- 相關(guān)推薦
《分成兩半的子爵》讀后感（精選15篇）
當(dāng)仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下的精彩內(nèi)容是小編整理的《分成兩半的子爵》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《分成兩半的子爵》讀后感 1
卡爾維諾的《分成兩半的子爵》是一部充滿奇幻色彩與深刻哲理的小說。故事講述了中世紀戰(zhàn)場上，梅達爾多子爵被土耳其大炮轟成兩半，一半成為了無惡不作的惡人，另一半則化身為仁慈善良的圣徒。這種極端的'分裂，不僅讓子爵本人經(jīng)歷了前所未有的轉(zhuǎn)變，也給周圍的人帶來了深刻的影響。
讀完這部小說，我首先被其獨特的敘事方式和奇幻的情節(jié)所吸引。一個完整的人被分成善惡兩極，這種設(shè)定本身就充滿了想象力和挑戰(zhàn)性。而作者通過細膩的筆觸，將這一奇幻設(shè)定融入到了真實的歷史背景中，使得故事既荒誕不經(jīng)又令人信服。
除了情節(jié)上的吸引力，小說所蘊含的哲理也讓我深思。作者通過子爵的分裂，探討了現(xiàn)代人內(nèi)心的分裂與不完整。在現(xiàn)代社會中，人們往往因為各種壓力而變得焦慮、迷茫，內(nèi)心的和諧狀態(tài)被打破，人們渴望找到新的完整。而子爵的經(jīng)歷，就像是一面鏡子，映照出了人類內(nèi)心的掙扎與追求。
此外，小說中對善惡的探討也十分深刻。作者并沒有簡單地批判惡或頌揚善，而是展現(xiàn)了善惡并存、相互交織的復(fù)雜世界。這讓我意識到，絕對的道德和絕對的邪惡都不足以使世界變得完整，同樣也不能使人身真正完整。真正的完整，或許是在經(jīng)歷了善惡的掙扎與磨礪后，找到內(nèi)心的平衡點，實現(xiàn)自我和解與成長。
《分成兩半的子爵》讀后感 2
卡爾維諾的《分成兩半的子爵》是一部充滿奇幻色彩的小說，它以獨特的視角探討了人性的復(fù)雜與多面性。故事中的梅達爾多子爵被大炮轟成兩半，一半變成了冷酷無情的'惡棍，另一半則化身為仁慈善良的圣人。這種極端的分裂不僅讓子爵本人經(jīng)歷了前所未有的轉(zhuǎn)變，也給周圍的人帶來了深刻的影響。
讀完這部小說，我深刻感受到了人性的復(fù)雜與矛盾。每個人內(nèi)心都存在著善惡兩面，而這兩面并不是完全獨立的，它們相互交織、相互影響。子爵的分裂就像是人性中善惡兩面的極致展現(xiàn)，讓我們看到了人性中最真實、最復(fù)雜的一面。
同時，小說也揭示了社會對人性的影響。在子爵分裂后，無論是惡的一半還是善的一半，都在不同程度上受到了社會的影響和制約。這讓我意識到，人性并不是孤立存在的，而是與社會環(huán)境緊密相連的。
《分成兩半的子爵》不僅是一部引人深思的小說，更是一次對人性的深刻剖析。它讓我們看到了人性中的光明與黑暗，也讓我們思考如何在善惡之間找到平衡，實現(xiàn)內(nèi)心的和諧與統(tǒng)一。
《分成兩半的子爵》讀后感 3
《分成兩半的子爵》是意大利作家伊塔洛·卡爾維諾的經(jīng)典之作，是《我們的祖先》三部曲中的一篇。這部作品通過一個獨特的視角探討了人性的分裂與統(tǒng)一，給我留下了深刻的印象。
故事的主人公梅達爾多子爵在戰(zhàn)場上被土耳其大炮轟成兩半，一半極惡，一半極善。這種設(shè)定本身就極具沖擊力，讓人不禁思考人性的復(fù)雜與多面性。惡的子爵在家鄉(xiāng)為非作歹，濫殺無辜，而善的子爵則心懷仁愛，處處行善。兩者形成了鮮明的對比，但卻又都是梅達爾多子爵的一部分。
在閱讀過程中，我感受到了卡爾維諾對人性的深刻洞察。他并沒有簡單地批判惡或頌揚善，而是客觀地展現(xiàn)了人性的不同側(cè)面。邪惡的一半雖然令人憎惡，但也有其不幸和令人同情之處；善良的`一半雖然值得尊敬，但也有其迂腐和可笑之處。這種對人性復(fù)雜性的描繪，使我更加認識到這個世界并非非黑即白，而是充滿了灰色地帶。
最終，兩半子爵在決斗中受傷，被縫合在一起，重新變成了一個完整的個體。這個結(jié)局既在意料之外，又在情理之中。它讓我思考，或許只有經(jīng)歷過分裂和痛苦，我們才能更加珍惜完整和幸福。而真正的完整并非簡單的善惡相加，而是經(jīng)歷了人生的種種磨礪后，內(nèi)心的成熟與明智。
這部作品不僅讓我對人性有了更深刻的認識，也讓我對人生有了更多的思考。我相信，每一個讀過這本書的人，都能從中獲得屬于自己的啟示和感悟。
《分成兩半的子爵》讀后感 4
《分成兩半的子爵》是一部令人深思的作品，它以獨特的方式探討了人性的分裂與統(tǒng)一。故事的主人公梅達爾多子爵在戰(zhàn)場上被炮火炸成兩半，一半成了邪惡的化身，另一半則成為了善良的典范。這種極端的分裂不僅讓子爵本人經(jīng)歷了前所未有的痛苦，也給周圍的人帶來了極大的困擾。
惡的子爵在家鄉(xiāng)肆意妄為，無惡不作，他的行為讓人深感恐懼和厭惡。而善的子爵則完全相反，他心懷仁愛，處處為他人著想，深受人們的愛戴。然而，這種極端的善惡對立并沒有持續(xù)太久，兩半子爵都愛上了同一個女人——帕梅拉。為了爭奪愛情，他們展開了激烈的決斗，最終在傷口被縫合后重新成為了一個完整的個體。
這部作品讓我深刻體會到了人性的復(fù)雜性和多面性。每個人內(nèi)心深處都存在著善惡兩種力量，它們相互交織、相互影響。有時候，我們可能會因為一時的`沖動而做出邪惡的事情；但有時候，我們也會因為內(nèi)心的善良而做出無私的奉獻。這種善惡并存的狀態(tài)才是人性的真實寫照。
此外，這部作品還讓我思考了完整與分裂的關(guān)系。梅達爾多子爵在分裂時經(jīng)歷了極度的痛苦和困擾，但當(dāng)他重新成為一個完整的個體后，他變得更加明智和成熟。這讓我意識到，只有經(jīng)歷了分裂和痛苦，我們才能更加珍惜完整和幸福。同時，也只有在不斷追求完整的過程中，我們才能不斷成長和進步。
《分成兩半的子爵》讀后感 5
《分成兩半的子爵》是意大利文學(xué)巨匠伊塔洛·卡爾維諾的杰作，它以寓言式的敘述方式，深刻揭示了人性的多面性。在這部作品中，梅達爾多子爵在戰(zhàn)場上被炮火炸成兩半，一半變得極端邪惡，另一半則極度善良。這種設(shè)定極具創(chuàng)意，讓人不禁對人性的復(fù)雜產(chǎn)生深思。
惡的子爵以破壞為樂，給家鄉(xiāng)帶來了無盡的災(zāi)難；而善的子爵則如天使般降臨，溫暖著每一個需要幫助的人。兩者的極端對立，不僅讓子爵本人陷入了深深的痛苦，也讓周圍的人陷入了道德與情感的困境。這種設(shè)定讓我深刻體會到，人性中的善惡并非絕對，而是相互交織、相互影響的。
隨著故事的發(fā)展，兩半子爵都愛上了同一個女人——帕梅拉。為了爭奪愛情，他們展開了激烈的決斗。這場決斗不僅是對愛情的爭奪，更是對人性完整性的追求。最終，兩半子爵在決斗中受傷，被縫合在一起，重新成為了一個完整的個體。這一結(jié)局既富有戲劇性，又寓意深遠，讓我思考人性的`完整與分裂之間的微妙關(guān)系。
讀完這部作品，我深感卡爾維諾對人性的洞察之深刻。他通過梅達爾多子爵的奇特經(jīng)歷，讓我們看到了人性的復(fù)雜與多面。這部作品不僅是一部文學(xué)佳作，更是一部關(guān)于人性、道德和情感的深刻反思。它提醒我們，要正視人性中的善惡兩面，努力追求內(nèi)心的平衡與和諧。
《分成兩半的子爵》讀后感 6
《分成兩半的子爵》是一部令人深思的寓言小說�？柧S諾以獨特的想象力，將人性的善惡兩面極端化，通過梅達爾多子爵的奇特經(jīng)歷，向我們展示了人性的復(fù)雜與矛盾。
故事中，惡的子爵肆意妄為，無惡不作，給家鄉(xiāng)帶來了深重的災(zāi)難；而善的子爵則心懷仁愛，處處行善，深受人們的愛戴。這種極端的對立，不僅讓子爵本人陷入了深深的痛苦，也讓周圍的人感受到了人性的分裂與掙扎。
然而，正是這種分裂與掙扎，讓我們看到了人性的真實與復(fù)雜。每個人內(nèi)心深處都存在著善惡兩種力量，它們在不同的情境下會表現(xiàn)出不同的`形態(tài)。惡的子爵雖然令人憎惡，但他也有其不幸和值得同情之處；善的子爵雖然令人敬佩，但他也有其局限和不足之處。
隨著故事的發(fā)展，兩半子爵在經(jīng)歷了一系列事件后，最終重新成為了一個完整的個體。這一結(jié)局寓意深遠，讓我思考人性的完整與分裂之間的微妙關(guān)系�；蛟S，只有經(jīng)歷了分裂與痛苦，我們才能更加珍惜完整與和諧。同時，也只有在不斷追求內(nèi)心平衡的過程中，我們才能真正實現(xiàn)人性的完整與升華。
這部作品不僅讓我對人性有了更深刻的認識，也讓我對生活有了更多的感悟和思考。
《分成兩半的子爵》讀后感 7
《分成兩半的子爵》是一部極具想象力和深刻寓意的作品�？柧S諾通過講述梅達爾多子爵被炮火炸成兩半后，一半極惡、一半極善的奇特經(jīng)歷，為我們展示了一個關(guān)于人性分裂與統(tǒng)一的故事。
在故事中，惡的子爵肆意破壞、濫殺無辜，給周圍的人帶來了極大的痛苦和不幸。而善的子爵則處處行善、樂于助人，為百姓帶來了無盡的溫暖和希望。然而，這種極端的善惡對立并沒有持續(xù)太久，兩半子爵都愛上了同一個女人——帕梅拉。為了爭奪愛情，他們展開了激烈的決斗，最終在傷口被縫合后重新成為了一個完整的個體。
這部作品讓我深刻認識到了人性的復(fù)雜性和多面性。每個人內(nèi)心深處都存在著善惡兩種力量，它們在不同的情境下會表現(xiàn)出不同的形態(tài)。有時候，我們可能會因為一時的沖動而做出邪惡的事情；但有時候，我們也會因為內(nèi)心的善良而做出無私的舉動。這種善惡并存的狀態(tài)才是人性的.真實寫照。
此外，這部作品還讓我思考了關(guān)于完整與幸福的問題。梅達爾多子爵在分裂時經(jīng)歷了極度的痛苦和困擾，他無法享受到完整的幸福和快樂。然而，當(dāng)他重新成為一個完整的個體后，他變得更加明智和成熟，也收獲了真正的幸福。這讓我意識到，完整并非僅僅指身體上的完整，更重要的是內(nèi)心的完整和統(tǒng)一。只有當(dāng)我們內(nèi)心的善惡兩種力量達到一種平衡和和諧時，我們才能真正享受到完整和幸福。
《分成兩半的子爵》讀后感 8
卡爾維諾的《分成兩半的子爵》是一部充滿哲理與啟示的小說。它以荒誕的設(shè)定和深刻的主題，讓我對人性的復(fù)雜與多面性有了更加深入的理解。
故事中的梅達爾多子爵被大炮轟成兩半后，一半變成了惡棍，一半變成了圣人。這種極端的分裂不僅改變了子爵本人的命運，也讓他周圍的人陷入了困境。惡的子爵肆意破壞，讓人們生活在恐懼之中；而善的子爵則努力修復(fù)，試圖重建家園。這種善惡的對立與沖突，讓我看到了人性中既有的光明與黑暗，也讓我思考了人性的`本質(zhì)與意義。
小說通過子爵的分裂，揭示了人性中善惡交織的復(fù)雜關(guān)系。它告訴我，每個人內(nèi)心都存在著善惡兩面，而這兩面并不是完全獨立的，它們相互交織、相互影響。惡的子爵雖然冷酷無情，但他的內(nèi)心深處卻隱藏著對完整自我的渴望；而善的子爵雖然仁慈善良，但他的過度追求完美也讓他在某種程度上失去了自我。這種對善惡的探討，讓我更加深刻地認識到了人性的矛盾與掙扎，也讓我更加珍惜內(nèi)心的平衡與和諧。
讀完這部小說，我深感震撼。它讓我看到了人性中的光明與黑暗，也讓我思考了如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平衡與和諧。我相信，這部小說不僅是一次文學(xué)的享受，更是一次心靈的洗禮。
《分成兩半的子爵》讀后感 9
《分成兩半的子爵》是一部充滿哲理與啟示的小說。它以荒誕的設(shè)定和深刻的主題，讓我對人性的復(fù)雜與多面性有了更加深刻的認識。
故事中的梅達爾多子爵被大炮轟成兩半后，一半變成了惡棍，一半變成了圣人。這種極端的分裂不僅改變了子爵的命運，也讓他周圍的人陷入了困境。惡的子爵肆意破壞，讓人們生活在恐懼之中；而善的子爵則努力修復(fù)，試圖重建家園。這種善惡的對立與沖突，讓我深刻感受到了人性的`復(fù)雜與矛盾。
同時，小說也揭示了社會對人性的深刻影響。在子爵分裂后，無論是惡的一半還是善的一半，都在社會中受到了不同程度的制約和影響。這讓我意識到，社會環(huán)境的好壞往往會影響人性的發(fā)展方向，而人性的善惡也在某種程度上反映了社會的風(fēng)貌。
《分成兩半的子爵》不僅以其獨特的設(shè)定和情節(jié)吸引了我，更以其深刻的主題和寓意讓我深思。它讓我看到了人性中的光明與黑暗，也讓我思考如何在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持內(nèi)心的平衡與和諧。這部小說不僅是一次文學(xué)的享受，更是一次心靈的洗禮。
《分成兩半的子爵》讀后感 10
卡爾維諾的《分成兩半的子爵》是一部極具創(chuàng)意與深度的作品。它以一個荒誕不經(jīng)的奇幻故事為載體，展開了對人性、善惡與完整的深刻探討。讀完這部小說，我深受震撼，對人性有了更加全面而深刻的認識。
故事中的梅達爾多子爵被大炮轟成兩半后，一半變成了冷酷無情的惡棍，另一半則化身為仁慈善良的圣人。這種極端的分裂不僅改變了子爵的命運，也讓他周圍的人陷入了困境。惡的子爵肆意破壞，讓人們生活在恐懼之中；而善的子爵則努力修復(fù)，試圖重建家園。這種善惡的對立與沖突，不僅構(gòu)成了小說的主要情節(jié)，也深刻地反映了人性的復(fù)雜與多面。
在小說中，卡爾維諾通過細膩的筆觸和深刻的洞察，揭示了人性中善惡交織的復(fù)雜關(guān)系。惡的子爵雖然冷酷無情，但他的內(nèi)心深處卻隱藏著對完整自我的渴望。他試圖通過各種方式找回自己失去的那一半，即使這些方式充滿了暴力和破壞。這種對完整的追求，不僅體現(xiàn)了人性中對自我完整的渴望，也讓我們看到了人性中黑暗與自私的一面。
而善的子爵則以其仁慈善良的形象，展現(xiàn)了人性中光明與美好的一面。他努力幫助村民重建家園，救助貧困，成為了一個真正的守護者。然而，他的過度追求完美也讓他在某種程度上失去了自我。他無法容忍任何形式的邪惡，甚至對惡的子爵也充滿了敵意。這種對善惡的極端態(tài)度，不僅讓他陷入了困境，也讓我們看到了人性中脆弱與矛盾的一面。
除了善惡的探討外，小說還通過對完整的追求來進一步揭示人性的本質(zhì)。子爵在經(jīng)歷了分裂后，最終在一場決斗中合二為一，重新變回了一個完整的人。這一結(jié)局不僅象征著人性的完整與和諧，也讓我們看到了希望與救贖的可能性。盡管人性中存在著善惡兩面，但只要我們能夠正視它們、接納它們，并在經(jīng)歷了掙扎與磨礪后找到內(nèi)心的平衡點，我們就能夠?qū)崿F(xiàn)自我和解與成長。
此外，小說中的其他角色也各具特色，為故事增添了豐富的內(nèi)涵。比如木匠師傅彼特洛基奧多，他擁有自己獨立的精神世界和獨特的價值觀。盡管他生活在社會的邊緣，但他始終堅持自己的信仰和追求。他的.形象不僅反映了人性的堅韌與不屈，也讓我們看到了人性中追求自由與獨立的一面。
總的來說，《分成兩半的子爵》是一部充滿哲理與啟示的作品。它不僅以其獨特的設(shè)定和情節(jié)吸引了讀者，更以其深刻的主題和寓意讓我們思考人性的本質(zhì)與意義。在閱讀這部小說的過程中，我仿佛也經(jīng)歷了一次心靈的洗禮與成長。我相信，每個讀過這部作品的人，都能從中獲得屬于自己的啟示和感悟。
《分成兩半的子爵》讀后感 11
《分成兩半的子爵》是一部引人深思的作品，它以一種荒誕而奇幻的方式，探討了人性的復(fù)雜與多面性。故事中的梅達爾多子爵被大炮轟成兩半，一半變成了惡人，一半變成了圣徒，這種極端的分裂讓人不禁思考：人性的善惡究竟是如何界定的？
讀完這部小說，我深感人性的'復(fù)雜與不可預(yù)測。子爵的分裂，就像是人性中善惡兩面的極致展現(xiàn)。惡的一半濫殺無辜、為非作歹，而善的一半則心懷仁愛、伸張大義。這種對比鮮明的設(shè)定，讓我更加清晰地看到了人性的多面性。
同時，小說也揭示了社會對人性的影響。在子爵分裂后，無論是惡的一半還是善的一半，都在不同程度上受到了社會的影響和制約。這讓我意識到，人性并不是孤立存在的，而是與社會環(huán)境緊密相連的。社會環(huán)境的好壞，往往會影響人性的發(fā)展方向。
此外，小說中對完整的追求也讓我深思。子爵在經(jīng)歷了分裂后，最終在一場決斗中合二為一，重新變回了一個完整的人。這種完整的追求，不僅是對肉體的渴望，更是對精神世界的追求。它讓我意識到，真正的完整并不是簡單的肉體復(fù)原，而是內(nèi)心的和諧與統(tǒng)一。
《分成兩半的子爵》讀后感 12
卡爾維諾的《分成兩半的子爵》是一部充滿詩意與哲理的小說。它以一個荒誕不經(jīng)的故事為載體，探討了現(xiàn)代人內(nèi)心的分裂與追求完整的渴望。
讀完這部小說，我首先被其獨特的語言風(fēng)格所吸引。作者用簡練而清新的筆觸，描繪了一個奇幻而又真實的世界。在這個世界里，善惡分明卻又相互交織，每個人都在為自己的信仰和追求而努力。
除了語言上的'魅力，小說所蘊含的哲理也讓我深思。作者通過子爵的分裂與合一，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜與多面性。他告訴我們，每個人內(nèi)心都存在著善惡兩面，而真正的完整并不是簡單地消除其中一面，而是在經(jīng)歷了善惡的掙扎與磨礪后，找到內(nèi)心的平衡點。
此外，小說中對社會的批判也讓我印象深刻。作者通過木匠師傅彼特洛基奧多的形象，揭示了社會對人的摧殘和壓迫。盡管他擁有自己獨立的精神世界，卻不得不忍受社會對他的摧殘和束縛。這種批判不僅指向了當(dāng)時的社會環(huán)境，也對我們現(xiàn)代社會中的種種不公和壓迫提出了警示。
總的來說，《分成兩半的子爵》是一部值得一讀再讀的作品。它不僅以其獨特的語言和奇幻的情節(jié)吸引了我，更以其深刻的哲理和對人性的探討讓我深思。我相信，每個讀過這部作品的人，都能從中獲得屬于自己的啟示和感悟。
《分成兩半的子爵》讀后感 13
卡爾維諾的《分成兩半的子爵》講述了在中世紀的戰(zhàn)場上，梅達爾多子爵躍馬橫刀，卻被土耳其大炮轟成兩半。一個完整的人就這樣被分成了一半惡人和一半圣徒。最后在一場惡人與圣徒的決斗中，兩者合二為一，子爵重新變回一個完整的人。
我看完這本書，被這個離奇的故事所吸引，這種新現(xiàn)實主義寫作手法。作者在他的后記中，寫了這么一段話："現(xiàn)代人是分裂的、殘缺的、不完整的、自我敵對的，馬克思稱之為‘異化’，弗洛伊德稱之為‘壓抑’，古老的和諧狀態(tài)消失了，人們渴望新的完整。這就是我有意置放于故事中的思想——道德核心。但是除了在哲學(xué)層面的深入探索工作之外，我注重給故事一副骨骼，像一套連貫機制良好運行，還有用詩意想象自由組合的`骨肉。"
作者對于要表現(xiàn)的現(xiàn)代人的殘缺，并不是都安排主人公身上。比如，木匠師傅彼特洛基奧多。他為子爵負責(zé)造絞刑架。他是一位能干而認真的工人，盡職盡責(zé)地完成自己的每一項工作。他明知道自己所制造的刑器會給無辜的人們帶來沉重的災(zāi)難，敢怒不敢言的苦惱刺痛著他的心。
"你應(yīng)當(dāng)忘掉它們的用處，"他還這樣對我說，"你只當(dāng)它們是機器。你看它們多漂亮呀！"盡管他擁有這自己獨立的精神世界，但是他卻不得不忍受社會對他的摧殘。他自我的精神世界與現(xiàn)實是分裂的、敵對的，他建造精良的絞刑架而試圖不想它們做什么用途。
其實我們每一個人，在別人看來是那么的完整，然而事實上是分裂的、殘缺的，只是我們經(jīng)常不能體會到自己的不完整，像木匠彼特洛基奧多師傅一樣用心理暗示使自己存活在虛幻的完整中。梅達爾多子爵對他心儀的對象帕梅拉說過："這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕中卻視而不見、充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實。"
在漫長的歷史長河中，又有多少人被政治、文化等因素綁架，自由意志在強權(quán)之下顯得如此無力。像二戰(zhàn)時期為了戰(zhàn)爭而研制原子彈的科學(xué)家們，他們只是為了做好自己的工作但是這樣的安慰與戰(zhàn)爭機器所帶來的傷害相形見絀。
這本書中，我最喜歡的角色是老子爵阿約爾福，盡管出場十分短暫，這個老人的形象卻十分豐滿。"所有的鳥兒都停棲在他的床上，好像飛落在一根海面漂浮的樹干上。"
追求不受社會摧殘的人生，方能通向自由。
《分成兩半的子爵》讀后感 14
這本書很薄很好讀，是一本給人輕快的感覺的書。
卡爾維諾太有名，去亞馬遜上買他的書，每一本都是同樣的介紹，羅列了一大堆名人的推薦。然而這是我讀的第一本卡爾維諾的書——沒錯，我就是這么坦誠于自己的孤陋寡聞。
語言風(fēng)格
讀了開頭就很喜歡這本書的語言風(fēng)格。是的，讀《說吧，記憶》時我也是這么說的。但這兩本書的語言風(fēng)格太不一樣了，《說吧，記憶》是美麗的，《分成兩半的子爵》是清新的。
這本書的語言很簡練，非常干凈。讀完前兩章后我有沖動把卡爾維諾所有的書都買回家，因為如果我可以希望將來讀到自己女兒的文字的話，我希望是這樣一種風(fēng)格。但是讀著讀著我又猶豫了。從老子爵的伯勞開始，子爵的惡的一半制造了很多慘劇。作者的敘述是那么冷靜，是一種不帶任何思考的從容。這在卡爾維諾那里毫無問題，但如果是果果寫的，我八成會害怕。
語言方面的另一個特色是奇幻。一個被分成兩半的子爵本身就很有奇幻色彩，但我想說的是別的，是梅達爾多和庫爾齊奧奔赴軍營時的對話、帕梅拉從"惡人"那兒得到的通知以及"好人"在需要幫助的人家門前給特里勞尼大夫留下的提示。庫爾齊奧告訴梅達爾多，在烏鴉和禿鷲吃了染上瘟疫的尸體而死亡后，鸛鳥和仙鶴開始吃人肉，以及馬兒死的時候是趴下的因為它們不想讓自己的腸子流出來。我沒法判斷這是虛構(gòu)還是真實，只能在文字造成的幻境里繼續(xù)往前走。帕梅拉看到半只蝙蝠和半只水母扔在石頭上，就明白了子爵是想和她今晚在海邊約會，她看到一只綁在桑樹枝上、被毛毛蟲咬噬的公雞，就明白第二天清晨要在森林見面；"好人"用手帕包著石榴，就是告訴大夫來看病并帶上鉗子，(www.unjs.com)讓母雞在向日葵的花盆里拉屎就是告訴大夫這個人拉肚子了。我不知道這里有沒有什么歷史的或詞源上的聯(lián)系，我想作者也不是想要我們尋找這樣的聯(lián)系吧。他可能是想傳達一種奇妙，奇妙在于你不得不相信，就像你不得不相信一句"芝麻開門"會打開寶藏的石門。一本書就像一個世界，你去讀它就像去接受一個世界的規(guī)則，而這些規(guī)則體現(xiàn)出的文字的命令能力和控制能力真的很奇幻。
人物塑造
和語言一樣吸引人的，是用很少的語言塑造出的鮮活的人物形象。在這本書里，最單薄和沒說服力的就是子爵了。不過他本身就是奇幻的，所以可以諒解。其他人物都很吸引人，奶媽塞巴斯蒂婭娜、老子爵阿約爾福、木匠彼特洛基奧多、大夫特里勞尼、麻風(fēng)病人伽拉特奧、胡特諾教人的頭領(lǐng)、他的老婆和最小的兒子、牧羊女帕梅拉以及敘述者"我"——你不能用圓形或扁平來分析他們，你就是很感謝他們在書里給你提供的樂趣。
我尤其喜歡牧羊女帕梅拉，在別的書里大概很難找到這樣一位女主角。這位被愛情青睞的姑娘有什么特點呢？首先，她的出場形象是"胖乎乎的，赤著腳，穿一件式樣簡樸的玫瑰色連衣裙，一會兒打瞌睡，一會兒對羊兒說話，一會兒聞聞野花"——這無疑是原始的女神的形象，天然脫俗。（我始終相信，女神才不是被人們扭曲的審美觀塑造出來的樣子，拯救世界的一定是一位"胖乎乎"的女人！）第二，她沒有無原則的善良。她拒絕"好人"建議的善行以及對"惡人"和父母的原諒，當(dāng)然她也幫"好人"做一些好事，但似乎只是出于無聊。第三，她不聰明。她讓兩個半邊的子爵分別找她的父母商量婚事，但實際上她根本沒什么計謀，事情一團糟后，她只是繼續(xù)躲進森林。她不是一個主動的充滿智慧的拯救者。第四，她是個逃避者。為了擺脫"惡人"和父母，她帶著一只母羊和一只母鴨躲進森林，似乎做好了一輩子不出來的準備。
這是一個和卡爾維諾的文字一樣清新、簡單、甚至有點原始的姑娘。我喜歡這樣的姑娘，她讓人相信愛情是"遇到"的，是沒有善惡的。她是一個超塵脫俗的形象——如今這樣的形象已經(jīng)銷聲匿跡了（當(dāng)然從她的出場形象看，跟果果好像）。
寓意
我只希望能好好讀一本書，但因為要寫讀書筆記，我不得不去想這本書有沒有什么"寓意"——尤其是這樣一本顯然有寓言性質(zhì)的書，這讓我覺得很討厭。這本書是在說什么呢？
這本書里明顯有哲學(xué)意義的話只有一段，是"好人"對帕梅拉說的：
"帕梅拉，這就是做半個人的好處：理解世界上每個人由于自我不完整而感到的痛苦，理解每一事物由于自身不完全而形成的缺陷。我過去是完整的，那時我還不明白這些道理，我走在遍地的痛苦和傷痕之中卻視而不見，充耳不聞，一個完整的人不敢相信這樣的事實。帕梅拉，不僅我一個人是被撕裂的和殘缺不全的，你也是，大家都是。我現(xiàn)在懷有我從前完整時所不曾體驗過的仁愛之心：對世界上的一切殘缺不全和不足都報以同情。"
這能有什么寓意呢？這就是本身的'含義啊……
那么別的含義，我能想到的就是善和惡這個永恒的話題了。
首先，子爵被分成善惡截然不同的兩個半邊，當(dāng)"惡人"作惡時，作者說"他是我們服侍的主人，我們無法從他手中逃脫",所以子爵其實就是我們自己，是我們的意志。被分開的子爵自己有著分別來自善和惡的無盡的源泉驅(qū)使著他的行動，而作為善惡兼?zhèn)涞恼w，"我們的情感變得灰暗麻木，因為我們處在同樣不近人情的邪惡與道德之間而感到茫然失措。"這是不是意味著，只有那些明確的善人和惡人才有充沛的生命力，其他的人都是平庸的，都只是在得過且過而已？子爵恢復(fù)全貌后，雖然一切好像恢復(fù)了常態(tài)，但卻有點索然無味了。這是在宣揚平庸的正常性？還是讓我們要有生命的激情——無論是為善還是為惡？
第二點比較有意思的是，"好人"也被抱怨。他太軟弱、太啰嗦，還間接害死了那些想推翻"惡人"統(tǒng)治的人。人們感慨"在這兩個半邊之中，好人比惡人更糟".所以我不禁要問，有絕對的善嗎？或者，我們需要絕對的善嗎？布拉托風(fēng)閣也許是放蕩骯臟的，但對那些可憐人，"好人"的教化是可取的嗎？我們?nèi)绦淖屇切┞轱L(fēng)病人從此陷入憂郁嗎？胡格諾教派的人本來顯得很正派、勤勞，尤其在與"惡人"的交鋒中，表現(xiàn)出一種堅韌的道德風(fēng)范。但自從"好人"來了，他們開始顯示出自私和殘忍。這是我們愿意看到的嗎？
我覺得也許還有別的含義吧，但是我想不到也不想去想了——我是一個平庸的讀者，我寬慰自己的理由是：我要享受的是讀書的過程，不是去總結(jié)"中心思想".
自我解說
當(dāng)我放棄去思索這本書可能有的"寓意"的時候，卡爾維諾自己跳出來，在"后記"中把他怎么構(gòu)思、怎么寫書、怎么總結(jié)的內(nèi)容剖析得詳細極了——天啦，我不知道這時候是要喜還是要悲。
我記得我本科的古代文學(xué)老師，他以前是中學(xué)老師。他說他教作文的時候，學(xué)生在底下寫，他在黑板上寫，他們用同樣的時間寫完，然后他再講他寫的是多么好。恩，a bit of weird.
不過卡爾維諾的自我解說還是很有啟發(fā)性的，讓你不得不承認你沒有好好讀，或者說你沒有能力讀懂，甚至都比不上那些作者瞧不上的拙劣的批評家。
作者說木匠代表的是科學(xué)家或技術(shù)人員，麻風(fēng)病人代表享樂主義，胡格諾派教徒代表實用道德主義；她覺得相當(dāng)好的人物是奶媽和老子爵，而牧羊女只是一個"圖解式的女性形象表意符號"!卡爾維諾說他沒有想過善與惡，一分鐘也沒有，他想通過這本書表達的是"分裂"（竟然就是那段明確表現(xiàn)出來的話）。他本來的宗旨是"向人的一切分裂開戰(zhàn)，追求完整的人",但是寫著寫著，"小說最終不由自主地表達了分裂意識",就像我在上面說的，合起來的子爵了無生趣。哈，作者也控制不了小說的發(fā)展，所以我沒想到那么多又有什么可恥的呢？
"后記"的信息量很大，對我們理解卡爾維諾的小說、尤其是"我們的祖先三部曲"很有幫助，也可以讓我們一窺小說的創(chuàng)作過程，還可以學(xué)到一些名詞，比如"新現(xiàn)實主義""斯蒂文森式的對立"等。
抽離和娛樂
我今天恰好讀到一篇臺灣吳鈞堯的文章，他寫到他小時候在門前的一棵樹上讀書，以及他的孩子在上下鋪的上鋪上讀書。他說："閱讀的樂趣就在抽離。抽離讀者的時空、情緒、身分，給予適當(dāng)線索，任憑想象遨游。"我覺得這可能跟卡爾維諾說的讀者可以享有的"娛樂"有關(guān)。所以，管它有什么寓意呢，這本書給了我很好的閱讀過程體驗，這就夠了。
《分成兩半的子爵》讀后感 15
第一次看到《分成兩半的子爵》這本書的名字還是在香港中文大學(xué)推薦的讀書單上，直到某天我在圖書館的角落里發(fā)現(xiàn)了她，便再也放不下。
故事發(fā)生在中世紀的戰(zhàn)場上，主人公梅達爾多子爵躍馬橫刀，卻被土耳其大炮轟成兩半。一個完整的人就這樣被分成了一半惡人和一半圣徒。邪惡的一半在家鄉(xiāng)為非作歹、濫殺無辜，深受人們厭惡。善良的一半心懷仁愛、伸張大義，為百姓愛戴。我們似乎能從中找到《化身博士》的影子，想起那個關(guān)于善與惡的討論。但實際上讓作者卡爾維諾真正感興趣的話題是"分裂".他認為"現(xiàn)代的人是分裂的、殘缺的、不完整的、自我敵對的",于是他通過塑造一個最初肉體完整而精神混沌，中途肉體與精神俱分裂，后又肉體和精神都完整的形象，意在引導(dǎo)讀者從分裂又統(tǒng)一的人生旅途中尋找一個真實而又完整的自我。
不過，這并不是一個非黑即白的故事，矛盾對立統(tǒng)一以及此消彼長使這篇小說充滿了魅力。作者雖然賦予了兩半子爵絕對的善和惡，卻并不批判其中任何一半的人生態(tài)度。他在文章結(jié)尾寫道："邪惡的一半，那么的不幸，令人同情；善良的一半，那么的愧疚，迂腐可笑�？梢娮髡咭缘谌叩囊暯�，客觀而又冷靜地觀察著人性的不同側(cè)面，與此同時，又讓我們明白，這是個善惡并存、痛苦和快樂交織的，帶著體溫和氣息的.世界，絕對的道德和絕對的邪惡均"不足以使世界變得完整，同樣也不能使人身真正完整".而過分到不近人情的道德反而會如邪惡的力量一般牢牢地將人禁錮，過猶不及。
那么作者要達到的完整是什么樣子的呢？卡爾維諾認為，小說主人公梅達爾多子爵最初的完整是"愚蠢的完整",是一種迷茫而又膚淺的完整。而后來的合二為一才是真正意義上的完整，正如作者的評價"梅達爾多如今有了兩個重新合在一起的半身的各自經(jīng)歷，應(yīng)當(dāng)是變得更明智了".這大概是因為人只有在經(jīng)歷過分裂之后，才會深刻地體會到完整的意義，正如人只有在痛苦之后，才會體驗到幸福的甘甜。所以我們不難發(fā)現(xiàn)，作者在心中為"完整"勾勒出這樣一個流程，即人由"完整"到分裂，再由汲取了人生智慧的各個碎片統(tǒng)一成一個深刻又珍貴的完整體。
作者說："世界上兩個造物的每一次相遇都是一場相互撕咬。"其實撕咬并不可怕，只要我們最后依舊能看山是山，看水是水。
【《分成兩半的子爵》讀后感】相關(guān)文章：
利潤分成合作協(xié)議（精選12篇）09-12
大班數(shù)學(xué)分成教案（通用21篇）03-30
十五歲，我多了一分成熟作文01-19
邊城讀后感 《邊城》讀后感08-20
家讀后感 讀后感作文03-30
《我的小學(xué)》讀后感 -讀后感05-15
繁星春水讀后感 讀后感03-05