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《白鹿原》讀后感6篇
當(dāng)仔細品讀一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《白鹿原》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《白鹿原》讀后感1
文學(xué)，是人學(xué)，是教人向上的審美藝術(shù)，弘揚的是真善美，鞭撻的是假丑惡。每一個讀者都能從文學(xué)作品中尋找到現(xiàn)實生活的影子，甚至還不自覺地做聯(lián)想和猜測，賦予作家原本沒有的意義。
已是第四遍讀完《白鹿原》了，每次讀后都想寫點什么，竟然無從落筆。大概我渭北人的緣故，《白鹿原》就像描述我的前世今生故土，讀后滿腦子中國傳統(tǒng)文化記憶符號。
藝術(shù)的大敵就是取媚和矯情，一切藝術(shù)應(yīng)是心智之果。《白鹿原》是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運的因果報應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實主義的小說，深刻而真實地反映了那個時代社會的歷史變遷。整部《白鹿原》構(gòu)架恢弘，從日常生活著手描繪了一卷壯麗的生活史，其中形形色色的人物和事件總能叫人無數(shù)遍的咂摸回想。
陳忠實把《白鹿原》的寫作當(dāng)成自己死后可以放在棺材里的枕頭，這樣的寫作態(tài)度無疑使他的這部巨著有了幾多壯美。《白鹿原》里幾句話說得好：世間一切佳果都經(jīng)不得牙齒的反復(fù)咀嚼，咀嚼到后來就來什么味也沒有了；只有圣賢的書是最耐的咀嚼的，同樣一句話，咀嚼一次就有一回新的體味和新的領(lǐng)悟，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠；好飯耐不的三頓吃，好衣服架不住半月穿，好書卻經(jīng)的住一輩子誦讀�！栋茁乖穼懗隽四莻�時代人們共有的困惑、迷惘，艱辛、無奈，憤懣、無助，選擇、碰撞，追求、幻滅……生逢那樣的時代，活著，真不容易；如果想活得“渾全”，需要怎樣的大智慧啊。
讀后《白鹿原》明智。世事難料。白鹿原上，白家興旺過，鹿家興旺過，但好景都不長。白鹿兩家三代人被命運無情地反復(fù)敲打，所以，自己不論什么時候，都別得意，也別自卑�；畹煤�，是祖上積德，自己命運好；活得不好，是好運未到，還需自己再加把勁兒。人生路漫漫，千萬不要把一時的狀態(tài)當(dāng)成永恒。對待人生的態(tài)度，寵辱不驚，在困難的時候能挺得住，在得意的時候穩(wěn)得住。
讀后《白鹿原》明理。尊重位高的人，也尊重卑微的.人。地位卑微的人難保一輩子卑微，即使一輩子卑微，如打了一輩子長工的鹿三，還生養(yǎng)了一個鬧農(nóng)協(xié)、當(dāng)山匪，后來當(dāng)保安營營長的英雄好漢兒子黑娃來；而白嘉軒的兒子白孝文，也有賣房賣地半死不活的一天。人在世千萬不要把他人看死了，看扁了，斷了自己后路。
讀后《白鹿原》明德。白鹿書院的朱先生早先一直以神算和勸退大軍聞名鄉(xiāng)里，后來發(fā)賑災(zāi)糧和修縣志也備受稱贊，他不穿洋絲，只穿老婆做的土布，堅持晨讀，顯示著一個舊學(xué)士對于圣人的教訓(xùn)最后的堅守。在混亂的時局中，他看出了知識分子的軟弱無力，奮起最后一腔熱血集合修縣志的幾位先生準(zhǔn)備沖上戰(zhàn)場抗擊日寇，然而進入軍隊上場殺敵畢竟不像想象的那樣簡單，受到重重阻力終究沒能成功，那以后，他的全部心思都放在修縣志付印上，哪怕自己賠上本錢。朱先生有自己的抱負(fù)、理想與信念，成敗不縈于心，不媚俗，不庸俗，光明磊落，讓人敬重。
讀后《白鹿原》明事。白嘉軒做事太硬，如同他挺直的腰板，要是能給子女多一點諒解，或許白孝文也不至墮落到那種程度；而鹿子霖做事太過陰損，如書中所說“家風(fēng)不正，教子不嚴(yán)，是白鹿家族里鹿氏著一股兒的根深蒂固的弱點”，這個“不正”、“不嚴(yán)”似乎就是鹿子霖這個人一生的寫照。做人還是光明正大些好，坦坦蕩蕩，才能心無所懼。
卡爾維諾說，“經(jīng)典”者，每重讀必有初讀般的新鮮感，而初讀又有喚起珍貴記憶的重逢之感。我讀《白鹿原》就有夢回前世今生故土的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思鄉(xiāng)戀。
《白鹿原》讀后感2
2020年2月15日：2020春節(jié)疫情期間在家讀完了三本書陳忠實的《白鹿原》，毛姆的《面紗》以及村上春樹的《沒有色彩的多崎作》，最近開始看《你當(dāng)像鳥飛往你的山》，不得不說這幾本都是很不錯的好書，推薦大家。每本書開始讀的時候都會覺得堅持讀完可能有點困難，但真正進入情節(jié)之后就會發(fā)現(xiàn)讀書的感覺真的挺好，當(dāng)你進入一本書不管是做完飯，還是洗完衣物亦或是睡覺之前都可以拿起正在讀的書安靜的看會，因為已經(jīng)進入情節(jié)繼續(xù)讀下去就很簡單，讀書可以讓在家待著的日子過得很充實。
讀完陳忠實的《白鹿原》有一些觸動，真是一本巨作呢，所以想來交一篇作業(yè)，哈哈。我自知不是寫東西的料，大家只能將就著看了。
首先不得不說這是一篇大氣磅礴的巨作，就像讀路遙的《平凡的世界》一樣感覺都可以用偉大樸實的巨作來形容�！镀椒驳氖澜纭肥呛芏嗄昵翱吹模∠罄锩婢褪怯X得這是一部個很純凈的故事，而《白鹿原》確是雅俗共賞的，里面常有一些很污的描寫，不管是田小娥與三個男人的故事還是鹿子霖最后屎尿在褲管里結(jié)成黃蠟都讓人不忍細讀，但所有這些都不妨礙或者更加為《白鹿原》增添了一些深刻的東西。
《白鹿原》描述了從清末到民國到抗日再到建國一個長時間跨度的關(guān)中平原上普通百姓的故事，以白鹿兩家家族作風(fēng)對子孫的影響，三代人的恩怨情仇展開細細道來，如同精彩的畫卷在眼前展開。
看書與追劇的不同之處在于你的想象不受編劇和美術(shù)的限制，看劇大多數(shù)時候只被精彩的情節(jié)所吸引，不能像看書那樣領(lǐng)悟一些細小的情節(jié)和人物。
比如那個時代一個木匠想要出師可能要花四五年的時間，前兩年只是給師傅家劈柴燒飯干粗活，等師傅真覺得你是自己人了才會開始教你手藝，但通常也會留一手的，因為在這片熟悉的土地上其實不需要很多的木匠，教會了徒弟餓死了師傅。
再比如主人白嘉軒再怎么一心一意的待自己長工的兒子黑娃，可在黑娃心底深處始終反感主人的腰板挺的太直了，因為身為下人也有自己的自尊，任何人都不想被可憐被施舍，都希望做主人。
所有這些心理的想法看書那才是一千個人就有一千個哈姆雷特。所以基本上我看過書的我就非常不愿意去看劇，因為它一定無法達到我們的`期望。
白嘉軒作為族長，一向以寬厚仁義待人，他正直，以身作則，從不做虧心事，甚至做到了以德報怨。但為什么我卻從中看到了狹隘和頑固。
因為白家家風(fēng)是耕讀持家，世代無心仕途。他的目光也從未跳出過這片平原。從他的三個兒子白孝文，白孝武和白孝義身上就能看到這一點。三個兒子的共同點就是從小接受嚴(yán)格的管束，或者說是被禮教綁架，做事循規(guī)蹈矩從不敢越雷池。
大兒子白孝文被設(shè)計引誘誤入歧途，誤入歧途之后的表現(xiàn)更能看出強壓之下培養(yǎng)出來的性格缺陷。他被田小娥引誘之后不被父親接受更不能被自己接受，自甘墮落成了無聲的反抗。白嘉軒曾全力培養(yǎng)試圖把這個大兒子培養(yǎng)成另外一個自己來擔(dān)當(dāng)族長的大任，而白孝文卻選擇了賣房賣地拋妻棄子以自己父親最不齒的態(tài)度來反抗。
而當(dāng)他再抓到一點點機會的時候又極盡卑鄙用盡手段的往上爬。白孝文在小說時間線的結(jié)尾好像是個勝利者，但是這樣的人放在現(xiàn)在社會不管是官場還是商場應(yīng)該都是社會的毒瘤吧。
作為白家對立面的鹿家，也是原上的大家族，但當(dāng)家人鹿子霖確是十足一個自私自利，貪財好色的小人，但他一心仕途，總想光宗耀祖，鹿家的兩個兒子不得不說是時代使命的接棒者，是真正的青年才俊。
難道是鹿子霖在孩子教育方面高于白嘉軒嗎，其實并沒有，鹿家的家訓(xùn)一直是希望子孫能夠有人出人頭地，代代過著優(yōu)越的生活，所以只要會讀書鹿子霖應(yīng)該不會反對。幸運的鹿家兩個兒子鹿兆鵬和鹿兆海都是會讀書的吧，而且早早的去了城里讀書，開闊眼界，能夠接收到最新潮的教育理念。
同一類人的白靈也是一樣，因為走出了白鹿原而開始了自己無悔的一生。鹿兆鵬姓共鹿兆海姓國，有對錯嗎?我想沒有，他們都投身于自己的理想。
想來遠離故土也許才是更好的選擇。
《白鹿原》讀后感3
《白鹿原》是至今為止我個人最為喜歡的一部長篇小說之一。說實話，看完這一厚厚的書，內(nèi)心感想與當(dāng)年路遙的《平凡的世界》無異，驚濤駭浪之后的平靜，平靜。一部好的作品，是一位偉大的作家的堅持，癡迷，用心凝鑄的巨作，它應(yīng)當(dāng)包含故事表層的離奇新穎，引人關(guān)注，又當(dāng)深入故事內(nèi)部的人生認(rèn)識，哲理思想。而已故的陳老先生，在此作品中，背景定格于渭河平原的一個小村落，白鹿原上白鹿村，白家和鹿家?guī)状说纳钭冞w，由平靜到動亂再歸于平靜。在社會國共激烈斗爭下，白鹿村與世隔絕卻又摻雜世事。
一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷
人物描述精煉，塑造人物獨特，每一個人物都是矛盾體，性格雙重，復(fù)雜。加深了讀者對“人“的`探索，更是應(yīng)證了人的復(fù)雜，性格多重，例如，
環(huán)境以白鹿原小背景以及社會國共相爭，外寇來襲的大背景相結(jié)合。在此背景下的白鹿村由衰—盛，百姓，農(nóng)民經(jīng)歷良多，最終也歸于那原上的白鹿。
情節(jié)生動緊湊，開篇以白嘉軒的七房老婆吸引讀者興趣，其間圍繞白鹿村做校園，白鹿村的大瘟疫，農(nóng)民起義，匪徒在線，國共革命，村官執(zhí)法等主線寫作。白鹿的子孫，子孫的感情，子孫的命運和奮斗，子孫的結(jié)局，其間穿插著大幅度的性概述。以“白鴿”大揚女性胴體之美。在這部剛硬不失柔情的作品中，飽含驚詫天命的感情，勇敢剛硬的奮斗。
在1919年大不列顛島上日不落帝國一部偉大著作誕生，威廉·薩默賽特·毛姆以法國印象派寫實畫家保羅·高更的生活為背景，混合著夢想的完美和自由的憧憬。
可掩卷沉思，如今社會背景下，我們不可能會像思特里蘭德一樣毫無顧忌地追求那樣虛無縹緲的夢，即使認(rèn)為“從永恒黑暗的門檻那邊發(fā)出的聲音”是在日常平靜生活所帶的痛楚和罪孽，因為他在生前怎樣也看不到自己的畫作能有梵高般的成就。畢竟有著家庭的羈絆，大眾的價值觀以及輿論的風(fēng)口浪尖，我們的棱角終究會被磨平，然后逐漸轉(zhuǎn)成冷靜。假裝成熟一陣子，然后理解眼前的爛尾，強言歡笑應(yīng)對現(xiàn)實，日子還要繼續(xù)，生活本就不易。
“男人的靈魂在宇宙最遙遠的地方遨游，女人卻想把它禁錮在家庭收支的賬薄里�！彼继乩锾m德這種為追求一己私欲而拋妻棄子的做法，大概也是所有負(fù)心漢的原型。理想主義和現(xiàn)實主義向來也就是一對矛盾體，就如其妻子寧愿選取相信丈夫是被某個女人拐跑，但卻不能原諒因為所謂理想。畢竟，應(yīng)對17年的相濡以沫，她還是有信心扳回一局。
“我務(wù)必畫畫，就像溺水的人務(wù)必掙扎，而感情只會干擾我畫畫”對女人的恩惠報以冷笑，在最后的孤島即使一身膿瘡失明依然堅持作畫的男人，不能理解，畢竟我并未有毛姆那樣的心境。20余載的世界觀和大男子主義告訴自己，在追求自己所想時，盡量兼顧他人的感受。追求夢想本是無錯，可他以犧牲整個家庭為代價，這樣的夢想和做法便摻雜了極大的自私與冷漠。
月亮代表高高在上的理想，而六便士則是揭示現(xiàn)實的代表。在現(xiàn)實面前，人們大都舍棄心中的白月光，撿起地上的六便士，唯有堅持熱愛之人方能體會，過程雖然艱辛卻甘之如飴。主人公的思想總是帶著對現(xiàn)實生活的一種極其不信任感，甚至認(rèn)為資本主義下那些富庶但是在意識之網(wǎng)中但是是“干癟的物質(zhì)”。這樣的心態(tài)，究竟是一種不安現(xiàn)狀的上進還是不自量力的掙扎呢？
曾聽某雞湯文的大字標(biāo)題寫著：你的死工資正在拖垮你！很多人聽完便躊躇滿志辭去目前穩(wěn)定的工作，可冷靜后才發(fā)現(xiàn)自己無所適從。如何在華美的月色與微小的六便士去權(quán)衡成了至關(guān)重要地位，其實沒有必要獨立去看待兩者，就像比爾蓋茨在微軟成型時才休學(xué)，樊登也是在不斷探索后直至讀書會穩(wěn)定才辭工，凡立大志者必先三思后行，擁有極好的自控力，方能做到最佳選取。就如月亮是務(wù)必看的，六便士也不要錯過。
《白鹿原》讀后感4
用了整整8天時間，拜讀完關(guān)中作家陳忠實先生的小說《白鹿原》。他以白鹿原上人們的生活事跡為主要線索，輔之以新中國成立前夕的社會環(huán)境，塑造出了一個個栩栩如生的人物形象。
在看這部小說的同時，我也在網(wǎng)上看了電影《白鹿原》。但是，電影只是截取了小說最精彩的高潮部分，開頭是白鹿原上金黃色的麥浪映入觀眾眼簾，最后還是以金黃色的麥浪謝幕，故事情節(jié)發(fā)展的起因、經(jīng)過、結(jié)果都不得而知了。所以說，要想真正了解這部小說所蘊含的文化特色，還得仔細研讀小說本身。
白嘉軒一生里引以為豪壯的就是一生里取過七房女人，這當(dāng)中有著深刻的社會原因，在開頭幾章都進行了詳細的講述，七次婚姻的經(jīng)歷，為其后來與白吳氏的婚姻生活以及在白鹿原作為族長的形象埋下了伏筆。通過與鹿子霖?fù)Q地，懲戒族人黑娃（鹿兆謙）、白孝文，以及與白鹿原族人的交往經(jīng)歷等典型事件的描寫，塑造出了白嘉軒一個剛正不阿、為人正直、嚴(yán)于家教、砥礪德行、德高望重、為人楷模的長者形象，這一點是除了其姐夫朱先生和冷先生之外無人能比的！他在白鹿原飽經(jīng)滄桑，卻能夠不失威嚴(yán)，這是小說中人物形象最成功的塑造。
在白嘉軒人物形象的塑造中，自然而然地引入了其姐夫朱先生的事跡，通過講學(xué)的不悅，重歸故里，在白鹿書院的講學(xué)，以及與白鹿原人民同甘共苦的經(jīng)歷，塑造了一個躊躇滿志，精研學(xué)術(shù)，樂于助人，為人師表的長者形象，在白鹿書院他有過一時的輝煌，但是這“短暫的春天”被黑娃，鹿兆鵬以及后來白鹿原發(fā)生的種種變故所熄滅，從此他的人生也開始走下坡路，最后以白鹿書院鹿影的閃現(xiàn)而宣告其生命的終結(jié)。白鹿是朱先生的精神支柱！
冷先生，生長在一個醫(yī)學(xué)世家，之后子承父業(yè)走上了救死扶傷的道路。但是其性格正符合了其姓氏，一個“冷”字是對其性格的高度概括，除此之外樂于助人，擅于為人處事等也是其性格的體現(xiàn)。
鹿子霖，和白嘉軒一樣作為白鹿原族人的長者，他沒有白嘉軒身上的那種沉穩(wěn)厚重的底蘊，有的是阿臾奉承，見風(fēng)使舵，油腔滑調(diào)，看人眼色的變色龍形象，這樣形容再恰當(dāng)不過了！有損族人形象的.他，最終只能落得在狗蓬與生畜同食，最后倒在床下，褲襠里黃蠟蠟的稀屎凍成了冰塊，在第一場寒流來襲，宣告了其生命的終結(jié)。雖說他有過一時過錯，但是也不能夠把他一棒子打死，他對白鹿原的貢獻功大于過，他的貢獻與功勞，都是其職責(zé)所在！
此外，還塑造了一個個反對封建束縛，崇尚戀愛自由，爭取婚姻自主權(quán)的人物形象（如黑娃與小娥，鹿兆鵬與白靈等的經(jīng)歷）。階級斗爭、黨派斗爭的事跡也赫然呈現(xiàn)
白家三子一女，原本都是白嘉軒的希望與寄托，但是種種變故，使得白嘉軒對長子白孝文的期望變?yōu)槭�，最后又重新化作希望，但是這種希望仍舊是短暫的，畢竟隔了一代，代際間產(chǎn)生了代溝，這在任何時期都是無法調(diào)和的！白孝武沒能夠擺脫封建的束縛，人生道路全憑父親給自己鋪墊，這不能說是孝武的無能，而是作為封建社會里封建思想根深蒂固的影響。白靈敢做敢當(dāng)，她完全不像一個女子，而是一個學(xué)識淵博，敢于革命，為革命事業(yè)奮斗終生的革命烈士，白靈的經(jīng)歷給白家留下了淡淡的悲哀，但是這點卻給白嘉軒臉上增添了無限榮光！白孝義事跡的描寫做了略寫，并不是說其在小說中的地位不夠重要，只是其經(jīng)歷不具有代表性，不能夠反映當(dāng)時社會環(huán)境下的社會現(xiàn)實生活狀況。
鹿子霖家有兩個兒子，長子鹿兆海小時候的事跡沒有做詳細的描寫，后來進入國民軍的事跡做了詳細描寫，在軍隊的特殊經(jīng)歷以及后來犧牲在戰(zhàn)線上的事跡，這給分析鹿兆海的人物形象的讀者留下了更多的想象空間！鹿兆鵬革命經(jīng)歷也是沖破封建束縛的典范。
此外，要想全面把握這些主要的人物形象，還可以從白趙氏、鹿三、鹿賀氏、白吳氏、田福賢、芒兒等人物的陪襯中去細細品味！
《白鹿原》讀后感5
《白鹿原》寫了本世界前五十年關(guān)中農(nóng)民命運的流變。小說以白、鹿兩個家族的升遷沉浮為主線，以封建秩序的破壞和裂變?yōu)橹饕楣?jié)，以兩家?guī)孜磺嗄昴信淖茻釔矍闉榕d奮點，在白鹿書院關(guān)學(xué)遺士朱先生的理學(xué)光源照耀下，映現(xiàn)出兩個農(nóng)民家族“耕讀傳家”“學(xué)為好人的家風(fēng)難以為繼的斷代史。”這部“辛亥反正”“跑白郎”“劉振華事件”“民國十八年大旱”等等。在這一學(xué)列的歷史轉(zhuǎn)折點上，以百嘉罡為代表的白家和以鹿子霖為代表的鹿家，或齬齟，或親合，在時代的風(fēng)潮面前，人們和他們代表的人文觀念和經(jīng)濟形態(tài)無不成了歷史的小品。
可以說，這是一部宗法形態(tài)學(xué)的故事性小說。小說在傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的鳥窩里孵出了中國活本小說的新種。敘述語言攜帶著秦腔唱詞的韻味，具體描寫上擯棄了現(xiàn)實主義慣有的對人物和環(huán)境的那種沉悶的瑣碎的冗長的表態(tài)描寫，在情節(jié)主潮的涌流中推出人物并展示其性格特征和在故事架上的構(gòu)件位置。陳忠襯拋開了導(dǎo)向性的主觀介入，同時又深知現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，從而在閱讀心理上切近了當(dāng)代讀者。所以我以為，在仍然固持現(xiàn)實主義義鳥巢的一些當(dāng)代作家中，陳忠實尊重讀者的寫作精神尤為可貴。
巴爾扎克說：“小說被認(rèn)為是一個民族的秘史。但對《白鹿原》”來說，它撕開了我們民族惶對世人的難言之隱：人口繁殖的秘史。幾千年來，中民民族在自身丁口的繁衍壯大上，形成了一套系統(tǒng)的理論與有效的實踐模式，外域人面對這個密碼，破譯起來無異于解讀天國神話。然而在《白鹿原》中，陳上實極其形象地揭示了一個宗族繁衍的事實和過程。老族長白嘉軒不屈不撓的生育實踐成為小說開卷幾章的閱讀熱點。小說開篇第一句話就是：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人�！焙髞恚b密的情節(jié)告訴我們，受過良好的書院教育并嚴(yán)守儒家道德規(guī)范的白嘉軒，一房又一房地要女人不是出于玩弄，也不是因為喜新厭舊，而純粹是為了繁育后代。為此，宗族上下可以說是操碎了心。白嘉軒的老父白秉德臨死前仍淳淳教導(dǎo)兒子：“不孝有三，無后為大。”及至垂死之際，留下的最后的遺言還是“過了四房娶五房……哪怕賣牛賣馬賣地賣房賣光賣凈……”也要繼續(xù)娶女人生兒子，可以說繁衍人丁在這個宗法家族里是“唯此為大”，以至后來，白嘉軒的老母親親自出馬對孫子媳婦進行技術(shù)性的指導(dǎo)，規(guī)定“十天稀一回�！庇纱�，可否這樣認(rèn)為：繁殖的理論基礎(chǔ)是孔子的“不孝有三無后為大”；繁殖的核心力量是派學(xué)龐大的封建家庭；維護繁殖的文化秩序和避免人丁吞并的傳統(tǒng)作風(fēng)是“耕讀傳家”。在這一點上，陳忠實觸摸到了宗法制度農(nóng)民經(jīng)濟的真實肢體并揭示了一個民族成為人口大國的秘史；也在這一點上陳忠實達到的思想高度不在拉美作家之下。所以，“性”在《白鹿原》中，不僅僅是閱讀上的興奮點，而且是牽動民族秘幕的金索。
此外，《白鹿原》還以歷史唯物主義的態(tài)度真實地寫了幾個“死皮賴臉”的形像，以白鹿原上的傳統(tǒng)眼光來看，這幾個人身上都有毛病，然而小說情節(jié)的'推進，向讀者證明正是這些“毛病”才促使他們沖破羅網(wǎng)奮起革命。由此，可以說《白鹿原》的故事欣翻了一個政派黨的金玉圣胎還其血污衣胞的最初真實。讀后感·《白鹿原》全景式地展現(xiàn)了一方地域的歷史，包括宗族史，道德史，人文史，突破了幾十年來中國作家寫歷史只寫革命史的局限。換一件說法，就是寫了幾代地主的耕讀史，他們讀經(jīng)行仁，也憫惜長工；他們躬耕畢畝，又勤儉持家，這幾個勞動致富，勤儉致富的地主形象打破了中國小說幾十年來寫地主都是殘暴兇惡的頑固模式，從而豐富了當(dāng)代文學(xué)的人物畫廊。
當(dāng)然，《白鹿原》也存在著明顯的缺陷，白鹿書院和關(guān)學(xué)諸子及其理這后遺，實際上是產(chǎn)生白鹿原人物和故事的大文化背景，對此陳忠實未作精心營構(gòu)，我認(rèn)是本書的一人缺憾。幾處寫到朱先生的學(xué)士生涯及對后生的熏陶，陳忠實皆筆觸慌亂就連學(xué)人吟詩對句也俗不可耐，從而削弱了“耕讀傳家”的內(nèi)在骨殖，使本應(yīng)更為厚重的思想負(fù)載流失了初始基石。作者：風(fēng)戈
《白鹿原》讀后感6
讀《白鹿原》給我最直觀的感受是：痛并激動著。痛，是因為在歷史前進的過程中，舊的東西在努力地自衛(wèi)而與新東西抗?fàn)幩a(chǎn)生的一幕幕悲劇;激動，是看到了我們期盼的美好的事物在漸漸成形、漸漸壯大。我在看這本書時，腦海中產(chǎn)生的畫面是黑色的，只有當(dāng)那個美好的人物白靈出現(xiàn)時才讓我看到一絲光亮。
《白鹿原》的故事發(fā)生在西安這座古代名城，具體地說，它寫的是西安其中一個小縣的一個平原的人事變遷。
在白鹿原上這種滄海桑田一樣的變遷涉及了兩代人。老一輩的是白嘉軒、鹿子霖、鹿三這些父輩的人物，而小的當(dāng)然是他們的孩子們，如白孝文、白靈兄妹，鹿兆鵬、鹿兆海兩兄弟、黑娃等。我對此最大的感概就是“兩代人”這三個字，因為他們不僅是年齡上的兩代人，思想上、生活經(jīng)歷上確實也如此。
白鹿原上的滄桑巨變源于中國的滄桑巨變。在父輩的年輕時代，中國還屬于清朝統(tǒng)治下的國家，他們要交皇糧、允許有地主這種形式的存在、他們的婚姻是“父母之命，媒妁之言”式的、他們對儒家是絕對尊崇的。而子輩處于年少輕狂時候正是中國最后一個朝代結(jié)束，新的統(tǒng)治形式產(chǎn)生、發(fā)展的時期。這種新的治國方式產(chǎn)生初期(國民黨統(tǒng)治——國共合作——合作分裂——共產(chǎn)黨占統(tǒng)治地位)是這個故事主要的時間線索。在這種充滿濃郁的改革硝煙味的農(nóng)村，新舊思想的強烈撞擊下，不少人成了其中的犧牲品。新時期改革的道路，不可避免的充滿坑坑洼洼，在現(xiàn)在處于特色社會主義生活下的我一味地被故事的`劇情發(fā)展攆著走，像我最喜歡的其中一位重要人物之一——鹿兆鵬，一味地以為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是絕對正確的、馬克思主義適合在中國實現(xiàn)。而實際上，在共產(chǎn)黨建黨初期，諸如在農(nóng)村搞農(nóng)協(xié)的做法在某一程度上說是錯誤。他們那種做法過于激進，如一開始領(lǐng)導(dǎo)人之一的黑娃就帶人去砸了村里的祠堂，到此，我們也許很難聯(lián)想到，在后來經(jīng)歷了親人生死、信仰改變、人生事業(yè)的成敗、榮譽的得失等一系列的大小事情后，黑娃會帶著新一任妻子回到家鄉(xiāng)在白嘉軒族長的接待下莊重地拜倒在祠堂里的列祖列宗神位前。其實這里也牽扯到老小兩輩人之間的思想碰撞與融合，白嘉軒作為維護封建思想的長老級人物，而黑娃當(dāng)年是對這種封建思想的反抗者。黑娃娶了田小娥為妻，被拒絕在祠堂門外。這也許是導(dǎo)致黑娃反抗的原因之一，并且這件事本身就已經(jīng)體現(xiàn)了它反抗的性質(zhì)——追求婚姻自由。然后有了他作為農(nóng)協(xié)主任帶頭闖進祠堂砸毀鄉(xiāng)約碑文的事。農(nóng)協(xié)以失敗收場后，黑娃在共產(chǎn)黨的軍隊里當(dāng)過保衛(wèi)手，又當(dāng)過劫匪，最好成了縣里保衛(wèi)團的一個營長——一個屬國民黨性質(zhì)的職位。而白嘉軒則一直以智者的形象維護著祠堂文化，包括把被砸壞的鄉(xiāng)約碑文重新粘好。這兩代人也因此產(chǎn)生了新舊思潮的碰撞，黑娃反抗性質(zhì)的思想最后在一定程度上還是與舊的思想形成了一種交融。
再說說陸兆鵬，他一生都在追隨著維護著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。可以看到，鹿兆鵬給我們現(xiàn)代人的印象一直都是很好的，但在他們那個時期卻不這樣。他作為共產(chǎn)黨員這個身份不僅理所當(dāng)然地遭到國民黨的緝捕，同時也一直為村里人所不喜。我們不能唾棄愚昧的農(nóng)村人，事實上，我們根本不能怪他們。他們追求的是最基本的溫飽問題，而在與國民黨抗衡時期，共產(chǎn)黨初期的做法確實不盡如人意，出現(xiàn)過很多錯誤。連人外人的賢者朱先生都曾經(jīng)迷惑，何況目不識丁的莊稼人呢!其中，最讓我們痛惜的是，很多忠誠的共產(chǎn)黨員被不分青紅皂白地殺害了，兆鵬的妻子白靈就是其中之一。想說的是，盡管那個時期是這樣的灰暗，卻還是有很多兆鵬式的共產(chǎn)黨人在努力地?fù)碜o著黨，直到撥開烏云見青天。
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