《陶行知教育名篇》讀后感9篇

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的《陶行知教育名篇》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《陶行知教育名篇》讀后感1

　　關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個(gè)標(biāo)題，除此以外，我對(duì)其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實(shí)踐了，繼而有所發(fā)展了�！贝俗髡吒�指出：“一個(gè)沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢？”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時(shí)，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。

　　1、“生活即教育”

　　按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

　　"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什么是"生活教育"?陶行知指出:"生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。"①既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么是生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙;進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　2、"教學(xué)做合一"

　　"教學(xué)做合一"，是生活教育理論的教學(xué)論。"教學(xué)做合一"用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。"教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來穴，方是真學(xué)。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，"教學(xué)做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做方法，"事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心"。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在"做"的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是:"教學(xué)做合一"的"做"與杜威"從做中學(xué)"的`"做"是有區(qū)別的。首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)�！啊�做’字在曉莊有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個(gè)"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始'，‘重知必先重行'，他認(rèn)為"有行的勇氣才有知的收獲"�？梢娞招兄�的"做"是建立在"行"的基礎(chǔ)上，是以"行"求知，強(qiáng)調(diào)"行"是獲得知識(shí)的源泉。

《陶行知教育名篇》讀后感2

　　寒假里，拜讀《陶行知教育名篇精選》，可以說是對(duì)自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章雖然都不長，卻給了我很多的啟示。

　　“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”， 陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處�！币粋�(gè)人的道德、品行好了，做人做事才會(huì)為他人著想，為集體著想，才會(huì)成為有用之才。作為一個(gè)教師，要想教學(xué)生求真，做真人，那么自己先要求真，學(xué)做真人，求真的知識(shí)，求真的本領(lǐng)，有真的道德。做教師，必須有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要不斷學(xué)習(xí)，更新自己的理念，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)得專，也要學(xué)得博�！蔽覀冎v育人第一，就是要讓學(xué)生首先成為一個(gè)有道德的人，做一個(gè)真人。

　　陶行知先生提出“教學(xué)合一”，他說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，教學(xué)生學(xué)什么意思呢？就是要把教和學(xué)聯(lián)絡(luò)起來：一方面要先生負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。一個(gè)好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題，要進(jìn)行改革。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問題，經(jīng)歷解決問題的過程，而老師在這個(gè)過程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí)。

　　在“創(chuàng)造的教育”中，他說：教員們教死書，死教書，教書死；學(xué)生們讀死書，死讀書，讀書死。這是死的教育，只有思想，沒有行動(dòng)的教育。教育要“知行合一”，他說：“知是行之始，行是知之成�！彼�以要有知識(shí)，是要從行動(dòng)中去求來，不行動(dòng)而求到的知識(shí)，是靠不住的。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教育。學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造，就要學(xué)會(huì)在用腦的同時(shí)，懂得用手去實(shí)驗(yàn)，到活動(dòng)中去體驗(yàn)，在活動(dòng)中去尋找知識(shí)，手腦并用才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教師的教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。

　　陶行知先生提出要對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活教育，他說：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，生活教育是供給人生需要的教育，不是作假的教育。社會(huì)即學(xué)校，就像是要把籠中的小鳥放到天空中去，使它能任意翱翔，是要把學(xué)校的一切伸張到大自然里去。”這種教育的理念是讓學(xué)生把學(xué)校學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，社會(huì)責(zé)任感有機(jī)的結(jié)合起來，讓學(xué)生接受有計(jì)劃的、健康的、勞動(dòng)的、科學(xué)的、藝術(shù)的、改造社會(huì)的教育。今后的`工作中，我們要用生活即教育，社會(huì)即學(xué)校的理念，指導(dǎo)我們的教學(xué)工作，讓學(xué)生走到社區(qū)去，參加社區(qū)活動(dòng)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)生活，開展感恩教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，懂得感恩，感恩父母，感恩老師，感恩社會(huì)，感恩幫助過他的每一個(gè)人，開展愛國主義教育，品行教育、愛心教育等系列教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)知識(shí)，運(yùn)用知識(shí)，升華知識(shí)。

　　“捧著一顆心來，不帶半根草去”。“真教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處�！薄澳闳舭涯愕纳�命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”沒有愛就沒有教育。陶行知先生平易近人、熱愛學(xué)生、求真務(wù)實(shí)，他的教育思想，育人故事，樸實(shí)無華，卻處處彰顯著育人的真諦。不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。

《陶行知教育名篇》讀后感3

　　這段時(shí)間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟�；蛘哝告傅纴恚�或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。

　　陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益�！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。

　　陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過程中，老師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。老師只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”�！耙�?yàn)槔舷壬�不能一生一世跟著學(xué)生，熱心的先生固然想將他的.所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間的奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個(gè)意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識(shí)

　　“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：

　　1、只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生讀它、記它。

　　2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無限的，老師能教給學(xué)生的卻是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

　　教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情，真讓我一籌莫展�！短招兄�教育文集》里要求教師“眼睛向下”，放下架子；教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩，他談到了解決的辦法：

　�。ㄒ唬╇y管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。

　　（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。

　�。ㄈ�）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。

　�。ㄋ模┫壬�也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索。

　　陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，用他的教育思想來指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷總結(jié)，不斷改進(jìn)，才能有所進(jìn)步，有所創(chuàng)新。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。

　　作為一名人民教師，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論，不斷豐富陶行知教育理論，在教育實(shí)踐中靈活運(yùn)用陶行知理論，使行知理論不斷發(fā)揚(yáng)光大。

《陶行知教育名篇》讀后感4

　　終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師專業(yè)發(fā)展的基本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)是無法滿足教育教學(xué)實(shí)踐的需要，對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候，因此，在教學(xué)中，只有不斷的讀書學(xué)習(xí)，才能具備新時(shí)期的教師素質(zhì)。書本是無言的老師，在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后，結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn)，有了以會(huì)和收獲。

　　一、有愛才會(huì)有教育

　　陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。使我在體育教學(xué)過程中，不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，而且感覺到愛學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場地和器材，消除安全隱患；教學(xué)中對(duì)某些有危險(xiǎn)的動(dòng)作做好保護(hù)與幫助工作；每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。我認(rèn)為熱愛學(xué)生，就應(yīng)該以飽滿的熱情、和藹的語言對(duì)待他們，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的'師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的愛，而且通過這種愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果。

　　其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。由此我想我們確實(shí)做到了學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”這三個(gè)角色。

　　愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，愛的教育將是一本大書，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧！

　　二、學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生

　　著名教育家陶行知曾對(duì)教師說過一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛迪生”。這句話告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是實(shí)施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名體育教師，在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì)。在教學(xué)過程中，例如：有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學(xué)生體育成績不好但是他鍛煉的態(tài)度端正；還有些同學(xué)打籃球不行,他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生，因平常受的批評(píng)多、表揚(yáng)少，作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。他們好動(dòng)，課堂上思想放得快，在體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過程中，技術(shù)動(dòng)作掌握較快、較好。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)他們?yōu)榧�體多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們成為體育尖子和對(duì)本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感，再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去，使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞。只有欣賞你的學(xué)生才能樹立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂學(xué)于你的課程。

　　讀完這本書我不斷地提醒自己學(xué)會(huì)愛；學(xué)會(huì)把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格；學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點(diǎn)；學(xué)會(huì)向?qū)W生表達(dá)自己的愛；學(xué)會(huì)把學(xué)生看作自己生命中的一部分……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會(huì)抱怨自己付出得太多，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)：在付出愛的同時(shí)，我們也在收獲著愛！

《陶行知教育名篇》讀后感5

　　陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。

　　陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義�！奔热簧�活教育是人類社會(huì)原來就有的，那么生活便是教育，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

　　陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)�！�。他說：“教育可以是書本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場所，亦即是教育的場所。生活教育教學(xué)生做人。“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道�！笔前。�教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人�！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。

　　反思自己的教學(xué)，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢？

　　教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的`快樂，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答，流于形式的小組學(xué)習(xí)，蜻蜓點(diǎn)水式的提問，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂，整日被教學(xué)勞累，且被人認(rèn)為是累贅。

　　其實(shí)，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo)，還有實(shí)踐進(jìn)行指引，學(xué)生快樂，老師也快樂。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事。

　　生活是廣大的，生活的內(nèi)容無處不在，這也就意味著老師應(yīng)在教學(xué)中多學(xué)習(xí)，陶先生說“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的�！彼自捳f“你要想給學(xué)生一碗水，你就得有一桶水”對(duì)于現(xiàn)今科技高速發(fā)展的時(shí)代，一桶水還不夠，作為老師應(yīng)該要有源源不斷的水。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識(shí)面，不斷地豐富自己的內(nèi)涵，才能有一眼永遠(yuǎn)不干涸的水井。一個(gè)有著廣博知識(shí)的老師，可以讓教材上的內(nèi)容變得更精彩，更有趣。而一個(gè)故步自封，不思進(jìn)取的教師，他的課堂會(huì)日漸單調(diào)、陳舊，這樣的教師又如何能讓學(xué)生獲得快樂與幫助呢？

　　讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門學(xué)問太淵博，太高深，它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄�先生的教�?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。作文

《陶行知教育名篇》讀后感6

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。

　　拜讀了《陶行知教育名篇精選》，可以說是對(duì)自己思想的一次洗禮，陶行知先生的教育思想博大精深，每一篇文章都能給我?guī)�來很多的啟示�?/p>

　　“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　陶行知先生提出“教學(xué)合一”，陶行知先生認(rèn)為，在教學(xué)過程中，老師的責(zé)任不在于教，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師如果只教，這是把學(xué)生當(dāng)作容器，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有教學(xué)生學(xué)，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿。教師在教學(xué)過程中也不能主觀地拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材，而應(yīng)該主動(dòng)地去了解學(xué)生，了解他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法，因材施教。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要一面教，一面學(xué)，不斷提高自己；只有自己水平提高了，才能教好學(xué)生。這是他主張教學(xué)合一的理由。

　　世界上新知無窮，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，沒有探索新知的本領(lǐng)，也不能適應(yīng)未來的生活。教學(xué)生學(xué)，就是教學(xué)生自己會(huì)學(xué)。換句話說：授之以魚，不如授之以漁。因此，我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，正是陶行知先生所說的創(chuàng)造的教育。學(xué)生要?jiǎng)?chuàng)造，就要學(xué)會(huì)在用腦的同時(shí)，懂得用手去實(shí)驗(yàn)，到活動(dòng)中去體驗(yàn)，在活動(dòng)中去尋找知識(shí)，手腦并用才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造。教師的'教育就是要引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，把知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的有用人才。

　　陶行知先生特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會(huì)的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識(shí)，增加自己的力量，增加自己的信仰。陶行知把生活教育當(dāng)作衡量教育、學(xué)校、書本甚至一切的標(biāo)準(zhǔn)。他說：沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學(xué)校、死書本里鬼混的人是死人。這一點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在新課程理念下的教師同樣是具有指導(dǎo)意義的！

　　教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)，提高成績沒有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老是稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)，這樣就能激起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展。學(xué)生學(xué)得快樂，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)，其樂無窮。

　　作為一名教師，我將牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，不斷的學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，努力做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生的身心健康發(fā)展努力。

《陶行知教育名篇》讀后感7

　　讀罷《陶行知教育名篇精選》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

　　當(dāng)通過一段段短小卻精辟的文字去了解陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教育”“教學(xué)做合一”這些他所創(chuàng)立的教育理論時(shí)，不禁深深地佩服這位教育大家的遠(yuǎn)見與深刻。因?yàn)樗�在八十多年前提出并研究的問題，正是今天我們所倡導(dǎo)的最新的理念。

　　偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實(shí)現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有：

　　（一）虛心；

　　（二）寬容；

　　（三）與學(xué)生同甘共

　�。ㄋ模└�民眾學(xué)習(xí)

　�。ㄎ澹└�小孩子學(xué)習(xí)

　　（六）肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。

　　我琢磨了這幾點(diǎn)，按我的理解覺得可以概括為以下兩個(gè)內(nèi)容：

　　一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步；這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。

　　我們?cè)谌粘５慕逃�教學(xué)活動(dòng)中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來和學(xué)生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個(gè)寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時(shí)間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得扎實(shí)。實(shí)踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對(duì)學(xué)生既講民主、又講集中；既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo)；既尊重學(xué)生的獨(dú)立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標(biāo)志是尊重。

　　尊重學(xué)生，就要學(xué)會(huì)寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對(duì)學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對(duì)學(xué)生的內(nèi)心深入的.寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會(huì)和空間，才能有針對(duì)性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對(duì)學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個(gè)性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對(duì)學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個(gè)性發(fā)展特點(diǎn)，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對(duì)學(xué)生情感的寬容，是對(duì)學(xué)生人格的尊重。對(duì)教師而言，教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過程。

　　正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生�！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)，當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。

《陶行知教育名篇》讀后感8

　　在當(dāng)今新課程改革的背景下，聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，讀《陶行知教育名篇》頗有收獲，令我印象最深的是“生活即教育”這一篇。

　　第一、生活教育理論在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會(huì)即學(xué)�！睂W(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時(shí)陳舊、不符合學(xué)生生活實(shí)際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的�！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)是數(shù)學(xué)活動(dòng)，教師要緊密聯(lián)系學(xué)生的生活環(huán)境，從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的數(shù)學(xué)情境……�！睂W(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心對(duì)學(xué)生來說是十分重要的問題，教師就應(yīng)該將學(xué)生的生活與數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)結(jié)合起來，讓數(shù)學(xué)貼近生活，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到數(shù)學(xué)不是枯燥空洞的，不是高深莫測的，數(shù)學(xué)就在我們身邊，是實(shí)實(shí)在在的，從而感受到數(shù)學(xué)的趣味和作用。為此在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)運(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)的條件給學(xué)生以實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中加深對(duì)新學(xué)知識(shí)的鞏固，讓課堂所學(xué)真正融入社會(huì)生活。學(xué)了“米、厘米”后，讓學(xué)生量一量教室地面的長和寬；黑板、書桌、課本、文具盒的長與寬；量爸爸、媽媽的身高等。學(xué)了“10的認(rèn)識(shí)”后，可讓學(xué)生用第幾排、第幾個(gè)來描述自己坐的位置；讓他們說說家里的電話號(hào)碼；讓他們記錄一星期的氣溫等。學(xué)了“小數(shù)的初步認(rèn)識(shí)”后，可組織學(xué)生到超市調(diào)查商品價(jià)格。學(xué)習(xí)“面積單位”后，讓學(xué)生測算書本、課桌、黑板的面積；親自設(shè)計(jì)桌套的大小等。利用“比例知識(shí)”，幫李阿姨算一算她家和三位房客的水電費(fèi)情況（按人口比例）。學(xué)了“平均數(shù)問題”后，讓學(xué)生以小組為單位，自選專題，展開活動(dòng)，比如測量計(jì)算班級(jí)同學(xué)的平均身高、平均體重、平均年齡，菜場某一蔬菜的平均價(jià)格等。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能讓學(xué)生從中嘗到學(xué)以致用的樂趣。

　　第二、教學(xué)做合一我們應(yīng)如何去實(shí)踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢？我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法；學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對(duì)人的要求的變化。現(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人�！稊�(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的要重視學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題的能力以及通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，情感與態(tài)度方面有新的'發(fā)展的理論，其實(shí)與陶先生的思想是一脈相承的。建構(gòu)主義學(xué)者也認(rèn)為，“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”應(yīng)是一個(gè)“做數(shù)學(xué)”的過程。因此，在數(shù)學(xué)課堂中要讓學(xué)生有自主探索、動(dòng)手操作、合作交流，發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的機(jī)會(huì)�，F(xiàn)實(shí)、有趣、開放和具有探索性的數(shù)學(xué)教材和學(xué)習(xí)內(nèi)容才是學(xué)生“做數(shù)學(xué)”的前提。在教學(xué)“認(rèn)識(shí)人民幣”一課時(shí)，根據(jù)這種情況，我們將本課設(shè)計(jì)成“招考營業(yè)員”、“我是小顧客”、“物物交換”、“用物兌幣”等幾項(xiàng)活動(dòng)，在招考營業(yè)員”的活動(dòng)中，學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了人民幣，在“我是小顧客”活動(dòng)中，通過付幣、找?guī)澎柟塘瞬煌瑔挝坏娜嗣駧胖�間的互化。更重要的是在活動(dòng)中學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣與人交流，與人合作。

　　作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在教育實(shí)踐中邊學(xué)邊做，細(xì)細(xì)體會(huì)，定然會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的啟示。

《陶行知教育名篇》讀后感9

　　陶行知先生再三強(qiáng)調(diào)：教學(xué)做合一。“做”是教學(xué)之中心，是在勞力上勞心，具有“行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生”三個(gè)特征。一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價(jià)值。

　　蘇霍姆林斯基也說：“兒童的智慧出在他的手指頭上�！苯處熢谝龑�(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，應(yīng)該安排一些實(shí)踐活動(dòng)來發(fā)展學(xué)生的智力。事實(shí)證明，在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，不但不會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且還能讓學(xué)生通過參與活動(dòng)而獲得更多的知識(shí)，在親身體驗(yàn)中去觀察、思考、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、感悟，將學(xué)習(xí)與生活緊密地結(jié)合起來。

　　在語文教學(xué)中，這一點(diǎn)尤為重要。三年級(jí)學(xué)生寫作文是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生總覺得無話可說，不知道寫什么。我常常會(huì)帶他們進(jìn)行觀察，引導(dǎo)他們留意身邊的小事，從生活中積累素材。有一次，學(xué)校組織植樹節(jié)活動(dòng)，學(xué)生們都從家里帶來了鐵鍬，準(zhǔn)備大干一場。我把這個(gè)活動(dòng)當(dāng)做一個(gè)契機(jī)，注意在每一個(gè)階段觀察和提醒學(xué)生。勞動(dòng)沒開始前，學(xué)生們已經(jīng)興奮不已，在教室里坐不下去，不停地問我：“老師，怎么還不開始？”我笑著反問他們：“你們現(xiàn)在這個(gè)樣子可以用什么詞語或句子來形容？”學(xué)生們思索了一會(huì)兒，開始回答：“迫不及待。”“躍躍欲試。”“急得像熱鍋上的螞蟻�！痹~語一旦與學(xué)生的感受契合，似乎就變得富有生命力了。

　　我交代好安全事項(xiàng)，植樹活動(dòng)開始了，學(xué)生們爭先恐后，挖坑，移苗入坑，培土，澆水，每一個(gè)環(huán)節(jié)都讓他們親自嘗試，親自感受，我給他們拍了不少照片。植樹的過程中，天空中飛來了北歸的一群大雁，我趕緊喊學(xué)生們抬頭看，只見藍(lán)藍(lán)的天空中一群大雁排著長長的'隊(duì)伍飛行，學(xué)生們不由得發(fā)出“哇！真美！”的感嘆。平時(shí)我們?cè)谠姼柚小⒄n文中經(jīng)常讀到“一群大雁一會(huì)兒排成人字，一會(huì)兒排成一字。”這樣的句子，可是學(xué)生只是讀這些句子，沒有直觀的感受，他們根本體會(huì)不出句子中的那種韻味，再美的語言都不如讓學(xué)生們自己親眼看到來得震撼。當(dāng)天晚上，我布置了一篇習(xí)作，以我們的植樹節(jié)活動(dòng)為主題來寫。第二天我收作文時(shí)，全班大部分學(xué)生都認(rèn)真完成了這篇作文，好幾個(gè)孩子都說：“老師，這篇作文太簡單了，我們就把自己經(jīng)歷的事情寫了下來。我不在覺得沒話可寫了�！笔堑模�在勞力上勞心，由實(shí)踐行動(dòng)形成思想，產(chǎn)生新價(jià)值，教學(xué)做合一，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡單又有趣。

　　我們教師教學(xué)時(shí)，也要一面教，一面思考，還要通過不斷的學(xué)習(xí)來補(bǔ)充提高自己的知識(shí)水平，逐漸形成適合自己的教學(xué)方法。

　　有一年我教一屆高年級(jí)學(xué)生，班里學(xué)生較多，性格各異，學(xué)生們情緒變化快，今天這幾個(gè)同學(xué)關(guān)系不錯(cuò)，明天就可能鬧崩，其中有幾個(gè)女孩子還非常敏感，老師同學(xué)無意中的一句話，甚至一個(gè)眼神就可能使她們難過很久。這樣的班級(jí)情況讓我有些頭疼，我不知道該用什么樣的方法對(duì)待他們。一開始為了提高他們的寫作水平，我讓學(xué)生每天寫日記，征求過他們的意見，每天交給我批改。我發(fā)現(xiàn)，許多孩子常在日記中向我傾訴自己的心事，我突然覺得這是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)。于是，我每天對(duì)學(xué)生們的日記批改得格外認(rèn)真，每個(gè)孩子的日記下面我都會(huì)回復(fù)一段長長的文字，有時(shí)是解答他們學(xué)習(xí)中的困惑，有時(shí)是他們難過時(shí)的安慰，有時(shí)是他們迷茫時(shí)的指點(diǎn)。每天日記一發(fā)下來，學(xué)生們都迫不及待地翻來，看我的回復(fù)，這樣的溝通讓我們的心離得很近，學(xué)生覺得老師能理解他們，愿意耐心傾聽他們，所以班級(jí)非常和諧。每天學(xué)生們主動(dòng)把我的講桌擦干凈，辦公用品擺放得整整齊齊，圖書角都是他們自己來打理。班級(jí)管理得非常輕松，這是因?yàn)槲以趯W(xué)和做中找到了適合自己班級(jí)的管理方法。

　　讀書為我們開啟了一扇智慧之窗，但能否真正領(lǐng)略教育的風(fēng)景，還需要我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中不斷探索。一種教學(xué)方法不可能適用于所有孩子，生命的成長需要我們既遵循規(guī)律，又尊重差異，在讀書學(xué)習(xí)的同時(shí)，惟有不斷地在教學(xué)中去探索、實(shí)踐、研究，才能找到最適合自己學(xué)生的教育教學(xué)方法。

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