師說讀后感（通用14篇）
當細細品完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的師說讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
師說讀后感 篇1
通過閱讀文言課文《師說》，并且通過譯文的理解，我有了很多感觸，也深受啟發(fā)。
《師說》這篇課文主要講述了一個道理，那就是人不可能什么都懂，就連圣人也有不懂不明白的地方。因此當我們遇到問題不懂的時候，就應該不恥下問，不要覺得問別人好像是一件很羞恥的事情�！稁熣f》當中的一個核心句子就是“道之所存，師之所存也”。意思就是說，但凡有道理的地方，就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來說，就是只有一定領域空間的地方，就有這個領域的能手。
是的'，我們生存的這個世界是多姿多彩、奧秘無窮，領域繁多的。盡管一些人在一定領域取得了不俗成績，可是在其他領域畢竟存在生疏不懂的地方。當面臨了其他領域的問題時候，就要懂得去請教其他領域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸，而且好面子，一副趾高氣昂的樣子，可是他們正因為恥于下問正一步步成為廢材庸才，他們最終難逃遭淘汰的命運。
總的來說，《師說》絕對是一篇經典的文言課文，值得我們好好學習，領悟其中真意。
師說讀后感 篇2
我翻了一下《古文觀止》這本書就立馬抱怨看不懂，于是媽媽叫我先看《師說》這篇文章，好理解一些。我借著注示，慢慢看懂了這篇充滿哲理的文言文。
《師說》論述了從師的重要性，抨擊當時士大夫以從師學習為恥的壞風氣。韓愈指出，人人都要從師學習，老師的'作用在于“傳道授業(yè)解惑”；從事的原則是“道之所存，師之所存”，不分長幼，不論貴賤；老師和學生之間，“師不心賢于弟，弟子不必不如師”，因為“聞道有先后，術業(yè)有專攻”。
這篇文章，有一部分與孔子的“三人行必有我?guī)熝伞笔窍嗤览淼�。我從文中知道了那時竟有人以從師為恥。文章告訴我，只要有人知道了一些你不知道的知識，他無論是誰，都可以成為你的老師。
我們現(xiàn)實中也是一樣的。有不懂的，就要香身邊的人詢問。與其不懂裝懂，還不如切切實實地去弄個水落石出。
所以，我們身邊無處不在的，是老師。
師說讀后感 篇3
孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛！边@句話就是說：無論哪3個人在一起，其中最少一個能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點或幾點�！稁熣f》是韓愈寫給一個叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文，六藝經傳樣樣都會。韓愈想鼓勵他，便寫了《師說》一文。韓愈在《師說》中也是這么認為的.。他認為，能稱為“老師”的，不分貴賤，不分長少，只要有比我好的人，我就能拜他為師。
“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”的確是這樣，老師是負責傳道、授業(yè)與解惑的。能同時擁有這三者的人，就可以被稱為“師”。因此，老師不一定要比我大，也不一定地位比我高，只要有比我好的人，就能稱他為師。比如孔子，他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等，這么高明的“圣人”也有這么多老師，而他的老師的地位也不一定有孔子這么高呀！
現(xiàn)在，也是如此。我不懂的問題可以請教老師，問同學，也可以問老爸老媽，有些關于電腦的問題，同學們向我問過；有此奇怪的問題，我也告訴過老爸老媽。
所以說，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。老師不一定要比弟子高明，弟子也不一定要不如老師。
師說讀后感 篇4
“少時不懂讀書，懂時已是中年”，近年翻書時常有這樣的遺憾。這里，絕無倚老賣老的意思，且所謂“懂”也只憑個人的感受，或許依然是懵懂呢。每看到身邊一些好學的年輕學子積極投入書海，那種求知的獲得感以滿溢在臉上的微笑展現(xiàn)出來，總能勾起自身曾經的求學歲月。
《師說》是唐宋八大家之首韓愈寫給弟子李蟠的一篇說明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論說文。近日得幸再讀《師說》一文，思及個人成長歷程，感慨頗多。
少時讀唐代大文豪韓文公《師說》一文，印象最深的莫過于其開篇之語：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
近日輔導兒子作業(yè)，老師剛剛教會他“一”字，看他作業(yè)組詞寫著“一天”，其中“一”注音為“yì”（第四聲），印象中“一”的讀音只有“yī”（第一聲），于是趕緊叫兒子拿來字典，翻到“一”字，最后落實老師此處有誤，怎么辦，跟兒子說老師教錯了嗎？
其實我最開始內心是認為兒子沒有認真聽講的，找來字典確認兒子做錯了，而后兒子確實說是老師教的.，我立馬打了電話給老師確認，詢問他是怎么教的以確認兒子是否有錯，當?shù)弥蠋熃o到的答案為“yìtiān”，而后再將自己查字典的結果告知，并將字典的內容拍照發(fā)給她，老師對此表示了感謝給予她的糾錯。第二天聽兒子說老師已糾正，對于老師的“三人行，必有我?guī)熝伞庇芍跃磁濉?/p>
今天記錄這一細節(jié)，以此告誡吾兒，學習上就得較真，方能有所作為，知其然還得知其所以然。
師說讀后感 篇5
生活中沒有絕對的愚者和圣人，一個人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點是否就十全十美、白璧無瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對他的'思想觀點照搬不誤呢?如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過于絕對化的。我們對于圣人的思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點。對農人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學習，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們在跳舞，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動活潑的語句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過《師說》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應當學習，不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人，總會有值得我學習的地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學習，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。
師說讀后感 篇6
所謂老師，那他某方面學問肯定比學生高，才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問，而如果不向老師學習，那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學生年紀大，難道年紀小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的，“道之所存，師之所存也”。只要是有道理的地方，就一定有老師存在。
孔夫子被稱為圣人，但他還是不恥下問，他曾以郯子、萇弘等人為師，他的學問絕對不比他們差，只是想學到其他他不會的知識罷了。他說：“三人行，必有我?guī)熝伞！泵耖g俗語說：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮�！钡腵確是這樣，不管是誰，都會有不懂的地方，例如，小學生做的數(shù)學智力題，有些連博士生都做不出來，就算你是大學中文系畢業(yè)的，也不會熟悉到字典里的每個字。人們的學問遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，人又會有什么進步呢?
老師無處不在，卻往往被忽略，甚至恥笑。巫醫(yī)、樂師和那些工匠們，經常互相學習。而那些士大夫們，自己沒有學問，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家，還說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標準都是他們定的!
老師，可以是各個方面的傳授者，卻有人以向那些人學習為恥!
師說讀后感 篇7
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”教師是一個神圣的職業(yè)，老師更是一種高尚的存在，作為一種社會模范和智慧典范，老師們一直潛心教學、培養(yǎng)人才，為社會的發(fā)展作出了巨大貢獻。從古至今，老師們除了傳授給我們無數(shù)的道理真諦之外，他們更是一絲不茍的教授我們學業(yè)和知識，更重要的是他們還會耐心細致的為我們解答疑難問題，擁有這樣無私的他們，這真真是社會的福音，也是學生的幸運。
“道之所存，師之所存也�！睂ξ覀儊碚f老師并沒有年齡和貴賤之分，只要是比我們懂道理的人那就是我們的老師，只要是會我們不擅長的東西那也是我們的老師，所以不管旁人是什么身份，只要他們能教會我們一些知識和技能，那他們就是值得我們虛心請教的`恩師。此外，就算是圣人也沒有一個固定的老師，對學子來說老師是可以有很多的，正所謂“三人行，必有我?guī)熝��！辈徽撌裁磿r候，我們一定要虛心請教別人，只要可以從旁人身上學到有所受益的東西，那我們就必須去潛心學習，切不可盲目自大，也不可目中無人。
向老師請教學習并不是一件可恥的事情，相反那是一種特別明智的選擇，因為在學習上切不可不懂裝懂，只要是我們不懂不會的，那我們就應該不恥下問，因為只有潛心求教了才會知其紋理。
世人以為折腰去跟別人請教是一件很沒有尊嚴的事情，所以他們寧愿自欺欺人也不愿去虛心求道，因此他們一輩子也不會有好的長進，也難怪他們成不了圣人。而與之相對的是，那些圣人明明已經智慧超群了，但是他們并沒有停下學習的步伐，盡管他們的學問已經超出常人很多了，但是他們還會孜孜不倦的去學習、去請教，他們這樣敏而好學的品質很是值得我們去學習和品鑒。
總之，學習必須要有一個好的學習態(tài)度和好的學習心態(tài)，只要我們可以做到尊師重道、不恥下問，敏而好學這三點，我們一定可以成為一個有智慧、有前途的人。
師說讀后感 篇8
《學記》這篇文章，在沒讀之前并沒有感到陌生，因為上學時曾學過、也背過。畢業(yè)這幾年來，還從沒有再讀過，慢慢地就不會背了，甚至淡忘到只記住了一些備考時經常用到經常用到的話語，但也總是不求甚解，“教學相長”、“因材施教”、“玉不琢，不成器”、“學然后知不足，教然后知困”等，但也總是不求甚解，只為考試拿分。寒假期間，有幸在校長的帶領下又拿起了《學記師說勸學解》這本書，尤其是再讀《學記》這一部分。讓如今從學生到教師剛剛完成身份轉換的我，有了和當初不同的心境和理解。其中論述了大量的教育原理、教學原則教學方法等教育的大問題，每一點都令我深思。
書中有這樣一句話“教也者長善而救其失者也”，教育的作用就在于發(fā)揚學生的優(yōu)點，克服學生的缺點，糾正他們的過失，這就是教育的目的。教學路上，我們要善于發(fā)現(xiàn)學生身上的'閃光點，給予他們鼓勵與關愛，同時，真誠地幫助他們改正缺點。另外，我們自己也需要學會觸類旁通，舉一反三。學無止境，當今時代，知識的更新速度遠比我們想象中要快，若是我們止步于當下，當我站在三尺講臺上，我又該如何講授知識呢？在同學們突發(fā)奇想提出觸及我們盲點的問題，我該怎么辦？難道要用諸如：不要說與課堂無關的話題，之類的話語來打壓嗎？自然是不能，所以我唯有不停地學習，不斷更新我所擁有的知識。書本教會我們的，遠遠不止課文上的那些文字，我們需要開闊我們的視野，看到更廣的知識，和學生一起學習進步。
牢記經典再結合現(xiàn)實社會實踐才能更好地找到合適的教學方法。就目前來說，我讀的還不夠深入，也沒有很多的社會實踐經驗與教學經驗，我想將這《學記》中的理論知識珍藏，帶著它一起去走我的學習教育之路，時常再看看，我相信我會有更多的收獲的！
師說讀后感 篇9
讀完了《師說》，我對老師的了解更深了，老師費盡心血教我們知識、幫我們解決疑惑，我們應當尊重老師。老子說過“不恥下問，可以為師焉”，人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為疑難的問題，就始終不能解開。我們自己沒有學到知識并不是老師的'損失，而是我們自己的損失，《師說》里說到過，拜一個比自己早知道一些道理的人為老師是為了知道那些道理，每次看見老師生氣大部分都是因為某些同學不但沒弄懂知識而且還不敢提問，這是老師看見同學們沒學到知識而為他們著急，從沒有為自己的利益著想過，而那些同學不但不理解老師的苦心，還以為這是惡意。
于是，對老師產生了意見，不喜歡老師，而她卻還耐心地教導著他們。圣人都要向老師學習，他們的學問還遠遠不如圣人，可他們也不肯向老師學習。這樣的話，他們又會有什么進步呢？
幫助學生解決困難就可以稱得上是一位好老師，老師經常自謙是三尺微命，一介書生。我想，老師是春蠶，是蠟燭，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。老師的工作辛辛苦苦，不求名利，他們俯首甘為孺子牛。所以我尊敬老師、贊美老師。
比如：殷雪梅老師在一輛狂奔而至的車輛面前，奮不顧身地用身軀護住路過的學生，從“虎口”下奪回了六七位小朋友的生命，而她卻被車輛撞飛25米遠，最后光榮犧牲。她是江蘇省金壇市城南小學有近30年教齡的先進教育工作者。追悼會那天，相識的，不相識的，都為她感天動地的愛心而熱淚滾滾。誰能說這不是一位好老師！老師是偉大的！
師說讀后感 篇10
我讀了師說這篇文章后，我知道了它大致在講什么：寫了關于老師的事情。有一句話的解釋是這樣的，這句話令我印象很深：不管是誰，比你大的還是比你小的人，只要他的學問比你淵博，你就可以拜他為師，還有會你不會的東西的人，你也可以拜他為師。在現(xiàn)實我們也有很多老師，例如：家教老師、補習老師、輔導老師、學校的老師······
每個人都有自己的老師，像我的補習老師，我有些時候喜歡他，又有些時候覺得他很討厭。在他不發(fā)火的時候，和我們班的小朋友笑著講話時，這時我很喜歡他。在他打擾我們寫作業(yè)的時候，老是在給我們講笑話，但是我們都聽著他說話，都不能做作業(yè)了，這時我很討厭。他還有是在他對我們發(fā)火時，罵我們時，我又討厭他，又對他有一些喃喃怨語。這就是我的老師，你們的老師是怎樣的？
在讀這篇文章的時候我就想起了一句話，這幾句話很有名：三人行必有我?guī)煛Ｕf的就是：有三個人并肩走在大道上，有一個人知識淵博，有一個人是武術高手，還有一個是音樂家，三個人都有自己的長處，就可以互相拜師學藝，這樣三個人可以學到，自己不會的本領，自己學會了別人的'長處，也就可以當自己的長處，教會每個人。所有人都可以當學生，還可以當老師。在這句話中我體會到了：所有的人都可以當師傅和徒弟。不是三個人才有師傅，哪怕是全世界的人都有師傅。
現(xiàn)在的老師我覺得都沒有古代的老師盡心盡力的教我們上課，上課才說一兩樣東西就打下課鈴了，東西呢沒有聽懂許多，老師講課只是簡簡單單的講一些表面難的題，我們真正的難題都沒講到，我們的缺點老師一律沒有見到，而且還不是圣賢，令我感到很失望。
師說讀后感 篇11
《師說》是唐代著名文學家韓愈所寫的一篇論說從師道理的文章，文章包含著作者教育思想的民主性精華。他明確地主張從師學習“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。
生活中沒有絕對的愚者和圣人，一個人總是存在著好的方面和不夠完美的方面，只是這兩方面所占的比例在各個人的身上有所不同而己。=
古代的孔子被后人尊為圣人，他的思想觀點是否就十全十美、白璧無瑕呢？我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾，對他的思想觀點照搬不誤呢？如果真是如此的話，那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道，這樣做是過于絕對化的。我們對于圣人的思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如，孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的，我們就不該支持他的這種觀點。對農人那種大地般淳樸、寬厚和善良，我們很有必要好好學習，不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次，六歲的小表妹指著河中因凸石而撞擊出的水花說：“看，它們在跳舞，還唱著歌兒呢!”我為她能觸發(fā)出如此生動活潑的.語句而驚奇，早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過《師說》我懂得了在生活中，只要是“道”，我們就應當學習，不管它來自什么人的身上。不管什么樣的人，總會有值得我學習的地方，我們既不能因為某個人好的方面很少，而放棄向他學習，也不能因為某個人好的方面很多，而對他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師說》所要告訴我們的吧。
師說讀后感 篇12
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生於吾乎!是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎?愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人。吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!圣人無常師�？鬃訋熪白�、萇子、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我?guī)��！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t於弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
這個是很不錯的一篇文章，讓我學到現(xiàn)在，希望大家跟我分享，并且可以把這個精神傳達給更多的人和更多的需要幫助的人，不要放棄學習，年齡不是問題，什么都不是問題，只是你自己不去努力，不敢去面對而已。希望大家都有一棵謙卑的.心。提高自己的知識文化水平，發(fā)揚中華精神。
師說讀后感 篇13
——師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑!
題記：《師說》出自“唐宋八大家”之一的韓愈，韓愈，字退之，唐代的散文家。他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。提倡了散文，創(chuàng)造了新的詩歌流派。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個語言巨匠。他善于使用前人詞語，又注重當代口語的'提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等。在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
最近閱讀了《古文觀止》這本書，尤其是韓愈的《師說》給我的應象頗為深刻。本文闡述了從師學習的重要性，本文開宗明義地指出：“古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣�！秉c明了從師學習的重要性。現(xiàn)就其中一些句子談談我的看法。
喜歡其中一句“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。簡單的來說就是“每個人都可以是我們的老師，每個人身上都有值得我們學習的地方。就像一棵樹，如果花不嬌艷，也許葉子會綠得青翠欲滴;如果葉子和花都不漂亮，也許枝干會長得錯落有致;如果花、葉子和枝干都不漂亮，也許她的地理位置很好，在藍天的映襯下顯的格外多姿。因此，在實際生活中找準每個人身上值得學習的點是很重要的，只有不斷去其糟粕取其精華，才能提升自己，充實自己并走向成功。
我也喜歡文中的這句“弟子不必如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已�！彼自捳f：“青出于藍，而勝于藍，”“姜還是老的辣”這兩句本身就很矛盾，也就應證了“聞道有先后，術業(yè)有專攻，”只是專長不同罷了，我認為這句話說得很有道理。
最后我覺得還有最重要的一點這篇文章沒有把它反映出來，那就是“師解其惑，其惑未必能解，弟子努其力方能解其惑�！边@句話換成俗語就是“師父領進門，修行在各人”。老師只能是引導我們，具體領悟和行動還在于我們自己。像土地給我提供承托，而不能個給我們海拔;像跳板給我們幫助，而不是給我們輝煌;像小巢給我們提供歸宿，而不能給我們征程;想乳汁給我們提供營養(yǎng)，而不能給我們人生。因此，老師只是我們的依靠并非依賴，我們必須自己去努力奮斗，帶著老師的忠告，帶著自己的夢想不斷進取，去解其惑。
從師學習固然重要，在實際生活中我理應認識到從師學習是我們的起止，只有不斷努力去剖析創(chuàng)造才是我們的最終目的，不管是學習，還是工作，都應這樣，才顯得更有意義。
師說讀后感 篇14
說課是一種教學研究活動，它要求教師以教育理論、教學大綱、教材為依據(jù)，針對某一課題的自身特點，結合教育對象的實際情況，口頭表述該課題教學的具體設想、設計及其理論依據(jù)。
針對“說課”我找到了其有關書籍《幼兒教師說課手冊》進行探索，從中我讀懂了“說課”是不同于一般的發(fā)言稿和教育活動的，它要求說者比較系統(tǒng)地介紹自己的活動設計及其理論依據(jù)，而不是宣講教案，也不算活動的'濃縮，它的核心在于說理，在于說清為什么要這樣教，說課的重點在于活動重點和難點上的突破，而且還要特別注意以下幾點：
1、說課想象空間圈較大。一定要根據(jù)內容理解給自己賦于一些基本思想。
2、說課時間比較緊，一定要準備好各領域課程的框架，目標明確。
3、說課時一定要精神飽滿，充滿激情才能感染你的聽眾，但同時也要針對自身注重揚長避短。
4、說課的語言應具有較強的針對性，語言表達要簡練干脆有聲有色，可多談談幼兒在學習中可能碰到的苦難和教師的教學策略。
5、在說課時，要注意將現(xiàn)代化的電教器材組合在說課里，刺激聽者，使說課更加生動，從而渠道最佳效果。
以上是我說課該注重的各方面，總的來說，就是要有樹立創(chuàng)新的意識和勇氣，大膽假設，小心求證，探索出新的思路和方法，從而不斷提高自己的業(yè)務水平，進而不斷提高教學質量，才能使說課活動永遠“新鮮”、充滿生機和活力。
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