數(shù)學史讀后感
當看完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的東西,需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎?下面是小編為大家整理的數(shù)學史讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
數(shù)學史讀后感1
首先,看到這本書后,第一個感覺是這本書太厚了,肯定無聊。而第二個印象是在每一個概念后的“見數(shù)學概念小史某某頁”,然后這最重要的事是這書講了這我不曾了解的事。
從過去到現(xiàn)在,先是古埃及人,他們的方法對于現(xiàn)代太不實用了,但是他們還是聰明,知道用符號,用兩個符號來表示1()和10(),這東西就是冪,在生活中肯定很少用,而且我還發(fā)現(xiàn)這數(shù)學呢我一直認為是想從簡單到復雜,但是并不是如此,可以說是相反的。
比巴倫的數(shù)學家們特別有趣,造的題目也有趣,不實用,但是很好玩,在本書的15頁,有這原題,這大概就是用一根蘆葦去測量田有多大,其實就是二元一次方程,但是看完頭都大了,不知到底在講什么。
繼續(xù)讀著,誒!看見了老熟人——歐幾里得,從小學周圍的人都在談論著他,給我講他的曠世巨作《幾何原本》,過去經(jīng)常說“好,好,好,《幾何原本》好。”但是我并不知道這書居然是公元前三千多年左右寫的,我一直認為他是希臘人,但是他居然是埃及人,這好奇怪,據(jù)書中說有很多的希臘數(shù)學家都不是希臘人。
繼續(xù)讀,數(shù)學也和天文學有關,從天文學中又出現(xiàn)了三角學,原來三角學是從天文學出來的`,在讀阿拉伯數(shù)學時,看見了“楊輝”三角形,但是這書中的是“帕斯卡三角形”,其實也是“楊輝”三角形,所以后者好記些。
微積分里面看見了伽利略,但是似乎不是他的主場,所以不管他,微積分這里知道了流數(shù)和微分基本上都是我們現(xiàn)在所稱的導數(shù)。他們的發(fā)明者分別是牛頓和萊布尼茨。牛頓這特別熟悉了,這萊布尼茨是個律師和數(shù)學家,他最可以的是他的公式幾乎都是在顛簸的馬車上寫下。在各個學科每每留下了著作。
還有一個人讓我記住了,叫做歐拉,不光名字好記,他自己也是一個喜歡記的人,據(jù)書上所說,他可以說是一個論文天才也是數(shù)學天才,因為只要他有一個好的方法,自己馬上就寫一篇論文,來記下自己的觀念。
這便是這《這才是好讀的數(shù)學史》上篇的讀后感,不是特別無聊,反而還有一些有趣,整體的布局也不錯,讓讀者一步步深入,有特別強的吸引力,可能因人而異吧,下篇就是純數(shù)學了,所以這便是我的讀后感了。
數(shù)學史讀后感2
與其把數(shù)學科學化,把它當做一門嚴謹?shù)膶W科小心翼翼地探尋著,倒不如把它當做一件普通不過的事物,至少,這樣的數(shù)學更加靈動迷人。
數(shù)學,是一樣很孤獨的東西。它不像是詩歌那樣,文人騷客共聚一堂舉酒高歌,動情處就即興脫口,一首千古傳唱的詩就誕生了。它也不像藝術品那樣,飽含著美感與靈感,可它卻汗藝術氣息,雖然它的成果是冷冰冰的智慧結晶,但是它的發(fā)展過程是飽含悲歡愁的。我想這個過程是孤獨的,但是那個創(chuàng)造者對于這樣的孤獨,他(她)是甘之如飴的。因為那是屬于他(她)世界里的一朵奇葩,他(她)看著那株他們傾盡所有汗水與智慧澆灌出來的數(shù)學之花,燦爛綻放在這片大地上,何其欣喜。
諸多數(shù)學家中,我尤其敬佩祖沖之一家。他們是把數(shù)學當做傳家寶一樣,代代相傳,一脈同心;蛟S因學術有所成而名垂青史、流芳千古的只有祖沖之與祖恒二人,但是也正因為他們的前輩潛心研究,讓他倆擁有比常人更加優(yōu)越的條件,他們也更加容易成功。他們的家族史讓我所欽佩的,無論是他們的成就或是執(zhí)著,都那么的`獨樹一幟,至少在數(shù)學史上是如此。
但在數(shù)學發(fā)展過程中,它也受到了一些人的褻瀆。把它當做成名的手段。并不是說這些人有錯,他們只是從自己的成果里獲取一些名利,滿足個人的欲望,正所謂,人不為己,天誅地滅。這些人的初衷是純潔的,只是在成就與名利俱來的誘惑下變了味。比如說數(shù)學怪人卡爾達諾,我不對他的行為加以任何評論,只是為數(shù)學惋惜,它并非為功利造臺階,但它卻成全了功成名就。它原本只是單純而神圣的智慧成就,但它的發(fā)展卻摻雜了許許多多人情世故。更令人傷心的是阿貝爾。當他是一名無名而有志的少年時,受盡嘲笑與蔑視;當他守得云開見月明,證明了一般五次一元方程的不可性時,他被一句“不可能的事”否定了;當上天給了他一次次希望在一次次讓他失望而歸,他終于無力和命運抵抗,為他遺憾的一生畫上句點了。然而諷刺的事情發(fā)生在兩天之后,阿貝爾被聘任為教授。阿貝爾的不幸事數(shù)學發(fā)展史上的災難,或許曾經(jīng)因為這樣那樣原因被埋沒的人大有人在,他們本擁有一腔熱情為數(shù)學做貢獻,但現(xiàn)實擊垮了他們。
無論如何,我還是想在最后說一句,不管被譽為“偉大數(shù)學家“的人還是為數(shù)學研究默默奉獻著的人,他們都是可敬的,因為他們對這份孤獨的數(shù)學有著不一樣的熱愛。
數(shù)學史讀后感3
我閱讀《數(shù)學史通論》,完全在一種休閑的、輕松的,也是舒坦的、愉快的狀況之中。碰到繁復的數(shù)學公式、定理及其證明等,我一目十行、囫圇吞棗,一如我讀大部頭的小說,往往常規(guī)地跳過向來不太在意的大段心理描寫一樣。讀《數(shù)學史通論》,我卻十分留意它行云流水的敘述、縝密思維的演繹、多姿多彩的話語、宏大緊密的結構。有時,我按圖索驥,對著目錄,找準其中的某一篇章,仔細揣摩;有時,我隨意打開其中的某頁,順勢而讀,總能做到樂在其中。我不求透徹的理解、不求系統(tǒng)的把握,《數(shù)學史通論》讓我與牛頓、高斯這些巨人親密接觸,也讓我循著代數(shù)、幾何、算術、三角學發(fā)展的脈絡,靠近(還不能說走進)數(shù)學。在我來說,只是追求閱讀視野的擴大、知識背景的重構。
數(shù)學是人類創(chuàng)造活動的過程,而不單純是一種形式化的結果;運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學科學及數(shù)學教育,在他們的形成和發(fā)展過程中,不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點,而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。
它的內(nèi)容涉及到從上古時代到19世紀初的這段時期。為了跟蹤過去20xx年當中主要數(shù)學概念的發(fā)展,作者非常重視第一手資料的搜集與運用。在介紹重要數(shù)學家的工作時,大量從他們的原著中引用材料。在不列顛博物館、英國皇家學會和劍橋三一學院的幫助下,引用了比較多的史料,使人們對原始的情況獲得了深刻的`印象。同時,作者還注意到數(shù)學知識的繼承性和積累性,并不把重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明完全歸功于某一個人。例如對歐幾里得和牛頓這樣一些主要的流派,作者到說明他們的成就的淵源,從而勾畫出數(shù)學科學本身發(fā)展的規(guī)律。斯科特博士依靠他對數(shù)學史的駕馭自如的能力寫出了這本富有激勵性的好書。
數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到,在早期的人類社會中,是數(shù)學與語言、藝術以及宗教一并構成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學,而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學成為人類文化中最基礎的學科。對此恩格斯指出:“數(shù)學在一門科學中
數(shù)學史讀后感4
在我閱讀數(shù)學史之前,數(shù)學在我的腦子里,就是一個很難很難的學科。數(shù)學漂浮在我的腦海里,像一只枯萎的蝴蝶,死板而又無味。
但是在閱讀數(shù)學史之后我知道了,數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到,在早期的人類社會中,是數(shù)學與語言、藝術以及宗教一并構成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學,而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這便使數(shù)學成為人類文化中最基礎的工具。而在現(xiàn)代社會中,數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術支持。
就像書中所寫的一樣,或許在數(shù)學課上講一些有趣的小故事,可以提高學生的專注力和興趣,然后引入課堂。
可能是由于我見識短淺(?)我一直認為中國數(shù)學是非常高深,深不可測的那種,認為中國數(shù)學在世界有最高的影響力和地位。但其實中數(shù)是非常具有影響力(九九乘法表,11的兩邊一拉中間相加)但希臘數(shù)學是獨一無二的,盡管在現(xiàn)在的數(shù)學之中,希臘數(shù)學家的邏輯推理和證明都是擺在數(shù)學中心的。數(shù)學家或許有許多不同,但他們絕對擁有財力·時間和數(shù)學天賦。他們的嚴謹性和專業(yè)精神恐怕是我畢生難以追求的吧。
總的來說,數(shù)學是人類創(chuàng)造活動的過程,而不單純是一種形式化的結果;運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學科學及數(shù)學教育,在他們的形成和發(fā)展過程中,不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點,而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系,而這些聯(lián)系就像龍須酥一樣香濃醇厚,萬般絲滑,密不可分,是不能夠輕易斬斷的關系!
數(shù)學史不僅僅是單純的數(shù)學成就的編年記錄。數(shù)學的`發(fā)展決不是一帆風順的,在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊,要經(jīng)歷艱難曲折,甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學創(chuàng)造的真實過程,而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益,獲得鼓舞和增強信心。
我相信在未來,數(shù)學史帶給我的影響,會影響到我的一生,我也希望中國數(shù)學能夠源遠流長,從《九章算術》到《周髀算經(jīng)》呈現(xiàn)出更多的”東方數(shù)學“的色彩!
數(shù)學史讀后感5
數(shù)學是一門枯燥的學科,我從小就這樣認為。但是通過這個寒假,這本《這才是好讀的數(shù)學史》,打開了知識文化的一扇大門,讓我對數(shù)學有了更深入的了解與思考,并且領悟到了其中的魅力。
數(shù)學的歷史非常悠久,從很久很久以前就已經(jīng)有了數(shù)學。那時候的人們剛剛接觸到了它,而隨著時代的變遷,數(shù)學的文化越來越博大精深。正是因為那些偉大的數(shù)學家們所做出的巨大貢獻,才讓后代的人類將數(shù)學發(fā)展得越來越好。例如一位亞歷山大的希臘數(shù)學家歐幾里得,他從一小部分公理中總結了歐幾里德幾何的原理,還寫了另外五部關于球面幾何、透視、數(shù)論、圓錐截面和嚴謹性的作品。歐幾里得因此被人們稱為“幾何學之父”。
數(shù)學文化奇幻無窮。最讓我印象深刻的便是阿拉伯數(shù)學文化。阿拉伯數(shù)學家不僅讓代數(shù)成為數(shù)學的重要組成部分,而且還在幾何學和三角學方面做出了重要的貢獻。同時,“帕斯卡三角形”也就是“楊輝”三角也被他們所了解。阿拉伯數(shù)學文化的特點則是能夠從其他數(shù)學的知識中汲取到最有用的精華,并且發(fā)展它。
數(shù)學中有很多被數(shù)學家們所發(fā)現(xiàn)和證明的公式、定義,我們都認為那是枯燥的、繁瑣的。但是數(shù)學有自己的靈魂與存在的意義,普羅魯克斯曾說過“數(shù)學賦予它所發(fā)現(xiàn)的真理以生命;它喚起心神,澄清智慧;它給我們的內(nèi)心思想增添光輝;它滌盡我們有生以來的蒙昧與無知!币驗橛辛藬(shù)學,人類的民族發(fā)展得越來越順利;因為有了數(shù)學,人類的生活變化得多姿多彩……
數(shù)學的發(fā)展并不是我們想象中的那么順利,而是經(jīng)歷了無數(shù)的困難和挫折,才成為了我們現(xiàn)代的數(shù)學。它的成就則是數(shù)學家們?nèi)杖找挂沟难芯颗c思考所造就的,讓數(shù)學真正地顯露出了它的價值。中國的數(shù)學源遠流長,擁有著它自己的'特色與意義。重大的數(shù)學定義、理論總是在繼承與發(fā)展原有的理論的基礎所建立起來的,它們不但不會改變原本的理論,而且經(jīng)常將最初的理論思想包含進去。正是因為我們不斷地為它注入靈魂力量,它才能越來越強大,越來越輝煌!
數(shù)學史的學習讓我們更加理解數(shù)學的意義,從而在知識的海洋中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷進取、不斷研究,逐漸形成對數(shù)學的熱愛!
數(shù)學史讀后感6
從小到大,在學習數(shù)學的過程中,接觸大量的數(shù)學題,對數(shù)學的歷史很少提及!稊(shù)學史》,一本專門研究數(shù)學的歷史,娓娓道來,滿足了我的好奇,把數(shù)學的發(fā)展過程展示出來。
本書于1958年出版,作者J.F.斯科特。書中主要闡述西方數(shù)學的發(fā)展歷史,但也專門用一章講述印度和中國的數(shù)學發(fā)展。沿著時間軸,數(shù)學的發(fā)展經(jīng)歷了從初等到高等的過程。
上古時代的古埃及人和古巴比倫人在平時的生產(chǎn)勞作中運用到了數(shù)學知識。
古希臘人繼承這些數(shù)學知識并不斷拓展,成為數(shù)學史上一個“黃金時代”,涌現(xiàn)出畢達哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、歐幾里得、阿基米德,丟番圖等一系列耳熟能詳?shù)拿帧?/p>
在黑暗的中世紀,數(shù)學發(fā)展處于停滯狀態(tài),而斐波那契的出現(xiàn)把數(shù)學帶上復興。
文藝復興,數(shù)學又進入一個蓬勃發(fā)展的.時期,對解三次方程和四次方程、三角學、數(shù)學符號、記數(shù)方法的研究沒有停步!+”、“-”、“=”、“”、“>”的符號是在那個時候出現(xiàn)的,同時出了一名數(shù)學家韋達——韋達定理的發(fā)明者。
7世紀,解析幾何出現(xiàn)、力學興起、小數(shù)和對數(shù)發(fā)明。這些都為微積分的發(fā)明奠定了基礎。牛頓和萊布尼茲兩位大師的研究,在數(shù)學領域開辟了一個新紀元。
8世紀,為完善微積分中的概念,各路數(shù)學家在數(shù)學分析方法上有所發(fā)展。歐拉、拉格朗日,柯西等大師采用極限、級數(shù)等方法讓微積分更加嚴謹。同時,非歐幾何的理論開始萌芽。
縱觀全書,數(shù)學的發(fā)展是由一群人搭建起來的。前人的工作為后人的研究奠定了基礎。后人在前人的工作上不斷突破和創(chuàng)新。另外,數(shù)學中也有哲理,天地有大美而不言。當看到歐拉時,想到歐拉公式;看到韋達,想到韋達定理。公式很簡潔,但把規(guī)律說清楚了。數(shù)學愛好者可以試著解里面的數(shù)學題,看看古人在當時是如何研究的,有的方法很笨拙,有的方法很巧妙。讀完后,發(fā)現(xiàn)學習數(shù)學,會解幾道數(shù)學題是不夠的,還要學會去培養(yǎng)自己的思維。畢竟數(shù)學家的思維也會受到歷史的局限。比如負數(shù)開根號,當時被人看來是無法接受,后來發(fā)明了虛數(shù)。
歷史是在不斷地前進,數(shù)學的發(fā)展亦然。想知道數(shù)學和歷史的跨界,那就來看《數(shù)學史》。
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