《尋覓中華》讀后感通用5篇

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家一定都收獲不少，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《尋覓中華》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《尋覓中華》讀后感1

　　初次接觸余秋雨是初一讀他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完一小部分，就深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服。他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力，使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地。余秋雨所創(chuàng)新的散文文體，被學(xué)術(shù)界文化界稱(chēng)為"文化散文"，這種散文氣勢(shì)磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿(mǎn)了理想主義的詩(shī)人氣質(zhì)。在《尋覓中華》的文章里，余秋雨先生與讀者一起尋訪(fǎng)著中華文明的精神家園與文化故鄉(xiāng)，

　　字里行間就充分體現(xiàn)了作者這種"文化散文"的韻味。

　　首次見(jiàn)到這本書(shū)的時(shí)候，不是在書(shū)店，也不是在學(xué)校，而是在一對(duì)一的輔導(dǎo)班中，我的學(xué)哥（也是我的老師），他在南開(kāi)上大學(xué)，當(dāng)時(shí)，他把他的這本是借給我看，他的目的僅僅是讓我閱讀，他說(shuō)余秋雨的書(shū)個(gè)個(gè)都特好，我也就隨著信了，但沒(méi)有想到這本書(shū)竟有如此大的魅力！

　　一開(kāi)始的時(shí)候，我是讀不懂這本書(shū)的，但不知道為什么，這本書(shū)總有一種魅力吸引著我，讓我不得不再放下心來(lái)，讀它一遍，第二遍讀完之后，當(dāng)時(shí)知道是什么樣的`，但是一合上書(shū)，就完全忘了內(nèi)容，當(dāng)我讀第三遍的時(shí)候，終于好像適應(yīng)了這本書(shū)，讀懂了他的美妙之處。

　　它的內(nèi)容浩浩蕩蕩五千年的中國(guó)文化，讓人不知從何說(shuō)起，她以一個(gè)旅行者的身份去挖掘每一片土地的文化韻味，傳播每一個(gè)角落的文化氣息，他的思想在書(shū)中向我們娓娓道來(lái)，從中國(guó)文化的創(chuàng)造者，一直延伸到現(xiàn)在的文化 大革命，都有分析解讀和評(píng)論，在我們熟悉的歷史以外，它總能給出許多“熟悉”以外的東西，而且他思考問(wèn)題，看每一個(gè)歷史事件或人物，都用不同的角度，必有一個(gè)角度能夠直入人心。

　　《尋覓中華》，能讀出的是余秋雨重新審視中國(guó)文化歷史的經(jīng)緯。如在《從何處走向大唐》里，余秋雨指出大唐的繁榮在于它的包容并舉，大唐的成就遠(yuǎn)不是僅僅中原所能造就：“更重要的，還是輸入中華文化的那股豪氣。有點(diǎn)慓悍，有點(diǎn)清冷，有點(diǎn)粗礪，有點(diǎn)混沌，卻是那么開(kāi)闊，那么自由，那么放松。諸子百家在河邊牛車(chē)上未曾領(lǐng)略過(guò)的’天蒼蒼，野茫�！�,變成了新的文化背景。中華文化也就像騎上了草原駿馬，鞭鳴蹄飛，煥發(fā)出前所未有的生命力。魯迅說(shuō)“唐人大有胡氣”,即是指此。

　　就算讀起來(lái)很費(fèi)力，我也會(huì)一遍一遍堅(jiān)持讀下去，只因?yàn)橛嗲镉晡�引著我，只因�(yàn)橛嗲镉甑暮?jiǎn)樸語(yǔ)段，沒(méi)有添油加醋的詞語(yǔ)吸引著我，只因?yàn)檫@本書(shū)吸引著我。

《尋覓中華》讀后感2

　　讀書(shū)是一種高雅的情趣，它使我們了解的更多，它在精神上激勵(lì)著我們前行，歷史則是一個(gè)民族的根，如果歷史沒(méi)有了，那么這個(gè)民族也會(huì)一步步失敗，中國(guó)歷史博大精深，使我愛(ài)不釋手，讀史使人明智。我跟隨余秋雨的腳步回到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，天下可以說(shuō)是沒(méi)有太平之日，也正是這個(gè)時(shí)期，出現(xiàn)了許多著名的政治家、思想家、軍事家。諸葛亮絕對(duì)是大家都知道的軍事家，他在我們的心目中是無(wú)所不知無(wú)所不曉的，一想到他我便想起了曹操，他的'謀略并不比諸葛亮差，讀余秋雨對(duì)他的描述，我更加確信了自己的觀點(diǎn)。論詩(shī)詞曹操的詩(shī)詞肯定高于諸葛亮，他的遠(yuǎn)大抱負(fù)為人所敬佩，在這混戰(zhàn)的年代，他是勇敢的開(kāi)拓者。掌握大權(quán)、愛(ài)惜人才，決心拿下荊州，他的雄心壯志不僅僅是體現(xiàn)在詩(shī)詞上，而是他的作為。后人都把諸葛亮說(shuō)的像“神”，甚至可以說(shuō)成“仙”，而對(duì)于曹操的態(tài)度卻十分冷淡、奸詐、狡猾，然而曹操并不比諸葛亮要低那么幾截。曹操是偉大的，他在文學(xué)上的造化要比諸葛亮高得多，他失敗無(wú)數(shù)次換來(lái)成功，無(wú)人能敵，但最終敗給了自己，但他的精神永存。

　　曹操是位偉大的父親，而且他有兩個(gè)出色的兒子曹丕、曹植。曹丕也是杰出的文學(xué)家，在歷史上人們總是說(shuō)曹丕要比曹植更出色，其實(shí)不然，曹丕雖然登了大位，但他在文學(xué)上卻受到了圍堵，上是父親，下為弟弟，曹家三人的造詣都很高。我認(rèn)為他們?nèi)�人更多的是抱�?fù)不同，要說(shuō)皇帝，曹丕絕對(duì)排行老二，而文學(xué)應(yīng)該是曹操，他的詩(shī)給人以激動(dòng)，讀過(guò)后能理解他在當(dāng)時(shí)的心情，他把自己的遠(yuǎn)大理想托到詩(shī)中，似夢(mèng)確真確現(xiàn)實(shí)。而對(duì)于曹植，他由于官場(chǎng)失意，因而顯得悲涼，他在無(wú)權(quán)位中渡過(guò)了他的一生。但他的詩(shī)卻令人崇拜。父子三人的權(quán)位懸殊，生態(tài)各異、性格不一，但在文學(xué)方面卻有共同的語(yǔ)言，從中有抱負(fù)、有感悟、有嘆息。

　　曹操在現(xiàn)代人看來(lái)是負(fù)面形象，其實(shí)真正曹操卻恰恰相反。他面對(duì)功力、名利最后都是統(tǒng)統(tǒng)不要了。他喜歡平靜，也許是對(duì)人生的思考，也許是對(duì)未來(lái)的向往，他主張薄葬，不喜歡大金大銀在自己死后又裝飾自己，他思想先進(jìn)，他來(lái)的瀟灑走的更瀟灑，他不喜歡被后人找到，只愿獨(dú)自一人在這山林之間傾聽(tīng)著鳥(niǎo)語(yǔ)，伴著花香，遠(yuǎn)離亂世。不只是他，曹家三人都是鄙視厚葬，曹丕和曹植死后都是穿著平時(shí)的衣服安然離世，他們的思想大致相同。亂世出英雄，他們展現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)社會(huì)的特征，表現(xiàn)出的是高尚的人格。

《尋覓中華》讀后感3

　　6月20日，17：50重慶北至成都，T898次01車(chē)13號(hào)下鋪。拉著厚重行李，背著書(shū)包，提著筆記本包，搶入洶涌人群，擠上火車(chē)。過(guò)山、過(guò)水、過(guò)隧道，在忽明忽暗的舊車(chē)廂里看書(shū)。窗外大片大片的樹(shù)木浮在天際，有時(shí)會(huì)看到山里的行人，或塊狀的田野，遠(yuǎn)眺江流。記得以前，剛剛開(kāi)始流浪的時(shí)候，對(duì)一切充滿(mǎn)了好奇，總是獨(dú)自一人坐在窗口，看著飛速掠過(guò)的無(wú)數(shù)風(fēng)景，涌起浩蕩憂(yōu)傷。后來(lái)，變成忙中偷閑，枕著黑夜，在車(chē)上用筆記本看電影。往往一個(gè)故事結(jié)束，剛好剩下半個(gè)小時(shí)到站，然后在深藍(lán)的夜色中融入雨中的人影。吃完一個(gè)雪梨，連日大雨，感覺(jué)有點(diǎn)冷。繼續(xù)看書(shū)。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。這注定又是一個(gè)沒(méi)有晚飯的夜晚。

　　終于把《尋覓中華》的最后60頁(yè)看完，合上書(shū)，長(zhǎng)長(zhǎng)舒了一口氣，枕著手臂望著中鋪的木板發(fā)呆。突然爬起來(lái)，覺(jué)得應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)什么東西。讀余秋雨的書(shū)，從高中時(shí)代至今，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時(shí)間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動(dòng)筆寫(xiě)關(guān)于余秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個(gè)粗懂文筆的孩童，要對(duì)一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見(jiàn)滄海。

　　而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來(lái)的那個(gè)背影，走過(guò)渭水、走過(guò)殷墟、走過(guò)魏晉大唐，一路又走到我們眼前來(lái)。于是，那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心里。有時(shí)候，在上火車(chē)的那一刻，暗暗問(wèn)自己，為什么很少再去看窗外掠過(guò)的景物，是風(fēng)景已經(jīng)看透，還是我們已經(jīng)老了？問(wèn)題一時(shí)沒(méi)有答案，我們甚至不敢抵達(dá)心里的真相——那就是，大部分人在這個(gè)時(shí)代，活得并不開(kāi)心。這是一個(gè)已經(jīng)由商業(yè)邏輯統(tǒng)治的`世間。盛行的是創(chuàng)業(yè)神話(huà)、股市風(fēng)云、商業(yè)征戰(zhàn)，投機(jī)取巧，那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來(lái)越稀少了。留下越來(lái)越多的盼望，卻永遠(yuǎn)看不到地平線(xiàn)。很多人說(shuō)，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意？我們這個(gè)時(shí)代，并不缺少英雄。

　　是的，這一點(diǎn)我并不否認(rèn)。但是，這些英雄的氣度，相對(duì)于真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè)，充其量也只是馬斯洛所說(shuō)的人的需求五個(gè)層次中“自我價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的那個(gè)層面上，離中國(guó)文化中那種傾聽(tīng)天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛(ài)的那種境。

《尋覓中華》讀后感4

　　繁華的街景滲透著璀璨的光輝，破敗的殘?jiān)�亦�?shū)寫(xiě)著恢弘的歷史。我們只需要知道，中華民族有著美麗的基因，而文化的長(zhǎng)河淙淙流淌，引領(lǐng)者我們?nèi)�尋覓中華。

　　我們無(wú)從給文化的起源下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但它卻看似與歷史相輔相成，文化支撐著時(shí)代，時(shí)代連成了歷史，而歷史造就了文化。無(wú)論是大漠孤煙的鐵胄兵戈，還是繁盛喧囂間的琴棋書(shū)畫(huà)，都澆灌出一朵生機(jī)勃勃的文化萌芽。而文化又影響著一代人的思想，扶持著君主的謀略，改變著時(shí)代，牽引起歷史。文化可由 歷史而展現(xiàn)，歷史因文化而得以延續(xù)。

　　通過(guò)作者余秋雨在書(shū)中的介紹，我發(fā)現(xiàn)儒家文化貫穿于歷史大潮的絕大部分。自其出現(xiàn)，人們的思想便找到了一個(gè)明確的追求。儒家照應(yīng)了世人的思想，因?yàn)樵谝粋�(gè)思想如此活躍的時(shí)代，一個(gè)學(xué)說(shuō)能夠得到廣泛的認(rèn)可并加以傳播，說(shuō)明這可以作為一個(gè)時(shí)代的精華，使人豁然開(kāi)朗，流傳下來(lái)�？鬃蛹捌錃v代學(xué)生不斷努力地壯大儒家文化，也令其后代懂得了思考。這種文化可以不完美，但它卻展現(xiàn)著一代人的自由，承載的時(shí)代和諧多元化的社會(huì)風(fēng)氣，也成了中華文化長(zhǎng)河中最自由、澄澈的一段，滋潤(rùn)著其所流經(jīng)的歷代人們的思想，反射出一種民族文化的光輝。

　　而本書(shū)中我個(gè)人最喜歡的是有關(guān)唐代文化的部分。文化的融合、詩(shī)歌的繁盛，已經(jīng)成為這一時(shí)代很突出的特征。一個(gè)空前的盛世，可以很瑰麗壯闊，而它的文化卻是在車(chē)水馬龍背后流淌著的`一股靜馨的力量。佛教的融入使中華文化在剛毅中有了一種柔性之美。這種文明沒(méi)有與之前的文明產(chǎn)生過(guò)激的沖撞，而是互溶于彼此，使文化有了兩種不同風(fēng)格的燦爛。一個(gè)人同時(shí)接受著兩種文明的濡養(yǎng)。他的思想散漫卻不失邊際，規(guī)矩卻不失自由。這是另一方面的喚醒，兩種文化互相彌補(bǔ)，使一切看上去前衛(wèi)而和諧。從此，文化又被滴入一抹優(yōu)雅的隨性的色彩。

　　唐詩(shī)是我最熟悉而又最期待的了。文人的筆墨總是有感情的，跟著現(xiàn)代文人的筆跡去探尋古代文化是級(jí)富趣味的。我很榮幸能夠如此近距離地接觸李白，一位引字為文便是詩(shī)的文豪。他隨性、自由，騎著馬，達(dá)達(dá)的馬蹄下浸滿(mǎn)了他的浪漫氣息。現(xiàn)在讀起他的詩(shī)，不得不被那灑脫的文筆所折服。他把盛世美景記錄，將自己的喜怒愁苦訴諸筆端。文字在他的筆下富有了靈氣，大膽的排列，構(gòu)成了一種曠達(dá)神秘之美。無(wú)需做作，只是真實(shí)。

　　中華文化的長(zhǎng)河生生不息，我期待，現(xiàn)代人也能有思考，為中華文化構(gòu)建雄偉壯闊的未來(lái)。

《尋覓中華》讀后感5

　　余秋雨的名字，我很早就聽(tīng)說(shuō)了，但是一直沒(méi)有機(jī)會(huì)去讀他的書(shū)。這次，在學(xué)校的圖書(shū)室發(fā)現(xiàn)了他的《尋覓中華》這本書(shū)，迫不及待借來(lái)閱讀。越讀越有味，越讀越覺(jué)得作者文化底蘊(yùn)的深厚。一篇篇文章似乎也悄然在我心上刻上了烙印，總覺(jué)得它飽睿智的思想，蜇伏于字里行間的嬗變的蜇思，似從近代上溯而去，而又多遠(yuǎn)古發(fā)散開(kāi)來(lái)。

　　《尋覓中華》這本書(shū)是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書(shū)”之一。余秋雨先生作為文化學(xué)者、散文作家，他把學(xué)者的淵博與作家的才華融于一爐，讓情感挾裹著獨(dú)到的見(jiàn)識(shí)在“人文山水”間遨游，使哲理感悟充滿(mǎn)了睿智的光芒。因此，他的《文化苦旅》也便構(gòu)成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一道特有的風(fēng)景。這本《尋覓中華》，系統(tǒng)地表述了作者從災(zāi)難時(shí)期開(kāi)始一步步尋覓出來(lái)的中華文化史。任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的資料，終點(diǎn)則是一代又一代人的感悟。這是一個(gè)人心中的中華文化史。

　　剛看過(guò)開(kāi)篇的《猜測(cè)皇帝》到《問(wèn)卜殷墟》就讓我震撼萬(wàn)分，先生對(duì)于遙遠(yuǎn)的中華大地的理解那么透徹，并且不拘泥于別人的見(jiàn)解，有了自己的看法和觀點(diǎn)。這幾篇文章也讓我更能充分的理解了華夏大地的意義，中華文明的`博大精深……

　　余秋雨先生在書(shū)中所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，如黃帝、神話(huà)、唐詩(shī)等，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來(lái)自己所謂的“熟悉”，不過(guò)是大家津津樂(lè)道的一點(diǎn)表象知識(shí)。而最吸引我的是他思考問(wèn)題的角度，看任何一個(gè)歷史事件和人物，都可以有不同的角度。必定有一個(gè)角度的思考，能夠直擊人心。于先生大量使用對(duì)比手法，顯示了作家鮮明的情感體驗(yàn)，強(qiáng)烈的人文精神，還顯示了作家獨(dú)特的審美價(jià)值。

　　這本書(shū)最打動(dòng)我，令我回味不已的的，還有那些看似淺顯仿佛隨手寫(xiě)就，但是卻飽含著睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服�！逼┤缭u(píng)論偉大詩(shī)人屈原：“他讓很多中國(guó)人把人生的疆場(chǎng)搬移到內(nèi)心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)”。

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