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《思考，快與慢》讀后感（通用10篇）
品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編收集整理的《思考，快與慢》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《思考，快與慢》讀后感 篇1
《思考，快與慢》這本書中，卡尼曼用有趣的文字和豐富的案例，闡述了大腦中兩個不同的思考系統(tǒng)是如何工作的。書中還具體分析了各種影響我們思考的現(xiàn)象和效應(yīng)，這些都是我們在思考的過程中可能遇到的各種坑。最后，作者分享了怎樣避免各種效應(yīng)對理性思考的影響，對我們的工作生活都非常有幫助。
1.了解思考的模式
在生活中我們總覺得覺得，自己有時太慎重，做一個決定時反復(fù)斟酌，猶豫再三，最后才拿定主意。而有的時候，又太沖動，想都沒想就做出了選擇，塵埃落定之后才發(fā)現(xiàn)，自己根本沒有仔細思考。這就是因為，在我們的大腦中，存在著兩種思考模式。模式一，我們把它稱作快思考。模式二，我們把它稱作慢思考。面對不同的問題，大腦會自行選擇相應(yīng)的思考模式，從而產(chǎn)生了不一樣的思考行為。
在快思考模式，大腦會迅速地作出判斷，幾乎在瞬間就做出了決定。它更接近于條件反射，是一種感性的'思考，在不假思索間就產(chǎn)生了。而慢思考模式恰恰相反。它要求大腦集中精力開始工作，綜合考慮各種因素的影響，直到最后做出判斷。慢思考是一種理性的分析，謹(jǐn)慎而認(rèn)真，但它可能需要花費很長一段時間。菲茨杰拉德有一句名言：檢驗一流智力的標(biāo)準(zhǔn)，就是看你能不能在頭腦中同時存在兩種相反的想法，還維持正常行事的能力。這考驗的就是我們的慢思考能力。慢思考就像是一場頭腦風(fēng)暴，相比之下，它也更能避免外在因素的影響。雖然兩種思考模式是同時存在的，但是，我們的大腦似乎更喜歡快思考。但其實，這是一種思維惰性。事實上，大腦并不是像我們所認(rèn)為的那樣，能時刻保持理智。特別是快思考，更容易受到各種因素的影響。
2.如何做思考的主人
卡尼曼認(rèn)為，想要又快又好地作出決定，有兩個原則。第1個原則是，等待你做決定的領(lǐng)域，是有足夠規(guī)律可循的。第2個原則是，你在做決定之前，必須了解這些規(guī)律，并且已經(jīng)通過長期訓(xùn)練掌握了這些規(guī)律。綜合以上兩點，我們可以總結(jié)出一個關(guān)鍵詞，深耕。在同樣一個領(lǐng)域的長期訓(xùn)練，能讓我們對這個領(lǐng)域的熟悉程度呈現(xiàn)指數(shù)型增長，也更有機會接觸到各種可能的情況，進而反饋到我們的練習(xí)中，獲得不斷改正的機會。日積月累，這會成為一種正確的習(xí)慣，保證我們直覺的可靠性。除此之外，作者還提出，公式不受周圍環(huán)境的影響，不受情緒波動的干擾，只關(guān)心數(shù)據(jù)和概率，比主觀的想法更具有可靠性。因此，想要避開直覺陷阱，不妨多用公式幫助我們思考。
所謂成長，就是在思考中不斷進步，持續(xù)前行。快思考，讓我們在瑣事面前能夠迅速做出判斷，把省下的時間和精力用到刀刃上。慢思考，讓我們深入探索，理性抉擇，不至于因為一時沖動做出錯誤的選擇。當(dāng)兩種思考模式自由切換，統(tǒng)籌工作，我們的大腦就能更好地工作，做出準(zhǔn)確而迅速的判斷。
《思考，快與慢》讀后感 篇2
最近抽空看了《思考快與慢》一書，書中提出了一個概念，人的大腦思考有“快”和“慢”兩種模式，系統(tǒng)1的運行時無意識切快速的，不怎么費腦力，沒有感覺，完全處于自主控制狀態(tài);系統(tǒng)2將注意力轉(zhuǎn)移到需要費腦力的大腦活動上來，運行通常與行為、選擇和專注等主觀體驗相關(guān)聯(lián)。
個人覺得“快”和“慢”兩種模式定義的并不好，應(yīng)改為“非應(yīng)激態(tài)”和“應(yīng)激態(tài)”更加恰當(dāng)。
總所周知，動物對于外界的信息的生理反應(yīng)通常由三種模式“非應(yīng)激態(tài)”，“應(yīng)激態(tài)”，“僵直態(tài)”。而基于大腦這一生理結(jié)構(gòu)存在的事物，思維模式當(dāng)然也是符合這個說法的。
老虎處于安全的環(huán)境下，處于”非應(yīng)激態(tài)“渾身放松，身體舒展。
老虎在捕獵中，處理”應(yīng)激態(tài)“，腰背弓起，瞳孔微縮，身體伏低，釋放大量腎上腺素，隨時準(zhǔn)備進攻(應(yīng)激態(tài)有兩種常見策略，hit or run攻擊或者逃跑)
而如果”應(yīng)激態(tài)“并不能解決問題，甚至身處必死局面。那么動物就會進入第三種狀態(tài)，”僵直態(tài)“。身體強直不得動彈，類似于假死的'狀態(tài)。
而思維模式對應(yīng)以上也有三種形態(tài)，開頭說到的兩種不再贅述這里補充一下第三種處于”僵直態(tài)“的情況。處于”僵直態(tài)“思維會陷入短路懵逼狀態(tài)，通常還會帶有情緒抽離等特征。
《思考，快與慢》讀后感 篇3
《思考，快與慢》一經(jīng)問世就在西方圖書界成為了一本暢銷書，而由學(xué)術(shù)界或者由心理學(xué)家所著作的書馬上成為暢銷書的例子并不是很多。
本書作者丹尼爾·卡尼曼教授并不不是我們一般所認(rèn)為的通俗心理學(xué)家，而是一個非常嚴(yán)肅認(rèn)真的行為科學(xué)與行為經(jīng)濟學(xué)的研究者。
這本書不僅是卡尼曼教授在過去二三十年里學(xué)術(shù)研究的成果的一個集成，同時也對于整個社會、這個時代如何看待人類、看待人類和自己的關(guān)系，起到了很重要的影響。
一、人類的兩種思考系統(tǒng)
《思考，快與慢》這本書，卡尼曼教授主要想傳遞的信息非常直接明了：人類的思考有兩種平行的、或者有相對替換作用的思維系統(tǒng)：系統(tǒng)1與系統(tǒng)2(即快思考與慢思考)。
系統(tǒng)1(快思考)是啟發(fā)性思考;系統(tǒng)2(慢思考)是邏輯性、審慎的中立的思考。
作者發(fā)現(xiàn)，人類的思考并不是依賴一種簡單的、單一的思維模式，而是不停地在兩種系統(tǒng)中進行切換，而且人往往很難正確的選擇什么時候應(yīng)該運用系統(tǒng)1，什么時候運用系統(tǒng)2。
在相對比較簡單、重復(fù)性比較強地環(huán)境下，系統(tǒng)1(快思考)，記憶比較便捷，也比較節(jié)省整個大腦思考所需要地時間和能量，也能同時幫助我們做出相對比較正確地判斷與決策。
而往往當(dāng)我們很難通過迅速的思考得出可靠的答案的情況下，也就是沒法通過快思考得出答案的情況下，大腦需要給這個問題提供更多的時間和能量，這個時候也就是需要慢思考。
快思考與慢思考對于人類來說其實都不是一件特別困難的事情，我們在進化過程中會對很多危險的事情做出本能的快速反應(yīng)，這就是快思考。而人類能夠做出很多重大的科學(xué)發(fā)明等，就是慢思考的結(jié)果。
二、思維模式切換的困難性
但作者研究發(fā)現(xiàn)，往往在快思考與慢思考的切換，對于大部分人類都是一個非常有挑戰(zhàn)性的過程。在決策過程中，很多偏差恰恰來自于人類不能很好的判斷何時運用何種思考模式。
在應(yīng)該使用慢思考的情況下，很多人會倉促地或者不負責(zé)任地使用快思考，從而導(dǎo)致了很多的決策錯誤。
人類在決策過程中，尤其在面對不確定性的時候，往往容易低任務(wù)的復(fù)雜性，從而運用快思考。這與人類與生俱來的人性或者心理特質(zhì)有關(guān)，也和整個社會的組成、交流方式有關(guān)。
這本書雖然講的是心理學(xué)的原理，但是對我們?nèi)粘Ｉ�、投資決策等都有重要的借鑒意義。
心理學(xué)研究往往利用實驗與小案例，而作者結(jié)合自己在過去二三十年里的大量的心理學(xué)實驗，既容易被理解，又與讀者日常生活聯(lián)系緊密。這也是本書在全球受到歡迎的很重要的兩大原因。
三、影響人類決策的幾大原因
(1)人類的很多行為，是沒有經(jīng)過大腦認(rèn)真的處理的。我們做的很多決策都是在情緒影響下，而不是在頭腦理性思考影響下做出的。
而我們自己往往很難意識到自己的決策會受情緒、周邊的環(huán)境、社會價值觀念等所影響。
(2)為什么人往往不能在快思考、慢思考中進行有效切換?一個重要原因是人有惰性思維，大腦希望節(jié)約自己的能源，希望通過快思考降低自己的工作強度、提升工作效率。
但這種看似有效、便捷的思考方式，往往會給我們的決策帶來很大的挑戰(zhàn)，因為大腦往往會高估自己的能力、對信息的掌握與判斷，決策的準(zhǔn)確性，也就是“過度自信”。
(3)思維框架、環(huán)境對整個思維過程也有重要影響。作者通過實驗發(fā)現(xiàn)，原來傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中強調(diào)的價值與效用，其實只是相對的價值與效用，在不同的'環(huán)境或者語境下，會對于行為決策者的判斷產(chǎn)生不同的影響。
我們過去的經(jīng)歷與經(jīng)驗或者我們所處的環(huán)境，會對我們的決策產(chǎn)生很大的影響。比如泡沫經(jīng)濟出現(xiàn)的一個重要原因，就是人們對于未來的經(jīng)濟預(yù)期過于樂觀，而這種樂觀源于人們在過去經(jīng)歷過經(jīng)濟快速發(fā)展或者股市大幅上漲的時期。
這種思維框架一旦形成，會對每個個人的行為與思想產(chǎn)生潛移默化的影響，從而會對經(jīng)濟與社會的運行規(guī)律產(chǎn)生重要的影響。
作者從每個個體的決策過程中，快思考與慢思考模式切換的困難出發(fā)，而其實在宏觀層面上，這種切換的矛盾在整個社會與經(jīng)濟運行中也是廣泛存在的。
《思考，快與慢》讀后感 篇4
最近讀了一本關(guān)于思維邏輯的書籍深有感觸，書中說到我們的思考方式有兩套方式，一套源于天性，就是憑直覺去想問題，想到什么就認(rèn)為答案是什么，并且是正確的，這就是快思考；而另一套則是組織更多的信息、數(shù)據(jù)進行綜合分析的理性思考，通過綜合分析后得出結(jié)論，這種就是慢思考。在我們的日常生活中，大多數(shù)人都是看到一個問題后，就會無意識地就選擇用快思考方式，唯有對自己抱有懷疑態(tài)度或者經(jīng)過一定培訓(xùn)的人，才會有意識地去用慢思考方式，兩種思考方式的產(chǎn)生差距顯而易見。
說實話讀這本書啟發(fā)確實挺大，書中告訴我們當(dāng)遇到與自己不同的觀點時，不要急于做出判斷并輕易去否認(rèn)別人。不僅要先想想，并且要多想想，甚至是站在對方的角度去想想。因為往往自己看一個問題受到了自己的經(jīng)驗、環(huán)境、以前接受的意識等的影響，并且容易過度自信地相信自己的'想法是對的。所以，在得出結(jié)論前一定要“三思”，這樣的結(jié)論才是經(jīng)得起推敲和驗證的。
快思考方式其實是一種簡化復(fù)雜事物的思維方式，就是把紛繁復(fù)雜的事情通過概念替換，情景聯(lián)想等等換成比較簡單容易回答的方式。究其根源可能是遠古時代人們要生存，會有很多突發(fā)情況，要快速對突發(fā)情況做出判斷，沒辦法在短時間內(nèi)考量各種情況，而是通過聯(lián)想到上次的處理方式來快速做判斷，所以漸漸人就形成了這樣一種快思考優(yōu)先的結(jié)果。
舉個例子，現(xiàn)如今網(wǎng)上那些諸如“水軍”、“寫手”等，感覺多半時候都是在用快思考方式，特別是那些帶人身攻擊的噴子，別人說個啥，趕緊噴，也不想想別人為什么這么說，用了什么論據(jù)，噴子們是只要對方的說法和自己的想法不同，就開噴，完全不講事實說證據(jù)，且常常進行惡意人身攻擊，其實，這樣只能顯示出噴子還在比較低層次的水平，沒有包容心和敢于懷疑自己、追求真相的心，同時也反映出快思考方式的弊端。
相對來說，慢思考方式才是最難能可貴的。因為它在快思考方式容易產(chǎn)生偏見、過度自信的基礎(chǔ)上進行了深度思考，從而產(chǎn)生了最終的理性分析。我很好奇的是為什么我們的天性是快思考的方式而不是慢思考的方式呢？但是書中并沒有給出答案，這或許要涉及到生物學(xué)或者是人類學(xué)吧。慶幸的是研究者們竟然意識到了這么不容易發(fā)現(xiàn)的東西，知道了人出生就喜歡快思考方式，并且快思考方式會產(chǎn)生偏見、錯誤、不理性等，從而突出了慢思考的重要性，讓我們也有了意識，在生活中盡量去多培養(yǎng)自己的慢思考方式。
《思考，快與慢》讀后感 篇5
《思考，快與慢》一書用大量的實驗數(shù)據(jù)證明了：人大腦在對于事件從接收始，會經(jīng)由兩個大腦系統(tǒng)（系統(tǒng)1和系統(tǒng)2）進行分析處理，至產(chǎn)生行為反饋止。
系統(tǒng)1，由已儲備的知識體系或框架進行分析并快速進行結(jié)果反饋，是缺乏調(diào)用深層腦力活動的思維方式，可稱為“沖動腦”，因為不用進行太多腦力活動，腦袋不用那么累人類大多數(shù)情況下都在被它統(tǒng)治主導(dǎo)著，如大多情況下也有“意難平”的一股腦兒的思考方式。
系統(tǒng)2，由已儲備的知識體系或框架下進行更深層次的腦力活動，在調(diào)用系統(tǒng)1的反饋結(jié)果之后進行更深入的分析，可稱為“謹(jǐn)慎腦”，“三思而后行”非常貼切的就可以形容它。
在生活中，因為有了系統(tǒng)1的第一時間分析，生活會變得更加輕松，也就沒有那么多煩心事，因為它總會在某些場景下給我們最舒服的.選項，我們也欣然接受。聯(lián)想需要“堅持力”的場景中，系統(tǒng)1給我們最舒服的選擇大多時如“停一�！薄靶恍薄懊魈煲瞾淼眉啊薄敖裉觳畈欢嗔恕薄啊倍�(dāng)時我們也很難再調(diào)用系統(tǒng)2去進行反駁，因為大腦已經(jīng)更傾向于系統(tǒng)1的選擇，因為它很懶。
在工作中，因為有了系統(tǒng)1的存在，我們在互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品設(shè)計中，從戰(zhàn)略部署、產(chǎn)品架構(gòu)、營銷策略、功能按鈕、用戶轉(zhuǎn)化…等可以利用它促進用戶行為，進而去提高最大效益。
本書通過大量實驗例證，證明和描述了大腦的思維方式，簡而言之，多調(diào)用系統(tǒng)2進行深入思考，少使用系統(tǒng)1給出的舒服選項，你的大腦就會一直處于活躍狀態(tài)，思維會處于積極和活泛狀態(tài)，做出的決定或抉擇也能讓將來的自己少些后悔。
《思考，快與慢》讀后感 篇6
這本書讀了好久，很多專業(yè)性詞匯 比較難接受，看完 不容易記住，但都是一些我們常見的、并且很想去了解的知識，只是它解釋的知識晦澀難懂…過段時間有再讀一遍的必要。
書的一開始作者模擬了兩個虛擬人物 系統(tǒng)1和系統(tǒng)2，系統(tǒng)1是進行快思考 做當(dāng)機立斷的決策，系統(tǒng)2是進行慢思考 深思熟慮的考量。光環(huán)效應(yīng)、目標(biāo)問題、啟發(fā)式問題、錨定效應(yīng)稟賦效應(yīng)、參照點、損失厭惡、心理賬戶、合取謬誤…還有很多類似的專業(yè)詞匯，明明都見過 但這本書中卻不好理解，現(xiàn)在要我解釋 都不知道能說出幾個…書中人提到有兩個自我 經(jīng)驗自我&記憶自我，經(jīng)驗自我是“現(xiàn)在怎樣”記憶自我是“總體如何”，其實也可以理解 在經(jīng)驗中能闡述的.是現(xiàn)在的感覺怎樣 而記憶中的是對整體的回憶…過程忽視&峰終定律，對于我們的記憶來說 我們很容易忽視過程中發(fā)生了什么 但卻對結(jié)局記憶深刻，如一個電視劇中的主人公一生都很辛苦 但最后10mins她得到了追逐一生的愛情，我們會認(rèn)為她還是幸運的。深有感受，例如這本書 當(dāng)我讀完的時候 我甚至很難記起前面章節(jié)的主要內(nèi)容 但有晦澀難懂的感受，而最后的幾章卻記得很清楚 并且能理解。
書中講的內(nèi)容還是能引起我的興趣，比如“從第一次的驚喜到第二次的習(xí)以為常”“我們并沒有自己想的那樣樂于助人”“第二次的表現(xiàn)與第一次并無因果聯(lián)系”“損失厭惡”“我們?yōu)槭裁床辉敢飧淖儸F(xiàn)狀”“那種選擇會讓你更后悔”“幸福的方法”……
需要細細品讀與領(lǐng)悟，可能是間隔時間比較長 很多內(nèi)容都忘記了，當(dāng)時看的時候覺得很有意思的內(nèi)容有很多，找個時間再看一遍。
《思考，快與慢》讀后感 篇7
《思考，快與慢》這本書更像是心理學(xué)著作，其實思考本身就是思維與心理活動，本書中涉及到很多心理學(xué)實驗，其中也有很多消費行為及心理學(xué)觀點，關(guān)于思考的“系統(tǒng)1、2”的表述，應(yīng)該是言我們所未言，因為有一些思維和心理學(xué)的東西我們可能知道但并沒有當(dāng)作一個研究問題去思考過、
那么如果想直白的理解作者所述的系統(tǒng)1、2，那么可以將其比喻為生物學(xué)上的條件反射和非條件反射，作者是將我們的思維過程具體化形象化步驟化，告訴我們大家在有意識和無意識的情況下思維到底是怎樣運作的，無止無盡的思緒來自于哪個層面又有哪些特點，又如何規(guī)避其中的一些非自主性錯誤、比如在“惰性思維與延遲滿足的矛盾”小節(jié)中指出：人若既有認(rèn)知任務(wù)在手又同時受誘惑的影響就容易屈服于誘惑、還有指出很多大家習(xí)以為常的現(xiàn)象的意義和研究，比如你連續(xù)工作幾小時也沒感覺到吃力，那你就是處于一種心流中，心流的定義也就是一種無需做出努力的狀態(tài)、
有一種讓你透過現(xiàn)象看見本質(zhì)的效果、試想當(dāng)與同伴同時看見一件事物，別人看見的.只是表層而你看見的不僅是事物更多的是它發(fā)生的原理和動因，甚至知道如何趨利避害，不是挺好、好了回歸正傳、那么在第一章中印象比較深刻的一些效應(yīng)和原理如下：
1、啟動效應(yīng)、也可以說聯(lián)想效應(yīng)，當(dāng)你做一件事情的時候帶動了與此相關(guān)的其他記憶和感情、大多數(shù)常見的動作會不知不覺影響我們的想法和感覺、此時想想那句“難過的時候盡量讓自己微笑，就會感覺自己好多了”的雞湯也有了科學(xué)依據(jù)、
2、如何讓人信服、任何能使聯(lián)想機制運行更輕松更順利的事物都會使我們心生偏見，想讓人們相信謬誤有個可靠的方法，那就是不斷重復(fù)，因為人們很難對熟悉感和真相加以區(qū)別、同時指出緩解認(rèn)知緊張也對使人信服有幫助，具體他指出讓文字更清晰醒目、話語言簡意賅、押韻上口等技巧、重點是緩解認(rèn)知緊張，使人能夠輕松接受、
3、當(dāng)人們勞累或者精力耗盡時，更容易受那些空洞卻有說服力的信息影響，例如廣告、這就是系統(tǒng)2怠倦時盲目相信系統(tǒng)1的情況、
4、光環(huán)效應(yīng)、中國話說就是愛屋及烏、就是系統(tǒng)1通過比現(xiàn)實更簡單去連貫的方式來表現(xiàn)這個世界的原因，因為系統(tǒng)1不在意信息的數(shù)量和質(zhì)量，他只在意直覺和印象、所以又說“第一印象產(chǎn)生的感覺會影響你對事物的解讀“，所以第一印象很重要哦、當(dāng)然很多情況下需要避免光環(huán)效應(yīng)，比如開會，就需要每位成員獨立思考寫。
《思考，快與慢》讀后感 篇8
將人思考的系統(tǒng)分為系統(tǒng)一和系統(tǒng)二，雖然我們都知道直覺反應(yīng)可能會錯，但有時會更相信自己的直覺，我們以為仔細思考后的答案是正確的，但其實并非如此。丹尼爾用各種案例與實驗再告訴我們系統(tǒng)一二的區(qū)別。
大多數(shù)情況下，人是懶惰的，思維也是懶惰的，我們更喜歡用直覺去思考問題，曾經(jīng)自以為是，但是在涉及選擇方案的'時候自認(rèn)為100%正確的正好是思考的陷阱。
在這本書里，感悟最深的就是思維困境。我們會無意識的選擇，進入思維謬誤，一旦有自我損耗，面對相同的事物的評價各異，我們認(rèn)為的公平恰恰是不公平的。反而給我有了思考的空間，面對新事物時會考慮到啟動效應(yīng)、光環(huán)效應(yīng)、錨定效應(yīng)，在看到舊事物時會出現(xiàn)情理之中的吃驚小于意料之外的情況，也會存在認(rèn)知放松的窘境。
但是作者也說了，認(rèn)識到自己的偏見有助于團隊合作。書中很多的思考謬誤都是我們?nèi)粘Ｉ钪袝傅腻e誤，了解自身思考的局限，及時聽取不同的意見，了解彼此的看法，能夠有助于團隊的成長。
閱讀《思考，快與慢》就像一場旅行，我們走出了家鄉(xiāng)，走出了自身的局限，我們看到世界之大無奇不有，看到了與我們相似的人群，找到了歸屬感；我們遇到不同想法的人群，發(fā)生了思想的碰撞擦除新的思維火花，經(jīng)歷過之后更加確信某件事，雖然書中會說到眼見不一定為實，你所認(rèn)為的現(xiàn)實可能是自我虛構(gòu)的幻境，但是去感悟一番也是別有滋味。這場旅行中我迷失了自我，因為發(fā)現(xiàn)自己過去錯的一塌糊涂，但是轉(zhuǎn)念一想，錯中也是有對的成分，明知一些思維方法是錯的，反而能更加明白看待問題的方法，睡了一覺以后，又是新的開始。
《思考，快與慢》讀后感 篇9
還記得小時候第一次被告誡“眼見為實，耳聽為虛”時的欣喜：聽到的不一定是對的，一定要自己親眼所見才去相信。
小時候之所以對這句話欣喜，是覺得從今以后自己懂得了一條處理事情的“真理”。
可是這么一條所謂的“真理”不知坑了我多少次，驀然回首我才發(fā)現(xiàn)，其實眼見不一定為實，我自己親眼見到的東西很多是假的。
什么才是真的？
這得通過收集大量的信息，做大量的深入分析，敞開懷抱，不抱偏見，實事求是地思考之后，方能得出相對真實的結(jié)果。
這也是本書《思考，快與慢》主要講的內(nèi)容，快是指依賴經(jīng)驗無意識快速作出判斷，也就是我們平時說的“說話不經(jīng)過腦子”；慢是指有意識的通過分析來解決問題，也就是我們平時說的“謹(jǐn)言慎行”之類意思。
這本書主要圍繞“快與慢”這兩條主線來說，說的話題很切合我們的生活，可讀性很強，在讀的過程中我時而會心微笑，因為我的`確從中感受到了智慧。
這是一本有用而又有趣的書，卻又不落入俗套，更不是赤裸裸心靈雞湯般的說教，我想這些都是這本書脫穎而出的原因吧。
我相信深讀過這本書的人，不會那么容易上當(dāng)了，或者從反面來說，這個人可以成為一個行騙的高手。
對于上當(dāng)我舉例來說，你看下面的兩條直線哪個更長一點呢？
《思考，快與慢》讀后感 篇10
《思考，快與慢》這本書在之前就讀過，這次EDP培訓(xùn)萬煒老師推薦后我又重讀了此書，給我一些新的收獲。本書作者丹尼爾?卡尼曼是2002年的諾貝爾經(jīng)濟學(xué)將得主。書中作者將人的思考分為系統(tǒng)1和系統(tǒng)2兩個一快一慢的系統(tǒng)，系統(tǒng)1是一個無意識的運作，所以它的運作速度比系統(tǒng)2要快，系統(tǒng)2是受控制的運作，是一種更趨于理性化的思維方式，由于它要進行信息的收集與加工，所以其動作速度比系統(tǒng)1要慢。真正要完全讀懂此書還需要其它相關(guān)的閱讀進行輔助，因為里面的信息量和思考方式有大量的佐證來進行的，但此遍讀此書確實給我?guī)硪恍┬碌氖斋@。我們在工作和生活中對待很多事物都有一個快與慢的分配，快與慢會形成一個過渡和轉(zhuǎn)換。在此對我的一些思考做一些簡單的分享。
首先，我們的工作到底是要追求快還是慢?我們要做到快慢有度，做好到客觀事實的把握。我們發(fā)現(xiàn)在工作中我們相對比較欣賞哪些反應(yīng)敏捷對外界事物敏感的人，不論他們的反應(yīng)正確與否，這種思考或行動的速度確實會吸引我們的一些目光。相較而言我們就會比較不看好那些看似反應(yīng)較慢的人，認(rèn)為他們?nèi)鄙偌で�，其實是我們對這些反應(yīng)慢的人缺少足夠的信任和了解。這時我們的出發(fā)點就會著眼于快與慢的表現(xiàn)形式而忽略我們需要掌握的真正的信息。有時反應(yīng)慢的人其實他正在基于一些有利于公司平臺或更好的方式的思考，而我們其實工作中真正應(yīng)該關(guān)注的是快與慢后面的出發(fā)點。因為思考的快與慢是可以轉(zhuǎn)換的，快思考不一定完全正確，慢思考也不一定完全錯誤�？炫c慢是基于不同思考模式的兩種思考方式而已，我們不能簡單的被方式所吸引，我們應(yīng)該更關(guān)注思考背后的東西，提倡將更多的信息收集好后形成快思考模式。所以，快與慢的方式在管理中我們要正確對待它只是一種方式，是基于不同模式下的思考方式，我們要允許兩種方式并存。
其次，思考的快與慢決定了我們的成長模式�？炫c慢的成長是一個相互轉(zhuǎn)換的過程，并不是單向的。有一個最基本的工作原理，我們最初做一件事情時總會很快，當(dāng)然或許會基于歷史經(jīng)驗會比其它人快。但對一個全新的事物總是先從慢開始，因為我們需要不斷的嘗試才會將慢轉(zhuǎn)換為快，最簡單的例子就是學(xué)習(xí)開車，學(xué)習(xí)開車總是會從開慢車開始，不會有某一個人學(xué)習(xí)開車首先從開高速120碼開始。這種模式無形中決定了我們的成長模式，我們?nèi)顺砷L可以分為三部分，已經(jīng)熟悉的部分處于快模式，不熟悉的或突發(fā)的完全陌生的會處理慢模式，然后還有一部分處理兩者的轉(zhuǎn)化階段。以邵陽分中心客服為例，除客服主管是比較有經(jīng)驗的外，其他人員均是沒有接觸過此行業(yè)的人員，對她們的成長必然會經(jīng)歷快與慢模式的轉(zhuǎn)換，首先她們剛開始接觸這個行業(yè)和一些工作要求，肯定從慢的節(jié)奏開始，但我們發(fā)現(xiàn)她們身上會有一些快的品質(zhì)，譬如做事的風(fēng)格、辦公軟件使用速度等，在她們的快模式中會不斷加入他們在慢模式中學(xué)習(xí)到的東西，逐步形成與公司要求要符的快思考模式 ,但是當(dāng)她們的思考模式已經(jīng)達到足夠快時，是否要求更快或者達到一定的快之后便終止轉(zhuǎn)換，或者不斷的補充慢思考，同時將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考。回到我們所說的`第一點，快思考與慢思考都只是一種思考方式，不能簡單將思考的快與慢來判斷一個人的成長。經(jīng)驗的積累和一些簡單重復(fù)的工作會要求形成快思考，但我們同時會發(fā)現(xiàn)，偶爾有人做了很長一段時間后也會犯一些很看似幼稚的錯誤。那么將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考的這各種成長模式是否出現(xiàn)了偏差?因為我們之前的思考簡單的認(rèn)為將慢思考轉(zhuǎn)化為快思考是一種很好的成長模式，或者是一種近乎完美而且在不斷追求的模式。其實這種模式是可逆的并在不停轉(zhuǎn)換的。在一定的時間我們有必要將快模式重回到慢模式，因為我們發(fā)現(xiàn)很多時間經(jīng)驗不一定完全有用，或者有很大的作用但它不可完全復(fù)制，因時因地制宜。但如果讓你完全拋棄經(jīng)驗來做一件事情也是不可能的，如果你完全拋棄經(jīng)驗來做事情可能面臨的第一件事情就是沒有機會去嘗試你的新想法。我們總會基于經(jīng)驗或一些快思考來做事情，似乎展現(xiàn)自己快人一等，特別是某一個經(jīng)驗的作用似乎有效的時候我們甚至?xí)诳焖伎紒矸糯筮@個經(jīng)驗的效果。有些基于慢思考的一些建議會被忽視，即使這些思考會是有益的。我們不僅要將慢思考轉(zhuǎn)換為快思考，我們同時也要敢于將快思考放入慢思考模式，用慢思考的方法來重新檢視。這樣的相互轉(zhuǎn)化與促進才能更好的決定我們的成長。
最后，思考的快與慢需要我們以開放的心態(tài)來接受信息，尤其是來自外部的信息來指導(dǎo)我們的決策。思考看似是自己的事，思考本身是無法獨立運行的，需要我們不斷的加入新的咨詢才能夠更好的促進我們的思考。諸如此類的。包括我們自己去接受工作和生活中的信息，我們也會發(fā)現(xiàn)不停的有重復(fù)的信息提供給我們。我們有時對這些信息是排斥的態(tài)度，不知不覺中便限入了自己為自己設(shè)置的怪圈中。似乎在不停的思考，但這種思考始終沒有一定的深度和廣度，永遠都只是一種似曾相似。在思考的過程中我們要充分結(jié)合所獲取的信息來進行思考，不能對信息抱一種懷疑的態(tài)度，甚至否定的態(tài)度來接受信息，我們要用開放的態(tài)度來加工信息，不能在還沒有獲得信息之前就對信息進行篩選，然后在篩選的信息上進行加工。正是因為我們要接受大量的信息我們才會需要進行慢思考與快思考，并在兩者之間轉(zhuǎn)化。如果在接受信息之前首先限定了一個信息的標(biāo)準(zhǔn)，那么即使是促進了思考的發(fā)展，但我們會發(fā)現(xiàn)我們的思考始終打不開，就是因為我們?yōu)槲覀兊乃伎荚O(shè)限了。思考本身就是信息加工的一種方式 ,加工加工過的信息是否有效?回到我們的工作中，我們會發(fā)現(xiàn)所獲得的信息很多都是加工過的，事情的全貌很難從一個人口中得到的。如果我們僅僅從片面的信息中進行快思考，或許會得到一個好的結(jié)果，但這種思考方式是存在缺陷的。我們必須有開放的心態(tài)接受信息后才能進行有效和回饋。
綜上所述，思考快與慢只是一種思考的方式 ,思考的本身不僅僅是為了思考，思考是我們成長的必經(jīng)之路。不能夠放棄任何一種思考方式，思考方式的分類會有助于我們重新面對信息和加工信息。我們有成長離不開外界信息的獲取和思考的進行，我們只有用開放的心態(tài)進行信息獲得后進行有效的快與慢的思考，并結(jié)合實際進行有效的思考快與慢的轉(zhuǎn)換這樣才能更好的促進我們的成長。
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