(xué)習(xí)是沒有止盡的，偉大的教育家孔子都能認(rèn)真求學(xué)，更何況我們這些剛剛步入知識殿堂的小學(xué)生呢?在今后的學(xué)習(xí)中，我一定要學(xué)習(xí)孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)、踏踏實實做人，長大后成為一個對社會有貢獻(xiàn)的人。
孔子讀后感11
《論語》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。它涉及了人類生活的方方面面，在我看來，我認(rèn)為《論語》主要涉及了做人的道理，學(xué)習(xí)和教育的道理，為政之理，禮的道理。
首先，做人的道理。
第一，做人要正直�！叭酥仓�，罔之生也，幸而免�！币簿褪钦f只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。
第二，做人要有仁德�！叭收甙踩�，知者利仁”，仁德的'人安于仁，聰明的人實行仁也會得到好處。但是對于仁德孔子的要求似乎是很高的，他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級別的。第三，做人要孝，孝不僅是在生活中對父母的孝敬，也是對父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。
其次，學(xué)習(xí)及教育的道理。
第一，學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”要求學(xué)習(xí)是建立在愛好，以學(xué)為樂的基礎(chǔ)上。“默而識之，學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)，不恥下問”學(xué)習(xí)不能感到滿足，學(xué)習(xí)要虛心求教“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”。只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，才能將學(xué)習(xí)進(jìn)行的更深更透。
第二，學(xué)習(xí)方法，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，“溫故而知新，可以為師矣”；同時強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；要求學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，同時精益求精則又是一種學(xué)習(xí)方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對于現(xiàn)在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習(xí)方法。最后《論語》使我明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，“非為個人的功名利祿，非為個人的身死榮辱”，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。學(xué)習(xí)的目的在于對道義的追求，“學(xué)以致用”也是孔子提到的學(xué)習(xí)目的。
再次，教育思想。
教育即教書育人。而當(dāng)今社會的教育工作者，似乎只在履行前一個任務(wù)，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語告誡我們：育人是在教書之上的�？鬃舆�重視誘導(dǎo)式教學(xué)啟發(fā)式教育，要求學(xué)生觸類旁通，希望弟子能舉一反三。
最后，為政之道。
“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來教化百姓，這樣百姓安居樂業(yè)。只有仁德才能得天下所謂“得民心者得天下”仁德的君子，人民會信服；他們從政，自然安邦定國。再次為政不能貪圖蠅小之利，眼前之利棄大局未來之長遠(yuǎn)利益于不顧�！盁o欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。
當(dāng)然，讀及《論語》，我不得不說凡事都有正反面�！墩撜Z》中關(guān)于禮的說法，我卻不敢茍同；森嚴(yán)的等級觀，孔子太過于追求周朝的禮樂制度，卻沒有看到春秋取代周其實是歷史的進(jìn)步。這也啟示了我們不要偏聽偏信，不要固執(zhí)己見，在變換中認(rèn)清形勢，把握時代的潮流。
最后，我只想說《論語》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
孔子讀后感12
在我的心中，孔子是學(xué)者，是圣人，對他的感覺只能用一句話來描述：“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之�！边@樣的人，是高高在上的，是讓人膜拜的。然而讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》一書后，更加了解了他作為一個“人”的一生，作為一名“老師”的喜怒哀樂。
孔子喜歡向?qū)W生推薦《詩》，因為他覺得那可以倒動人的一切美好情感，可以讓人情不自禁的陶醉，可以讓人宣泄心中所有的惆悵，還可以讓人在家里就能看到許多可愛的草木與動物。他感嘆：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！�
他會把自己的求學(xué)教訓(xùn)教給學(xué)生。雖然早已“學(xué)富五車”，卻依然覺得自己還不夠有學(xué)問，尤其是教了那么多學(xué)生之后，他更是覺得自己學(xué)問不夠，于是坦誠的將自己的'知識缺陷告訴學(xué)生，說自己還得繼續(xù)努力。老師在顛沛流離的處境中尚且如此賣力求學(xué)，學(xué)生又怎么會無動于衷。
他會在學(xué)生面前流露出悲傷與痛苦。顏淵、子路死的時候，他悲傷到不能自已，學(xué)生們勸他，他竟然都不知道自己在悲傷，反而問：“我有悲傷嗎？”等他在學(xué)生的提示下終于明白自己確實是在悲傷，他就說：“顏淵死了，我能不悲傷嗎？子路死了，我還能吃得下飯嗎？”不但如此，他還會“日哭”——終日哭泣。
講了這么些孔子的事情，就是想說，孔子教給學(xué)生的，不只是文史知識，更重要的，他用自己的一生，用自己喜怒哀樂，用一顆最真的心來教給學(xué)生如何“學(xué)會做人”，擁有一顆“仁心”。
我們會常常抱怨學(xué)生不聽自己的話，不能感受到自己的愛。夏丏尊先生曾將教學(xué)比作師生一起在池子里游泳，說如果老師沒有“愛”，就像池子里沒有“水”，游泳便又不成了。這個比喻顯然是正確的，但還不夠全面。愛僅僅是池子里的美好存在之一，還得交學(xué)生怎樣游泳，游什么樣的泳，什么又是最好的泳姿。也就是說僅僅有對學(xué)生的愛，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須有教學(xué)內(nèi)容，有愛的依托，也就是說，要“授之以漁”。就像孔子一樣，把自己的一切都教給學(xué)生，用以培養(yǎng)他們“達(dá)禮”。
哪個老師不愛自己的學(xué)生。我就承認(rèn)對他們有著打心底的熱愛�？墒�，只有當(dāng)我們把這種愛以恰當(dāng)?shù)姆绞匠尸F(xiàn)出來時，才能真正起到作用。反思一下自己的日常教學(xué)，并沒有向?qū)W生傳授多少能夠觸及心靈的“漁”，而讓他們更強(qiáng)烈的感受到我的愛。自己做的都不夠好，有憑什么來埋怨學(xué)生不聽話、不懂事呢？
由此，我明白了，作為一名地理教師，要想讓學(xué)生喜歡地理，學(xué)會學(xué)習(xí)地理，最重要的是自己先做到。在平時的一點一滴中，在每一次課上，我都要把自己對地理的熱愛展示給學(xué)生，讓學(xué)生感受到，地理這樣有意思！教給學(xué)生知識，更不忘把學(xué)習(xí)方法交給他們，用切身經(jīng)驗告訴他們：地理，一點都不難學(xué)！每一次的時事地理，都拿出來和學(xué)生探討：汶川地震是什么原因？今年哪些地方發(fā)生了洪災(zāi)？讓學(xué)生真正感受到：原來生活中處處是地理呀，我們離不開地理。我想，那一天，那就是我畢生所追求的。
孔子讀后感13
關(guān)于《孔子》 ，之前在這部電影剛上映的時候有過了解，但是并沒有去看。因為在得知孔子的扮演者為周潤發(fā)的時候，我直覺認(rèn)為發(fā)哥飾演的孔子無法達(dá)到我的期盼值，所以當(dāng)初我沒有去關(guān)注這部電影。
這次，因為老師的作業(yè)要求，我去看了這部電影。觀看后的第一感想是，發(fā)哥果然演不出我心中的孔子，但是，他已經(jīng)演得很好了�？鬃�，作為對后世影響深遠(yuǎn)、廣泛的歷史人物，他傳承下來的不僅僅是他的著作，更是他的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。這樣的一個對于我們來說神一般的人物，發(fā)哥將他飾演的貼近我們凡人，已經(jīng)足見他的演技了得。 《孔子》這部電影主要從孔子年輕時期受到魯公重視擔(dān)任大司寇講起。正在孔子以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望之時，受魯國“三桓”排擠驅(qū)逐，最終政治理念破滅于現(xiàn)實之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國之間長達(dá)十四年之久，傳播其思想，曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。終于晚年返鄉(xiāng)魯國，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作�？鬃釉谑б庵惺攀�，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表！歿后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚"大成至圣先師"。 《孔子》中，令人印象深刻的片段有很多，例如齊魯會盟時，孔子勢單力薄與齊大夫黎鉏談判；以少勝多平息公山狃叛亂；“子見南子”，孔子以一句“從未見過如此好德如好色的人”決然斬斷了即將升華為曖昧的一種情愫，而南子的一句“世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中所領(lǐng)悟到的境界”成為了我在整部電影里面記得最清楚的臺詞；等等。
其中，讓我記得最深刻的片段是顏回舍身跳入冰水中撈書，最終死于非命。在書籍泛濫的.21世紀(jì)，我們或許不能理解顏回的舉動，但在春秋時期，書籍是一種很稀少很珍貴的財富，落入冰湖中的書籍，更是孔子當(dāng)時窮困潦倒的現(xiàn)狀中的精神支柱，可想而知為什么顏回會拼了命去挽救書籍。顏回是孔子最得意的學(xué)生之一，孔子待他更甚親生兒子，視他為最終的衣缽傳承人，但最后卻是英年早逝。當(dāng)看到孔子在湖上痛哭著讓顏回上岸，孔子抱著他的遺體四個時辰不動時，心里也有一種沉甸甸的哀傷。
《孔子》這部電影不能說是一部成功的電影，它的后半部分故事情節(jié)平緩，人物光彩盡失，節(jié)奏相對拖沓，視聽語言相對混亂，觀眾很難清楚電影最后到底講的是什么。不過至少完整地表達(dá)了中心思想——孔子思想：禮儀之道、為人處事之策、為官之德，為師之道，正是當(dāng)今中國社會所缺失的。在一定程度上，傳承儒家思想，引發(fā)觀眾的反思。
孔子讀后感14
"如果人類要在21世界生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧。"孔子的思想已經(jīng)融入了中華民族文化的血液，誰也無法把它剝離，這是不爭的事實。寒假期間有幸拜讀了孫漢洲老師撰寫的"孔子教做人一書"，對平日一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典語句又有了新的領(lǐng)悟。本書不僅講孔子做人處事的觀點和方法，還把《論語》中相關(guān)原文譯成白話文，而且例舉了大量的實例、故事，讀來趣味橫生。其中關(guān)于"孝道"的一章給我留下了深刻的印象。
"百善孝為先"，說明孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。小孝治家，中孝治企，大孝治國，自古忠臣皆孝悌。本書第一章寫的是"孝悌之道"，比爾蓋茨說過：世界上最不能等的，就是孝敬父母。如今的社會，人們的生活節(jié)奏在不斷的加快，工作壓力也越來越大，所以有些人認(rèn)為孝敬父母的時間也越來越少，只限于每年的母親節(jié)、父親節(jié)或者父母生日那天，甚至有些人對于孝道理解出現(xiàn)了偏差，以為扔兩個錢，就叫孝順。論語："犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何有別乎?"意思是，就是犬馬，一樣能有人養(yǎng)著。沒有對父母一片敬心，又在何處作分別呢?可見"孝道"并不是單單物質(zhì)上的滿足。記得有一次看見了一則公益廣告，主要內(nèi)容是講當(dāng)年邁父母不小心將飯粒掉在桌子上的時候，當(dāng)不再健康的.父母走路需要攙扶的時候，想想我們小時候他們是如何照顧我們的。畫面出現(xiàn)的時候我注意到所有人都在極其專注的盯著電視屏幕，室內(nèi)頓時清靜了許多。不知道這個廣告的創(chuàng)意者是誰，但他的這個短短幾分鐘的廣告能重新?lián)Q回人們對于自己父母的那份愛與敬佩，不能不說這是一個經(jīng)典之作，跟這個公益廣告比起來"腦白金"簡直是垃圾，"黃金酒"也成了索然無味的白水�；仡^說說現(xiàn)在的孩子，或許是因為爺爺奶奶的過分溺愛，或許是他們太小不懂得，然而這些都過于牽強(qiáng)，都不是你們讓爺爺奶奶替你背書包的理由，也不是你沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會背誦"三字經(jīng)"，"香九齡，能溫席；融四歲，能讓梨。"有幾個孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無意義。
教育孩子是個大環(huán)境，需要社會、家庭、學(xué)校一起努力。說到這不得不再提到一個公益廣告，就是"給媽媽洗腳"的那段，父母是孩子第一個老師，你的一言一行都將影響到孩子，所以父母也應(yīng)當(dāng)以身作則。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)多開展一些有關(guān)于"孝道"方面的活動及教育，社會也應(yīng)當(dāng)多出現(xiàn)以上兩個公益廣告式的宣傳典型。三方面合力才能做到對于孩子的良好教育。
孔子讀后感15
《孔子家語·子路初見第十九》中有這樣一個故事：孔子的哥哥有個兒子叫孔篾，他與宓子賤一起做官�？鬃拥娇左抢锶�，問他說：“你自從做官以來，有何得失？”孔篾回答說：“沒有所得，卻有三個所失。公事一件接著一件，以前學(xué)到的知識哪里有時間去實踐呢？因此，所學(xué)知識無法理解明白�！碑�(dāng)我看到這里的時候，真是和孔篾的感受一樣一樣的呀，自從來到新的學(xué)校，總感覺學(xué)校通知一個接一個，過著兵來將擋水來土掩的生活，活在了完成任務(wù)里，失去自我的主導(dǎo)性，曾不止一次感嘆這樣的環(huán)境缺少了自我成長的時間。
孔篾接著說：“獲得的俸祿太少，連稀飯都沒法分給父母兄弟，因此骨肉之間日漸疏遠(yuǎn)；公務(wù)大多急迫緊要，不能抽出時間去吊唁死者、探望病人，因此朋友之情漸漸缺失。我所說的三個所失，指的就是這些�！笨左f的這兩個所失我也有同感，因為工作忙碌，減少了與親人朋友的相聚和聯(lián)系，有時也挺困惑，感覺很難兩全。真想聽聽孔子老人家是怎么評價孔篾的，結(jié)果他什么也沒說，只是聽了很不高興�？左f的都是實情，孔子為什么會不高興呢？帶著疑惑我往下看。
孔子又到宓子賤那里去，問了與孔篾同樣的問題。宓子賤回答道：“自從做官以來，沒有所失，卻有三個所得。以前記誦學(xué)到的知識，現(xiàn)在有機(jī)會得以實踐，因此所學(xué)知識更加明白；把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟，因此骨肉之情愈加親密；雖然公務(wù)纏身，但仍兼顧到吊唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚�！碧炷�，同樣的.問題卻得到了截然不同的答案，孔篾和宓子賤都做官，工作環(huán)境是差不多的，一個是“三失”，一個是“三得”，怎么會這樣呢？孔子對他倆的評價也是不同的，聽完孔篾的回答孔子很不高興，聽完宓子賤的回答，孔子感慨地評價：“真是個君子��！”足以看出孔子對宓子賤做法的認(rèn)同。
讀完這個故事，一直在想：“失”與“得”的原因到底在哪里？我如何才能在孔篾的感覺中漸漸走向宓子賤？最后，我理出了兩點：1。積極思維；2。秩序感。
無論生活在什么樣的環(huán)境里，總有不如意的時候，我們要么屈服于環(huán)境，要么想辦法戰(zhàn)勝環(huán)境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主調(diào)，宓子賤可以從忙碌中做到“學(xué)而時習(xí)之”，收獲了真知，我可以向他學(xué)習(xí)把一些工作看成實踐的好機(jī)會，兩者做到有機(jī)結(jié)合，既完成了工作任務(wù)，又進(jìn)行了教育教學(xué)實踐，豈不美哉。
為什么相似的環(huán)境里，會出現(xiàn)兩種不同的結(jié)果？為什么孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個人不知道自己一天該做什么，不能弄清事情的輕重緩急，那么這一天就會是盲目的忙，忙得不知其所�！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢�！泵刻炝袀�計劃，清楚一天中最重要的事是什么，著急做的事是什么，常規(guī)性的事是什么，就會有個清楚的規(guī)劃，就會充實而明白。
少些消極想法和思維定勢，積極面對，講究方法，生活就會朝著自己希望的樣子去發(fā)展，感謝這個故事帶給我的啟發(fā)。