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師說(shuō)讀后感

時(shí)間:2022-10-11 11:11:56 讀后感 我要投稿

師說(shuō)讀后感(通用14篇)

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家都有很多值得分享的東西,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?以下是小編為大家整理的師說(shuō)讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

師說(shuō)讀后感(通用14篇)

  師說(shuō)讀后感 篇1

  通過(guò)閱讀文言課文《師說(shuō)》,并且通過(guò)譯文的理解,我有了很多感觸,也深受啟發(fā)。

  《師說(shuō)》這篇課文主要講述了一個(gè)道理,那就是人不可能什么都懂,就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當(dāng)我們遇到問(wèn)題不懂的時(shí)候,就應(yīng)該不恥下問(wèn),不要覺(jué)得問(wèn)別人好像是一件很羞恥的事情!稁熣f(shuō)》當(dāng)中的一個(gè)核心句子就是“道之所存,師之所存也”。意思就是說(shuō),但凡有道理的地方,就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來(lái)說(shuō),就是只有一定領(lǐng)域空間的地方,就有這個(gè)領(lǐng)域的能手。

  是的',我們生存的這個(gè)世界是多姿多彩、奧秘?zé)o窮,領(lǐng)域繁多的。盡管一些人在一定領(lǐng)域取得了不俗成績(jī),可是在其他領(lǐng)域畢竟存在生疏不懂的地方。當(dāng)面臨了其他領(lǐng)域的問(wèn)題時(shí)候,就要懂得去請(qǐng)教其他領(lǐng)域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸,而且好面子,一副趾高氣昂的樣子,可是他們正因?yàn)閻u于下問(wèn)正一步步成為廢材庸才,他們最終難逃遭淘汰的命運(yùn)。

  總的來(lái)說(shuō),《師說(shuō)》絕對(duì)是一篇經(jīng)典的文言課文,值得我們好好學(xué)習(xí),領(lǐng)悟其中真意。

  師說(shuō)讀后感 篇2

  我翻了一下《古文觀止》這本書就立馬抱怨看不懂,于是媽媽叫我先看《師說(shuō)》這篇文章,好理解一些。我借著注示,慢慢看懂了這篇充滿哲理的文言文。

  《師說(shuō)》論述了從師的重要性,抨擊當(dāng)時(shí)士大夫以從師學(xué)習(xí)為恥的壞風(fēng)氣。韓愈指出,人人都要從師學(xué)習(xí),老師的'作用在于“傳道授業(yè)解惑”;從事的原則是“道之所存,師之所存”,不分長(zhǎng)幼,不論貴賤;老師和學(xué)生之間,“師不心賢于弟,弟子不必不如師”,因?yàn)椤奥劦烙邢群螅g(shù)業(yè)有專攻”。

  這篇文章,有一部分與孔子的“三人行必有我?guī)熝伞笔窍嗤览淼摹N覐奈闹兄懒四菚r(shí)竟有人以從師為恥。文章告訴我,只要有人知道了一些你不知道的知識(shí),他無(wú)論是誰(shuí),都可以成為你的老師。

  我們現(xiàn)實(shí)中也是一樣的。有不懂的,就要香身邊的人詢問(wèn)。與其不懂裝懂,還不如切切實(shí)實(shí)地去弄個(gè)水落石出。

  所以,我們身邊無(wú)處不在的,是老師。

  師說(shuō)讀后感 篇3

  孔子曰:“三人行,則必有我?guī)!边@句話就是說(shuō):無(wú)論哪3個(gè)人在一起,其中最少一個(gè)能成為我的老師。也就是至少一人能比我強(qiáng)一點(diǎn)或幾點(diǎn)!稁熣f(shuō)》是韓愈寫給一個(gè)叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文,六藝經(jīng)傳樣樣都會(huì)。韓愈想鼓勵(lì)他,便寫了《師說(shuō)》一文。韓愈在《師說(shuō)》中也是這么認(rèn)為的.。他認(rèn)為,能稱為“老師”的,不分貴賤,不分長(zhǎng)少,只要有比我好的人,我就能拜他為師。

  “師者,所以傳道授業(yè)解惑也!钡拇_是這樣,老師是負(fù)責(zé)傳道、授業(yè)與解惑的。能同時(shí)擁有這三者的人,就可以被稱為“師”。因此,老師不一定要比我大,也不一定地位比我高,只要有比我好的人,就能稱他為師。比如孔子,他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等,這么高明的“圣人”也有這么多老師,而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀!

  現(xiàn)在,也是如此。我不懂的問(wèn)題可以請(qǐng)教老師,問(wèn)同學(xué),也可以問(wèn)老爸老媽,有些關(guān)于電腦的問(wèn)題,同學(xué)們向我問(wèn)過(guò);有此奇怪的問(wèn)題,我也告訴過(guò)老爸老媽。

  所以說(shuō),“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明,弟子也不一定要不如老師。

  師說(shuō)讀后感 篇4

  “少時(shí)不懂讀書,懂時(shí)已是中年”,近年翻書時(shí)常有這樣的遺憾。這里,絕無(wú)倚老賣老的意思,且所謂“懂”也只憑個(gè)人的感受,或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學(xué)的年輕學(xué)子積極投入書海,那種求知的獲得感以滿溢在臉上的微笑展現(xiàn)出來(lái),總能勾起自身曾經(jīng)的求學(xué)歲月。

  《師說(shuō)》是唐宋八大家之首韓愈寫給弟子李蟠的一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。近日得幸再讀《師說(shuō)》一文,思及個(gè)人成長(zhǎng)歷程,感慨頗多。

  少時(shí)讀唐代大文豪韓文公《師說(shuō)》一文,印象最深的莫過(guò)于其開(kāi)篇之語(yǔ):師者,所以傳道受業(yè)解惑也。

  近日輔導(dǎo)兒子作業(yè),老師剛剛教會(huì)他“一”字,看他作業(yè)組詞寫著“一天”,其中“一”注音為“yì”(第四聲),印象中“一”的讀音只有“yī”(第一聲),于是趕緊叫兒子拿來(lái)字典,翻到“一”字,最后落實(shí)老師此處有誤,怎么辦,跟兒子說(shuō)老師教錯(cuò)了嗎?

  其實(shí)我最開(kāi)始內(nèi)心是認(rèn)為兒子沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)講的,找來(lái)字典確認(rèn)兒子做錯(cuò)了,而后兒子確實(shí)說(shuō)是老師教的.,我立馬打了電話給老師確認(rèn),詢問(wèn)他是怎么教的以確認(rèn)兒子是否有錯(cuò),當(dāng)?shù)弥蠋熃o到的答案為“yìtiān”,而后再將自己查字典的結(jié)果告知,并將字典的內(nèi)容拍照發(fā)給她,老師對(duì)此表示了感謝給予她的糾錯(cuò)。第二天聽(tīng)兒子說(shuō)老師已糾正,對(duì)于老師的“三人行,必有我?guī)熝伞庇芍跃磁濉?/p>

  今天記錄這一細(xì)節(jié),以此告誡吾兒,學(xué)習(xí)上就得較真,方能有所作為,知其然還得知其所以然。

  師說(shuō)讀后感 篇5

  生活中沒(méi)有絕對(duì)的愚者和圣人,一個(gè)人總是存在著好的方面和不夠完美的方面,只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。

  古代的孔子被后人尊為圣人,他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾,對(duì)他的'思想觀點(diǎn)照搬不誤呢?如果真是如此的話,那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道,這樣做是過(guò)于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如,孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的,我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良,我們很有必要好好學(xué)習(xí),不管它是不是圣人、官人。

  小孩子也有些方面是我們所不及的。一次,六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō):“看,它們?cè)谔,還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的語(yǔ)句而驚奇,早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。

  通過(guò)《師說(shuō)》我懂得了在生活中,只要是“道”,我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí),不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人,總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方,我們既不能因?yàn)槟硞(gè)人好的方面很少,而放棄向他學(xué)習(xí),也不能因?yàn)槟硞(gè)人好的方面很多,而對(duì)他不完美的一面毫無(wú)批判地奉迎接受。我想這就是《師說(shuō)》所要告訴我們的吧。

  師說(shuō)讀后感 篇6

  所謂老師,那他某方面學(xué)問(wèn)肯定比學(xué)生高,才稱得上老師。人肯定會(huì)有不懂的問(wèn)題要問(wèn),而如果不向老師學(xué)習(xí),那豈不是始終不能解答這些問(wèn)題了?老師不一定要比學(xué)生年紀(jì)大,難道年紀(jì)小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的,“道之所存,師之所存也”。只要是有道理的地方,就一定有老師存在。

  孔夫子被稱為圣人,但他還是不恥下問(wèn),他曾以郯子、萇弘等人為師,他的學(xué)問(wèn)絕對(duì)不比他們差,只是想學(xué)到其他他不會(huì)的知識(shí)罷了。他說(shuō):“三人行,必有我?guī)熝。”民間俗語(yǔ)說(shuō):“三個(gè)臭皮匠,頂個(gè)諸葛亮。”的`確是這樣,不管是誰(shuí),都會(huì)有不懂的地方,例如,小學(xué)生做的數(shù)學(xué)智力題,有些連博士生都做不出來(lái),就算你是大學(xué)中文系畢業(yè)的,也不會(huì)熟悉到字典里的每個(gè)字。人們的學(xué)問(wèn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人,可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話,人又會(huì)有什么進(jìn)步呢?

  老師無(wú)處不在,卻往往被忽略,甚至恥笑。巫醫(yī)、樂(lè)師和那些工匠們,經(jīng)常互相學(xué)習(xí)。而那些士大夫們,自己沒(méi)有學(xué)問(wèn),一聽(tīng)到有人稱“老師”稱“弟子”等等,就許多人聚在一塊兒譏笑人家,還說(shuō):“他和他年齡差不多,道德學(xué)問(wèn)也差不多啊,以地位低的人為師,就可羞恥,以官職高的人為師,就近乎諂媚!”聽(tīng)起來(lái)好像老師的標(biāo)準(zhǔn)都是他們定的!

  老師,可以是各個(gè)方面的傳授者,卻有人以向那些人學(xué)習(xí)為恥!

  師說(shuō)讀后感 篇7

  師者,所以傳道受業(yè)解惑也!苯處熓且粋(gè)神圣的職業(yè),老師更是一種高尚的存在,作為一種社會(huì)模范和智慧典范,老師們一直潛心教學(xué)、培養(yǎng)人才,為社會(huì)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。從古至今,老師們除了傳授給我們無(wú)數(shù)的道理真諦之外,他們更是一絲不茍的教授我們學(xué)業(yè)和知識(shí),更重要的是他們還會(huì)耐心細(xì)致的為我們解答疑難問(wèn)題,擁有這樣無(wú)私的他們,這真真是社會(huì)的福音,也是學(xué)生的幸運(yùn)。

  “道之所存,師之所存也!睂(duì)我們來(lái)說(shuō)老師并沒(méi)有年齡和貴賤之分,只要是比我們懂道理的人那就是我們的老師,只要是會(huì)我們不擅長(zhǎng)的東西那也是我們的老師,所以不管旁人是什么身份,只要他們能教會(huì)我們一些知識(shí)和技能,那他們就是值得我們虛心請(qǐng)教的`恩師。此外,就算是圣人也沒(méi)有一個(gè)固定的老師,對(duì)學(xué)子來(lái)說(shuō)老師是可以有很多的,正所謂“三人行,必有我?guī)熝!辈徽撌裁磿r(shí)候,我們一定要虛心請(qǐng)教別人,只要可以從旁人身上學(xué)到有所受益的東西,那我們就必須去潛心學(xué)習(xí),切不可盲目自大,也不可目中無(wú)人。

  向老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)并不是一件可恥的事情,相反那是一種特別明智的選擇,因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上切不可不懂裝懂,只要是我們不懂不會(huì)的,那我們就應(yīng)該不恥下問(wèn),因?yàn)橹挥袧撔那蠼塘瞬艜?huì)知其紋理。

  世人以為折腰去跟別人請(qǐng)教是一件很沒(méi)有尊嚴(yán)的事情,所以他們寧愿自欺欺人也不愿去虛心求道,因此他們一輩子也不會(huì)有好的長(zhǎng)進(jìn),也難怪他們成不了圣人。而與之相對(duì)的是,那些圣人明明已經(jīng)智慧超群了,但是他們并沒(méi)有停下學(xué)習(xí)的步伐,盡管他們的學(xué)問(wèn)已經(jīng)超出常人很多了,但是他們還會(huì)孜孜不倦的去學(xué)習(xí)、去請(qǐng)教,他們這樣敏而好學(xué)的品質(zhì)很是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和品鑒。

  總之,學(xué)習(xí)必須要有一個(gè)好的學(xué)習(xí)態(tài)度和好的學(xué)習(xí)心態(tài),只要我們可以做到尊師重道、不恥下問(wèn),敏而好學(xué)這三點(diǎn),我們一定可以成為一個(gè)有智慧、有前途的人。

  師說(shuō)讀后感 篇8

  《學(xué)記》這篇文章,在沒(méi)讀之前并沒(méi)有感到陌生,因?yàn)樯蠈W(xué)時(shí)曾學(xué)過(guò)、也背過(guò)。畢業(yè)這幾年來(lái),還從沒(méi)有再讀過(guò),慢慢地就不會(huì)背了,甚至淡忘到只記住了一些備考時(shí)經(jīng)常用到經(jīng)常用到的話語(yǔ),但也總是不求甚解,“教學(xué)相長(zhǎng)”、“因材施教”、“玉不琢,不成器”、“學(xué)然后知不足,教然后知困”等,但也總是不求甚解,只為考試拿分。寒假期間,有幸在校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下又拿起了《學(xué)記師說(shuō)勸學(xué)解》這本書,尤其是再讀《學(xué)記》這一部分。讓如今從學(xué)生到教師剛剛完成身份轉(zhuǎn)換的我,有了和當(dāng)初不同的心境和理解。其中論述了大量的教育原理、教學(xué)原則教學(xué)方法等教育的大問(wèn)題,每一點(diǎn)都令我深思。

  書中有這樣一句話“教也者長(zhǎng)善而救其失者也”,教育的作用就在于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),克服學(xué)生的缺點(diǎn),糾正他們的過(guò)失,這就是教育的目的。教學(xué)路上,我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的'閃光點(diǎn),給予他們鼓勵(lì)與關(guān)愛(ài),同時(shí),真誠(chéng)地幫助他們改正缺點(diǎn)。另外,我們自己也需要學(xué)會(huì)觸類旁通,舉一反三。學(xué)無(wú)止境,當(dāng)今時(shí)代,知識(shí)的更新速度遠(yuǎn)比我們想象中要快,若是我們止步于當(dāng)下,當(dāng)我站在三尺講臺(tái)上,我又該如何講授知識(shí)呢?在同學(xué)們突發(fā)奇想提出觸及我們盲點(diǎn)的問(wèn)題,我該怎么辦?難道要用諸如:不要說(shuō)與課堂無(wú)關(guān)的話題,之類的話語(yǔ)來(lái)打壓?jiǎn)幔孔匀皇遣荒,所以我唯有不停地學(xué)習(xí),不斷更新我所擁有的知識(shí)。書本教會(huì)我們的,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止課文上的那些文字,我們需要開(kāi)闊我們的視野,看到更廣的知識(shí),和學(xué)生一起學(xué)習(xí)進(jìn)步。

  牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐才能更好地找到合適的教學(xué)方法。就目前來(lái)說(shuō),我讀的還不夠深入,也沒(méi)有很多的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn),我想將這《學(xué)記》中的理論知識(shí)珍藏,帶著它一起去走我的學(xué)習(xí)教育之路,時(shí)常再看看,我相信我會(huì)有更多的收獲的!

  師說(shuō)讀后感 篇9

  讀完了《師說(shuō)》,我對(duì)老師的了解更深了,老師費(fèi)盡心血教我們知識(shí)、幫我們解決疑惑,我們應(yīng)當(dāng)尊重老師。老子說(shuō)過(guò)“不恥下問(wèn),可以為師焉”,人不是一生下來(lái)就懂得道理的,誰(shuí)能沒(méi)有疑惑?有了疑惑,如果不跟老師學(xué)習(xí),那些成為疑難的問(wèn)題,就始終不能解開(kāi)。我們自己沒(méi)有學(xué)到知識(shí)并不是老師的'損失,而是我們自己的損失,《師說(shuō)》里說(shuō)到過(guò),拜一個(gè)比自己早知道一些道理的人為老師是為了知道那些道理,每次看見(jiàn)老師生氣大部分都是因?yàn)槟承┩瑢W(xué)不但沒(méi)弄懂知識(shí)而且還不敢提問(wèn),這是老師看見(jiàn)同學(xué)們沒(méi)學(xué)到知識(shí)而為他們著急,從沒(méi)有為自己的利益著想過(guò),而那些同學(xué)不但不理解老師的苦心,還以為這是惡意。

  于是,對(duì)老師產(chǎn)生了意見(jiàn),不喜歡老師,而她卻還耐心地教導(dǎo)著他們。圣人都要向老師學(xué)習(xí),他們的學(xué)問(wèn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣人,可他們也不肯向老師學(xué)習(xí)。這樣的話,他們又會(huì)有什么進(jìn)步呢?

  幫助學(xué)生解決困難就可以稱得上是一位好老師,老師經(jīng)常自謙是三尺微命,一介書生。我想,老師是春蠶,是蠟燭,春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干。老師的工作辛辛苦苦,不求名利,他們俯首甘為孺子牛。所以我尊敬老師、贊美老師。

  比如:殷雪梅老師在一輛狂奔而至的車輛面前,奮不顧身地用身軀護(hù)住路過(guò)的學(xué)生,從“虎口”下奪回了六七位小朋友的生命,而她卻被車輛撞飛25米遠(yuǎn),最后光榮犧牲。她是江蘇省金壇市城南小學(xué)有近30年教齡的先進(jìn)教育工作者。追悼會(huì)那天,相識(shí)的,不相識(shí)的,都為她感天動(dòng)地的愛(ài)心而熱淚滾滾。誰(shuí)能說(shuō)這不是一位好老師!老師是偉大的!

  師說(shuō)讀后感 篇10

  我讀了師說(shuō)這篇文章后,我知道了它大致在講什么:寫了關(guān)于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的,這句話令我印象很深:不管是誰(shuí),比你大的還是比你小的人,只要他的學(xué)問(wèn)比你淵博,你就可以拜他為師,還有會(huì)你不會(huì)的東西的人,你也可以拜他為師。在現(xiàn)實(shí)我們也有很多老師,例如:家教老師、補(bǔ)習(xí)老師、輔導(dǎo)老師、學(xué)校的老師······

  每個(gè)人都有自己的老師,像我的補(bǔ)習(xí)老師,我有些時(shí)候喜歡他,又有些時(shí)候覺(jué)得他很討厭。在他不發(fā)火的時(shí)候,和我們班的小朋友笑著講話時(shí),這時(shí)我很喜歡他。在他打擾我們寫作業(yè)的時(shí)候,老是在給我們講笑話,但是我們都聽(tīng)著他說(shuō)話,都不能做作業(yè)了,這時(shí)我很討厭。他還有是在他對(duì)我們發(fā)火時(shí),罵我們時(shí),我又討厭他,又對(duì)他有一些喃喃怨語(yǔ)。這就是我的老師,你們的老師是怎樣的?

  在讀這篇文章的時(shí)候我就想起了一句話,這幾句話很有名:三人行必有我?guī)煛Uf(shuō)的就是:有三個(gè)人并肩走在大道上,有一個(gè)人知識(shí)淵博,有一個(gè)人是武術(shù)高手,還有一個(gè)是音樂(lè)家,三個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處,就可以互相拜師學(xué)藝,這樣三個(gè)人可以學(xué)到,自己不會(huì)的本領(lǐng),自己學(xué)會(huì)了別人的'長(zhǎng)處,也就可以當(dāng)自己的長(zhǎng)處,教會(huì)每個(gè)人。所有人都可以當(dāng)學(xué)生,還可以當(dāng)老師。在這句話中我體會(huì)到了:所有的人都可以當(dāng)師傅和徒弟。不是三個(gè)人才有師傅,哪怕是全世界的人都有師傅。

  現(xiàn)在的老師我覺(jué)得都沒(méi)有古代的老師盡心盡力的教我們上課,上課才說(shuō)一兩樣?xùn)|西就打下課鈴了,東西呢沒(méi)有聽(tīng)懂許多,老師講課只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的講一些表面難的題,我們真正的難題都沒(méi)講到,我們的缺點(diǎn)老師一律沒(méi)有見(jiàn)到,而且還不是圣賢,令我感到很失望。

  師說(shuō)讀后感 篇11

  《師說(shuō)》是唐代著名文學(xué)家韓愈所寫的一篇論說(shuō)從師道理的文章,文章包含著作者教育思想的民主性精華。他明確地主張從師學(xué)習(xí)“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”。

  生活中沒(méi)有絕對(duì)的愚者和圣人,一個(gè)人總是存在著好的方面和不夠完美的方面,只是這兩方面所占的比例在各個(gè)人的身上有所不同而己。=

  古代的孔子被后人尊為圣人,他的思想觀點(diǎn)是否就十全十美、白璧無(wú)瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾,對(duì)他的思想觀點(diǎn)照搬不誤呢?如果真是如此的話,那我們就成了韓愈在文章中所反對(duì)的“官盛則近諛”了。我們都知道,這樣做是過(guò)于絕對(duì)化的。我們對(duì)于圣人的思想和觀點(diǎn)也要客觀地加以思索而不能盲從。例如,孔子對(duì)從事耕作的勞動(dòng)人民是很看不起的,我們就不該支持他的這種觀點(diǎn)。對(duì)農(nóng)人那種大地般淳樸、寬厚和善良,我們很有必要好好學(xué)習(xí),不管它是不是圣人、官人。

  小孩子也有些方面是我們所不及的。一次,六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說(shuō):“看,它們?cè)谔,還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動(dòng)活潑的.語(yǔ)句而驚奇,早已被生活磨擦得庸俗的我對(duì)她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。

  通過(guò)《師說(shuō)》我懂得了在生活中,只要是“道”,我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí),不管它來(lái)自什么人的身上。不管什么樣的人,總會(huì)有值得我學(xué)習(xí)的地方,我們既不能因?yàn)槟硞(gè)人好的方面很少,而放棄向他學(xué)習(xí),也不能因?yàn)槟硞(gè)人好的方面很多,而對(duì)他不完美的一面毫無(wú)批判地奉迎接受。我想這就是《師說(shuō)》所要告訴我們的吧。

  師說(shuō)讀后感 篇12

  古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生於吾乎!是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣,欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)於師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出於此乎?愛(ài)其子,擇師而教之,於其身也,則恥師焉,惑焉。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人不恥相師,士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者,則群聚而笑之。問(wèn)之,則曰:彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人。吾子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無(wú)常師?鬃訋熪白印⑷O子、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子?鬃釉唬骸叭诵,必有我?guī)。”是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文、六藝,經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘於時(shí),學(xué)於余。余嘉其能行古道,作師說(shuō)以貽之。

  這個(gè)是很不錯(cuò)的一篇文章,讓我學(xué)到現(xiàn)在,希望大家跟我分享,并且可以把這個(gè)精神傳達(dá)給更多的人和更多的需要幫助的人,不要放棄學(xué)習(xí),年齡不是問(wèn)題,什么都不是問(wèn)題,只是你自己不去努力,不敢去面對(duì)而已。希望大家都有一棵謙卑的.心。提高自己的知識(shí)文化水平,發(fā)揚(yáng)中華精神。

  師說(shuō)讀后感 篇13

  ——師解其惑,其惑未必能解,弟子努其力方能解其惑!

  題記:《師說(shuō)》出自“唐宋八大家”之一的韓愈,韓愈,字退之,唐代的散文家。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言,破駢為散,擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。提倡了散文,創(chuàng)造了新的詩(shī)歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ),又注重當(dāng)代口語(yǔ)的'提煉,得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句,其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今,如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

  最近閱讀了《古文觀止》這本書,尤其是韓愈的《師說(shuō)》給我的應(yīng)象頗為深刻。本文闡述了從師學(xué)習(xí)的重要性,本文開(kāi)宗明義地指出:“古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”點(diǎn)明了從師學(xué)習(xí)的重要性,F(xiàn)就其中一些句子談?wù)勎业目捶ā?/p>

  喜歡其中一句“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也”。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)就是“每個(gè)人都可以是我們的老師,每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的地方。就像一棵樹(shù),如果花不嬌艷,也許葉子會(huì)綠得青翠欲滴;如果葉子和花都不漂亮,也許枝干會(huì)長(zhǎng)得錯(cuò)落有致;如果花、葉子和枝干都不漂亮,也許她的地理位置很好,在藍(lán)天的映襯下顯的格外多姿。因此,在實(shí)際生活中找準(zhǔn)每個(gè)人身上值得學(xué)習(xí)的點(diǎn)是很重要的,只有不斷去其糟粕取其精華,才能提升自己,充實(shí)自己并走向成功。

  我也喜歡文中的這句“弟子不必如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已!彼自捳f(shuō):“青出于藍(lán),而勝于藍(lán),”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾,也就應(yīng)證了“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,”只是專長(zhǎng)不同罷了,我認(rèn)為這句話說(shuō)得很有道理。

  最后我覺(jué)得還有最重要的一點(diǎn)這篇文章沒(méi)有把它反映出來(lái),那就是“師解其惑,其惑未必能解,弟子努其力方能解其惑!边@句話換成俗語(yǔ)就是“師父領(lǐng)進(jìn)門,修行在各人”。老師只能是引導(dǎo)我們,具體領(lǐng)悟和行動(dòng)還在于我們自己。像土地給我提供承托,而不能個(gè)給我們海拔;像跳板給我們幫助,而不是給我們輝煌;像小巢給我們提供歸宿,而不能給我們征程;想乳汁給我們提供營(yíng)養(yǎng),而不能給我們?nèi)松。因此,老師只是我們的依靠并非依賴,我們必須自己去努力奮斗,帶著老師的忠告,帶著自己的夢(mèng)想不斷進(jìn)取,去解其惑。

  從師學(xué)習(xí)固然重要,在實(shí)際生活中我理應(yīng)認(rèn)識(shí)到從師學(xué)習(xí)是我們的起止,只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的,不管是學(xué)習(xí),還是工作,都應(yīng)這樣,才顯得更有意義。

  師說(shuō)讀后感 篇14

  說(shuō)課是一種教學(xué)研究活動(dòng),它要求教師以教育理論、教學(xué)大綱、教材為依據(jù),針對(duì)某一課題的自身特點(diǎn),結(jié)合教育對(duì)象的實(shí)際情況,口頭表述該課題教學(xué)的具體設(shè)想、設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)。

  針對(duì)“說(shuō)課”我找到了其有關(guān)書籍《幼兒教師說(shuō)課手冊(cè)》進(jìn)行探索,從中我讀懂了“說(shuō)課”是不同于一般的發(fā)言稿和教育活動(dòng)的,它要求說(shuō)者比較系統(tǒng)地介紹自己的活動(dòng)設(shè)計(jì)及其理論依據(jù),而不是宣講教案,也不算活動(dòng)的'濃縮,它的核心在于說(shuō)理,在于說(shuō)清為什么要這樣教,說(shuō)課的重點(diǎn)在于活動(dòng)重點(diǎn)和難點(diǎn)上的突破,而且還要特別注意以下幾點(diǎn):

  1、說(shuō)課想象空間圈較大。一定要根據(jù)內(nèi)容理解給自己賦于一些基本思想。

  2、說(shuō)課時(shí)間比較緊,一定要準(zhǔn)備好各領(lǐng)域課程的框架,目標(biāo)明確。

  3、說(shuō)課時(shí)一定要精神飽滿,充滿激情才能感染你的聽(tīng)眾,但同時(shí)也要針對(duì)自身注重?fù)P長(zhǎng)避短。

  4、說(shuō)課的語(yǔ)言應(yīng)具有較強(qiáng)的針對(duì)性,語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)練干脆有聲有色,可多談?wù)動(dòng)變涸趯W(xué)習(xí)中可能碰到的苦難和教師的教學(xué)策略。

  5、在說(shuō)課時(shí),要注意將現(xiàn)代化的電教器材組合在說(shuō)課里,刺激聽(tīng)者,使說(shuō)課更加生動(dòng),從而渠道最佳效果。

  以上是我說(shuō)課該注重的各方面,總的來(lái)說(shuō),就是要有樹(shù)立創(chuàng)新的意識(shí)和勇氣,大膽假設(shè),小心求證,探索出新的思路和方法,從而不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平,進(jìn)而不斷提高教學(xué)質(zhì)量,才能使說(shuō)課活動(dòng)永遠(yuǎn)“新鮮”、充滿生機(jī)和活力。

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