《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感
當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家整理的《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感1
封閉了內(nèi)心，就將迎來(lái)不遠(yuǎn)處的百年孤獨(dú)。
加西亞·馬爾克斯筆下的馬孔多鎮(zhèn)和歷經(jīng)了七世的布恩迪亞家族雖然看似是不著邊際的魔幻，實(shí)則是在以及其夸大的藝術(shù)角度再現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界中，人心的孤獨(dú)。
缺乏對(duì)他人的信任，是造就孤獨(dú)的最大原因。與布恩迪亞家族的人一樣，現(xiàn)今的摩天大樓中，我們終日抱怨著自己孤獨(dú)，尋找著克服孤獨(dú)的方法，但是卻總是忘了在對(duì)待他人的時(shí)候敞開自己的內(nèi)心。雖然有進(jìn)行過嘗試，但卻不曾有過完整的'堅(jiān)持，懷著對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界萬(wàn)物的不信任，把自己獨(dú)立在一隅，然后孤獨(dú)地變老，懷念著小時(shí)候心中曾有過的對(duì)世間所有的愛和信任，懷念著那些曾如此貼近自己的內(nèi)心、卻被自己阻隔于門外的人，懷念著當(dāng)時(shí)不曾在乎著的過往，在一陣寒風(fēng)后，歸于塵土，不留下一絲存在過的痕跡。
若是將所有分散的力量集中到一起，也許就能打破人們心中的堅(jiān)冰，將孤堡上的厚重的磚墻推倒，再次撿起幼年時(shí)曾在不經(jīng)意間丟掉的、對(duì)世界的信任。
也是因?yàn)槿狈?jiān)定的信念，才會(huì)造就荒誕的“孤獨(dú)家族”。
書中，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞曾帶領(lǐng)著眾人走出馬孔多，尋找著機(jī)會(huì)打通與外界交流的通道，但卻一遍遍地與成功背道而馳。若是有過堅(jiān)定的想走出去的信念，并且堅(jiān)持著、不放棄，也就到達(dá)了海洋的那一岸，自然就不會(huì)存在著百年的孤獨(dú)與寂寞。
不置可否，如果我們喪失了對(duì)國(guó)家的精神信仰，也就會(huì)如同行尸走肉般封閉在自己的世界中，落后、麻木、荒誕，喪失，最基本的人行道德。但若是能始終堅(jiān)定地懷揣著對(duì)國(guó)家的堅(jiān)定精神信仰，一步步堅(jiān)定地走下去，就能游過咸澀的海水，到達(dá)對(duì)面灑滿陽(yáng)光的黃金海岸。
“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了�！弊髡咭赃@樣的結(jié)尾將馬孔多留在了那個(gè)充滿著魔幻和現(xiàn)實(shí)的大陸上，也滿心希望布恩迪亞家族就與馬孔多小鎮(zhèn)一起永遠(yuǎn)留在虛擬的現(xiàn)實(shí)中，。
現(xiàn)實(shí)的世界畢竟不可能避免遭受孤獨(dú)的侵蝕，但若是我們嘗試著敞開心扉，去接受、去包容、去真誠(chéng)地對(duì)待這個(gè)世界，堅(jiān)定著心中的信仰，相信不管再有怎樣奔涌的洪流也荼毒不了內(nèi)心遠(yuǎn)袤的洪荒。
遭受百年孤獨(dú)的家族，永遠(yuǎn)地沉默在那馬孔多小鎮(zhèn)上，隨著風(fēng)，一起消滅了蹤影吧。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感2
“我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂愁纏滿全身，痛苦飄灑一地。我們累卻無(wú)從止歇；我們苦卻無(wú)法回避”
——題記
《百年孤獨(dú)》作者加西亞。馬爾克斯，本書是魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表作。于一九八二年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的馬爾克斯很重要的原因是于此書的創(chuàng)作而來(lái)。本書描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰。本書人物關(guān)系復(fù)雜，但作者的用詞精準(zhǔn)及別具一格的人物塑造吸引讀者閱讀興趣。本書的線索應(yīng)是梅爾基亞德斯，他的預(yù)言以及家族人世世代代都苦心翻譯的羊皮卷�；蛟S這便是作者的高明之處，若你不看到最后，你永遠(yuǎn)也無(wú)法想到結(jié)局。
《百年孤獨(dú)》的最后一代人，還未得以啼哭便被螞蟻吃掉，這個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的孩子，這如同家族的祖先出生時(shí)一般。這樣的情節(jié)，怎能不令人震驚？而經(jīng)典之所以能被人們一代代傳誦不僅僅只是辭藻華麗，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣。更重要的是其背后蘊(yùn)藏的含義，不僅適用于作者創(chuàng)作背景下的時(shí)代被用于今天也無(wú)不妥。就是在不知結(jié)局是如何時(shí)要好好生活。即使生活處處不如意，但在最終的時(shí)刻沒到來(lái)之前，所有的努力都是值得的。而令我印象最深的就是布恩迪亞上校去世時(shí)，他的感受。每天都是星期一，每一間屋子都是一樣的，若要說(shuō)這其中的寓意，恐怕是說(shuō)若你一直虛度光陰。那么時(shí)間對(duì)于你來(lái)說(shuō)，只不過是一直停在那，因?yàn)槊刻於际切瞧谝�。若是每天晚上的星辰都是一個(gè)模樣，那么天空就顯得單調(diào)。那些仰望星空的人眼里不再有歡樂只存在著，一如昨日的呆滯；每天早晨的光束爬進(jìn)窗戶都以同樣的角度同樣的線條感，但人們卻無(wú)法察覺，并且從中跨出來(lái)，那是何其的悲哀。但就如同這本書中的一句話，也就是本文的題記來(lái)說(shuō)：“人生本來(lái)就是一個(gè)漫長(zhǎng)的.旅途，每天的日落都是一樣的，真正改變了的是你的心靈，在于昨日的沉淀，以及明日的幻想中存活的今天是你看世界的角度。”
在坎坷中奔跑，在歡笑中遺存，痛苦飄灑一地，淚水沾滿衣袖。我們累，卻無(wú)從止歇，因?yàn)檫@世界還在走。那些為追求一時(shí)的愛情而迷失了自己的人們，愛情也拋棄了他們，只剩下對(duì)對(duì)人性的考驗(yàn)；那些心中想掌控一切的人，到最后只是被遺忘在角落里，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)她時(shí)記起他名字的人，只有墳?zāi)怪械娜�；那些生活在自我幻想生活中的人，最終被螞蟻吃了去。
“生命中曾經(jīng)有過的所有燦爛，原來(lái)終究都需要用寂寞來(lái)還�！�
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感3
我常常自矜自己喜歡讀書，愛好書籍，卻又常常在讀書時(shí)極為偏好，興起試讀名著，卻又為那其中的晦澀難懂而撤退。事實(shí)上，于我而言，《百年孤獨(dú)》正是如此。
讀過一遍，心頭復(fù)雜感情簡(jiǎn)直無(wú)法形容，最多的想法是：天哪，這寫的到底是什么東西？什么奧雷里亞諾，烏爾蘇拉，阿爾卡蒂奧，本就對(duì)各種又長(zhǎng)又拗口的外文名敬而遠(yuǎn)之的我，更是讀起來(lái)費(fèi)力的將人物與身份對(duì)上。最要命的是，父親跟兒子常常會(huì)起同樣的名字，讓我毫無(wú)頭緒，一遍讀下來(lái)，腦子里好像有漿糊，真是一點(diǎn)感想也沒有了。
它看起來(lái)那樣荒誕，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的'事情，在阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。
《百年孤獨(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開放的精神，開創(chuàng)了馬貢多的繁榮�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過日子�！币�?yàn)轳R貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)。可是，他卻被家人綁在一棵大樹上，他的拉丁語(yǔ)，在家人心中只是瘋言亂語(yǔ)，幾十年后他才在那棵樹上死去。
之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒落。就像奧雷里亞諾，不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，他甚至已經(jīng)忘記了當(dāng)初的目的，而是在殺戮，血腥中度過。他的結(jié)局停留在小金魚中。
孤獨(dú)是感受，孤獨(dú)又無(wú)法感受。當(dāng)奧雷良諾參透了墨爾基阿德斯的羊皮卷的奧秘，一陣颶風(fēng)將馬貢多抹去，從世人的記憶中根除，“因?yàn)樽⒍ń?jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)�！睍腥缡钦f(shuō)。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感4
魔幻現(xiàn)實(shí)主義中的孤獨(dú)
——評(píng)馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的想象運(yùn)用
“作者的想象力在神游翱翔：荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，具體的村鎮(zhèn)生活，比擬與影射，細(xì)膩的景物描寫，都以新聞報(bào)道般的準(zhǔn)確性再現(xiàn)出來(lái)�！薄Z貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞。
哥倫比亞當(dāng)代作家加西亞·馬爾克斯的名字是與“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”聯(lián)系在一起的，但展現(xiàn)其高超的魔幻現(xiàn)實(shí)手法的則屬《百年孤獨(dú)》，此作品使馬爾克斯走上了1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，從此奠定了其在拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的地位。
僅僅書名而已，作者就已成功地把時(shí)間與空間的距離拉開，給人以遙遠(yuǎn)的感覺。作品以布恩蒂亞家族7代人的興衰史見證了馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)的繁華與沒落，直到小鎮(zhèn)被一陣颶風(fēng)吹走，從此世上再也沒有馬孔多，只留下百年的孤獨(dú)。這一百年的時(shí)間跨度里，小鎮(zhèn)上發(fā)生了很多離奇古怪的事情，而這些故事在馬爾克斯瘋狂的.魔幻想象描繪下變得那么真實(shí)與諷刺。
政府把香蕉園三千名罷工者的尸體裝上火車運(yùn)到海邊扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、后共有3個(gè)車頭牽引；俏姑娘雷麥黛絲最后抓著雪白的床單升天而去；雷貝卡只要情緒失控就會(huì)貪婪地大吃泥土和墻上的石灰，并且拼命咂吮指頭；布恩蒂亞家族的第七代傳人最后被螞蟻吃掉……在馬爾克斯想象中的世界里，這些撲朔迷離的故事情節(jié)很多來(lái)自印第安神話、東方傳說(shuō)以及《圣經(jīng)》典故。雷麥黛絲升天來(lái)源于阿拉伯神話《天方夜譚》；而馬孔多一連下了四年零十一個(gè)月的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》里有關(guān)洪水浩劫以及諾亞方舟故事的移植……充滿想象力的情節(jié)看似荒誕，實(shí)質(zhì)是作者對(duì)本土國(guó)家落后、封閉、缺乏現(xiàn)代性、邊緣化的諷刺與擔(dān)憂�！白鳛橐粋�(gè)深深植根于本土、關(guān)心祖國(guó)人民命運(yùn)、嚴(yán)肅反思本族歷史的作家，他骨髓里浸染的本土化的東西使他能夠始終站在拉美民族立場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)民族被殖民化、被奴役，最終卻仍被現(xiàn)代歷史遺棄的命運(yùn)�！庇谑牵驹诂F(xiàn)代歷史的角度，洞見拉丁美洲的孤獨(dú)。
那些看似發(fā)生在久遠(yuǎn)時(shí)代的故事如今讀來(lái)卻使人深思。馬爾克斯在書末悲傷地感嘆：“馬孔多這個(gè)鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了。”
于是，我想起了馬爾克斯對(duì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的致答詞：“對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最大的挑戰(zhàn)是缺乏為了使生活變得令人可信而必需的常規(guī)財(cái)富，朋友們，這就是我們孤獨(dú)的癥結(jié)所在。”
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感5
我在閱讀小說(shuō)時(shí)有根據(jù)文字描寫想象出對(duì)應(yīng)畫面的習(xí)慣，但時(shí)常會(huì)遇到無(wú)法具象化的描寫，例如《百年孤獨(dú)》開頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午�！倍潭趟氖�，在不確定的現(xiàn)在、將來(lái)、過去切換，我無(wú)法準(zhǔn)確想象每個(gè)時(shí)空，只能去感受。
這種習(xí)慣其實(shí)類似于電影拍攝，所有場(chǎng)景、演員、情節(jié)由我的大腦來(lái)設(shè)計(jì)。電影帶來(lái)強(qiáng)烈視聽沖擊，讓人聲臨其境。但文學(xué)有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可以在電影流行的當(dāng)下保持生命力。
首先是時(shí)間。小說(shuō)中關(guān)于時(shí)間的.安排，在電影里無(wú)法完全重現(xiàn)。例如文學(xué)里有一對(duì)概念：循環(huán)時(shí)間和線性時(shí)間。循環(huán)時(shí)間能有田園牧歌式的效果。《百年孤獨(dú)》采用循環(huán)時(shí)間�！岸嗄暌院蟆焙汀耙娮R(shí)冰塊的下午”首尾相接構(gòu)成閉環(huán)，這也是《百年孤獨(dú)》的整體結(jié)構(gòu)，由果溯因，讓家族歷史不斷循環(huán)，體現(xiàn)一個(gè)家族的整體氣質(zhì)。
電影多采用線性時(shí)間。雖然電影可以實(shí)現(xiàn)情節(jié)上的循環(huán)，但是少有人用，也許是因?yàn)闀r(shí)長(zhǎng)限制。
而當(dāng)涉及到同一場(chǎng)景的時(shí)空交錯(cuò)，像《百年孤獨(dú)》開頭，電影則不能完美重現(xiàn)。因?yàn)槲淖值臅r(shí)空可以僅僅存在于大腦，可以是非線性的，可以是多個(gè)時(shí)空交織。電影需要切換畫面來(lái)實(shí)現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換，而這樣便弱化了各時(shí)空的聯(lián)系。
二是詳略安排。
在人物和場(chǎng)景上的描寫中，小說(shuō)可以僅突出重點(diǎn)，避免細(xì)節(jié)，達(dá)到普遍認(rèn)同。馬爾克斯說(shuō)：讀者感到書中所寫的，正是他們熟悉的人和事。書里的人物就像自己的叔叔嬸嬸。如果拍成電影就毀了這一特征，因?yàn)殡娪安辉试S有普遍認(rèn)同的特征。演員的臉，就成了人物的臉。他不可能是你叔，除非你叔叔長(zhǎng)得像他。
文學(xué)里情節(jié)詳略的安排也很自由，可以一筆帶過幾年也可以花幾面來(lái)描寫一秒的事。而電影，必須考慮鏡頭連貫性，而且時(shí)間流逝是等時(shí)的，除非運(yùn)用快慢鏡頭，但個(gè)人感覺不如文字自然。
三是想象。
文字是人類想象的載體，電影卻受限于現(xiàn)實(shí)。目前電影特效能力有限，例如《三體》中的四維空間、《基地》里的蓋婭星球生命，電影完全無(wú)法重現(xiàn)。
文字的優(yōu)勢(shì)還有很多，文學(xué)的生命力遠(yuǎn)超人們想象，探索的道路還很長(zhǎng)。
無(wú)論是對(duì)語(yǔ)文還是文學(xué)我都沒有很大興趣，我更多把它們看做一種消遣的工具。盡管如此，高二高三語(yǔ)文課都上得挺開心的。這篇雖然文筆不行，但是能勾起一些回憶……如今他們都是歷史了。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感6
每樣事物都有兩面性，有陽(yáng)光的一面，同樣也有陰暗脆弱的一面，一個(gè)人如果沒有孤獨(dú)、寂寞這些東西，那么就相當(dāng)于植物沒有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。
初次看這本書，立刻就被書里面各種復(fù)雜的人物關(guān)系以及人物名弄得思緒混亂，唯一清晰的是整個(gè)布恩蒂亞家族的性格，就如這本書的題目一樣，“孤獨(dú)”好像成為了整本書與所有人物的一種基調(diào)。整個(gè)布恩蒂亞家族，都是不會(huì)表達(dá)情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說(shuō)話，有的只執(zhí)著于一個(gè)目標(biāo)瘋狂地表達(dá)，并不考慮到彼此的感受。他們漸漸地使得整個(gè)家族與世隔絕，瘋狂致死。家族的第一人被綁在樹上，家族中的最后一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但他們卻有著堅(jiān)毅的眼光，不經(jīng)意言敗的態(tài)度，可以用他們獨(dú)特的魅力來(lái)吸引體態(tài)美麗、性格豐滿的女性。
為了對(duì)抗這種孤獨(dú)的畫面，家族的第一個(gè)女性——烏蘇娜作了許多努力，但孩子們卻不可避免地走向孤獨(dú)的深淵，最后她仍無(wú)法戰(zhàn)勝這種孤獨(dú)，遺憾終死�？梢哉f(shuō)，這一種孤獨(dú)應(yīng)該是一種共性，可以從表面折射出這個(gè)社會(huì)的深層次；這一種孤獨(dú)深入了這片土地以及土地上的人們。
本書可以說(shuō)是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發(fā)生的種種事情的變遷：科技的發(fā)展，城市文化的推進(jìn)，殖民者的入侵，原住民的反抗斗爭(zhēng)以至于最后安于命運(yùn)的安排，從頭到尾，從每一個(gè)細(xì)節(jié)，既有著孤獨(dú)的基調(diào)，又不失言語(yǔ)間的寫實(shí)性，讓人好像置身于作者所創(chuàng)造的'情境里面，讀來(lái)津津有味。在書里，每個(gè)人都有自己的一套對(duì)抗孤獨(dú)的方法，或是參加革命，或是遠(yuǎn)航，或是暴飲暴食揮霍無(wú)度，或是終其一生沉溺于情欲，有些甚至聽起來(lái)就很瘋狂。這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，融入故事里，極端卻真實(shí)地表現(xiàn)了人性，表現(xiàn)了整個(gè)家族的特性。
家族中的許多女性，最后也跟隨著成為了瘋狂的人。除了之前提到的第一個(gè)女性烏蘇娜以及最后出現(xiàn)的阿瑪蘭塔烏蘇娜，她們一直保持著樂觀堅(jiān)強(qiáng)的信念，而不是被卷入混亂的生活中。前前后后出現(xiàn)了不少牽扯到這個(gè)家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環(huán)的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧。他們的循環(huán)推動(dòng)著整個(gè)故事，并且使得整個(gè)家族的命運(yùn)充滿了魔化色彩。從創(chuàng)立小鎮(zhèn)，經(jīng)歷許多循環(huán)與波折后，又從同一個(gè)地方終結(jié)。就像繞了一個(gè)圈，最后還是歸到原點(diǎn)。整個(gè)家族的這種循環(huán)，同樣也是整本書里最吸引人的地方。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感7
在馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》里的所有主角，像是一個(gè)個(gè)有血有肉的人，但更像是空虛無(wú)比的靈魂。我在讀這本書的同時(shí)，從里面的人物的性格中，讀出了我們一生中可能遇到的種種孤獨(dú)。
何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞，一位屢經(jīng)失敗，卻又百折不撓的科學(xué)家，總是擁有著無(wú)盡的幻想和無(wú)窮的毅力。他身上映射著所有的科學(xué)先驅(qū)者的影子，狂熱和冷淡，魯莽和沉著，探知的欲望和放下的意念，各類矛盾的品格在他的身上一一體現(xiàn)。他試圖用磁鐵挖掘黃金，試圖將望遠(yuǎn)鏡作為武器，試圖把水銀冶煉成金子。他的發(fā)奮并沒有得到多少人的明白，乃至于朝夕相處的妻子烏爾蘇拉也排斥他的所作所為。但是當(dāng)他揭破了生命的所有謎底時(shí)，他卻被當(dāng)作瘋子，被捆綁在栗樹樹干上，被迅速地遺忘。昔日的煉金夢(mèng)想在看透生命的他的眼里已成虛無(wú)，他只能忍受著生與死之間橫亙的痛苦——無(wú)盡的孤獨(dú)。馬爾克斯似乎在用這個(gè)，表達(dá)著對(duì)所有的開拓者的深深的`同情。
至于烏爾蘇拉則是一位任勞任怨的勞動(dòng)者。在那個(gè)時(shí)不時(shí)鬧得天翻地覆的家中，她永遠(yuǎn)是這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)支柱和精神支柱。她從沒有唱歌的樂趣，也沒有游玩的雅致，各種勞動(dòng)如同拼圖一般拼湊出她那緊湊而又孤獨(dú)異常的一生。她無(wú)處不在。她的身影出此刻家具的迷幻倒影中，出此刻樸實(shí)無(wú)華的天地中，出此刻糖果小作坊的喧囂聲里。她又虛無(wú)縹緲，就像是來(lái)到人間透過勞動(dòng)來(lái)贖罪的亡靈。到最后，伴隨著她的死亡，她的名字也被丟到了記憶的深淵之中。作者寫出她冗長(zhǎng)的一生，同時(shí)也是對(duì)哥倫比亞所有孤獨(dú)的勞動(dòng)著的贊歌。
至于奧雷里亞諾·布恩迪亞，這位最為孤獨(dú)的前行者，一生發(fā)動(dòng)了三十二大大小小的起義，卻又為了重歸原先的生活毀掉了自己創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)成果。他逃過十四次暗殺、七十三次伏擊和一次槍決，官至革命軍總司令，卻只換來(lái)了一條以他名字命名的馬孔多街道。他的一生如颶風(fēng)般浩蕩壯烈，又如死水般寧?kù)o孤獨(dú)。就像那些在哥倫比亞為自由而戰(zhàn)的人們，不論生時(shí)建立了多大的功績(jī)，死后依然被大多數(shù)人遺忘。
一個(gè)村莊中，有著一個(gè)世界的萬(wàn)象。這個(gè)孤獨(dú)的村莊在雨季無(wú)盡的雨水中，在旱季無(wú)邊的干旱中，在漫天飛舞的蝴蝶和遍地橫行的螞蟻中，品嘗著人間的各種苦澀和孤寂。
但是，如馬爾克斯所說(shuō)：“注定經(jīng)受百年孤獨(dú)的家族不會(huì)有第二次機(jī)會(huì)在大地上出現(xiàn)�！爆F(xiàn)代化的社會(huì)用禮貌將孤獨(dú)消除，還給這些與社會(huì)格格不入的人一個(gè)嶄新的天地。這樣，在新的社會(huì)環(huán)境中，他們會(huì)忘掉內(nèi)心的迷茫，贏得充實(shí)的人生。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感8
這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭(zhēng)的志向，充滿著希望、信心的青春。
十八歲的女孩就像是五線譜，譜出生活的酸甜苦辣；譜出生活的巧妙絕倫；譜出了她們自己的天空。十八歲的天空，充滿著春天的柔情與夏天的豪情。十八歲的天空，是花朵和陽(yáng)光的一串串組合排列。十八歲的天空，是歡聲和笑語(yǔ)的天空。
在這個(gè)夢(mèng)一般美好的年華，應(yīng)該是快樂的、積極的、不怕困難的，應(yīng)該有一種就像剛出生的牛黷不怕虎一樣的精神。青春應(yīng)該怎樣度過？有的如同烈火，永遠(yuǎn)照耀別人。有的卻像熒光，甚至也照不亮自己！不同的生活理想，不同的生活態(tài)度，決定一個(gè)人在戰(zhàn)斗中站的位置。青春不僅僅是月亮、林蔭、交誼舞，也不僅僅是為了使地球多一個(gè)高等動(dòng)物。假如你能讓青春放逐出自己的思維，讓它馳騁在大自然紛繁的'境地，回旋在物質(zhì)的深層結(jié)構(gòu)，奔波在宇宙無(wú)限的區(qū)域，那么你會(huì)為之迷戀，為之振奮，為之傾注出自已的全部熱血。
當(dāng)你看到那些成功的偉人時(shí)，你可否知道他們的成功正是用這如金子般美好的青春換來(lái)的。青春并不像一襲新衣，好像我們仔細(xì)少穿一點(diǎn)就可以保持簇新似的。
青春，當(dāng)我們有它的時(shí)候我們一定要每天穿用它，而它則很快就會(huì)消逝。只有把握現(xiàn)在，才能在明天馳騁風(fēng)云，只有把握現(xiàn)在，才能充實(shí)虛幻的明天，只有把握現(xiàn)在，才能造就明天的輝煌！時(shí)間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進(jìn)的進(jìn)程。時(shí)間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量；間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo)。時(shí)間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵(lì)我們加快前進(jìn)的腳步。時(shí)間好比一個(gè)萬(wàn)花筒，它能讓我們看到世間百相。時(shí)間好比一塊試金石，它能幫助我們分辯出真善美和假丑惡；間好比一本教科書，它能幫助我們閱盡人世的滄桑。時(shí)間如同一口百寶箱，它將讓我們盡情領(lǐng)略生活的幸福。
時(shí)間可以摧毀世界上的一切，可以把最堅(jiān)固的城堡化作歷史的殘跡，可以把人類的偶像和權(quán)威化成灰燼，可以把英雄的利劍化作孩子的玩物，可以把布滿大森林的山脈變成布滿珊瑚叢的無(wú)邊的海洋。然而，時(shí)間也可以造就一切，可以給猿人居住的洞穴變成金碧輝煌的高樓，可以給曾是殘破的荒村變成繁華的城市，也可以使無(wú)知的孩子變成百科全書式的學(xué)者，在自己的心中展開一個(gè)智慧的大星空。青春啊，永遠(yuǎn)是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠(yuǎn)力爭(zhēng)上游的人，永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人，永遠(yuǎn)謙虛的人。
青春無(wú)語(yǔ)，卻煥發(fā)出活力，鮮花無(wú)語(yǔ)，卻散發(fā)出芬芳，春雨無(wú)語(yǔ)，卻滋潤(rùn)著大地。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感9
孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說(shuō)中寫道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不一樣方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒�！苯K點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺到巨大的蒼涼與悲涼。如書中烏蘇拉在十分孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹下的丈夫，對(duì)他說(shuō)：“你看看這個(gè)空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了。”而霍基·阿卡迪奧對(duì)她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話好象是在講給一個(gè)死人聽，對(duì)于烏蘇拉來(lái)說(shuō)，豈止只是剩兩人，其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨(dú)的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個(gè)小時(shí)，他童年時(shí)代就一向折磨著他的恐懼突然消失了，在對(duì)人生的回顧中，他最后明白自己是很熱愛過去最北他憎恨的人們，應(yīng)對(duì)死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時(shí)有所覺悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對(duì)
孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選取，就是選取他的獨(dú)特生活行動(dòng)的方式，一向以來(lái)他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)�！边@是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他期望于整個(gè)民族的`團(tuán)結(jié)�！安级鞯貋喖易宥疾欢星�，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟能夠?qū)⒁粋�(gè)昔日以前繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)好處的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品此刻讀來(lái)仍有它的好處，在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，這種孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠，最終如馬貢多城一樣灰飛煙滅，消失于無(wú)形。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感10
孤獨(dú)是寂寞唯一的出口
諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)給《百年孤獨(dú)》的頒獎(jiǎng)詞上寫道：這本書映射了一個(gè)大陸人民的貧窮與富足。不可否認(rèn)，《百年孤獨(dú)》具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，從社會(huì)角度上來(lái)看，它的確可以稱之為“拉美的圣經(jīng)”，但于我而言，它只是一本“孤獨(dú)”的書，僅此而已。
書中說(shuō)：“生命從來(lái)不曾離開孤獨(dú)而存在。無(wú)論是我們出生，我們成長(zhǎng)，我們相愛，還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨(dú)猶如影子一樣存在于生命一隅�！彼坪醯拇_如此，我們赤裸地來(lái)到這個(gè)世界，精神混沌，唯一能感知的或許只有自我和孤獨(dú)，等到我們即將離開這個(gè)世界，歸于黃土，唯一能知道的未來(lái)或許只有孤獨(dú)。
小說(shuō)中布恩迪亞爾族的每一個(gè)奧香里亞諾和阿爾卡蒂奧的存在好像都是為了印證這一點(diǎn)。他們都繼承了布恩迪亞家族奇特的吸引力以及莫名的孤獨(dú)，或瘋狂、或執(zhí)著、或暴力、或獨(dú)裁。他們憑借著這股吸引力獲得異性以及一切的物質(zhì)和享受，仿佛這些都是武器——抵抗孤獨(dú)的.武器。
他們或翻越荒嶺，建立新鄉(xiāng)；或發(fā)動(dòng)32場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢��；或歡飲達(dá)旦，暴飲暴食……但最終都失敗了。他們終于深陷孤獨(dú)的泥沼，一切都與梅爾加德斯的預(yù)言一般無(wú)二——“家族中的第一個(gè)人被綁在樹上，家族的最后一個(gè)人被螞蟻吃掉”。
故事的最后，馬孔多這個(gè)蜃景般的烏托邦，被颶風(fēng)從地面上一掃而光，而“遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大陸上第二次出現(xiàn)了”。
我想，馬孔多早已被迷惘所籠罩，被欲望所吞噬，才會(huì)降下《圣經(jīng)》中所提起的颶風(fēng)，而這一次的根源，或許還在于“孤獨(dú)”二字吧！人們尋求著各種方法企圖消滅孤獨(dú)，卻最終在欲望之中迷失了自我，直至“長(zhǎng)著豬尾巴的怪物”誕生，一切也都成了過眼云煙。
誠(chéng)然，我在自以為最孤獨(dú)的時(shí)候，讀了這本“孤獨(dú)的書”。正如馬爾克斯所說(shuō)，“很多人選擇了向虛擬現(xiàn)實(shí)的魅力屈服，寄情于自我幻想，這縱然不切實(shí)際，卻更能給人安慰”，但安慰終究只是安慰，孤獨(dú)仍需面對(duì)，而我們能做的，不是因?yàn)樗窢?zhēng)，而是學(xué)會(huì)與它相處。曾聽過一句話：“人生總有些黑夜只能獨(dú)自通過，如果實(shí)在沒有熱鬧，不必悲傷，無(wú)須盲目，一個(gè)人也要燦爛地穿行�！�
寂寞是造化對(duì)群居者的詛咒，孤獨(dú)才是寂寞唯一的出口。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感11
“家族的第一個(gè)人被捆在樹上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉�！�
初次買回這本書大約是在兩年前，為了使自己的格調(diào)看起來(lái)更高而硬著頭皮嘗試走進(jìn)這本書。然而，在翻看了大約半小時(shí)后，我便被這冗長(zhǎng)的劇情、錯(cuò)綜復(fù)雜的人物關(guān)系嚇退了。于是，囫圇吞棗式地馬虎將書“翻”到封底便落荒而逃。想來(lái)，當(dāng)初這樣的舉動(dòng)許是對(duì)此書、對(duì)馬爾克斯的褻瀆。
而今，再次翻開有些陳舊的書頁(yè)，帶著些許歉意和近乎贖罪的心態(tài)，竟是被它吸引了去，于是挑了個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，坐在朝南陽(yáng)臺(tái)的靠椅上，獨(dú)自一人，一口氣將書讀到了底。
我似乎有些理解了家族重復(fù)取名的傳統(tǒng)，叫“奧雷里亞諾”的人大多性格孤僻、且體態(tài)消瘦，叫“阿爾卡蒂奧”的又多是體格壯碩、行事魯莽。于是，重復(fù)的取名導(dǎo)致了家族命運(yùn)的不斷輪回，推動(dòng)家族的覆滅。其中一對(duì)在年幼時(shí)互換姓名的雙胞胎也頗有意思。盡管他們互換了姓名，但在長(zhǎng)大后越發(fā)與匹配“對(duì)方名字”的模樣發(fā)展，最終在死后，因朋友們醉酒后的失誤，又把他們的棺材錯(cuò)誤的埋進(jìn)寫著“對(duì)方名字”的墳坑里。作者在此，或許是暗示了他們到死也沒能擺脫受姓名束縛的命運(yùn)吧。
布恩迪亞家族的'不通人性、不懂愛情的通病將他們帶入了更為深刻的孤獨(dú)。上校和17個(gè)素昧平生的女人所生下的孩子無(wú)一例外遭暗殺，他深愛的妻子被毒死；阿瑪蘭塔害死了深情的意大利人；麗貝卡的婚后生活以丈夫被神秘槍殺告終；費(fèi)爾南達(dá)為阻止女兒與族外人戀愛，派人殺死了男方，但她的孫女卻因?yàn)楹徒H通婚，生下的孩子長(zhǎng)著條豬尾巴，被發(fā)現(xiàn)時(shí)正在被螞蟻蠶食……
最后的最后，正如經(jīng)過百年才被翻譯出的羊皮卷上所預(yù)言的那樣，小鎮(zhèn)遭受著一場(chǎng)颶風(fēng)將正在翻譯這羊皮卷的最后一代奧雷里亞諾，連同整個(gè)家族曾經(jīng)存在過的痕跡一并抹去……
故事至此結(jié)束，留給我的是久久不能平復(fù)的震驚和良久的深思。我自覺無(wú)能對(duì)這樣的作品作出任何評(píng)價(jià)，有的，僅是完成閱讀的成就感、快意，以及對(duì)一個(gè)注定百年孤獨(dú)的家族深深的惻隱。
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《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感12
《百年孤獨(dú)》，作為為馬爾克斯贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的成名作，它無(wú)異是一本不容錯(cuò)過的精彩小說(shuō)。不少人分析這部作品，說(shuō)它反映了拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等等。我沒有足夠的知識(shí)供我寫下如此深刻的評(píng)論。因此只能作為讀者，去講述這部小說(shuō)中最令我記憶深刻的，兩位迥然不同的女性。
“烏爾蘇拉象丈夫一樣勤勞。她是一個(gè)嚴(yán)肅、活躍和矮小的女人，意志堅(jiān)強(qiáng)，大概一輩子都沒唱過歌，每天從黎明到深夜，四處都有她的蹤影，到處都能聽到她那漿過的荷蘭亞麻布裙子輕微的`沙沙聲�！�
比起那個(gè)無(wú)比經(jīng)典的開頭，我想這句話要顯得平凡的多，因此通常不被人所注意——這是這本書中出現(xiàn)的第一句正面描述烏爾蘇拉的話語(yǔ)。正像書中所描述的那樣，烏爾蘇拉這樣一位看似平凡的女人，她的勤勞和堅(jiān)強(qiáng)是她身上最為耀眼的閃光點(diǎn)。她是一位妻子，一位母親。無(wú)論是她的丈夫?yàn)楣之惖膶W(xué)術(shù)癡狂之時(shí)，亦或是發(fā)現(xiàn)她的子孫陷入了怪誕的命運(yùn)之中，她都不懈地與命運(yùn)抗?fàn)幹Ｔ噲D讓困境得以扭轉(zhuǎn)，讓人與人之間多一絲聯(lián)系，統(tǒng)一起分散的力量。
盡管最后這種嘗試仍以失敗告終，而她的晚年也在由眼疾帶來(lái)的模糊黑暗和過于長(zhǎng)久的歲月所致的逐漸衍生的的孤獨(dú)感中度過。但她的熱情堅(jiān)強(qiáng)，在一堆性格孤僻怪異的族人中顯得尤為珍貴難得。而由她所操持的，幾代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤獨(dú)》中最為幸福美好的場(chǎng)景。
阿瑪蘭塔·布恩迪亞，烏爾蘇拉的小女兒，這位面容嬌俏的少女愛上了鋼琴技師皮埃特羅。
嫉妒使她不惜一再破壞表親麗貝卡與他的婚姻，直到無(wú)意中毒死了哥哥的妻子——年幼而賢淑的蕾梅黛絲。強(qiáng)烈的悔意與仇恨交織，扭曲了她的心理。她與皮埃特羅交往，但卻又拒絕與他結(jié)婚，使得皮埃特羅為此自殺。出于悔恨，她故意燒傷一只手，終生用黑色繃帶纏起來(lái)，決心永不嫁人。
但內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶讓她難以忍受，甚至和剛剛成年的侄兒廝混，即便如此她始終無(wú)法擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)。她把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了拆，拆了縫，直至生命的最后一刻。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感13
《百年孤獨(dú)》是哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克斯的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部小說(shuō)被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”，也是加西亞馬爾克斯的代表作。我花了好長(zhǎng)的時(shí)間才讀完這本書。確實(shí)這本書近三十萬(wàn)字的內(nèi)容，而且人物眾多，情節(jié)曲折，再加上神話故事、宗教典故和民間傳說(shuō)等。讀完這本書，讓我對(duì)這位文學(xué)大師肅然起敬。
這部作品主要講了布恩地亞家族七代人充滿神秘舍財(cái)?shù)目部澜?jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者刻畫了許多性格鮮明的形象。
在這個(gè)家族中，夫妻、父子、母女、兄弟姐妹，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。
對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的人類來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)是人類發(fā)展的本質(zhì)，加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)力基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。
世間百態(tài)，最愛你的無(wú)限包容你的未必是生你養(yǎng)你的那個(gè)人。人生在天地之間，因?yàn)榭謶植艜?huì)感到孤獨(dú)。
最后，值得注意的是，本書凝重的歷史內(nèi)涵、犀利的.批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語(yǔ)言貫串始終的。有的評(píng)家認(rèn)為這部小說(shuō)出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對(duì)此說(shuō)頗感欣慰。這是很深刻的評(píng)判目光。因?yàn)檫@種直觀的、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言確實(shí)有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類兒童）的自我意識(shí)。當(dāng)事人的苦笑取代了旁觀者的眼淚，“愚者”自我表達(dá)的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀效果。
通過讀完這本書我明白有些東西從出生到死亡，別人無(wú)法體會(huì)，無(wú)法替代，無(wú)法奪走，孤獨(dú)就是其中之一，浪漫是情有所用，心有所屬，而孤獨(dú)教會(huì)我浪漫。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感14
加西亞·馬爾克斯以小說(shuō)作品創(chuàng)建了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙，其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可信的現(xiàn)實(shí)，折射了一片大陸激起人們的富足與貧困。
——諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞
一開始我對(duì)這本書并沒有什么興趣，只是由于讀書節(jié)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的高度評(píng)價(jià)的緣故，我就想一探這本書到底有何吸引之處。這本書是1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但直到20xx年這本書才在廣州市購(gòu)書中心的書架上出現(xiàn)，而且在暢銷書的榜單上小有名氣。后來(lái)在網(wǎng)上翻查這本書的資料，發(fā)現(xiàn)原來(lái)作者馬爾克斯曾撂下狠話，有生之年不會(huì)授予中國(guó)任何一家出版社，因?yàn)橹袊?guó)盜版猖獗。不過他也食言了，那就注定我們?cè)谟猩昕梢砸欢谜婷娘L(fēng)采。
說(shuō)了那么多的體外話，還是講回我讀這本名著的感受吧。當(dāng)我翻開這一本書，就注定了我孤獨(dú)的閱讀歷程。一開始，我就被第一句話帶回了那個(gè)許多年以前的小村莊——馬孔多。見證了一個(gè)小村莊歷經(jīng)自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到其消失的全過程。作者通過30萬(wàn)字的篇幅訴說(shuō)了一個(gè)歷經(jīng)百年滄桑的小村莊里面的怪人怪事。為何會(huì)稱其為怪人怪事呢？因?yàn)槠渲邪l(fā)生的故事是讓人覺得不可思議，例如他們每一代的生活，姓名，性格都驚人的相似。時(shí)間對(duì)他們來(lái)說(shuō)仿佛不存在，或者說(shuō)，時(shí)間都在轉(zhuǎn)圈圈。最不可思議的是他們都逃脫不了一種宿命——孤獨(dú)。書中的人物都是孤獨(dú)的`，但每個(gè)人面對(duì)的方式有所不同。奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭(zhēng)，永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)排遣孤獨(dú)，但戰(zhàn)爭(zhēng)只讓他更加寂寞。蕾梅黛絲用的是愛情，可惜他的愛情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉爾，她從未看過羊皮卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。作者正是借這個(gè)總結(jié)性人物的話，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，它沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。但當(dāng)你讀完它，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)，對(duì)拉美百年孤獨(dú)的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因。
《百年孤獨(dú)》經(jīng)典讀后感15
之前沒有看這本書的時(shí)候，從題目初步自我判斷了這一本書，或許是悲劇，更或許是歷史沉積的悲哀，沒有想太多而去接觸這一本書，一切剛開始只是為了了解是否那么悲傷，是否那么哀愁，不知道讀這本書會(huì)多坎坷，只是想知道百年孤獨(dú)的那一份感受。
可以說(shuō)，一開始去看這本書，只是因?yàn)樵诟咧袝r(shí)期閑時(shí)看雜志的那些日子里，我曾經(jīng)從各大媒體普天蓋地的宣傳中了解到有那么一本如果你在人群前說(shuō)出來(lái)你讀過你會(huì)顯得高端大氣上檔次的由諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得獎(jiǎng)?wù)呒游鱽啞ゑR爾克斯寫的書。后來(lái)，又曾三番五次在報(bào)紙上看到有人介紹加西亞·馬爾克斯的《霍亂時(shí)期的愛情》，才有了我后來(lái)去借這本書來(lái)讀的出現(xiàn)。
閱讀《百年孤獨(dú)》這本書對(duì)于我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)艱巨的過程，大量相似而不相同的人名，很多時(shí)候都讓我搞不清誰(shuí)是誰(shuí)，很多看似科學(xué)但又略顯荒誕的事。幾次我想放棄但最終都抱著一種不想半途而廢的心情來(lái)繼續(xù)。直到有那么一個(gè)早晨，略顯灰沉的天氣彌漫著無(wú)邊無(wú)際的霧氣，我翻到了最后的一頁(yè)。男主他揭開梅爾基亞德斯留下的那本書，發(fā)現(xiàn)他所在那個(gè)馬拉貢的歷史正被一陣龍卷風(fēng)吹走，而過往的那些所有歷史，都將會(huì)漸漸消散。我徹底震驚了，心中為作者的巧妙構(gòu)思而嘆服。文中布恩迪亞家族的所有人雖然生活態(tài)度人生報(bào)復(fù)有所不同，但有一點(diǎn)無(wú)疑是相同的，那就是他們都太過于獨(dú)立，太過于以自我為中心而忽視了別人�？梢钥吹贸�，這個(gè)家族在發(fā)展的.過程中無(wú)論是父妻、父子、母子、還是兄弟，他們之間都缺少了必要的溝通，以致于總有無(wú)窮無(wú)盡的矛盾；他們太過在乎“自己”的這一個(gè)角色，最終導(dǎo)致了是他們悲慘的人生。布恩迪亞家族的第一代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞因精神失常而被綁于樹下，最終死亡。第二代兩個(gè)兒子，一個(gè)因革命的失敗而終生自閉而死，另一個(gè)則是在家被槍殺。
孤獨(dú)，正是這部書真正的主題。作者在這里通過運(yùn)用家族中不同性格人展現(xiàn)出來(lái)不同形式的孤獨(dú)，通過馬貢多這個(gè)由何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞來(lái)創(chuàng)建的小鎮(zhèn)來(lái)縮略地展現(xiàn)出來(lái)了南美洲的那種孤立于世界，想與外面世界建立聯(lián)系卻又被外面世界殘忍對(duì)待的縮影。并且，作者在末尾用一個(gè)富具想象力的結(jié)尾來(lái)去做了一個(gè)預(yù)言，如果南美洲的人民再不去做出改變，那么，他們的結(jié)局就會(huì)如文中的馬貢多一樣，消失在這個(gè)世界上，不再存有任何的歷史。
悲慘的人生，百年的孤獨(dú)，或者，這就是歷史，這就是現(xiàn)實(shí)，這就是諷刺，這，就是所謂的悲哀。
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