《寬容》讀后感（精選14篇）

　　當賞讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時就有必須要寫一篇讀后感了！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《寬容》讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　《寬容》讀后感 篇1

　　五月的季節(jié)是那么陽光明媚，微風(fēng)輕輕撫摸著大地，于是我閱讀了我最愛的書籍就是倪敏的《幼兒教師最需要什么》，這是我第一次接觸倪敏的作品，此書分為四章，分別是幼兒教師最需要什么樣的精神、幼兒教師最需要的專業(yè)素養(yǎng)、幼兒教師最需要的教育智慧、幼兒教師最需要的教學(xué)藝術(shù)。但教師一詞，含義卻是很多，教師這一職業(yè)是一個通向未來的職業(yè)，也是孩子的啟蒙老師，他關(guān)系到孩子一生的發(fā)展，我明白，任何工作都不可能一帆風(fēng)順，總有困難和矛盾出現(xiàn)，總會有煩惱和不快產(chǎn)生，但是我不怕，我知道任何苦難都有它解決的方法，因為只有自己去尋找工作的樂趣，獲得職業(yè)的幸福感，才能在工作中成為一個快樂的人，就像有人說的那樣，如果你把孩子看成是令自己心煩的人，那么你會感到心煩，如果你把孩子看成是可愛的'天使，那么你也會變成快樂的天使，孩子是祖國的花朵，是祖國的未來，而我們作為一名幼兒教師，孩子們的啟蒙教師，肩膀的重任更加重了，我們只能不斷超越自己，不斷改進，才能跟上時代的步伐。自從讀了倪敏的《幼兒教師需要什么》這一本書之后，我學(xué)到了很多，感觸也很大，同時在實踐活動中也收獲了很到的成果。

　　此書有四章，令我印象最深刻的就是幼兒教師最需要的專業(yè)素養(yǎng)中的一節(jié)“幼兒最需要教師的寬容”。著名科學(xué)家愛因斯坦說過：“善于寬容也是修養(yǎng)的情感問題，寬容中所蘊涵的了解、信任、期待，表明了對自己和對象積累了足夠的為師之道貴在寬容，作為幼兒教師的我，整天面對著天真爛漫的幼兒，可謂酸甜苦辣什么滋味都嘗過，新的時代、新的社會賦予了我們老師新概念下地責(zé)任與義務(wù)，寬容、公正成了我們對待孩子的核心原則，教師對孩子的寬容成了一種時尚和美德，從某方面反映了一個教師的教學(xué)藝術(shù)和教育理念。寬容孩子的過失并不是姑息遷就犯錯誤的孩子，而是采取和風(fēng)細雨的方法督促其改正，從而體現(xiàn)出教師的博大胸懷。正如孔子說的：“過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”可見寬容是一種豁達和摯愛，它如一泓泉水可化干戈為玉帛。寬容是一種那個深厚的涵養(yǎng)，是一種善待生活，善待他人的境界，寬容蘊藏著一種殷切的期望和潛在的教育動力。金無足赤，人無完人。每一個孩子都有他們的閃光點，因此作為我們教師應(yīng)以賞識的眼光去挖掘每個幼兒的獨特性，促使幼兒自我潛能的不斷發(fā)展。我們不能去批評孩子的不是，要在他們身上發(fā)現(xiàn)閃光點并捕捉，從而正確地去引導(dǎo)他們。同時，我們教師更應(yīng)以寬容的心態(tài)去面對孩子的不足，因為幼兒的自制力較差，犯錯在所為難，此時我們教師若能充分給予幼兒理解而不是求全責(zé)備，那么我們教師的人格力量將召喚幼兒學(xué)會原諒別人，學(xué)會與別人和睦相處，而這一切都是幼兒必須具備的良好心理品質(zhì)。

　　讀完這本書，我明白了幼兒教育是教育的起點，每一個孩子就是一棵小小的樹，我們幼兒教師需要用心去欣賞、研讀、呵護和澆灌，促使他們健康、快樂成長地成長，并成分體驗到和他們一起成長的幸福。

　　《寬容》讀后感 篇2

　　宗教作為人類社會的一種文化現(xiàn)象，在從古自今都承擔(dān)了重要的角色。人們把它當做一種超脫現(xiàn)實苦難的工具，認為它是通往天國的一種途徑，它的誕生，使得人們開始相信上帝。有了宗教，人們的日常生活就有了寄托。可以說宗教在很大程度上，規(guī)范了人們的行為，使得社會秩序更加有序。

　　但這跟法律帶來的社會秩序不一樣，法律靠的是刑罰才能產(chǎn)生威嚴。政府制定法律是為了保護公民的利益不受侵犯，執(zhí)行法律的官長所擁有的權(quán)力也僅限于公民事務(wù)。教會卻是人們?yōu)榱遂`魂的救贖而自愿結(jié)合的團體，人們是自由的，也就是說只要一個人發(fā)現(xiàn)自己所處的教會與自己的信仰有悖，他可以自由地退出，而不會受到懲罰或者阻礙。

　　真正的宗教在于對人們心靈的確信，只有擁有虔誠的內(nèi)心，才會有純正的信仰。一個人一旦不信它的純正，那么該宗教在這個人看來就永遠不可能純正以及對自身有益。盡管他有退出這個宗教的自由或者轉(zhuǎn)信另外的宗教，但事實上他原來所處的宗教不會那么輕易地允許他這么做。并不是所有的宗教都會那么寬容，這個時候他可能會遭受到一定的懲處，肉體酷刑以及個人財產(chǎn)的沒收都是難免的。從另一個角度看，每個公民都享有公民權(quán)，即使他不屬于某個教會，也不該因此而遭到暴力的危害。

　　宗教也會因為立場觀點和自身追求的`利益的差異而分裂為多個派別，狹隘的宗教慣于黨同伐異，他們強迫人們成為該教的信徒，并且煽動與其他宗教的仇恨，相互屠殺掠奪�？催^《貧民窟的百萬富翁》的人，一定不會忘記那些因為宗教信仰不同而導(dǎo)致的血淋淋的斗爭場面。任何一個宗教都是無權(quán)管轄其他教會的，哪怕他覺得自己的觀點看上去別對方正確的多。并且任何人都無權(quán)迫使別人篤信某個宗教，沒有人愿意使自己的信仰屈從于他人的命令。

　　宗教是讓人們共同禮拜上帝，拯救靈魂，任何時候教會都不可以用伸張正義，關(guān)心他人靈魂為掩飾物，來對他人進行掠奪。而且，照理說宗教事務(wù)與政府事務(wù)不應(yīng)該有什么牽連。信徒的禮拜都是為了取悅上帝，從而獲取上帝的恩典，所以宗教愿意采用何種禮儀，摒棄什么禮儀都是與政府無關(guān)的。除此之外，每個教會都可以根據(jù)自身的情況，來選擇禮拜的時間地點，以及朝拜姿勢等。政府也無權(quán)以法律的形式來規(guī)定宗教應(yīng)該采用什么禮儀，同樣也無權(quán)禁止已經(jīng)被宗教接受的禮儀。當然，政府可以勸導(dǎo)和教誨人們，因為每個人都可以去勸勉他人信奉某個真理，但勸導(dǎo)和命令卻是兩碼事。只要干涉了自由朝拜，就等于毀滅了宗教。

　　但事實上卻是，宗教容易受到王室權(quán)力的左右。一些自詡為傳播福音的布道者或者教士，善于投國王之所好，輕易地改變教會信條和禮拜儀式。這種企圖以逢迎當權(quán)者的欲望加強國家統(tǒng)治來滿足教士自己野心的做法，其實就是一種教會的專制統(tǒng)治。

　　不得不說的就是，宗教不在于有浮華的禮拜儀式，也不在于擁有強制權(quán)和管轄權(quán)，它的存在，更多的是要給人們一個道德的準則，信仰的源泉。對于宗教，最不能失去的就是寬容。

　　《寬容》讀后感 篇3

　　最近我閱讀了《對待學(xué)生，教師要學(xué)會鼓勵和寬容》這篇文章，在文中我靜靜地領(lǐng)略、感受寬容的力量，對待學(xué)生，教師要學(xué)會鼓勵和寬容�！皩捜輰W(xué)生是一個教師人格魅力的體現(xiàn)，也是一種無形的力量，它在無言中讓人感受到來自道德的約束。對孩子性格的成長有著多么重要的意義。即使是在他們犯錯誤的時候，也要盡量避免用斥責(zé)和粗暴的態(tài)度去刺激他們，畢竟他們都還是孩子，需要我們的引導(dǎo)和幫助。”文中的一字一句在我的腦海里烙下了深深的印痕。最簡單的講，我讀這篇文章后最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的`體現(xiàn)。

　　面對任何事，都要學(xué)會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發(fā)現(xiàn)原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯，都需要學(xué)會寬容�；蛟S有的人會覺得寬容是一種沒用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認識和思想的人，實際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。寬容是素質(zhì)教育主體性的要求。素質(zhì)教育的主題性，本質(zhì)上說就是教師要尊重學(xué)生在教育教學(xué)過程中的自覺性、自主性和創(chuàng)新性。教師要尊重學(xué)生的獨立人格，因為尊重學(xué)生的人格是教育的前提。作為一名老師都應(yīng)該以自己的寬容，走進學(xué)生，走進學(xué)生的內(nèi)心，變成學(xué)生心目中可親可近可以推心置腹的人，這樣才能順利達到教育學(xué)生的目的。寬容是一種溫柔的力量，它可以穿透人的心靈。在我的教學(xué)生涯中，我就非常注重去寬容和賞識自己的學(xué)生。

　　我一貫提倡教師要尊重學(xué)生的獨立人格，因為尊重學(xué)生的人格是教育的前提。尊重學(xué)生的獨立人格不僅包括他的優(yōu)點和長處，也包括他的缺點和短處。有些教師因為“恨鐵不成鋼”或是嫉“惡”太嚴，缺乏寬容的氣度，沒有認識到學(xué)生的人格價值和品質(zhì)，就難以和“差生”溝通，從而無法取得較好的教育效果。蘇霍姆林斯基說過：“贊揚差生極其微小的進步，比嘲笑其顯著的劣跡更文明�！笔聦嵣希�只要對“差生”多一些寬容和賞識，多用發(fā)展的眼光看待他們，幫助其分析癥因，提出應(yīng)對策略，就能使他們的潛力得到開發(fā)，而這種潛力一旦被挖掘出來，迸發(fā)出來的力量是驚人的，甚至一點不比“優(yōu)生”差。

　　我們老師應(yīng)該有寬容的胸懷，對待學(xué)生的個性發(fā)展，充分認識學(xué)生某一時期的成長特征，認可他們這一時期的個性特征和行為特征，讓青少年保持該年齡段的天性。老舍先生主張維護兒童天真活潑的天性，不可強求，更不可處處約束。老師對學(xué)生的評價要有寬容的態(tài)度，不是處處以紀律和規(guī)章制度約束他們，而是用理解和寬容來認可學(xué)生的少年天性，再引導(dǎo)和培養(yǎng)發(fā)展他們的個性。

　　學(xué)會寬容，多一份寬容，多一些從學(xué)生的角度來看問題，設(shè)身處地地去思考，還有什么比理解、信任、尊重更讓人歡欣鼓舞呢？有人說寬容是智慧的善良，是悟透人間之難的覺醒，是對人類的愛和信心，是睿智，是勇敢，是寂寞冬夜里飄然降來的春風(fēng)，讓我們教育生涯中多一些寬容吧。

　　《寬容》讀后感 篇4

　　由朱家雄，張亞軍主編的《給幼兒教師的建議》一書，是以與幼兒教師對話的視角來編寫的。本書中所搜集的文章都是由幼兒園一線教師撰寫的，有的是日常工作的經(jīng)驗提升，有的是與孩子之間發(fā)生的點點滴滴，有的是關(guān)于教學(xué)的體會和反思，有的是對家長，對班主任的，甚至是對自己工作的反思……覺有很多共鳴的地方。

　　在書的第一輯“向孩子張開你的懷抱”第三篇中品讀“職業(yè)幸�！� 給我留下了深刻的印象。正如劉學(xué)軍老師所寫的“幼兒教師站起來是老師，蹲下來是媽媽”，每天超負荷的工作使得身心疲憊，有時會產(chǎn)生職業(yè)倦怠。面對大家對幼兒教師是“高級保姆，低人一等”的觀念，如何能夠感受到幸福，實現(xiàn)自己的人生價值呢？我想這也是很多幼兒教師的困惑。

　　文章作者從三個方面表達了自己的看法：

　　1.要學(xué)會熱愛。

　　2.要學(xué)會奉獻

　　3.認清角色是品讀“職業(yè)幸�！钡那疤�。

　　其實除了這三個方面我覺得還有很多值得我們?nèi)ゼ毤汅w會和品讀的。那么我的幸福又在哪里呢？

　　一、以真誠、平等的態(tài)度與幼兒交往，你會發(fā)現(xiàn)幸福就在你身邊

　　在我和孩子朝夕相處的日子里，我感受著那份快樂：和他們一起觀察枇杷樹新發(fā)的芽芽，一起撿拾落葉，一起游戲玩耍，一起郊游，一起認識各種活生生的動物，一起學(xué)習(xí)，一起成長。這次寒假一個月，上學(xué)時，孩子們好象很久很久沒有看到我一樣，熱情地叫起來：“楊老師，楊老師�！奔娂娭鲃觼碛H近我，送上自己親手制作的卡片，告訴我春節(jié)期間他們自己身邊都發(fā)生了那些有趣的事，“老師我請媽媽發(fā)短信祝你春節(jié)快樂了”結(jié)果許多的孩子也紛紛說“我也請了”“我也發(fā)了”，我問：“你們是不是想楊老師了？”有幾個孩子唧唧喳喳地說著：“是啊，我們想你了�！边@些可愛的孩子呀！特別讓我感動的`是幾年前我?guī)У囊慌�孩子，當時學(xué)前班畢業(yè)時的那些情景至今想來還歷歷在目，現(xiàn)如今那些孩子都是六年級的學(xué)生了，當時孩子們拿著小本子互相留下祝福的話，寫下家中的電話號碼，希望老師畢業(yè)后能給他們打電話，還有的說：“我們會想你的，畢業(yè)了還來看你們�！爆F(xiàn)在那些孩子知道我在學(xué)校了，真的來看我了。當我見到他們的一剎那，孩子撲過來緊緊地抱住我：“老師，你回來了，我們想你！”我緊緊地摟住孩子，那一刻我感覺自己是幸福的。

　　二、家長的信任、尊重和肯定，讓我們感到幸福

　　家長的一言一行，一舉一動對我們教師的工作有著很大的影響。孩子年齡小，自理能力和自我保護能力都很差，因此大小便弄臟衣褲，不小心摔破了皮，跌青了臉的事情時有發(fā)生。但是當我們聽到家長一句：“老師，不要緊，沒關(guān)系的�！薄袄蠋�，麻煩你了，不好意思�！薄袄蠋�，你們真的很辛苦。” 這些理解和寬容的話語對我們來說是一種安慰和鼓勵，也是對我們工作的最大的支持，有家長的理解和信任，真好！

　　《寬容》讀后感 篇5

　　讀一本好書，可以使人修身；可以使人長智；可以使人養(yǎng)性�！皶�中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！弊x一本好書，使你受益匪淺。

　　《學(xué)會寬容》這本書，在書中我靜靜地品讀，細細地體味，感受寬容賜予我的力量。“寬容是智慧，寬容是愛，是體諒，寬容也是福……”這是這本書的封面語，第一次看見它，我就被它深深地吸引住了，引起了我翻閱它的興趣。這本書一共分為“寬容是一種智慧和力量”；“寬容是深藏愛心的體諒”；“寬容是對生命的洞見”；“寬容是成長的綠蔭”；“寬容是幸福家庭的秘訣”五大部分。每一個部分都由一個或幾個故事來表達出寬容的本質(zhì)，無一不打動人心，使人引起共鳴。

　　寬容是一種高尚的品德，擁有一顆寬容之心可以提升個人價值，突顯個人素質(zhì)。

　　寬容是一種高貴的品德，寬容是人與人之間必不可少的，寬容是相互的。

　　寬恕傷害自己的人，是困難的，也是高貴的。這本書中有這樣的一個故事：一位美國愛荷華大學(xué)已故副校長——安柯萊瑞。她對待中國留學(xué)生就像對待自己孩子一樣，無微不至地關(guān)照他們，愛護他們，后來被一名中國留學(xué)生殺害了。她的家人深知副校長的為人，表達對她的追思時說：“假若今天是被我們憤怒和仇恨籠罩的日子，安柯萊瑞是第一個責(zé)備我們的人�！焙髞�，她的家人還寫了一封信去安慰兇手，請他不用傷心，不用內(nèi)疚。這是一個很好的例子，能很好地表達出人與人之間的感情，人與人之間的寬容。

　　很多例子，很多地方，很多很多的故事都證明了寬容在不同情況下有不同的好處。假若副校長不是一位懂得寬容的人，或許那位中國留學(xué)生會后悔一輩子，從此名聲大損。同時他會受到很大的報復(fù)。幸好副校長的寬容，使得兩家人的矛盾和解了。這不僅可以突顯出副校長偉大的精神品質(zhì)，而且可以使兇手有改過自新的機會。這一舉兩得的事情，何樂而不為？

　　寬容別人，也等于寬容自己。在我們受到別人攻擊或傷害時，不妨拿起《學(xué)會寬容》這一本書，學(xué)習(xí)故事中的主人公們，讓他們的品質(zhì)去感化我們的心。

　　生活中，我也曾遇到過被人傷害的時刻，當時的我，同樣也十憤怒，于是我便想起了它——《學(xué)會寬容》，是它讓我尋回理智；是它讓我懂得珍惜曾經(jīng)傷害過我的人；是它讓我不斷地實現(xiàn)自身價值。

　　其實寬容無時不有，無處不在。“寬容中包括著人生的大道至理，沒有寬容的生活，如在刀鋒上行走。如美德可以選擇，請先把寬容挑選出來吧！”這是富蘭克福對人類寬容的呼喊。

　　寬容是一種仁愛的光芒，是對別人的釋懷。只有胸懷寬容的人，才能贏得別人對你的`敬佩。

　　《學(xué)會寬容》這本書的每一個精彩故事，都讓我深受體會，意猶未盡。只有細細品味，才能品出書中真正的魅力所在。它帶給我的，不僅是豐富的知識，追求高素質(zhì)的理性，還填補了我時間與心靈上的空虛，使我的生活過的更加充實。對于我的人生觀和價值觀都又了進一步的認識，使我得到了全身心的陶冶，學(xué)會了怎樣與人相處，學(xué)會了“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空�！钡娜松�至理。而《學(xué)會寬容》這本書，正是我與“寬容”之間架起的一條堅固的橋梁。它影響著我的一生，指引著我的前進。

　　《寬容》讀后感 篇6

　　《寬容》一書雖然主要論及西方宗教歷史上的不寬容及為這種不寬容所進行的斗爭，但今天看來，房龍這本書的意義已遠遠超出宗教領(lǐng)域，而成為人類精神層面一個具有普遍意義的范疇。從某種意義上來說，人類的歷史就是一部為爭取寬容而戰(zhàn)的歷史。房龍在書中要說的道理很簡單，可以引用他自己的一段話來說明：“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的：他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅固絕對的信念�！狈魁堊罘磳Φ氖鞘浪兹�力和精神信仰結(jié)合后施加給所有信徒及非信徒精神和肉體上的暴政。

　　在他看來，任何絕對的信念，都包涵著潛在的暴力，一旦信念找到了通往世俗權(quán)力的門徑，它的暴虐本性就會顯露出來。房龍給出的解決是懷疑，對任何的觀念、理論、思維方式都要用懷疑來沖淡它繁殖、復(fù)制、獨裁的本性，就連自己都要懷疑。懷疑一切，用懷疑給一切以改善發(fā)展的余地。在房龍的.眼中，大部分信念信仰的開端都是樸素的，甚至可以說是浪漫的，但一旦穩(wěn)定發(fā)展起來，就會落入功利主義的魔爪而萬劫不復(fù)。痛恨功利的房龍卻用功利觀來解釋敘述歷史，勿寧說這是合乎邏輯的，因為那最初的純潔高尚很可能在本質(zhì)上是虛假的，是違反人類天性的。政治上的浪漫主義會演變成流血的暴政，帶有浪漫情懷的君主往往都墮落為暴君，前者有法國大革命為證，后者在我們身邊就可以找到蛛絲馬跡。

　　今天看來，“寬容”這個話題的意義已遠遠超出了宗教本身，而成為人類精神層面一個具有普遍意義的現(xiàn)象，諸如出于懶惰的不寬容，出于無知的不寬容和出于自私自利的不寬容等等。在面臨全球化經(jīng)濟的今天，一個國家要想站穩(wěn)腳跟，就必須有強大的經(jīng)濟實力。國家內(nèi)部的改革、對外的開放必不可少，一個個舊企業(yè)面臨停產(chǎn)甚至倒閉，一批新興工業(yè)正在迅速崛起，市場經(jīng)濟來不得一絲一毫的寬容。將之擴大到生活和學(xué)習(xí)中，就是要樹立競爭的對象，對別人的前進總抱以不認輸、不甘落后的態(tài)度，用自己的實際行動趕超別人，這也就是不予以寬容。值得指出的是，這里的競爭是平等、公平的，這里的不寬容不僅體現(xiàn)在對強者的不屈服，還表現(xiàn)為對自己的不滿足，敢于提出更高的要求。如此說來，發(fā)展就要有對人對已不寬容、不松懈的態(tài)度，要有敢于挑戰(zhàn)的勇氣。

　　房龍先生堅信“寬容一統(tǒng)天下的日子定會到來，它將成為人類歷史上的進步”。思想的束縛、戰(zhàn)爭的暴虐、種族的歧視等等，都在呼喚寬容，我們渴望那和平安詳?shù)娜兆�，但我們同樣要對社會、對他人、對自己負�?zé)，必要的時候決不能“寬容”地得過且過，將寬容發(fā)展成為漠不關(guān)心，那恐怕才是最大的災(zāi)難！用客觀的態(tài)度去看待人生，你會發(fā)現(xiàn)，生活中的寬容會讓你平和安詳，而發(fā)展中的不寬容會促進社會的進步，無論過去、現(xiàn)在、將來，二者都需要存在。

　　《寬容》是一本值得一讀再讀的書。作為一個人文主義者，房龍在書中致力于用理性和自由來對抗各種基于偏見和自詡正確的優(yōu)越感的狹隘意識，倡導(dǎo)在同一個星球上的人與人之間的寬容和理解�？梢钥隙ǖ氖�，不管人類文明發(fā)展到何種地步，只要地球上還存在哪怕兩個人，這樣的一種情懷，就是必須的。

　　《寬容》讀后感 篇7

　　我讀的書是《寬容》，作者是美國作家亨德里克·威廉·房龍。這是一部描寫人類思想發(fā)展史，暢銷近百年的通俗歷史讀本，是關(guān)于寬容和自由思想的人文主義經(jīng)典之作。

　　房龍從人文主義的立場出發(fā)，站在全人類的高度借助于其著名的”寬容”之眼，重新審視人類由史前時代、古希臘、古羅馬時代、中世紀、文藝復(fù)興時代到現(xiàn)代幾千年文明的變遷和人類尋求自身解放的漫長歷程，這期間，善與惡、黑暗與光明、進步與反動的不斷搏殺，勾勒出一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。房龍將一部歐洲“思想解放史”寫成一部寬容與專橫的斗爭歷史，它行走于人類自身寬容與偏執(zhí)，美德與現(xiàn)實的對立交鋒之間，深度剖析人類精神上“不寬容”的原因，講述人類奮斗與自我救贖的跌宕傳奇。房龍認為寬容就是“自己活，也讓別人活”，他提倡以理性和寬容代替無知與偏執(zhí)，并指出人類只有消除了自身的恐懼，才能從根本上消除不寬容。

　　不過，房龍從中學(xué)到了一些人學(xué)的知識，就是在這段時間里，將人類的言行記錄了下來，并對人類的行為有了新的發(fā)現(xiàn)。一直以來都有群居特性的人類，只有在志同道合的.團體里才會覺得幸福，因為這個集體里的成員跟自己有著相似的愛好、信仰、偏見、恐懼和希望。還有一種情況那就是，有的時候可能出于經(jīng)濟利益關(guān)系，某些人群或者是敵對的群體會按照政治方式行事。

　　不過，這種情況只能維持很短的時間。很多人能夠不顧艱難險阻而堅定地走到一起，其實是因為他們之間存在共同的信仰和偏見，有一樣的愛好和恐懼，連希望和理想都是相同的，這才是真正的原因。

　　《寬容》讀后感 篇8

　　這本書由亨德里克·威廉·房龍于1925年出版。在這本書中，作者提到人類生存與發(fā)展的最本質(zhì)問題是人類的【無知與偏執(zhí)】。如果從“寬容”這個角度看人類歷史和思想自由的話，人類思想的解放史就是人類爭取寬容的歷史。

　　整本書的內(nèi)容在時間軸上覆蓋整個西方文明的重要節(jié)點，即古希臘時期、文藝復(fù)興時期、宗教改革、啟蒙運動，一直到近代資產(chǎn)階級革命；空間上覆蓋西方文明從古代到近代的主要策源地——古希臘、意大利、法國、德國、荷蘭和美國；人物則是從蘇格拉底、伊斯拉漠、布魯諾到伏爾泰等。由此組成了一系列爭取寬容的故事。

　　房龍這樣說，“凡是為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，至少有一點是相同的，他們的信仰總是存在懷疑，他們真心相信自己是正確的，卻又不會太絕對�！�

　　從他們身上，我們看到的是在（官方）群體不寬容下個體的寬容態(tài)度。

　　那什么是寬容呢？

　　寬容的英文是“Tolerance”，這本書中的寬容不僅是東方傳統(tǒng)意義上的寬容，更是容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解要耐心公正的容忍。這對處于現(xiàn)代的我們來說是一個很好的要求和標準。

　　那為什么會出現(xiàn)不寬容的現(xiàn)象呢？

　　書中列舉了三點原因，其一是因為人們固執(zhí)的'堅持陳舊的世界觀，而無法接受不同事物，這里面也有懶惰的成分；其二是因為無知；最后一點是因為專制者只維護自己的利益。

　　無論是哪一類原因，都表現(xiàn)出統(tǒng)治者以某種神圣的名義，壟斷真理，扼殺個體的權(quán)利和自由。

　　同時作者也讓我們看到，作為人類與生俱來的本能——【恐懼】，是所有不寬容的根源。而且故事中的主人公被迫害的兇殘程度與施加迫害者的恐懼程度成正比。

　　那到底如何才能夠?qū)崿F(xiàn)寬容呢？

　　如果想要真正的實現(xiàn)寬容，必須要遏制人們對新事物的恐懼。不寬容的代價實在太大了，而先賢思想的火花正是點燃人們心中良知的火種，今天我們需要舉起寬容的火把，為寬容和自由而戰(zhàn)。

　　值得慶幸的是近代發(fā)展中不寬容的事件越來越少，寬容理念也越來越深入人心。

　　讀完這本書，我問了自己一個問題，現(xiàn)代社會需要寬容嗎？或者現(xiàn)代社會，我們?nèi)绾嗡伎紝捜荩?/p>

　　毫無疑問，寬容對當今社會依然適用，作者也曾說，“不管人類文明發(fā)展到何種地步，只要在地球上還存在哪怕兩個人，這樣的一種情懷，就是必須的。”我十分認同這句話，對于當今世界，新技術(shù)的發(fā)展超乎人們的想象，比如前一段時間出現(xiàn)的基因編輯嬰兒，人們對待這種技術(shù)要不要寬容呢？不寬容可能會阻礙科學(xué)的進步和人類的發(fā)展；一味的寬容則可能導(dǎo)致社會的混亂，所以需要在其中找到一個平衡點。

　　寬容，留給人類的思考還有很多。

　　《寬容》讀后感 篇9

　　之所以會讀房龍的《寬容》，是在一本散文選編《最美的散文(世界卷)》當中看到了這本書的序言，是作為一篇優(yōu)秀散文選入其中的。序言中描寫了這樣一種場景：在一個寧靜無知的山谷里，有守舊老人，他們尊崇古老的律法，任意決定他人的生死;與守舊老人進行殊死斗爭的勇敢先驅(qū)們，離開無知山谷，探尋外面的世界，有的陳尸荒野，有的雖然發(fā)現(xiàn)了山外青山天外天，卻被無知而不寬容的人們用石塊活活砸死，以作為對他們的懲罰;在無知山谷中的無知人們，無形中作了守舊老人的幫兇。最后一場生存危機，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，而此時先驅(qū)者的遺骸早已被一只饑餓的豺狗拖入自己的洞穴，化為腹中美食。

　　當然，作者的語言要比我所轉(zhuǎn)述的要生動得多，思想的深度和思考的高度也遠勝于我所轉(zhuǎn)述的程度。

　　而正是受了這篇序的影響，因緣際會遂而順藤摸瓜，我找到了《寬容》這本書，并認真地讀了一遍。房龍此書中所講的寬容，不是簡單指人與人之間的相處之道。當然，民眾個體之間的寬容以待，也是寬容的一個方面，是構(gòu)成寬容和諧社會的根基。國以人為本，人以和為貴。所以，先賢哲人諄諄告誡我們：“恕則平，平則寡怨”。

　　但是，房龍在《寬容》這本書中所探討的，更是一種開闊的、宏大的、富有歷史意義的.大命題，是指一種政治、宗教、文化、社會意義上的寬容。當然，在歐洲的發(fā)展史上，這幾個方面往往又是緊密聯(lián)系在一起的。

　　關(guān)于寬容的定義，作者援引了《大不列顛百科全書》的解釋：寬容，就是容許別人有行動和作出判斷的自由。能容忍和接受不同于自己或眾人公認的觀點。

　　作者從公元500多年“如同腦子中了魔一樣”的東羅馬皇帝查士丁尼一世所實行的“無知的暴政”，到風(fēng)雨如晦的中世紀，到文藝復(fù)興的喜人曙光，到法國大革命時那種喪失理性的“革命的不寬容”，到全書接近尾聲時對19、20世紀近百年不寬容的素描速寫，在全文的最后則表達了對人類社會最終達到寬容狀態(tài)的美好祈愿和堅定信念。

　　回顧人類社會發(fā)展的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，世界上不同的國家，不同的民族，對真理的探求，對社會、人生的認知是相通的，對美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏執(zhí)、陰騭、殘暴的一面往往也是相通的。

　　《寬容》讀后感 篇10

　　今天，我讀了作文書上幾篇《寬容》，給我留下了十分深刻的印象。

　　這些文章讓我懂得了理解與寬容的重要性，例如在管鮑之交中，就寫了二人共同經(jīng)商，管仲收了大多數(shù)的錢，但鮑叔牙沒有生氣，并理解管仲生活的難處，寬容了他，最后兩人成了形影不離的好朋友。而項羽卻是因為心胸太過狹窄而失去了江山。

　　這些故事讓我明白了理解與寬容不但能得到快樂，還能得到友誼。這道理讓我想起因為我小肚雞腸而影響了同學(xué)之間的.友誼。記得那是在國慶聯(lián)歡會的第2天，我們要把椅子搬回教室，搬得路上，我和劉少華的椅子相撞，結(jié)果兩人互不相讓，就吵了起來。結(jié)果有半個學(xué)期誰也不理誰。其實我自己也不愉快，當時我要是寬容一點，就不會這樣不快樂。

　　還有一次，甘靖凡開玩笑的輕輕拍我一下，可我卻認為他故意打我，于是窮追不舍得要打他，但是跑不過，于是就幾天不理他。讀了這幾篇文章后，想著他是開玩笑，于是及時向他道歉，現(xiàn)在我們又成了形影不離的好朋友。

　　今天我讀了這幾篇文章，讓我感受到了寬容是一種快樂，是一種友情，是一種力量。只要人人寬容一點，世界就會變得更和諧，更美好。

　　《寬容》讀后感 篇11

　　房龍的《寬容》名聲很大。

　　作者首先定義了什么是寬容。“語言是人類最具欺騙性的發(fā)明，一切定義都注定帶有隨意性。因此，一個謙卑的學(xué)生最好求助于一本所用語言已被大多數(shù)人接受為定論的權(quán)威書”——《大不列顛百科全書》。該書第二十六卷第一千零五十二頁上寫著：“寬容（來自拉丁文tolerare——忍耐）：允許其他人有行動或判斷的自由，耐心地、不帶偏見地容忍不同于自己或被普遍接受的行為和觀點�！�

　　子貢問曰：“有一言而可以終生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�

　　該書序言談到上古時代原始人為何做不到寬容、而是有那么多的禁忌，是因為無知及對環(huán)境的不可掌控，為了求生存，“考慮到他生活的條件，不寬容是一種職責(zé)�！�

　　如今宗教做不到寬容實在不應(yīng)該，究其原因有三：懶、無知及私利。

　　房龍認為人能做到寬容，是因為不絕對，不認為自己是絕對正確的；始終存在懷疑之心，從而給他人留下一點空間。

　　史蒂芬·柯維在其名著《高效能人士的七個習(xí)慣》一書中分享了他在地鐵站的一次親身經(jīng)歷：小兒啼哭，媽媽不管不問，他很生氣；后來了解到小兒剛剛失去父親，他馬上“原諒”了媽媽的不作為。他從而認識到了思維轉(zhuǎn)換的重要性。當你了解到更多信息、站在對方角度思考時，就可能做到寬容。

　　索羅斯在其著作《這個時代的無知與傲慢》中以盲人摸象為例，談到開放社會的核心原則。每個盲人都只收集到關(guān)于大象的部分信息，如果他們都堅持自己的看法，就不可能達成一致。所以，沒有一個偉光正的盲人，每個盲人都應(yīng)有發(fā)言權(quán)。只有秉持開放心態(tài)，分享信息、傾聽別人，大家一起來拼圖，才可能找到真相。

　　“我不同意你的說法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利�！庇�國女作家伊夫林·比阿特麗斯·霍爾在其著作《伏爾泰的朋友們》中說。當我們認為自己所掌握的.信息未必是真實的、即使是真實的也未必是全面的時候，我們就會認同這句話。

　　佛教談到“去我執(zhí)”，是從根本上解決問題：連我都沒有，又何來基于私利的判斷？

　　故，要做到寬容：

　　不認為自己是正確的；

　　不認為自己的利益是最重要的；

　　不認為自己掌握了真實且全面的信息；

　　相信可能性。

　　《寬容》讀后感 篇12

　　《寬容》是荷裔美國作家房龍的一部名著。作者用極其輕巧的文字撰寫通俗歷史著作，細述人類思想發(fā)展的歷史，倡言思想的自由，主張對異見的寬容。故去的歷史人物變得鮮活，帶領(lǐng)我們神游歷史，探尋人類精神不寬容的根源。在崇尚知識和理性的時代，人類更要學(xué)習(xí)寬容。

　　從兒時起，我極愛寬容，因為癡迷清麗的句子：“被踏碎的花兒，仍將芬芳沾上鞋履，這，就是寬容�！�

　　天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩翰無比。這是一位哲人對“寬容”最生動直觀的詮釋。一日讀到“紀伯倫”的詩：“我永遠在沙岸上行走，在沙土和泡沫中間。潮水會抹去我的腳印，風(fēng)也會把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，卻會永遠存在……”心靈默默顫動。我想我能理解海洋的.永恒，我銘記著海洋的寬容。霎那間我似乎肯定自己理解了寬容用愛來回報他人的怨恨，便是寬容了。霎那間我似乎覺悟到寬容是一個單純的理想，她的存在僅僅需要一個高尚堅韌的靈魂。然而，當我讀了的《寬容》后，我才發(fā)現(xiàn)，房龍先生似乎對“寬容”別有一番見解。

　　《寬容》讀后感 篇13

　　有感于剛看到一則消息：北大頂級教授學(xué)成歸國五年又離開，立馬想到房龍精準論述，更新并補充如下。他說：在社會完美的平衡中，政治，商貿(mào)，藝術(shù)（教育），軍事的重視程度應(yīng)該是相同的，否則會出現(xiàn)以下狀況；“貧窮從城市的.前門大搖大擺進來，藝術(shù)悄悄地從后門溜出，而且不見綜影。資金慌慌張張的找一條最快的船揚帆而去，由于知識是一種非常昂貴的奢侈品，因此也無法維持優(yōu)秀的學(xué)校，最好的教師都跑到亞歷大山去了�！�

　　“留下的是一群二等公民，這些人過著墨守成規(guī)的日子”之所以如此，就是社會的完美平衡被打破。

　　他的作品并非對某個國家，他看到的是一種社會現(xiàn)象，只能說這一事件被他不幸言中，恐怕不止這一件，我們早該反思了。

　　以下原文

　　早年收到老伯來信，說他與伯母在歐洲旅行，偶然碰到這本書當即喜歡并買了，說不錯，問我要不要寄過來，我告他我特么是個愛逛書攤的人自己買更好。果然，一次亂逛碰到，翻看序言，哈哈，文風(fēng)妙筆勾引我立馬下單買了，回家差不多一口氣讀完。

　　《寬容》讀后感 篇14

　　最近讀了美國著名作家房龍寫的《寬容》這本書，感觸頗深！

　　看到“寬容”二字，我首先想到“嚴于律己，寬以待人”這句話。心想，誰不知道這些呢！還需出一本書告知世人嗎？但讀完后，卻讓我對“寬容”有了更深層次的理解和認識。

　　首先大家了解一下寬容的定義：準許他人有判斷和行動的自由，心平氣和，不執(zhí)偏見地容忍有別于自己或傳統(tǒng)的觀點。

　　從小的方面說，人與人之間，家與家之間，都需有寬容的心態(tài)，才能和諧幸福；如果從大的方面說，政府與人民之間，種族與種族之間，是否也一樣呢？這個問題我未曾想過，《寬容》這本書就是從大的方面給我們打開了真實的歷史畫卷。

　　大家都知道著名的古希臘哲學(xué)家——蘇格拉底，在公元前399年被雅典極端民主法庭被判死刑這一事件。還有歐洲早期對基督教徒的迫害；宗教裁判所對所謂“異端”的駭人聽聞的折磨；天主教對新教絞盡腦汁的鎮(zhèn)壓……等等，讓我們明白了種族的、社會的種種不寬容。

　　縱觀歐洲的人類歷史，早期的歐洲也不是我們想象的那樣民主、文明、自由，期間也充斥著很多很多的不寬容。

　　最后作者認為：恐懼是所有不寬容的起源。因為我們對不了解的人和事物而產(chǎn)生恐懼，所以用不寬容來進行自衛(wèi)。作者的這一觀點或許值得商榷，但卻帶給我們重要的'啟迪。

　　在世界已經(jīng)日益變成“地球村”的現(xiàn)代，在民主和多元化已經(jīng)成為大勢所趨的今天，國家、宗教和種族之間的相互仇視和對抗還依然存在。對自己不了解的事物的恐懼不能不說是一個重要的因素。因此，現(xiàn)今的人類也需要用交流和對話來更加充分地理解彼此的想法和意圖，或許能減少許許多多的誤會、仇恨和流血，相互之間要更加寬容，才能攜手走向美好的未來。

　　愿“寬容”多多走進人民的生活！走進人類的歷史！

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