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《阿q正傳》讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的《阿q正傳》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《阿q正傳》讀后感1
這種日子若是放別人身上，肯定活不下去，但我們的阿Q先生卻能活得好好的，并且還能給他人灰暗的.生活添一點亮麗的色彩。這是為什么呢？因為精神勝利法——阿Q唯一的精神武器。和人家打架，被拽著辮子撞墻，他這樣安慰自己：兒子打老子；追吳媽未果，他窩在破廟里安慰道：腳太大，配不上自己。憑著這精神勝利法，阿Q在一次又一次的失利中堅強地活了下來。
阿Q其實也不是老被欺負(fù)，有時候他也會主動找一些可憐人欺負(fù)一下：在看到小尼姑時他跑過去調(diào)戲人家；見到小D時，他又去找人家大家。所以阿Q屬于那種欺軟怕硬的可憐人，而可憐之人必有可恨之處。
《阿q正傳》讀后感2
今天，我讀了《阿Q正傳》這本書，第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了，并且一口氣把它讀完了。
文章主要講了“窮人”阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因為喝了一點酒，不小心觸犯了“吳媽”，就被趙太爺?shù)膬鹤印靶悴拧庇媚敲创值闹窀艽蛄艘活D。還有一次阿Q去賭博，贏了錢，卻被人打暈后將錢搶光。
最后，鬧革命了，阿Q也想?yún)⒓痈锩慑X太爺?shù)膬鹤印把蠊碜印辈蛔屗麉⒓�，最后還被人送去了槍斃……
這本書真正的寫了一個中國人的精神，靈魂。阿Q，一個擁有真正中國人民的氣魄的'男子漢，雖然有時他會調(diào)戲一下人，但他的內(nèi)心是善良的，他曾經(jīng)偷過東西，但他也是為了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎?
我們要學(xué)阿Q，做一個真正的中國人!
《阿q正傳》讀后感3
《阿Q正傳》看完了多少給我留下一些印象在我心中。阿Q是那個時代被拋棄的人，他又高傲又卑賤，被人打他時，自我安慰道；‘‘是老子打老子�！�
阿Q并不懶惰，他靠自己的自我精神治療法可謂世間第一，同時他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人——王胡、小d。阿Q的生活是悲哀的，阿Q并不懶惰，他靠自己的勞動獲取食物；阿Q也有夢想，他想有一個女人，有一個家，阿Q想有名聲，有地位但在別人的心里他是卑賤的。有人說阿Q有反抗精神，因為城里人鬧革命的時候，阿Q也十分自覺的去參加，有人認(rèn)為自己像阿Q，阿Q的行為是封建社會的結(jié)合體，應(yīng)該被社會所拋棄這就是當(dāng)時人們想的。
一個膽小鬼受到了人們的.欺辱，口頭上雖不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵得狗些噴頭，體無完膚了。一位政府的人并受到了上級的批評，心中也一定是敢怒不敢言的，心想有一天，你下了，老子上了。栽到我手里。
《阿q正傳》讀后感4
《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態(tài)表情以及心理描寫，使我身臨其境。
《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現(xiàn)在的處境；第二章和第三章重點描寫了阿Q的.精神勝利法，利用別人的痛苦來表現(xiàn)自己的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相；最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結(jié)局。
透過阿Q的故事，我可以看出當(dāng)時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學(xué)習(xí)。
阿Q的生活反映了當(dāng)時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。
《阿q正傳》讀后感5
初看阿Q，覺得他跟星星一樣可愛，給我們觀眾帶來了這么多歡聲與笑語，但看著看著，總覺得吧，不太對勁：星星是基于調(diào)侃別人來達到幽默搞笑，從而給我們一種很輕松地氣氛，而阿Q則是在不斷地跟小丑一樣通過糟踐自己的尊嚴(yán)來讓我們笑，讓我們苦笑，讓我們不得不發(fā)出幾串笑聲來緩解一下沉重的'氛圍。
阿Q的社會地位很低，什么都沒有，甚至連屬于自己的住所都沒著落，只能可憐地窩在一個破廟里。他沒有固定的工作，不能像其它人一樣守著自己的幾分薄地過日子，只能給別人幫工，賺些辛苦錢來熬日子。就這樣，還是不是地被地保給榨一下。
《阿q正傳》讀后感6
這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。
阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個雇農(nóng)，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處于生命危機，受盡欺凌，他常用“精神勝利法”來進行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他說：“是兒子打老子”，用這種方式自我麻痹。
阿Q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的�！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后的一個畸形的中國社會和一群畸形的.中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時期的農(nóng)民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農(nóng)民的優(yōu)點——“真能干”。他身上又有農(nóng)民的弱點：主觀、愚蠢、封建。
現(xiàn)在我們已經(jīng)遠離阿Q的那個時代了，但阿Q的“精神勝利法”依然被現(xiàn)在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。
阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在于每個人的心里。
《阿q正傳》讀后感7
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料，讀后感《《阿Q正傳》讀后感200字》。,作者以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，著眼于辛亥革命這樣一個重大歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的`奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
羅曼·羅蘭說過：“這部諷刺寫實作品是世界性的，法國大革命時也有過阿Q，我永遠忘不了阿Q那副苦惱的面孔�！�
《阿q正傳》讀后感8
今天我讀了魯迅的代表作《阿Q正傳》。故事的大體內(nèi)容是這樣的：阿Q是個游手好閑的人，沒有家也沒有工作，只在土谷祠里過夜。在未莊，他常常被人欺侮、被人打，但每次事情過后，阿Q又心滿意足的回土谷祠睡覺了。由此可見，阿Q還是個自我安慰能力極強的人。
辛亥革命發(fā)生后，阿Q就嚷嚷著要造反。可是“假洋鬼子”又不準(zhǔn)他造反，從那以后，阿Q就從心底憎恨他們，但又有一絲向往。因為生計問題，阿Q又跑到城里“求食”。回到未莊后，的的確確被人尊敬了一些日子。后來趙家被一群強盜搶了，由于阿Q平時總愛說自己是革命黨，所以被人懷疑是他搶的。游街示眾后阿Q被殺了，臨死前他也不知道這是怎么回事。
魯迅從這篇文章里，深刻的'表明了辛亥革命的不成功之處。還告訴我們做什么事情都要實事求是，不要為了一時的名利，而不經(jīng)大腦思考，一味地追隨別人。
《阿q正傳》讀后感9
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，記述了流浪雇農(nóng)阿Q的故事。
小說重點描寫了阿Q的“精神勝利法”。遇到家鄉(xiāng)有錢有勢的趙太爺，他認(rèn)為“我的兒子將來比較闊的`多”；被人打了，他便想象是被自己“兒子”打了，覺得世界沒了倫理；進城回來后，他一面譏笑鄉(xiāng)下人見識短，一面又鄙薄城里人的習(xí)慣“可笑”……他以上的種種做法，僅為了獲得心理上的滿足。作者通過“精神勝利法”揭示了當(dāng)時中國國民的普遍特征，批判了這種自我麻醉、逃避現(xiàn)實的病態(tài)心理。
阿Q向往革命卻不明不白地被槍斃的結(jié)局，表達了作者對辛亥革命失敗原因的總結(jié)：不徹底，即只推翻了封建王朝而并未引發(fā)底層人民思想上的覺悟。
《阿Q正傳》用夸張、怪誕的手法反應(yīng)了當(dāng)時的社會現(xiàn)象，并通過阿Q這個典型形象進行了強烈的批判，意在“喚醒舊中國的無數(shù)麻木的中國人的靈魂”。
《阿q正傳》讀后感10
阿Q是一個連具體名字都沒有的可憐人，他破衣爛衫，破房爛瓦，卻沾沾自喜滿足于現(xiàn)狀。他看不慣別人的好，是因為好沒落到自己身上，有種吃不到葡萄說葡萄酸的感覺，文中講阿Q因摸了小尼姑頭一下，便萌生出娶老婆的想法，調(diào)戲了吳媽被趕出趙家，因在未莊活不下去便出了城，不多時，風(fēng)光回鄉(xiāng)。
問到何處生財之時，阿Q的回答成了自己被殺的導(dǎo)火線，阿Q這樣答“他們帶我去有錢人家拿東西，別人從里面往出扔，我在外面接應(yīng)”直至最后他的那些同伙搶劫了趙家以后，因結(jié)案而找他做了替死鬼，阿Q可能到死都不知道為什么。
總結(jié)：人貴在自知之明，阿Q本就是生活中底層的人，沒有半點自知之明，一天天在貧困的生活中，在別人眼中刷取那卑微的存在感，雖然一無是處，卻是欺軟怕硬，妄自尊大，沾沾自喜，可悲可悲，阿Q的'“精神勝利法”成為了他油腔滑調(diào)，安慰自己的最好方式�；畛闪松钪辛钊顺爸S的對象。
《阿q正傳》讀后感11
當(dāng)時的統(tǒng)治者應(yīng)對帝國主義的侵略，應(yīng)對喪權(quán)辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國禮貌“為全球所仰望”，這不也是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，漸漸小康。可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人、不求上進，慢慢的'墮落成為社會負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
我也最終懂了魯迅先生的話：哀其不幸，怒其不爭。讀《阿Q正傳》也就是讀當(dāng)時那樣一個晃蕩不安的年代，一個“吃人”的年代。過去的教訓(xùn)我們要吸取，此刻的中國人必須脫胎換骨，我們“知足常樂”的“優(yōu)良傳統(tǒng)”在某些方面是不是也該摒棄呢？
阿Q不應(yīng)當(dāng)活在我們生活中，但他必須活在我們記憶中！
《阿q正傳》讀后感12
阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡，《阿Q正傳》讀后感200字。我感受最深的'應(yīng)該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論�！熬駝倮ā笔前在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
《阿q正傳》讀后感13
阿Q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位m，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠離阿Q那個時代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背后說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。
一位機關(guān)干部受到上級領(lǐng)導(dǎo)的批評，心中一定想：“總有一天，你“下”了，我“上”了，你就會栽到我手里�！�
阿Q的'“造反有理”似乎也流傳至今。
一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺得這個社會太不公平了！
可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在于所有人心中。
《阿q正傳》讀后感14
在老桂給孩子買藥，用的“藥”是上面流著中國革命戰(zhàn)士鮮血的饅頭，而他人看見了此景，非但不給予同情，反而高興地說他們該殺。
在魯迅的記憶中的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的對比，揭露了帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難。反映了革命前后農(nóng)民痛苦生活的`現(xiàn)實。
阿Q是一個深受封建社會壓迫的農(nóng)民，他一無所有，命運十分地悲慘，而更令人心痛的是：他竟對統(tǒng)治者的壓榨麻木健忘，自輕自賤，他自欺欺人，欺軟怕硬、狡猾又無賴，別人欺負(fù)他，他什么也不敢說，不敢反抗，不敢面對，過后，就去欺負(fù)比自己弱小的人，他狂妄自大，進了幾回城，就瞧不起莊稼人，嘲笑他們沒有見識，認(rèn)為男女之間不會有正事，凡是不符合本莊老例的，他卻看不慣國際歌，阿 Q就是這樣的一個畸形人物。
最后，阿Q被人冤枉至死，然后看客反而認(rèn)為槍斃比不上殺頭好。
表現(xiàn)了封建社會中的一些人，沒有同情心，沒有道德。
《阿q正傳》讀后感15
“精神勝利法”至使他茍且地活了一生，專門受人欺壓，而自己卻不會反抗，也沒有能力反抗。他是一個社會底層的人物，是專門給別人調(diào)侃的一個卑微的小人物。他根本翻不了身，因為他是不會懂得一種外在與內(nèi)在都勝利的感覺，他只知道自己在精神上的勝利。
阿Q的心中是期盼革命的，因為只有革命才能使他有新生活的可能。所以他和一路“革命人民”一起鬧“革命”，可是他在土谷祠的`“革命”就等同于土匪強搶他人財物，這也正因為他獨特的一套心理醫(yī)療法所致的思想：極端地認(rèn)為真正的革命就是這樣的。其實不然，正和他想象的相違背，在他的一生中，缺乏的不僅僅只是錢，還有感情方面!
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