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《空谷幽蘭》讀后感(7篇)
認(rèn)真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編收集整理的《空谷幽蘭》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《空谷幽蘭》讀后感1
本書(shū)某些內(nèi)容雖并不十分“嚴(yán)謹(jǐn)”，不過(guò)反而提升了“趣味”，畢竟只是本游記�？v觀歷史有無(wú)對(duì)錯(cuò)呢？不好說(shuō)！何說(shuō)道、儒、釋、佛？不說(shuō)好！尋隱士不是說(shuō)隱士？不能說(shuō)！追尋作者的一路上，總感覺(jué)談話剛剛開(kāi)始，就因?yàn)榉N種因素不得不“離開(kāi)”，這種讓我欲罷不能的感覺(jué)，硬生生的戳破了蟄伏在我內(nèi)心深處那一道道片面、膚淺和有限的知識(shí)觀念、和了解，血淋淋、赤裸裸、有點(diǎn)過(guò)癮！
什么是隱士，各人理解不同，所謂隱士，既有內(nèi)心之隱，又指涉一種生活方式。修佛與修道雖是修心，但對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，心之歷練，最艱難之處在于排除環(huán)境的.干擾。藏之名山的修行之道對(duì)于斷除雜念，與天地共鳴，無(wú)疑有著一點(diǎn)點(diǎn)“絕妙”的功效？待思考定論！
雖然那么多了不起的人好像都有過(guò)做隱士的經(jīng)歷，相對(duì)于做不成或也沒(méi)打算做隱士的我，卻也有必要找尋屬于自己的那片心靈凈土，保持自持修行的堅(jiān)韌，遵循品德良知的告誡，澆灌智慧的甘露，等待在時(shí)間中，綻放一如僻靜空谷中的幽美蘭花。
丘吉爾說(shuō)過(guò)愿意放棄整個(gè)印度殖民地，也不愿放棄莎士比亞；那么多人做隱士又閉關(guān)的，我選擇來(lái)護(hù)關(guān)好了，因?yàn)槲也幌胍膊辉溉ミx擇做這種隱士呀！我對(duì)自己理想隱士生活的定位是：我就隨便隱在我自己的一蔬一飯、一針一線、一朝一幕里！
《空谷幽蘭》讀后感2
小隱隱于野，大隱隱于市。
對(duì)于逃離紅塵，追求寂靜的隱士來(lái)說(shuō)，他們?cè)谧非蟮赖臅r(shí)候，要抵抗的是孤獨(dú)，寂寥，與貧乏的生活，衰老的身體。印象最深的是書(shū)中獨(dú)自隱居的一位尼姑，她說(shuō)，她很孤獨(dú)，小茅屋的屋頂漏水了，她修不好。在她這里，我感覺(jué)到了真實(shí)。我們向往的隱居，是飄飄欲仙，是幽林仙人，是彈琴長(zhǎng)嘯。然而現(xiàn)實(shí)修心的路上，卻是孤獨(dú)寂寥，貧乏困苦�；蛟S對(duì)于修心之人而言，這是一種修行。但這位女居士卻讓我們看到了真真修行的苦：生活的貧乏尚可抵御，來(lái)自心靈的空曠荒蕪足以使人恐懼。
大隱隱于市，少去了生活物資上的`煩惱，于修心卻是增加了更多阻礙。與隱于野相反，他們?cè)谛扌闹飞�，要抵御的是�?lái)自塵世的世俗、道德、利益紛爭(zhēng)、喧鬧……這條路更難更苦，誘惑更多。
但不論是在哪里隱居，不論以和種形式儒修也好，佛修、道修也罷，極其認(rèn)同里面幾位隱士的觀點(diǎn)，這一切只不過(guò)是殊途同歸：他們對(duì)于道的最求都是一樣的，一樣的獻(xiàn)身于自己的理想境界。
個(gè)人認(rèn)為，不同的宗教他們的終極都是一致的，都是在追尋一種心靈上的皈依。不論何種修行，最后都是修心。
讀書(shū)亦是修行，我的修心又到了何種境地了呢？
最后，很感謝隨著作者游覽了終南山，見(jiàn)到了隱士這個(gè)雅號(hào)背后真實(shí)的一面，若是此生有機(jī)會(huì)，一定要去終南山看看，就暫且在此許下這個(gè)愿望吧！
《空谷幽蘭》讀后感3
大學(xué)老師偶然地提起，周?chē)邩沁�未林立的時(shí)候，從我們的大學(xué)遠(yuǎn)眺便可看見(jiàn)終南山，引人無(wú)限遐想。千峰疊翠的終南山卻是隱士的天堂�！皬挠形淖钟涊d的時(shí)候起，中國(guó)就已經(jīng)有了隱士”，之后竟能在華夏民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中始終存在。只是，隱士還存在嗎，亦或早已成為了古老的傳說(shuō)？
置身滾滾紅塵浪滔天的我們，很難想象有那么一群人與這紛紛擾擾的時(shí)代脫節(jié)。然而，當(dāng)有人告訴比爾·波特大陸的隱士傳統(tǒng)不復(fù)存在時(shí)，這個(gè)美國(guó)人卻與自己的攝影師好友毅然踏上了尋訪終南山隱士之旅。
說(shuō)到隱士，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，陶淵明的詩(shī)和酒，我們?cè)偈煜げ贿^(guò)。除此之外，在我的`印象里，他們似乎只是一個(gè)人轉(zhuǎn)換了時(shí)空和身份地出現(xiàn)，之后又不著邊際的消失，“歷史悠久，而又默默無(wú)聞”。但，或許只是一句話卻似蝴蝶微微振翅，帶來(lái)的風(fēng)暴卻向著中華文明席卷而來(lái)。譬如這句“往者不可諫，來(lái)者猶可追”不知言者姓甚名誰(shuí)，卻是知之者甚多。正如比爾所說(shuō)，“他們?cè)杏司裆钪�，是這個(gè)世界最古老社會(huì)中最受尊敬的人”饒是時(shí)光流轉(zhuǎn)幾千年，仍是如此。
連知其不可而為之的孔子也無(wú)法否認(rèn)他們的智慧，這智慧是隱者在獨(dú)處中變得更為智慧，更為仁慈；是在日月光交替的山之巔，他們清澈的眸，是蒼鷹飛翔過(guò)銘心的眼，銳利地洞悉世事。他們懂得要與大自然的一草一木，一石一鳥(niǎo)，一山一泉融為一體。他們懂得順其自然，最簡(jiǎn)單而又最難做到的生存智慧。時(shí)過(guò)境遷，比爾發(fā)現(xiàn)中國(guó)的隱士傳統(tǒng)不僅保存的很好，而且是中國(guó)社會(huì)很有活力的部分，這一點(diǎn)讓我驚訝。
《空谷幽蘭》讀后感4
初次接觸美國(guó)當(dāng)代作家比爾波特的《空谷幽蘭》是通過(guò)樊登讀書(shū)一個(gè)小時(shí)的粗淺了解。
《空谷幽蘭》這本書(shū)名頓時(shí)吸引了我，作為生活在繁華城市的平凡人，所尋找的是一席脫俗了空，并能生活在我心向往之地。同時(shí)樊登對(duì)本書(shū)的剖析以及他磁一般的聲音讓我被《空谷幽蘭》這本書(shū)深深的吸引著。
還記得復(fù)旦大學(xué)陳果那句話：只有美德才會(huì)向磁石一樣吸引美德，只有智慧才會(huì)像磁石一樣吸引智慧。這一方幽寧之地也猶如磁石一般深深吸引著我，讓我策馬揚(yáng)鞭迅速的奔馳而來(lái)，翻閱暢讀。
本書(shū)是樸實(shí)的，介紹了比爾.波特先生在中國(guó)終南山尋找隱士的點(diǎn)滴記錄。當(dāng)他每一次所踏入幽谷終南，與隱士師傅對(duì)坐閑聊，不被任何一絲凡塵所侵?jǐn)_，他所探尋著古代隱士儒釋道隱士所居住的地方，找尋著當(dāng)今所留下的足跡。
樸實(shí)的隱士生活或許才讓我們真正明白活著的'意義，不求繁華舍去雜念，專(zhuān)心修行之路，這不正是空谷中一抹暗暗幽香。亦或是在孤寂中才能夠真正的找尋到人生成長(zhǎng)的“潔凈”。
社會(huì)是嘈雜的，生活是繁瑣的，過(guò)多的嘈雜、繁瑣在當(dāng)今的生活中讓大家不知道我們真正的取舍，生活中的貪嗔癡，找尋到我們所需要的“夢(mèng)想”。
在處事做人方面，能夠更真切的看到世俗，應(yīng)對(duì)社會(huì)中的人際，找到真正可交應(yīng)交之人。懂得生活中的“舍與得”。
《空谷幽蘭》讀后感5
讀的不用心，不敢妄評(píng)，只是略微記一下書(shū)的大概內(nèi)容：
看完了《空谷幽蘭》和《禪的行囊》這兩本書(shū)，如果我把它們說(shuō)成是兩本別開(kāi)生面的旅游指南，不知道這樣評(píng)論是不是對(duì)，一本是講述隱藏在深山的道士，一本是講述住著和尚的寺廟，作者的講述很是幽默，歷史和當(dāng)今銜接的.毫無(wú)縫隙，一個(gè)外國(guó)人，對(duì)古代的故事了解的那么多，真真的是讓人佩服。
感覺(jué)禪和道都是很深?yuàn)W的，那些類(lèi)似于文言文的文字——甚至比文言文更讓人不知所云，需要靜下心來(lái)慢慢的讀，慢慢的理解。
我去過(guò)的寺院不多，很早以前去過(guò)少林寺，去只是單純的去爬山，現(xiàn)在對(duì)少林寺已沒(méi)有了任何的印象。
16年去過(guò)開(kāi)封的相國(guó)寺，寺院里游客甚多，香火旺盛，寺院里的和尚誦經(jīng)念佛，好像只是為了讓游客拍照，擺擺樣子而已，呵呵，我這樣說(shuō)似乎對(duì)一心向佛的師父?jìng)冇悬c(diǎn)不敬了。
對(duì)于修行的人，我很想知道他們最后的開(kāi)悟，悟到了什么呢？比如說(shuō)一個(gè)禪師說(shuō)的“吃茶去”，悟性高的人就會(huì)醍醐頓開(kāi)，還有那沾花一笑，哎呀，不懂不懂，真是太深?yuàn)W了，總是看的一頭霧水。
這塵世，我們看透了，便是看透了，我們看開(kāi)了，也便是看開(kāi)了，而禪和道卻是我無(wú)法深入的神秘世界，也許這就是無(wú)緣吧。
莫要笑我寫(xiě)的這不倫不類(lèi)的文字，我也不知道我寫(xiě)的是什么！
《空谷幽蘭》讀后感6
這是難得的一本揭示隱士文化的書(shū)。難得的是作者是一個(gè)外國(guó)人，更難得的是他的中文（包括古文）非常好，比一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人還要懂中國(guó)文化。隱士是我國(guó)古代一幫特殊群體，他們內(nèi)心堅(jiān)定，意志強(qiáng)大，目標(biāo)明確；他們中既有高級(jí)知識(shí)分子，也有沒(méi)什么文化的山里人，他們有男有女有老有少，但他們所有的人都有一個(gè)共同的'地方——全部都幽居在崇山峻嶺之中，特意的隔絕一切人際交往，獨(dú)立出人類(lèi)社會(huì)。本書(shū)作者不辭辛苦，親身游歷這些人跡罕至之處尋訪此類(lèi)隱士，并記錄下他們的生活狀態(tài)和一部分思想狀態(tài)。這些都是以平敘的寫(xiě)法記敘，沒(méi)有作者的評(píng)論和思考，也許作者目的也僅僅是為了告訴世界有這么一類(lèi)人吧�？赐赀@本書(shū)并沒(méi)有讓我對(duì)隱士文化產(chǎn)生更深入的了解。我所知道的以陶淵明為代表的中國(guó)古代知識(shí)分子清高范兒為特征的隱士人群依然和我認(rèn)為的一樣——要么假清高要么蠢清高，最后一種真的高....而第二種隱士——宗教隱士，則依然是不懂。他們的目的，他們的世界觀，是什么讓他們具有如此虔誠(chéng)的信仰，統(tǒng)統(tǒng)依舊是迷。所以讀完這書(shū)基本就是跟著作者去了趟名山大川，卻可惜并沒(méi)有和隱士們有深入的交流。當(dāng)然我這輩子都是不會(huì)去尋找隱士的，因?yàn)樘嗔恕?/p>
所以正如隱士們說(shuō)的那樣：無(wú)法持戒就無(wú)法靜心，不能靜心就不能修行，不能修行自然也不可能開(kāi)悟或者飛升了。但我若都不知道修行的目的，我又怎么會(huì)選擇走這條路呢？特別是這條路如此的艱苦并且還可能會(huì)走不通。
《空谷幽蘭》讀后感7
終南山之旅，讓比爾·波特寫(xiě)出了這本《空谷幽蘭》。作為美國(guó)一個(gè)著名的漢學(xué)家，波特還翻譯出版了《寒山詩(shī)集》、《石屋山詩(shī)集》、《菩提達(dá)摩禪法》等著作的英文版。他作為第一個(gè)追尋中國(guó)隱士腳步并為之作書(shū)的人，《空谷幽蘭》出版后在國(guó)內(nèi)引起了對(duì)終南山隱士近20年的關(guān)注和討論。比爾·波特信奉禪宗，在臺(tái)灣出家三年半，修行14年，娶了一位臺(tái)灣女子為妻。知道這本書(shū)的因緣是在20xx年某日的一份晚報(bào)，一個(gè)不起眼的角落提到了此書(shū)，后就一直想找來(lái)看看，想不到5年后才得以遇見(jiàn)。
這是一本關(guān)于隱士的書(shū)，在今天，隱士已不是我們類(lèi)似于“商山四皓”的`理解了，為逃避做官，為逃避亂世而隱居，而是專(zhuān)指修行的出家人和在家居士。對(duì)隱士而言，最重要的事情就是修行，雖然各人修行的起因不同，但目的都一樣，最終為了獲得生命的圓滿和提高生命的層次。隱士的修行生活很苦，但物質(zhì)的匱乏卻絲毫不影響他們心靈的寧?kù)o。書(shū)里有這樣的一句話“他們都很清貧，但是他們的微笑，使我們覺(jué)得遇到了中國(guó)最幸福，最有智慧的人”�？雌萍t塵，紅塵是代表有物，不可能全部放下，但我們要做的是不讓紅塵來(lái)控制，讓它來(lái)來(lái)去去，接受最終人都要死的這個(gè)事實(shí)。從這個(gè)層面看，隱士們的修行，為解脫生死作了有意義的貢獻(xiàn)。他走訪的終南山是一座歷史名山，古跡眾多，作者很自然的看到許多被文革破壞的地方，雖然書(shū)中都是輕輕帶過(guò)，但看后卻讓人很痛心。
作者在寫(xiě)書(shū)的時(shí)候沒(méi)有對(duì)佛教道教還有隱士做一點(diǎn)評(píng)價(jià)，也不提出自已的意見(jiàn)或看法，屬于一本紀(jì)實(shí)類(lèi)的書(shū)籍。書(shū)挺好，不錯(cuò)！
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