《吾愛教學》讀后感5篇

　　當細細品完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編精心整理的《吾愛教學》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《吾愛教學》讀后感1

　　文章中作者提到的六種教育目的：讓學生更富有(文化)、更智慧、更高尚、更高大;讓學生在知情意方面都得到發(fā)展;讓學生走向真善美;讓學生自己成為自己，一個超越了過往的自己，一個獲得了新的生命的自己;讓本是人的人更會做人;讓學生從自然境界、功利境界，走向道德境界、天地境界。

　　以及五I課程觀，包括“信息、興趣、直覺、質(zhì)疑、智慧”，認為“信息寬于知識，興趣先于意志，直覺貴于邏輯，質(zhì)疑重于聆聽，智慧高于聰明”。

　　具有作者獨特的見解，讓人十分驚嘆。而后作者在文中說到教師的目的，不同科目教師的目的，學生的目的，校長的目的，會一樣嗎?還有教育行政當局的目的，文本中的目的，學生家長的目的，都會一蹴而就地確立于當初嗎?那些確立起來的`目的不會調(diào)整嗎?早已達到了的，不需要把目的再提升一下嗎?有些達不到的，不需要降一點而硬撐著嗎?教學過程會直線地發(fā)展而不迂回嗎？這一系列的問題讓人引發(fā)思考。整篇文章用科學的思維去詮釋教育的目的，文中的五I從各個角度都可以涉及到生活，教育，思維等等，十分耐人尋味。

《吾愛教學》讀后感2

　　從“五I”到“吾愛”是一種繼承，更是一種發(fā)展，這其中飽含了黎利云老師對教學的熱情，對學術的專研。一種理論的掌握最難的實踐，實踐也是傳遞。

　　黎利云老師難能可貴的是將這種理論用于指導生活的方方面面。在教學中，黎利云老師在上課時傳授給學生，并且指導學生的教學實踐，用“吾愛指導學生愛人和有感恩之心，對參觀的學�；貜透兄x信等等。在到其他學校做交流時，直言不諱的指出問題，用吾愛指導課程反思。

　　在生活中，家庭中指導兒子用吾愛學習騎自行車的`事件真是讀來趣味橫生，這也恰恰體現(xiàn)了黎利云老師對教學的熱愛，對吾愛理論的發(fā)展。如果說《吾愛教學》這本書中，上篇我看到了吾愛的深奧的話，下篇我就看到了《吾愛》的樸實近人。真的就像張楚廷教授說的那樣，“五I理論從哪個方面來講都可以，五I是一種生活方式，其實大家都離不開五I,都踐行著五I。”然而就是黎利云老師這樣明白和自覺的踐行和建設五I的才是少之又少。

《吾愛教學》讀后感3

　　很多學者對于理論與實踐的二者辯證關系，持不同的意見。一部分人認為理論應當滯后于實踐，其他人則認為理論應當超前于實踐。孰對孰錯，無法一錘定音，雙方觀點各有其合理之處，但也都存在著偏執(zhí)。筆者認為二者關系可以劃分為兩個層次，低級層次：理論來源于實踐；高級層次：理論高于實踐。

　　毋容置疑，理論一定要結(jié)合實踐，脫離了實踐而得出的結(jié)論是謬論。實踐具有依附性，這種依附性，體現(xiàn)在和社會的同步方面。通過歸納法而得出的理論，一定局限于實踐的范疇之內(nèi)。這就如同數(shù)學上的充分不必要條件，當時的社會實踐可以視為A，衍生出的理論視為A’，發(fā)展中的社會實踐為B，不難得出A是B的`充分不必要條件。很明顯，單純地認為理論只能來源于實踐，這種思維會嚴重地束縛理論的發(fā)展，進而減緩了社會發(fā)展的腳步。很多時候，人們不相信科學的一大原因，不是因為科學的不合理性，更多的是因為理論的“滯后性”，而無法產(chǎn)生全面而又前瞻的科學解釋。

《吾愛教學》讀后感4

　　剛拿到這本書時，封面上的幾個英文單詞就吸引了我：Information、Interest、Inquiry、Intuition、Intelligence，分別是信息、興趣、質(zhì)疑、直覺、智慧。

　　它不同的圖示代表著不同的理解方法和角度，五個要素之間彼此關聯(lián)，形成了多樣的化合關系，“五I”立足于中國課程的歷史和現(xiàn)實境遇，立足于對美好教育生活、美好人生的強烈向往，因而具有教育現(xiàn)實批判性和教育實踐指導性。

　　“信息”是體現(xiàn)教學意義，課程意義的根本實體，主要部分，信息的泛知識性，泛結(jié)構性，泛文本性是我們理解信息的三個要點�！芭d趣”是情趣，是志趣，是與健康與美好聯(lián)系在一起的興趣，興趣的三個要點：自身相關性，美學相關性，創(chuàng)造相關性�！百|(zhì)疑”具有相伴性，本體性，開放性。“智慧”：優(yōu)秀的.課程是使學生獲得智慧的課程，智慧具有尚知性，尚思性，尚智性�！爸庇X”：直覺是一種特殊的智慧，具有和諧性，廣意性，廣延性。黎老師從張楚廷教授的五I實踐，吐魯番的五I實踐，總結(jié)經(jīng)驗，開啟了自己的五I實踐。讓五I走進課堂，讓學生在社會生活中獲得成長，讓學生也愛上五I，并運用五I開展家庭教育。

《吾愛教學》讀后感5

　　在本書中，上編的理論篇解釋了五I的基本內(nèi)涵、理論特質(zhì)、教育價值、生成淵源、國際比較等多角度對五I課程哲學思想的形式、實質(zhì)、成因、功用等做了多角度、多層面的分析。

　　緒論部分中對課程的理解種提到了“學校里的學風、校風也是文化，學校里主流觀念中的信仰，乃至校園環(huán)境中所能滲透出來的種種信息或氣息，也在文化之列，從而也就在課程之列了。

　　我們可以根據(jù)課程的存在方式分為顯性課程和隱形課程，而學校里的學風、校風不言而喻的就是我們所說的隱性課程，它以一種潛在的、潛移默化的方式影響著學生的知識、價值觀念以及行為規(guī)范等，學生在不知不覺中接受了這種潛在文化的影響。

　　“五I”意指：信息、興趣、質(zhì)疑、直覺、智慧。五I教學是由張楚廷教授提出的有別于泰勒原理、多爾的3S和4R理論的.中國風課程理論。

　　在“吾愛教學”一書中，作者將五I拓展為六I（加上的I即為I，人之意），意在突出五I中與人的特殊關系。

　　正如這本書的編輯鐘紫君所說，“在這個信息和思想越來越呈現(xiàn)裂變式的爆發(fā)時代，身為編輯人員，最大的幸運，就是能夠拜讀學習成體系的思想成果”。

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