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《中國哲學(xué)簡史》讀后感

時(shí)間:2022-07-21 17:32:37 讀后感 我要投稿

《中國哲學(xué)簡史》讀后感

  讀完某一作品后,相信大家的視野一定開拓了不少,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,以下是小編幫大家整理的《中國哲學(xué)簡史》讀后感,歡迎大家分享。

《中國哲學(xué)簡史》讀后感

《中國哲學(xué)簡史》讀后感1

  先哲中很重要的思想之一,就是人與世界的連接感,也就是宇宙心。小時(shí)候讀的時(shí)候不懂,現(xiàn)在慢慢有一點(diǎn)感悟,記錄下來。

  基因、文化本身的連接

  從基因角度,人對自己的同類同胞,更容易有一種一體感。所以我們看到“黑眼睛黑頭發(fā)黃皮膚”直接就能把自己代入。相同的文化背景使得“龍的傳人”這種富有中華神話色彩的詞語也能抓住人心。

  共情的'激發(fā)

  自然界有很多景色,能激發(fā)出人類共通的情感。小時(shí)候?qū)W的古詩往往一下子就浮現(xiàn)出來……在水邊看月亮想到“春江潮水連海平,海上明月共潮生”,在一場聚會后會唏噓“物是人非事事休,欲語淚先流”,在睹物思人時(shí)想到“亭中枇杷樹,今已亭亭如蓋矣”。在這些時(shí)候我們都和古人對話了。

  天地之間,這情非我獨(dú)有,有人陪我或者我陪著他感同身受。

  時(shí)間、空間的連接與想象

  這種感覺往往是看一些藝術(shù)作品帶來的感受。比如《無問東西》把幾個(gè)跨越時(shí)間的故事通過人的關(guān)系串聯(lián)起來,你是我的延續(xù)!秾艋糜斡洝贰八劳霾⒉皇墙K點(diǎn),遺忘才是”。一些油畫或是小說,比如圣殤,活著,描繪戰(zhàn)爭,一眼讓人感受到了痛苦,于是更珍惜如今的和平。

《中國哲學(xué)簡史》讀后感2

  哲學(xué)這個(gè)詞看起來很深?yuàn)W,但,在我再讀馮友蘭先生的這本《中國哲學(xué)簡史》后,逐漸領(lǐng)悟原本模糊的概念或觀點(diǎn)。哲學(xué)和思想是相關(guān)聯(lián)的,它們都與人類思維有關(guān),相互衍生又相互豐富,但二者并不等同:

  1、哲學(xué)是一門思維的科學(xué),屬于學(xué)術(shù);而思想是人類腦海中的一種意識,屬于行為。所以,先有思想,再有哲學(xué)。

  2、它們涉及的范圍也不同。哲學(xué)家關(guān)心的是真理、邏輯等,而思想家關(guān)注社會、哲學(xué)、人倫、道德等各個(gè)方面。

  3、把思想相同的(至少相類似的)人聚集在一起,找到他們共同思想上的特點(diǎn),繼而形成一門學(xué)術(shù),如儒家、墨家等,就叫中國哲學(xué)。

  4、再通俗一點(diǎn),哲學(xué)家一般是思想家,但思想家不一定是哲學(xué)家。

  哲學(xué)的`本質(zhì)和思想也有關(guān)聯(lián)。以書中的一句話為例“就我而言,哲學(xué)是對人生系統(tǒng)的反思”,這句話從某個(gè)角度而言意味著哲學(xué)是思想的思想。

  正是因?yàn)樗枷氚軐W(xué),所以哲學(xué)家們能有不同表達(dá)自己思想特點(diǎn)的方法。這也是書中第一章第三點(diǎn)所講到的。有用比喻表述思想的,也有用格言表述思想的,還有用事例表述思想的。無論是明示還是暗示,各位哲學(xué)家們都是為了能用各自的方法說明道理,把思想傳播給后人,讓他們對此加以思考。

《中國哲學(xué)簡史》讀后感3

  選擇讀馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》是因?yàn)樽约阂恢毕矚g哲學(xué),尤其是喜歡滲透中國古典文化的哲學(xué)。雖然很多人說這本書晦澀難懂,然而在我看來,它已是將中國幾千年的哲學(xué)思想以最簡單的方式呈現(xiàn)給了讀者,因?yàn)楫吘惯@本書成書的最初目的是為了給外國人上中國文化課。毋庸置疑的是,這本書英文版在當(dāng)時(shí)絕對堪稱是國外第一本對中國哲學(xué)從古代的孔子直到今日,進(jìn)行全面介紹的英文書籍。而馮友蘭更是中國知識界公認(rèn)的最優(yōu)秀的學(xué)者之一。它的問世,為外國人了解中國文學(xué)起到了極大的積極意義。而它翻譯成為中國后,也更不失為一本言簡意賅,輕松易懂的`中國哲學(xué)讀物。

  中國哲學(xué)簡史呈現(xiàn)給我了一個(gè)在紛繁亂世出現(xiàn)的文化盛世。百家爭鳴,諸子百家均在那樣一個(gè)時(shí)代興起,這不得不說是一個(gè)奇跡。在那樣一個(gè)生產(chǎn)力極端低下,戰(zhàn)端頻起的年代,諸子百家游或是游走于各個(gè)諸侯之間抒發(fā)自己的治國之道,或是在一方著書教學(xué),或是學(xué)以致用,或是為戰(zhàn)爭或者和平和努力?梢哉f,中國文化在一定程度上達(dá)到了高峰。我們現(xiàn)在的許多思想,所做的很多決策都深深受到那一時(shí)期的影響,潛移默化地改變我們生活。在西方人眼中,中國人不像其他民族那樣重視宗教。

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