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棋王讀后感（通用26篇）
讀完一本名著以后，你心中有什么感想呢？這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的棋王讀后感，希望能夠幫助到大家。
棋王讀后感 篇1
人還要有點兒東西,才叫活著�！边@是阿城所著中篇小說《棋王》中主人公王一生最后悟出的一句話。
讀過《棋王》令我印象最深的是王一生的母親對他的愛，和王一生樸素的人格操守。
王一生的家庭不富裕但充滿了愛，一家人再苦再累也要供他上完初中。王一生母親臨死前交給王一生一幅棋，說“媽要走了，一輩子也沒給你留下什么，只撿人家的牙刷把，給你磨了一副棋。我不識字，怕刻不對。你拿了去，自己刻吧，也算媽疼你好下棋。”這正是每一位母親對孩子那“臨行密密縫，意恐遲遲歸�！辈粠Ыz毫保留的母愛。故事到了最后，王一生與九個象棋高手對決，對他最信任的朋友"我"說“書包你拿著，不管怎么樣，書包不能丟。書包里有……我媽的無字棋。”這是王一生母親的眷戀，沒有那“三春暉”，哪來的“寸草心”?
王一生雖然渺小,但是他卻永不泯滅,永不放棄,在那個動蕩的`年代里,他作為一個普通人,卻完成了不平凡的人生追求。"何以解憂，唯有相棋"相棋為王一生提供了精神的享受,使他能夠擁有一個自由生存的空間。王一生成了與眾不同的人,保持著一種寧靜,使他將人生看得談泊，他無拘無束地沉迷于棋中。他不依賴于任何物質(zhì),只為下棋。
棋王讀后感 篇2
《棋王》是作家阿誠的一篇中篇小說，寫的是60年代的往事，當時人們還很窮，生活很艱難，生活很節(jié)儉。作者父母雙亡，在回農(nóng)場生活的火車上，與作者坐同一車廂的人看出作者會下象棋，那個人就是“棋王”王一生，也家破人亡，他們互相交談了自我的人生，并給對方講故事。于是他們倆就成了朋友，他們在相處中，明白了許多人生的道理。
作者用幽默的筆調(diào)寫出了王一生這個俗人的'樂趣，他走過許多地方，遇上了很多事，明白了象棋的道理，往往在看不出誰處于劣勢時輸贏就已成定局。
一位老人對棋王的教誨很深，他對棋王說若對手省，則以柔化之，讓對手如你的勢，這勢得我們自我造。造勢妙在契機，誰也不走子兒，這棋沒法下�？芍灰獙κ忠粍樱瑒菥涂扇�，就可導。止住別人的勢，鋪排自我的勢，勢式要相機而變。勢勢要有相因之氣，勢套勢，小勢導開，大勢含而化之，跟連根，別人就奈何不得。這段話對我這個象棋初學者有很大的影響。我想，這象棋的道理和我們?nèi)松粯�，有很深奧的道理。人生得有我們自我創(chuàng)造、開辟，如果迷茫的選擇人生，自我的“勢”會去，被誘進別人的“勢”。這時，如果我們大勢被破，就會失敗，淪落到社會底層。
雖然父母不支持我們當“俗人”，但我覺得，俗人更容易看破人生，雖家破人亡，但一樣活的自在。一些人錯誤地理解人生，追求華而不實的名利和財富，最終進了別人的“勢”。越陷越深，最終斷送了自
棋王讀后感 篇3
一個擅長下棋的知識青年，一段棋道照應的人生。阿城所著的《棋王》講述了棋呆子王一生獨特的處世之道。文革時代的知青“棋呆子”王一生四處尋找對手下棋、拼棋。王一生的愛棋、下棋，他謙虛、好學、坦誠、剛毅的棋品——持身謹嚴的人品，誠然表現(xiàn)出執(zhí)著的生命熱力。王一生是生活在社會底層的一個普通人，他整個的生活境遇可以用一個“窮”字來概括，全家生活費每人平均不到十塊錢。由于生活境遇或者性格特質(zhì)，王一生愛上了象棋，而他的青春生命也由此煥發(fā)出光彩。
在王一生的學棋經(jīng)歷中，揀爛紙老頭的指點勿庸說是具有決定意義的，那對“氣”與“勢”的了悟，使王一生的棋藝日精，最后力克群雄、穩(wěn)操勝券；而王一生身處窮境、逆境、困境，精神不頹、志氣不衰的人生道路與品格，在那不正常的年代，也頗具以不變應萬變、以無為而無不為的哲學意味。
阿城在文章中所渲染的.緊張氛圍和未知的結(jié)果，給我一種身臨其境的感覺，是那種觀火無法感受到的。作者借鑒了我國古典白話小說的寫作手法和語言風格，使文字簡潔有力、精煉樸實，充分體現(xiàn)出民族化的特色。在描寫上，多使用平淡無華的白描，而極少用修飾語；多采用外部動作的細致刻畫，而很少使用人物內(nèi)心情感宣泄的手法；語言則大多有干干凈凈的主語、謂語、賓語構(gòu)成，沒有形容詞的滲透和雜糅，表面上看似“粗俗"、“笨拙”，實則極為傳神。
總有人認為《棋王》的語言普通，不驚艷，但讀了它，我總覺得回味無窮。
棋王讀后感 篇4
《棋王》中講述棋的過程中多次提到了吃。文中有一段專門描寫了王一生吃飯過程中種種特殊表現(xiàn)，這些一切都表現(xiàn)了王一生對待“吃”的特殊表現(xiàn)。除此之外，王一生對棋更是如癡如醉。這種在俗的基礎上升到雅，雅俗共進。道出了一個為棋為生的道理。
在之中，一名撿垃圾的老頭兒講到“為棋不如為生”——為棋是養(yǎng)性。生會壞性，所以不可太勝。其中闡述了一個人對待生活的態(tài)度，對生活的追求不可太勝，否則就會壞性。為棋不能作為一種生活，生活本沒有錯，錯在人自己怎么去對待。所有這些都無形中體現(xiàn)了道家的清靜;無為的思想。而王一生正是受這種思想的影響形成了堅忍而沉著的性格。
文中由棋延伸出了一個生存、自由的話題。從而討論了一個人如何生存的問題。正是棋，為王提供了精神的享受，使他能夠擁有一個自由生存的空間。因而王一生成了與眾不同的人，保持著一種寧靜，使他將人生看得談泊。而從“棋”這個角度，棋道則是永恒的，無拘無束的。它不依賴于任何物質(zhì)，只有它為王一生提供了能量和勇氣，以支撐他獨自一人與九人對戰(zhàn)下盲棋。從而讓他在與九人對戰(zhàn)中悟出了人的`生存價值：人活著還要有點東西——有自我的價值享受。同時也明白了他母親為他留下無字棋的含義。這無字棋表達了一個母親對兒子的期望。希望他在自己的生活中不應當只是為下棋而下棋，還要去實現(xiàn)自己的人生價值。
棋王讀后感 篇5
阿城的《棋王》是為孩子推薦的書目之一。我先閱讀一番，感觸很多。正如文中所說“人還要有點東西，才叫活著�！�
讀后腦海中一直浮現(xiàn)出主人公王一生雙手支在膝上，執(zhí)著于棋盤的神態(tài)，以及凈是綠筋的瘦腿。他具有謙虛、好學、坦誠、剛毅的品質(zhì)。
讀后有幾點啟示與孩子分享。
一是人活著需要一點精神支柱，才會活得更有意義�！昂我越鈶n，唯有象棋”這是主人公的精神支柱。
二是奮不顧身，執(zhí)著于一件有意義的`事。主人公可以為下棋會友，走上半個月，忍饑挨餓，只為能下棋。
三是不媚上，只媚實。寧可拜神秘拾垃圾老頭為師，原因是老頭超絕棋藝。
四是牢記母愛之情。母親送你的是“無字棋”當一生永留。正如小說中在主人公最終群雄之戰(zhàn)勝利后，仍然還抱母親生前磨制的棋放聲大哭，形成憾人心魄的藝術魅力，令人感動不矣。
五是人可以有貧富之分，但高超的技藝是你對外聯(lián)系的紐帶。主人公王一生的高超棋藝，讓富家子弟“腳卵”也高看一眼，讓冠軍老僧親自上門相見等。把技藝練精，你的運氣也來了。
棋王讀后感 篇6
《棋王》講的是一群知青的故事，“我”在下鄉(xiāng)的火車上遇見了之后的棋王，并且成了朋友。他們被分到了不一樣的農(nóng)場，很長時間沒見面。之后棋王請假來農(nóng)場看“我”，和“我”的舍友，一個下棋高手相識，以棋會友。之后舉辦象棋大賽，棋王因為經(jīng)常請假到處下棋而沒有得到假期，失去了比賽機會。他沒有著急，也沒有惱怒，決定賽后私下找前三名切磋。賽后季亞軍一齊來了，他說同時和兩個人一齊下，之后更多的人加入進來，包括冠軍共九個。一場大戰(zhàn)開始了，上千人圍觀。最終他贏了，僵在椅子上沒了知覺。
故事很簡單。當然主題也有很多。我從棋王的身上看出來的更多的是，那個玩泥巴的孩子的精神。那些單純的以玩泥巴為樂的孩子的純真。棋王，他在乎的不是輸贏，不是別人的眼光，而是象棋。他的全部心思都在象棋上，包括“呆子”的外號，包括外人怪異的眼光，沒有什么能動搖他�！巴酢钡姆Q號也是別人給的，他不在意，他不管什么王不王，他在意的只是棋。只是楚河漢界的風云變換。
也許勝利能給我們喜悅，也許別人的夸獎能給我們喜悅，可是，我們是不是很久沒有單純的沉浸在某件事中歡樂了，哪怕玩游戲。我們總是在比較，看著別人的眼光，所做的一切都是為了博得掌聲。其實，我們很早就失去了這種歡樂，做什么無所謂了，只要能有贊揚，有鮮花和掌聲。漸漸得，我們在別人的眼光里改造著自我，自我的天賦也慢慢被磨平了。人生的'意義是什么？政治課本里有，可是又有幾個人會信服，然后為了全人類的幸福奮斗終生，在此刻這個思想開放的年代，應當很少有這樣的人了。所以人在思考，思考活著的意義。周國平說過，人僅有找到永恒的價值，人才能找到人生的意義。所以有宗教，可惜，尼采一句“上帝死了”，打碎了所有人的夢�？茖W，已經(jīng)毫不留情的打敗了宗教。雖然我們沒有宗教傳統(tǒng)，可是我們的祖先都在為了留名青史奮斗終生，他們有明確而堅定的目標，他們感覺自我所做的事是有意義的。而此刻，價值中空，誰也無法否定。所以，我們怎樣生活下去，那就是生活的樂趣，因為生活太完美，所以我們愿意活力地生活。象棋是棋王的一切，有棋下的日子就是好日子。我們能，如果只是為了他人的評價，別人的夸獎足以支撐我們一聲？不會所有人都贊揚的，當褒貶不一的時候，我們是否會動搖。我們需要做回玩泥巴的孩子，我們需要忘我的喜歡生活，這樣的人生充實而有意義。當然，如毛姆所說，我們的樂趣應當是健康的，并且有利于成長的。
從《棋王》中，我想我們也許該做回最初那個毫無顧忌的，隨心所欲的玩著泥巴的孩子。我們也該學會不把別人的目光當成唯一。我想如果我們沒有損害他人利益，他人這就不會干擾我們了吧。這將是一場持久的掙扎，從我們深深的傳統(tǒng)中。
我們的生活需要這樣純粹的歡樂，這些歡樂會讓我們愛上生活，生命的價值也無非是在最熱愛的事業(yè)中綻放。當然，這些還會有副產(chǎn)品，比如天才的創(chuàng)造，比如諾貝爾。
該行動了，把注意力從大人的贊揚轉(zhuǎn)移到手中的泥巴上來。捏的像不算什么，也許你會捏出下一個沉思者。
棋王讀后感 篇7
那些不流暢與磨難交錯的年月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質(zhì)，精力皆極度匱乏的年代中的悲喜劇。王終身就是其間的主角。
棋白癡從始至終便從未辱沒過他的稱謂，每次進場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王終身的國際，他在楚河漢界上縱觀大局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋乃至成為了王終身日子的含義。在一個匱乏動亂的年代里，他仍據(jù)守的，是對象棋樸實的癡迷。他的癡迷，他對象棋無時無刻的顧慮，是他“呆像”背面對年代的抵擋。他在自己的魂靈深處構(gòu)筑了一個安靜的時空，與紛擾喧囂的國際堅持著。他沒有像大多數(shù)知青那樣，囿于那變形的年代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執(zhí)著置于物質(zhì)日子之上。
阿城并沒有把王終身塑造成“無己、無功、無名”的完人，王終身的實在在于他對“吃”的小心謹慎，從小的艱苦日子使王終身對待食物有著無比的忠誠與精密，而他卻沒有因而囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王終身的超逸之處。
倪斌的生長布景與王終身存著大相徑庭，在優(yōu)渥環(huán)境中生長的他是阿城筆下被年代困囿住的人物。他對官員的退讓似乎是他對年代退讓的縮影，本該有遠大抱負的青年在浮躁的'年代里竟只剩以一副貴重棋子和幾幅字畫交換自己調(diào)集的志氣。但是，咱們沒有任何態(tài)度責任倪斌，他不過是為了謀一個潔凈的休息之所，要說僅有的惋惜，或許僅僅惋惜他被那個是非倒置的年代鎖住了抱負。
王終身與倪斌天壤之別的人生頭緒中，又有著各自的道理。王終身自小日子環(huán)境單純，對象棋的酷愛也徹底發(fā)自心里，更何況他的象棋中還鐫刻著來自母親的愛與憐惜�？梢哉f，象棋是王終身的魂靈。反觀倪斌，在富貴烘托下變得油滑，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王終身，就是少了幾分樸實與執(zhí)著，他的心里仍是仁慈而柔軟的，卻屈與時局，囿于年代了。而王終身卻因著那樸實與執(zhí)著，保持著自我。
日子在人群中的咱們不行能有陶潛的走運，卻也不再見遇上張狂愚蠢的年代。困囿住咱們的是塵俗小事，是波折與崎嶇。有人挑選順從其美，囿于其間；更好的挑選卻是像王終身那樣，或許咱們不能徹底逃脫，但在心里，咱們掙開了桎梏。人生的魅力在于它的自在，無拘束，其進程定會有許多彎曲，戰(zhàn)勝它們，就是《棋王》所給予我的勇氣。
棋王讀后感 篇8
“一個人，特別想成為一個什么，但始終沒成為一個什么，那么這個什么也就成了他一輩子第一魂牽夢縈的什么�！薄}記
在一個熟睡過的午后，我滾動著鼠標的滾輪，正襟危坐在電腦前讀著阿城的《棋王》。雖然沒有了翻閱黃皮紙面的那種熟悉又陌生的感覺，但人物所經(jīng)歷的一切，隨著時代背景相框的緩緩展開，透過樸實鉛實的文字，毅然展現(xiàn)在我的面前。
這部短篇小說以知青生活為背景，刻畫了一個嗜棋為命，貧而不窮的知青王一生的形象。對于中國社會這一本厚重的書，我所做到的只是零星地記住歷史課本上的幾個時間節(jié)點，對于那些反映變遷歲月的文學作品也是了解甚少。而倘若我僅僅作為一個受阿城平靜文字感染的“激動的讀者”，或作為一個從小被祖輩拉扯大的孩子，或許能找到些許真實的理解。而之于任何用自己的方式經(jīng)受住生活困難的人，想必也會感同身受，有所觸動。
喜歡王一生的棋局，生于動蕩年代身如薄萍的年代，一生靈感始于青黃不接年代里看母親疊字時對看棋譜，日復一日，便成無可替代的'念想，而他的棋技，在連為吃添加油鹽都顯得奢侈的生活打磨之下，也如那未被鐫刻的棋具一般，愈磨愈光亮。我雖生于農(nóng)村，家庭還過得優(yōu)渥，不曾隨爺爺奶奶下過田野，雖見過金黃的油菜花，卻不曾體會那捱著念想等待豐收的心情。后來住進了縣城的套房，祖輩的日子雖過得熱鬧，但也簡樸，每回假期回鄉(xiāng)，家人圍聚的餐桌上添了許多美味，而不論中央大盞小盞如何鋪陳，桌旁總有一兩道入口下飯的菜，或是一小盤醬紫菜、一小盞鹵豆腐，都能讓佝僂著脊背在桌旁的爺爺奶奶歡喜。而盡管被兒女們多次指摘，他們還是改不了吃煮剩米飯的習慣。那口鍋里熬的白嫩的米粒，似乎并沒有隨著時代的更迭改變它們最初之于老一輩的意義，一斤糧，千粒汗，在捉襟見肘的歲月，飽食終日即為幸。于王一生，那是被粉碎的歲月，他則于人世間赫然擺放屬于自己的棋局，以恒常妙化的棋道塑就一番超我的境界，終成永無粉碎的人生。
令我動容至極的更是作為敘述者的“我”受王一生影響的變化�！拔摇保耙粋�父母生前頗有污點的知青”，擁有“每個月二十塊錢”更為寬裕的條件，在那個年代，仍然含有著隱隱關于超越“活著”的欲望。用王一生的話來說，“饞是你們這些人的特點”�！拔摇毕胍昂蒙霞雍谩�，起初自然不理解王“何以解憂，唯有象棋”的觀點。而在之后的旅途中，“我”在不斷地被王一生的價值理念所感染，在當時聚短離多的貧瘠年代里的深交摯友之難，以及出于對同境遇下的王一生由人類本發(fā)出的同情等因素，“我”，象征著主觀世界的精神個體也逐漸體會到了“俗人”的樂趣，衣食之本，荷鋤之需，識到其中之“真人生”，即是幸。可“我”，亦或是現(xiàn)實中的我們，果真能體會到王的志趣嗎？當棋道至于極高處，所謂器具，即成了人身的外化，而精神力量便作為一種外在的力量顯諸于世間，人們或許呆滯于其深邃，卻無法望見其境底，那是一種深度的崇高，以至于甚至像外來的入侵者，象征性地瓦解了現(xiàn)實。由此我們看到了王一生孤身一人坐在大屋子中央時的情景，“瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似無所聞�！薄澳巧窬墼谝活^亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱�！比说耐怙@不再作為人的主觀，仿佛是空靈的媒介，似被鑄紅的極滾燙靜默的鐵塊，喚起人們極度的創(chuàng)傷，亦喚起絕對的敬畏。
所幸，在那樣的時代，有棋王那般熱切的愿望散落人間，我們永遠期待著對入魔成王這般人類最高可能性的探索。事實上，新事物，總是以合乎歷史前進的方向紛至沓來，賦予每個時代的遠大前途，即便現(xiàn)實的質(zhì)感被如何撕裂，即便欲望的顯露往往會揭開現(xiàn)實的傷口。而每個人，之于這樣的巨大圖景下，也要直面自己生活中的空虛與苦難，這，或許即是俗人與超人的共通之處罷。
人，終究得成為什么。
棋王讀后感 篇9
棋王樹王孩子王。念著還挺押韻。紙質(zhì)版書借自親愛的小婧，硬是從寒假拖到暑假才讀完，每次因為這本書的歸期延后而向她道歉，她都說：“沒事兒！！你不還我都行a！”靴靴可愛的小婧子。很質(zhì)樸，很安穩(wěn)，風格可類比平凡的世界，但感受會更好一點。算是傷痕文學嘛？記憶深刻的是那句“書都沒有，老起什么立？還是坐著抄書吧！”233據(jù)說有人建議阿城再寫五個王，湊一本王八集。前兩篇稍顯青澀，最后一篇比較成熟，自己讀時只是暗暗有這樣的想法，沒想到阿城自己在最后也是承認的。全書最喜歡的地方是阿城的自序，簡潔，真實，冷靜，確是他小說的風格。
二十年來，我?guī)缀跄慷昧伺_灣在寫作、出版和閱讀上的開放。也許臺灣的朋友們有各種理由不以為然，我卻心有戚戚焉。我只是希望，如果二十年后有人有興趣再讀，應該可以解讀出更多的東西，例如小說中的同性目光。這種目光，是極權下最公開，同時也是最隱私的目光。我經(jīng)常注意到這種盯視，它以對象的不同而不同，崇拜權力的，暗禱的`，解脫的，還有情色曖昧的等等。寫作和閱讀的開放與自由，取決于我們內(nèi)心的能力。
介乎三星和四星之間。很想打四星，可前面兩篇的觀感一般，所以只好三星，或許以后再刷，能看出更多東西來，評分會更高一點。
阿城的代表作為何如此青澀？是成熟期的文章不適宜出版了？如果可以，想看看阿城的其它文章。
棋王讀后感 篇10
上新東方時遇到個老師叫王令，專講語法。老王講的洋文我沒記住什么，倒是他對中外文學的一句評論令我始終不忘――“但凡偉大的作品都是平凡的語言中蘊藏著深刻”。當時王老師在講英語寫作，說一些同學專門喜歡在作文里使用一些晦澀難懂的古英語，然后聯(lián)想起了文學，就有了如上評論。
喜歡這句，喜歡可以達到這句話境界的作品。真正的大師不會以高深的生字和難懂的句子完成自己的工作。真正偉大的作品也從不以字數(shù)多少為標準。《棋王》通篇字數(shù)不足3萬，可說它是傳世之作也毫不為過。作者阿城僅憑此三萬文字的處女作便成了一代大師。所以說大師一出手，就知有沒有。
先說這本小說的風格。人說阿老先生的文字風格堪稱魯迅轉(zhuǎn)世，把《棋王》從頭看起，其中大部分內(nèi)容都讓我感覺此種評論模棱兩可，不是很貼切。然看到全文倒數(shù)第二句“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個。可囿在其中，終于還不太像人”時，我頓拍電腦而起――此人莫是魯迅先生靈魂附體？
再說《棋王》里的寫人――少有工筆勾描，少有細膩雕琢，也沒有長篇累牘的對話，多是三言兩語把書中人物托出，外貌，性格躍然紙上，似是素描高手的畫作，只幾條粗線，便可將所畫之人交代個棱角分明。
再說《棋王》里寫場面。看過此書的人當然都不忘棋王與各路高手對決的壓軸段落。在我看來，《棋王》中那段小小棋盤上的運籌帷幄，冷靜對決，其精彩與氣勢并不亞于《三國》赤壁一戰(zhàn)中千軍萬馬，英雄逐鹿的浩大場面。
文字的魅力便是將波瀾壯闊的場面，橫掃千軍的氣勢，催人淚下的情感置于靜如止水的紙背之下，只等你翻看到此，騰地躍然而出，竟能令你如臨其境，平靜外表下的內(nèi)心也一番驚濤洶涌。
再說《棋王》里的煽情。不是亂煽，也不是經(jīng)常煽，人一煽就絕對的'煽在了點兒上。煽出了肯定能使讀者產(chǎn)生共鳴的感情。煽情的字數(shù)也不多，一個小自然段足夠。
最后說本書中心思想。各個文學官網(wǎng)上都用阿城自己的話給《棋王》在說什么做過定義：“普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質(zhì)上升了一級呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步�！� 俺完全同意哈，我在看這段官評之前就認為《棋王》的主旨便是寫出我類大時代下“健康向上”的“和諧”小人物的存在及存在的意義。尤其在看完最后驚心動魄的棋王只身獨戰(zhàn)九名高手一段后，一句潛藏記憶深處的國外廣告詞頓又浮出腦海，“You can be hero， just one day.”字面直接翻譯是： 你能當英雄，哪怕就一天。我把它翻譯成： 你也能過一天英雄癮。
棋王讀后感 篇11
作者以一個朋友的視覺來描寫棋王，王一生以心理分析學來解釋，他的本我在大多數(shù)時候是超出了自我，由故事的開始，王一生請愿找一個路過的同學下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習慣。
王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養(yǎng)子女，在基礎生活件條未滿足的時候，下棋也成為了生活的奢侈品。當他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒念書，媽就死在這兒。」個人的欲望被壓制的時代，長久被個性封鎖，到了下鄉(xiāng)后更是如此，所以他經(jīng)常向農(nóng)場請假出外下棋，被評為"表現(xiàn)不好"，導致他日后沒法報名參加比賽。
王一生在當時達不到社會的規(guī)范，正常到達農(nóng)場的知青是不會請這幺久的假偷懶，領了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責任。而事實上，他有一半時間不在農(nóng)場，在共產(chǎn)時代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認同他的偷懶，而是他保護了自己的本我。不可否認一個人的欲望，他年青讀書時期，是先完成了學業(yè)然后下棋。在農(nóng)場沒有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現(xiàn)。王一生請假去下棋也是基于本我的沖動。
直到王一生前往"我"的農(nóng)場，與腳卵下了三盤棋，新的人物關系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關系，他知道了總場的運動會，腳卵也順應了王一生的要求，邀請了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國傳統(tǒng)的人物關系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒有因為自己的欲望而破壞了比賽的'原有規(guī)則，一直拒絕了腳卵的好意。
總結(jié)來說，當時社會提供的條件不佳，一副棋也無法負擔，限制了個性的發(fā)展。 到達農(nóng)場后，地區(qū)偏遠，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒有朋友下棋及娛樂活動�？v然年青的本錢是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒在野郊，自我在沒有得到基本的生活條件下，沒有多少人得到體現(xiàn)。軍隊式的管理，沒殺了知青的自由，人物關系成為了社會的潛在規(guī)則，更多的時候是超越了個人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當時應該是絕無僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長的象棋。
棋王讀后感 篇12
一個作家的成長往往有其脈絡，這條脈絡常常通過他的作品呈現(xiàn)。阿城在《樹王·棋王·孩子王》的序言中說：這三篇小說的確有書名所展現(xiàn)的順序的，而且，不完全是依照創(chuàng)作的時間先后。
在閱讀完阿城的三篇代表作之后，很容易得出一個結(jié)論：《樹王》中尚有孩子撒嬌似的抒情，《孩子王》的技法則早已成熟圓融、妥帖至極。也許，要么作為一個普通的文藝愛好者，出于某種新奇更愛好前者；要么作為一個尚在途中的寫作學習者，出于對完成度的追求而更愛好后者。那么《棋王》呢？作為一部游走在中間地帶的小說，應該將它看做是靈光乍泄的巔峰，還是阿城在其寫作生涯上的轉(zhuǎn)折？
《棋王》介乎于鄉(xiāng)土文學和傳奇故事之間。相較于《孩子王》，《棋王》的結(jié)構(gòu)其實非常輕靈，是用“看與被看”這樣二元式的結(jié)構(gòu)搭建起來的。倘若尋求一個譬喻，那么，《棋王》好像用一種積木錯落有致搭成的房間�！拔摇庇谩拔摇钡哪抗馊タ瓷钪械摹捌逋酢保嗟娜擞捎凇拔摇钡哪抗舛尤搿拔摇钡囊暯�。直至小說的五分之三處，這個過程還很順暢——越來越多的人對“棋王”的才華有所承認。最后，作者使了個絆子，制造“退賽”這一情節(jié)，反而將最后“棋王一人與多位高手同時下棋”的場面突出，幾乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小說完成了一個從“鄉(xiāng)土”至“傳奇”的轉(zhuǎn)變。那一瞬間，不管是小說的生命力還是“棋王”的生命力，都達到了一個圓滿的完成。
看到最后的棋局我熱淚盈眶：棋下完了，生活還是要過，但英雄始終是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地構(gòu)造一種永恒的情態(tài)：無論棋王日后活的怎么樣，他畢竟是曾經(jīng)贏了那場棋局的棋手。這就好比各種各樣的傳奇故事——當人們開始講述傳說的時候，傳說就在人們的口中永久地存留下來。這種永久，放在當時消解一切的政治背景下，放在不承認任何精神財富的蠻荒之地下，就是仁慈。對于時局，他的反抗是默不作聲、旁敲側(cè)擊的反抗。
同時，阿城避免了一種傳奇故事中多見的英雄主義——那些故事中，“群眾”淪落為為主人公身后聚焦的布景板，或是映襯其精神品質(zhì)的小丑。文中的“我”作為小說中棋王的第一個觀看者，也仍然懷有自己的脾性與抱負。群眾不是一個抽象的整體，而是一個個活生生的人。阿城的筆尖也很少有錢鐘書式的.（輕浮的）刻薄：沒有誰值得嘲笑。人可以被愛，也可以被恨；可以哀其不幸，也可以怒其不爭。但人不能被嘲笑——這是阿城的信念里生命的重量。在這樣的目光下，讀者才能獲得一種久違的真實的感動。
阿城又一為人津津樂道之處是他的行文——簡直不像是處在中國文壇先鋒探索時期的、純正的漢語。然而，用詞精妙的奧秘，其實并不在用詞本身。語言到了那個程度，已經(jīng)不是語言的問題，而是觀看、感知的問題。語言應當是對情境的微型裁剪。他很多四兩撥千斤的動詞是沒法拿來直接用的。同時他的語言和情境應當是互文的關系——文學在山里無用，修辭和典故都失色，唯有人們對人、事、物的感知變得敏銳。
阿城承認平凡人的傳奇，捕捉他們的細膩和無奈，盡管那個時代沒有真正的英雄，可即便如此他們?nèi)匀怀绺�。盡管人不能永遠扎根在一處，但阿城對那些情境的保存，也是永遠真誠。
棋王讀后感 篇13
如果以現(xiàn)在的眼光來看阿城的《棋王》《樹王》《孩子王》，除了文字有些古樸，讀來還算順暢之外，如果還想琢磨出些意義的話，似乎是比較難得一件事了。但如果回到成書的那個年代，便覺得這些作品“生的逢時”，原因無他，在那個年代之中這些作品有著覺醒的意識。
在這三篇中短篇小說中，得承認阿城是有私心去反映一些歷史問題的，好在做到了巧妙地拿捏文學藝術性和故事性，在情節(jié)推動、人物描寫的細節(jié)上大下筆墨，讓時至今日的我讀起來覺得人物形象不生硬，與這些故事距離還算恰當，還算能感受到文字之趣。
我自己很喜歡了解那個年代，但那個年代主題內(nèi)容受限的作品往往與歷史大致面貌有所偏差。在阿城的這幾篇作品中尚且還能看到不同的故事，不同的聲音，尤為難得。很慶幸這些作品沒去講知青愛情故事、青春無悔或是傷痕累累，這些主題實在太大，非功力深厚的長篇作品無以承載。“三王”小說在我看來不同的故事描寫和不同聲音表達綜述起來的關鍵詞就是“覺醒”。
《棋王》中的王一生一輩子都是個棋迷，除此而外，就是分辨“饞”與“吃”。他只純粹追求愛好，任由干將們“運動”他，他只為了有下棋的權力，提前努力學好功課。最后書沒得讀了，卻一步步糅禪道于棋技，成為“棋王”。《樹王》肖疙瘩有過功勛，因小錯被放大下放，但他全盤接受了，并在新的環(huán)境里辛勤、平凡付出著。他對生活及一切無所適從又無法反駁。
《孩子王》里的“我”則是提出了比較“大聲”的關于教育的一些吶喊。相比較而言，《棋王》最出色，《樹王》太含蓄，《孩子王》則最急迫�！逗⒆油酢酚X醒的是作品中的“我”，《樹王》談不上完全覺醒，至少內(nèi)心產(chǎn)生極大的沖突，《棋王》中覺醒來源于最后最精彩的“車輪棋戰(zhàn)”，觀棋的每個人和聽到這個故事的`每個人都會或多或少去覺醒。
每個時代都有奇才，如王一生，每個時代也有有點麻木有點沖突的人，如肖疙瘩，每個時代也都還有些不平，如當時的教育制度等。主人公都是卑微渺小的，但是作品發(fā)出的聲音是與彼時的時代聲音不同的，所以即使聲音很低，也是吶喊。
棋王讀后感 篇14
這是一個什么樣的故事？這是一個講述了癡與吃的故事。
癡是什么？是癡迷，是貪婪，是永不滿足。吃又是什么？是滿足，是為了需要，是質(zhì)樸。這兩種特質(zhì)就這樣矛盾又和睦地存在于王一生身上。
王一生鄙視多余的貪婪欲望，他推崇吃而鄙視饞，卻忘記了他對于象棋的癡迷同樣是一種對于生物來說多余的欲望。生物只有兩種本質(zhì)欲望，那就是生存與繁衍，象棋自然不在此列。因此王一生也是貪婪的。王一生為何會對象棋如此癡迷？一是象棋的確有趣，王一生確實喜歡，二就是由于王一生的貪婪。他貪婪什么？貪婪象棋帶給他的榮耀與快樂，在象棋中他領略過最極致的快樂，因此他對象棋如癡如醉。這很好理解，用古人的話來說這叫“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，他在象棋中指揮兵卒車馬，圍困敵將于彈指之間，他就像大將般指點江山無人能敵，這種成就感又有誰會厭煩呢？獨孤求敗精于劍道，登峰造極只求一敗而不得，內(nèi)心必然十分孤獨�？伤廊粵]有放下過手中的劍，而是帶著它隱居了起來，想必也只是由于他從劍道中領略過至高處的風景，便再也無法割舍了吧。
但除了象棋之外，王一生真可謂是一個毫不貪婪的人。比方說吃。我們沒看到作者用一筆一墨描寫過王一生在正餐以外的任何進食，再結(jié)合王一生的言行，我們可以相信王一生的進食只是為了支持正常的生理活動。從這種程度上來說，王一生又是極易滿足的.。王一生的這種易滿足又是從何而來的呢？那是由于他曾經(jīng)十分深刻地缺乏過食物。王一生生于建國以前，長于一個物資極度匱乏的年代，一個極度貧困的家庭，因此在他的心里最大的愿望必然是吃飽，所害怕的必然是浪費食物所提供的寶貴能量。有一句話這樣說，失去過后才知道珍惜。王一生對于食物，就是有這樣一份珍惜之情。其實不光是王一生，文中的每個人都經(jīng)歷過饑餓，作者本人恐怕也是經(jīng)歷過那樣難以想象的饑餓的折磨的，因而文章中才會出現(xiàn)那么多對于食物和吃的描寫。
貪婪與滿足，克制與放縱，這些截然相反的品質(zhì)融洽地出現(xiàn)在同一人的身上，這就說明了人性的復雜性，也是人性的魅力所在，對于將它淋漓盡致展現(xiàn)的本作來說，這大概也是《棋王》這本小說的魅力之所在吧。
棋王讀后感 篇15
從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……” ，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的`經(jīng)歷，始終沒有回避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。
知青們?nèi)⒓恿讼笃灞荣�，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領導”，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰(zhàn)，并且是1人對10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的人和現(xiàn)實的對抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了……
夜黑黑的，伸手不見五指。王一生已經(jīng)睡死。我卻還似乎耳邊人聲嚷動，眼前火把通明，山民們鐵了臉，肩著柴禾林中走，咿咿呀呀地唱。我笑起來，想：不做俗人，哪兒會知道這般樂趣?家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有真人生在里面，識到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個�？舌笤谄渲�，終于還不太像人。倦意漸漸上來，就擁了幕布，沉沉睡去。”
看完后，棋王走后的一句話還在我腦中回蕩，媽，兒今天，媽……，眼睛已經(jīng)濕潤了，一個畸形的時代，一個充滿信仰與力量的靈魂，不，不是一個，而是一群對將來充滿期待的人與哪個時代所發(fā)生的故事，我又想起了周總理的那句話，中國不會這樣下去的，什么是舊?什么又是新?舊的不一定都是糟粕，新的并不一定都是精華。沒有舊哪來的新，簡單的唯物主義辯證法在造反派否定一切的行為中被撕得粉碎，真是無知和愚昧的悲哀，也是我們民族的不幸。
棋王讀后感 篇16
那些晦澀與苦難交織的歲月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個物質(zhì)，精神皆極度匱乏的時代中的悲喜劇。王一生便是其中的主角。
棋呆子從始至終便從未辱沒過他的稱號，每次出場定要與人廝殺上幾盤，象棋是王一生的世界，他在楚河漢界上縱觀全局，兵來將擋，運籌帷幄，象棋甚至成為了王一生生活的意義。在一個貧乏動蕩的年代里，他仍堅守的，是對象棋純粹的癡迷。他的癡迷，他對象棋無時無刻的掛念，是他“呆像”背后對時代的反抗。他在自己的靈魂深處構(gòu)筑了一個寧靜的時空，與紛擾喧囂的世界對峙著。他沒有像大多數(shù)知青那樣，囿于那畸形的時代，他請事假出去與人下棋，把對象棋的執(zhí)著置于物質(zhì)生活之上。
阿城并沒有把王一生塑造成“無己、無功、無名”的完人，王一生的真實在于他對“吃”的小心翼翼，從小的艱苦生活使王一生對待食物有著無比的虔誠與精細，而他卻沒有因此囿于衣食，囿于人生細碎困擾，或許這也是王一生的超脫之處。
倪斌的成長背景與王一生存著天壤之別，在優(yōu)渥環(huán)境中成長的他是阿城筆下被時代困囿住的人物。他對官員的妥協(xié)仿佛是他對時代妥協(xié)的縮影，本該有遠大理想的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副名貴棋子和幾幅字畫換取自己調(diào)動的志氣。然而，我們沒有任何立場職責倪斌，他不過是為了謀一個干凈的棲息之所，要說唯一的`遺憾，或許只是可惜他被那個黑白顛倒的時代鎖住了理想。
王一生與倪斌截然不同的人生脈絡中，又有著各自的情理。王一生自小生活環(huán)境單純，對象棋的熱愛也完全發(fā)自內(nèi)心，更何況他的象棋中還鐫刻著來自母親的愛與憐惜�？梢哉f，象棋是王一生的靈魂。反觀倪斌，在繁華渲染下變得世故，下棋的初衷也多源于對世家的傳承。他于王一生，便是少了幾分純粹與執(zhí)著，他的內(nèi)心仍是善良而柔軟的，卻屈與時勢，囿于時代了。而王一生卻因著那純粹與執(zhí)著，保持著自我。
生活在人群中的我們不可能有陶潛的幸運，卻也不再會遇上瘋狂愚昧的時代。困囿住我們的是世俗瑣事，是挫折與坎坷。有人選擇順其自然，囿于其間；更好的選擇卻是像王一生那樣，或許我們不能完全逃脫，但在內(nèi)心，我們掙開了枷鎖。人生的魅力在于它的自由，無拘束，其過程定會有許多曲折，克服它們，便是《棋王》所給予我的勇氣。
棋王讀后感 篇17
從未接觸過這一段歷史，但卻知道，那是個瘋狂的年代，人的生理被擠壓到極限，活在那個時代，需要多大的勇氣和智慧啊。
王一生他的命運十分坎坷，不論怎樣顛沛流離衣食無著，始終不曾放棄心中的信念，酷愛下棋視棋如命，他的母親去世前，用拾來的牙刷把一點點磨制出來的，白色圓潤，近乎透明的棋子，放在棋王的包里，也許，那一刻就象棋王哭著說出來的那樣：“媽，兒今天，媽……”，出身卑微的妓女母親，對象棋已近癡迷的兒子，王一生對人談起自己的母親曾經(jīng)不堪的經(jīng)歷，始終沒有回避母親低賤的過去，卻始終是對母親的理解和深愛。
知青們?nèi)⒓恿讼笃灞荣�，王一生去晚了，腳卵便將自己家傳的象棋送于了“領導”，于是，王一生被作為照顧對象批準參賽了，但他拒絕了，他認為那是對自己畢生最愛的背叛，是對信仰的褻瀆，他沒有參賽，在最后，他在比賽決出冠軍后向他們發(fā)出挑戰(zhàn)，并且是1人對10人，這比賽已經(jīng)超脫了棋盤，那是一種個人的信仰與精神的支撐，它同時也代表了那個時代的`人和現(xiàn)實的對抗，使他贏的了比賽，最后，冠軍的老頭出來求和，棋王用最后的力氣答應了……而後，棋王看到棋子，崢崢男兒竟失聲痛哭：“媽，兒今天……”這是積蓄多年的內(nèi)心集中爆發(fā)，象火山一樣噴涌而出。是對母親在天之靈的告慰，是對母親心底的思念，一切都證明了終于實現(xiàn)了對母親的承諾。寸寸柔腸令人感動。
“歲月可以灰暗，青春可以貧乏，甚至我們的生命可以干枯，但唯有精神的哪一點點小小的追求，卻是身為人最大的財富和驕傲”。
“不做俗人，家破人亡，平了頭每日荷鋤，卻自有人生在里面，識到是幸，即是福”。
“一日不吃飯，棋路都亂”。
這是我最喜歡的三段話。在那饑寒、動蕩的歲月里，不逃避，不抱怨，忍受孤獨寂寞，始終保持一份激情，執(zhí)著。這是令心靈震撼的感動，這是高尚的靈魂。在今天物質(zhì)豐富、衣食無憂的年代，我們還有什么理由不積極、不努力。我們還有什么理由解釋自己碌碌無為的每一天，我們還有什么理由要這樣浮躁地生活著。要積極、要努力、要執(zhí)著在平凡中找到自己的價值，這就是我最大的收獲。
棋王讀后感 篇18
看完后，有兩個比較深刻的感觸。
一個是小說對于吃的描寫，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描寫�？嚯y的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描寫棋呆子吃相的'那一段，在描寫眾人吃蛇那一段，我們都可以從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們積極地生活著，無論生活多么艱難�？嚯y大多數(shù)尋根作家都會描寫，但是阿城卻不張揚，不過分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管生命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的政治。
而是小說中王一生的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于后來驚心動魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車戰(zhàn)的癡，讀后感。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。可是依然不妨礙他深入到你的內(nèi)心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自己生命的獨立個人。
恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度？看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。
棋王讀后感 篇19
在亂得不能再亂的車站里，父母兒女似生離死別在哭鬧，王一生卻平靜地坐在廂里，要求與對座的人下棋。這就是阿城筆下的棋王，他活脫脫地出現(xiàn)在我們面前。在那個動蕩的年代里，他作為一個普通人，卻完成了不平凡的人生追求。
王一生的確是個平凡的人，看阿城幾筆細致傳神的對于“吃”的描寫便可盡知。他“吃得很快，喉節(jié)一縮一縮，臉上繃滿了筋�！薄叭麸埩Ｂ湓谝路�，就馬上一按，拈進嘴里�！薄俺酝暌院�，他把兩只筷子舔了，拿水把飯盒沖滿，先將上面一層油花吸凈�！蔽覀冊诤竺嫠麑彝サ臄⑹鲋锌梢岳斫馑麨槭裁磿@樣重吃，而通過他對于“饞”的嘲笑，又可以看出王一生在貧寒困頓中仍執(zhí)拗地追求實在樸素的人格操守。
在動蕩的歲月，無數(shù)渺小的人展示了他們永不泯滅的人生價值。為了幫助王一生參加比賽，“腳卵”把祖?zhèn)鞯拿鞒鸾z鳥木棋送了禮；畫家為困乏的'人尋找睡覺的地方；哥們兒不顧路途遙遠前來助威；以及在貧病屈辱中掙扎的母親，用一雙弱手，用檢來的牙刷把磨出一副如象牙般光潔剔透的無字棋，阿城創(chuàng)造了一個博大的世界，使人們在無法選擇的時代和命運中，具有正視現(xiàn)實人生的勇氣，尤其是那副“無字棋”。賦予平凡的生命以偉大的魂魄。
故事的最高潮是王一生坐在空場上，與九人同時對奕的情節(jié)�！吧锨瞬辉俪雎晝�。他雙手支在膝上，鐵鑄一個細樹樁，似無所見，似列所聞。高高地一盞燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷下去，黑黑的似府視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來。”阿城在高潮之外卻創(chuàng)造了一個虛靜的氛圍，使人不禁屏住呼吸，凝視這個“瘦小黑魂靜靜地坐著”。在這具虛與靜的氣氛中，使人們集結(jié)起飽滿的情緒，感受到生命的永恒價值。只有心沉到底處，靈魂靜到極處，才能溶于紛紜的大千世界。
棋下完了，王一生戰(zhàn)勝了所有對手。他有些發(fā)木，突然嗚嗚地說：“媽……兒今天……媽——”他手里緊緊地攥著一個無字棋�？吹竭@里，使人終于爆發(fā)出內(nèi)心積聚的悲苦、激動，流下淚來。
王一生以有所有不為而有所為的人生觀念，超越了那個畸形的時代，完成了一次人生價值的積極證明。他并不只代表他自身，而代表著在那沉浮的年月中，尋找人生真正的精神支柱，探索宇宙生命、永恒和諧的理想的人們。
棋王讀后感 篇20
寫這篇讀后感自覺沒有底氣，總怕沒有寫到點子上面，沒有過癮。王朔這句話是說到點上的，阿城的《棋王》埋了很多的東西在里面，于我來說，只是一個挖掘?qū)毑氐谋I墓賊，經(jīng)歷三年自然災害的老鼠掉入了五谷豐登的米倉，我想通過這兩分，挖出這十分，但可能也挖出三、四分，在這其中誠惶誠恐卻又欣喜異常，每每撈到一處就是一處收獲。
作者以一個相當?shù)睦渚囊暯莵韺戇@篇故事，似是不顯山露水，但是讀完之后讀者都會有種蕩氣回腸、古道熱血的的感覺，有在讀金庸、古龍武俠小說的錯覺。有幾處細節(jié)，比如有一處是他遇到拾荒老人討教，總覺是令狐沖向風清揚在思過崖請教；一處是農(nóng)場里面倪斌、我、畫家和王一生萍水相逢卻有了深厚的友誼，頗有些江湖的意味在其中；一處是一個比較小的細節(jié)，是“我”送王一生迎戰(zhàn)各高手，我竟然讀出了高漸離送別荊軻，風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返的豪情。讀完后總覺得我在理想和現(xiàn)實中徘徊、碰撞，通過這一個個細節(jié)，以管窺豹，雖然物質(zhì)條件艱苦，但是精神世界卻是無比豐富。作者在小說人物和情節(jié)契合方面的功力可以說是爐火純青，文筆亦是，沒有一個角色多余，沒有一個字是冗贅，全篇極其簡練暢快，當然這可能也是我之前提到的有種像是讀武俠小說的感覺。
這篇文章很多地方提到了道家的思想，比如老人授他的棋路和棋道，最后冠軍出面點評王一生的棋路，盛則折，弱則泄。誠然，作者在用道禪的思想講述王一生，他的名字，道生一一生二和他最后境界的完全；在說每一個人；在敘說這個時代，大亂后必將有大治，迎來美好。但是，從另外一個角度來說，作者實則在用儒家的思想在講敘整片，深刻的普世思想。因為一部好的小說，不能全是在描寫美好，而是剝?nèi)ヌ搨畏睆偷耐庖�，將人性的復雜性和生命的真實的殘酷性赤裸裸地展現(xiàn)的'人的面前。作者不再拘泥于有一種思想或者是觀點，而是超脫其外升華為思考生命本質(zhì)、本源的思想者。
在《棋王》中，阿城讓俗人王一生通過自己的精神力量成為了“王者”，但在成為“王者”之后又復歸于俗人。這是一種具有普世情懷的對生命真實的揭示。正如阿城自己所言：
“普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇。因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步�！�
這段是我轉(zhuǎn)載的，說得相當透徹，我自覺寫不出這么通透的文字，就做一個比較無腦的搬運工吧�？赡芤彩俏哪┠切﹤�俗人點頭而又嘆息的原因吧。
我覺得阿城的觀點是文化涵蓋著社會，文化制約人類的。在作品中看到了多種思潮，以我的描寫，寫出王一生的“道”，不同的道構(gòu)成了他對人生的態(tài)度。當時生活的困頓等等，不能改變他的本心，以致于讓他與當時的社會產(chǎn)生了疏離感，俗人口中的“呆”，英文中的isolation這個詞形容他是非常貼切的，他與周圍的現(xiàn)實形成了割裂，界限非常明顯，甚至通過“我”的眼睛都能看出。他的腦中，是空寂星辰，但是他的肉體讓他回到了煩躁大陸。
文中曾提到過在杰克·倫敦的作品，在他的作品中時常能感受到英雄主義情結(jié)。對生命本身的崇拜，對生命、生存的意義追求原始形態(tài)與精神自由，生命在這里往往會呈現(xiàn)出原生狀的，原始的形態(tài)，釋放出與庸俗世界水遠不可能熟悉的裁然相反的渴望，一種奮發(fā)的、跳躍著的甚至是狂暴的情憤。對待死亡有著不輕言屈服的英雄主義氣質(zhì)。提了杰克.倫敦的作品，有一定的緣由，可能倫敦筆下的人暗暗地和王一生的氣質(zhì)吻合，他還多了一些人本主義的關懷。也是覺得作者埋填的這個不起眼的鑰匙，卻是理解角色的關鍵。
《棋王》發(fā)表雖早，有超邁于流派與時代的內(nèi)涵與趣味，除此之外畫面即視感極強，后面的劇情甚至有了戲劇的意味在其中，不得不感嘆阿城是全才。并且以知青生活為題材的作品繁多，如葉辛的《孽債》等等，這篇之所以獨樹一幟，作家目的不惟不在“以文傳棋”，而在“以棋寫人”，以一個與那“史無前例”時代的文化精神頗有些不合轍兒的小人物的故事，在于那時代形成距離的歷史觀照中，展示出實人生、真生命的存在與面目。我自覺說得啰嗦又冗長，沒有撓到各位的癢處，終覺不爽，望多多包涵，有機會定會多多交流，互相補充。
我還是個少年，讀了棋王就覺得好看，過癮，真是個精彩絕倫的故事，細細品讀竟不覺在午夜淚濕衣襟。
棋王讀后感 篇21
近日心中時覺惶惑不安，恰重溫了少年時代最喜歡的小說之一，阿城的《棋王》，思想心靈再經(jīng)洗滌，有撥云見日之感。樸實飄逸的文字洗去了妄心所生之煩惱，心中無限安寧。無趣少希望的時代，卻生活著熱愛生活有趣可愛的人。無論是王一生、倪斌、畫家還是文中的我，抑或是作者本人，有點精神寄托的人往往活得比常人更為得趣，假如這精神寄托上升為追求，或者信仰，更是了不得，此生可以無大憾了。無論書中所寫是真實還是虛構(gòu)，我都相信，這樣的傳奇，還有那些異人，在各行各業(yè)中都存在，他們與眾不同，閃閃發(fā)光，卻又是那樣的平凡。嘿，什么是奇人、異人、神人呢？不過是有了興趣、愛好、追求又將其發(fā)揮到極致的信徒。
我佩服的是呆子對吃的'態(tài)度，對棋的態(tài)度。對他來說，吃只是填飽肚子就行，他不饞。而棋，如果要為了交易，為了謀生，那他寧可不下這棋，而在他贏了前輩的棋后卻愿意和棋。換句話說，人啊，不要有那么大的欲望，欲壑難填，過猶不及，也不要總想著贏，因為有時候雖然贏，卻沒有輸好看。全天下就你最牛又怎樣，全天下皆離你而去，孤家寡人。棋呆子迷象棋，一下棋，就什么都忘了，他說，呆在棋里舒服。棋呆子之所以成王，恰恰是因為其追求的只是下棋的樂趣，絕不是用下棋來換取什么東西，正是得了“為棋不為生”的真?zhèn)�。至于什么水到渠成，那不是他所考慮的事，于他而言，棋是真愛。何以解憂，唯有下棋。
現(xiàn)代人呢，為了房子、車子丟棄了生活，房子、車子是為人所用的，而不是主宰人的。王道瑞老師素日常講，知止而后有定，何為止，心之所安也，心之所止至善則安定，事之得失也必有際，人間正道是滄桑啊。有的人是以棋悟道，有的人是以文悟道，有的人是以禮樂悟道，而我輩呢，當以醫(yī)悟道，如此方可望先賢之項背。何謂悟道，悟道，即是悟人生啊。無為即是道，無為無不為。試問是誰超越了東邪西毒南帝北丐成為新五絕之首？是無欲無求，癡迷武學雙手互搏缺心少肺的老頑童啊。以醫(yī)悟道，王老師是我輩楷模。無為即是道，也就是棋運之大不可變，棋運不可悖，但每局的勢要自己造。棋運和勢既有，那可就無所不為了，這說的是所宜，是合適。醫(yī)學呢，“變中有宜，宜即變也”，醫(yī)、易有千萬般變化，于紛亂中找出所宜，千萬之中能掌握一合適者，這是知止而后有定，就達到治療目的了，做人亦同此理。
棋王讀后感 篇22
一向以來很想看阿城的《棋王》，然而時刻上斷斷續(xù)續(xù)地，最后把《棋王》看完。字數(shù)不多，大概3萬字左右，但是這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側(cè)面展現(xiàn)了某個時代的精神。李孿壬說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運�！镀逋酢窇攲儆诎⒊堑某擅�，也是開啟悟道人生的里程碑之作。
看完后，有兩個比較深刻的感觸。
一個是小說對于吃的描述，入木三分，只有對于“餓”的深刻體驗下才有對于吃這個動詞細致的描述�？嚯y的深重是這個年代的特色，人人自危，在沒有油水造成胃酸泛濫的年代，在描述棋呆子吃相的那一段，在描述眾人吃蛇那一段，咱們都能夠從字表面之下看到這個時代造成的苦難，然而又能夠看到人們用心地生活著，無論生活多么艱難�？嚯y大多數(shù)尋根作家都會描述，但是阿城卻不張揚，但是分渲染，仿佛這是極為尋常的生活，當生存成為一種負擔的時候，活出自我是一種奢侈，然而不管性命多么渺小乃至岌岌可危，在苦中作樂成了大多數(shù)民眾的統(tǒng)一作風。于是看棋這段能看出多少人的狂熱，如果說狂熱是一種絕望，那么多少人陷入不由自主的絕望，一如這個年代的`政治。
而是小說中王生命的“呆”是另一道風景。你看得到他下盲棋時候的呆，下棋下得被人偷錢包之后的呆，吃飯一絲不茍的呆，以至于之后驚心動魄的“戰(zhàn)九雄”九子連環(huán)車輪大戰(zhàn)的癡。無不讓你覺得這個“棋王”是一個特立獨行的人，他有獨特的魅力所在，是一種人性，一種精神，一種境界的所在，在這個年代的堅持更讓你覺得難能可貴，生活的延續(xù)其實不難，何以解憂，唯有下棋。他的專注，他的認真，他為棋而生。他癡，他呆，他不懂世故。但是依然不妨礙他深入到你的內(nèi)心，讓你認可他的存在。我由此想到了阿甘，想到了莊子文下的奇人，那些活出自我性命的獨立個人。
恰恰透過棋，能夠讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自我的感觸，人生不恰恰是一種態(tài)度?看懂人生和看懂下棋姿態(tài)完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創(chuàng)造了人，思想則承載了記憶，以及創(chuàng)新。如何讓普普通通的自我保存與大眾不一樣的性格，需要物質(zhì)，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。
棋王讀后感 篇23
《棋王》發(fā)表于1984年。作者敘述的是一個普通人不能再普通的故事。故事主人翁叫王一生，出身卑微，后來被人贖身從良，估計也沒有過上什么好日子，母親不久就跟人跑了。他現(xiàn)在的繼父是他母親跟的第三個男人，也是窮苦人家，他還有一個妹妹。繼父身體不好，靠著母親在世時一份臨時工的微薄收入支撐著這個家。母親去世后，原本窮困的生活更是雪上加霜。正是為了減輕家里的負擔，王一生才主動報名要求上山下鄉(xiāng)，因為這樣起碼能夠吃飽飯，還有一份工資可以接濟繼父和妹妹的生活。
王一生愛好下棋，在學校被同學稱為“棋王”。這是因為他還在上小學的時候，幫母親替印刷廠疊書頁子，那是一本象棋棋譜書，沒曾想從此使他迷上象棋并且一發(fā)不可收拾。因為沒錢給他買象棋，母親用四處撿來的牙刷柄替他做了一副無字象棋。這副特殊的象棋被王一生一直帶在身邊作為對母親的思念。
后來王一生遇上了一個檢破爛的老漢，但老漢是一位象棋高人，在老漢的指點下，王一生的棋藝更是突飛猛進。很快他就發(fā)現(xiàn)周圍已經(jīng)沒有可以下棋的對手了，這使他非�？鄲�。王一生還有一個怪毛病，就是聽不得“餓”字見不得吃。作者花了大量筆墨描寫王一生的吃相以及對于饑餓與眾不同的看法。
后來在當?shù)剞r(nóng)場舉辦文體比賽，雖然王一生錯過了象棋比賽報名，不過在棋友倪斌等人的撮合下，王一生一個人同時對包括本屆比賽冠亞軍在內(nèi)的九名棋手對決！這場別具一格的車輪大戰(zhàn)場面壯觀，氣勢恢宏。最終王一生八勝一平，“棋王”稱號當之無愧。而王一生嗚嗚地說：“媽，兒今天……媽——”
這是一篇非常感人的具有現(xiàn)實主義風格的小說，作者通過對王一生人生命運的描寫，間接地揭示了文革對當時社會秩序的巨大破壞以及對普通民眾生活的深刻影響。
作者對王一生關于饑餓感受那種類似白描的文字非常細膩、傳神，讀者似乎可以看到那個不知道下一頓飯還在哪里的'人，他對饑餓的恐懼，并由這種恐懼自然延伸到對吃的崇拜。王一生吃飯必將碗中的飯菜吃得一粒不剩，連碗中一星半點的油花也要舔食干凈，甚至掉落在地上的米粒也一定要撿起放入嘴里。城里況且如此，廣大農(nóng)村的饑荒讀者大致可以猜測。王一生對于“餓”的恐懼以及對以“吃”的崇拜，真實反映了文革時期物質(zhì)生活的極度匱乏。
而作者對于王一生“棋王”的傳奇描寫，又從另一個側(cè)面表現(xiàn)了當時民眾精神生活的貧瘠荒涼。1700多年前的曹操發(fā)出了“何以解憂，惟有杜康”的感嘆，到了20世紀60年代的王一生這里，換成了“何以解憂，惟有下棋”的無奈。人們沒有思想的權利，沒有言論的自由，但是他還可以下棋，即使是一副無字象棋，即使沒有象棋和棋譜，一樣可以在腦中下盲棋。王一生和檢破爛老漢街邊的一番盲棋堪稱精彩，或多或少作者是在暗喻人思想的權利和思想的自由是無法被徹底剝奪的吧。
小說的結(jié)尾可以說是對王一生棋藝最輝煌的展示——包括他先前戰(zhàn)勝棋道世家且家學淵源的倪斌——這種對社會底層小人物的肯定，表達了作者對普通人理想化的寄托，也體現(xiàn)了作者對于他們的深深的同情和官僚權貴的冷漠、鄙視。
關注社會小人物、力求還原歷史真實，深刻反思文革，構(gòu)成了貫穿這篇小說的主題。
棋王讀后感 篇24
阿城的小說不多，知名的是“三王”，《棋王》是最有名的一部�！镀逋酢泛芏�，讀起來也很簡，近乎白描一樣，但每每讀起，依然會令我生起一絲莫名的情愫。
小說名為“棋王”，卻沒有從一開篇就急于將焦點放在主人公的棋藝上，而是談起了“吃”。在擁擠的車廂里，關于“吃”的描寫十分抓人眼球，尤其是王一生對“餓”與“饞”的一套說法更是十分值得玩味。作者寫道，王一生對吃是虔誠的，而且很精細，對菜里的油、書、電影等一切超出他生存要求的東西根本一點兒也不在意。但恰恰是這樣一個把“吃”僅僅當作是為了活著的人，卻偏偏對“棋”癡迷得緊，如此這般矛盾性的人物形象在阿城的筆下被勾勒得淋漓盡致。
小說里，大家都叫王一生“棋呆子”，呆頭呆腦的，一旦下起了棋，便徹底進入了“無我”的狀態(tài)。但在‘我’看來，王一生的“呆”并不是人們常說的蠢笨的“呆”、愚昧的“呆”，實則恰恰相反。小說中寫道，“我問他還下不下棋，他說，‘我迷象棋，一下棋，就什么都忘了，呆在棋里舒服�！笨梢娝鋵嵤智宄约旱摹按簟币约啊按粼谄謇铩钡臓顟B(tài)，并且享受著這樣的生存狀態(tài)。這和道家推崇的避世態(tài)度是極其相似的，只不過前者是入世，后者是出世，前者是隱于鬧市，后者是隱于山林，但畢竟殊途同歸，二者最終都在朝著自己的本心發(fā)展。
然而，王一生的處世態(tài)度也并非盡是如此。文中有一段撿破紙的老頭和王一生的對話，大概是說老頭兒在與王一生談論棋道，講了一些道家陰陽、棋運和勢之類的話。那時王一生說的話里有一句十分值得推敲，他說，“怎么才能準贏呢？”可見，王一生也是十分在意輸贏的，他也希望能夠靠不斷地贏來滿足自己，并不是我們所想的全然的無欲無求。
王一生對于棋就像是刻在骨子里的癡迷，哪怕是在嘈雜的車廂里也不忘擺開棋盤，覓人來下棋。因為下棋被抓了幾次，也沒見著悔了，乃至后面下到分場不遠百里也要到“我”所在的的分場尋對手來切磋。王一生下棋時總是十分的虔誠，不自傲，但卻能給人一種世外高人的意味，有時候細品甚至還能品出一絲熱血。作者寫王一生在車廂里下棋時，有氣度得多，常常在旁人還根本看不出來已是敗局時就開始重碼棋子，若有人不服輸，他也奉陪，然后用四五步棋逼死對方，然后輕描淡寫地說，“非要聽將，有癮？”個中自信像極了古代文人的風流傲骨，更不論提小說末尾他與各路棋手的“九輪車輪戰(zhàn)”了。
當然，在小說里，除卻王一生和他的“棋”，一些次要角色和支線情節(jié)也描寫得十分到位。在寫到小說末尾的“九人車輪戰(zhàn)”時，倪斌為了能夠給王一生爭取到參加比賽的機會，用祖?zhèn)鞯钠搴鸵恍┳之嫻哦蛲藭�，泛泛之交卻能做到這個地步，十分令人欽佩。而王一生心心念念著參賽，最終卻不肯承了倪斌的情，死活不肯賽了，認為下得贏下不贏是他自己的事，但不能因為這樣賽被人戳脊梁骨，這是屬于下棋人的尊嚴。最后王一生在倪斌、畫家等朋友的勸說下，決定登門去和比賽決出的'高手下，然后才有了萬眾矚目的“九人車輪戰(zhàn)”。于我個人而言，是十分喜歡這一段的，因為同一份虔誠哪怕交情未至也愿意擔上代價，為了癡迷的棋道去一決勝負，是很值得敬佩的。
小說的全文同時也糅雜著道家思想于其中。撿破爛的老頭認為“為棋不為生”，為棋是養(yǎng)性，生會壞性，所以生不可太盛，是道家所說“中庸”之道。倪斌對王一生說“天下是你的”，問他和誰學的棋，王一生所答“跟天下人”，也是道。至于篇末，“棋道”的最高境界是以和為貴，車輪戰(zhàn)的結(jié)束，最后是以隱居山林的后人一聲“和了吧”落下尾聲。水落無聲，卻足夠令人動容了。
在《棋王》中，阿城通過“棋道”這種浸潤著古早道家文化的中國傳統(tǒng)文化精神塑造王一生這樣一個“棋王”形象，賦予了“棋王”特殊的時代使命�！捌逋酢痹谀莻�混亂的年代里，以一種平靜且堅守的姿態(tài)獲得了于他而言意義上的成功，對于現(xiàn)實亦不乏是一種反思。
棋王讀后感 篇25
讀這篇小說是因為課本里有提到，為了和課本相結(jié)合更好的去理解所學的“尋根文學”，讀完之后覺得還挺有意思，也挺喜歡的。這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側(cè)面展現(xiàn)了一個時代的精神。
喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。
棋王就是王一生，作者和王一生在知青下鄉(xiāng)途中火車里認識的，王一生是個地道的棋迷，對其他事物不甚感興趣，但對吃卻有些愛好， 小說里有對吃的敘述描寫的入木三分，只有對于“餓”深刻的體驗才能對吃刻畫的如此細致，描寫王一生的`吃相和眾人吃蛇的那幾段，可以看出當時那個年代的苦難，能吃上一頓難忘的飯實屬不易。但是無論生活多么困難，他們都堅強樂觀的活著，這一點是值得我們學習的。在作者之前給他講自己饑餓的故事，和書里關于吃的故事時，王一生認為故事里的吃并不認同，認為吃是為了添飽肚子，“何以解憂，惟有下棋”。這是王一生對吃的態(tài)度，一個他除下棋外比較感興趣的話題的態(tài)度，可見物欲在其生命中的地位之輕。
小說中王一生的“呆”我讓我印象深刻，下棋下得被人偷錢包的呆，吃飯時一絲不茍的呆，就是這個號稱棋呆子的專注，認真造就了他最后驚心動魄的“以一戰(zhàn)九”的勝利。他的呆是一種就是他的人格魅力所在。這種對一個事物愛的如此癡迷的這種精神和境界令我折服和敬佩，深值學習。
王一生下棋的態(tài)度，其實也是對生活，對人生的態(tài)度，純潔高尚的風骨，為他的性格奠定了基礎，也贏得了其他人的尊重，當他想到地區(qū)參加運動會沒報上名時，倪斌愿意把自己家傳的烏木象棋送給領導換來倪斌可以留在地區(qū)工作和王一生可以參加比賽的機會，王一生拒絕了，他認為那是在出賣自己，出賣象棋，雖然知道倪斌是好意，但是他不能接受，王一生也有一副他媽媽給他的象棋，他看的比生命還重要。這就是兩個人對生活對人生同樣的事持不同的態(tài)度。
棋王用自己方法進行了一場不可思議的比賽，而且獲得了勝利。這場比賽已經(jīng)超出了小小的棋盤，更是一場意志與精神的較量。用自己的實力贏得了所有人的敬服，一張棋盤承載了一個人的夢，在那個生活清苦的環(huán)境下，他們表現(xiàn)出的樂觀，特別是王一生對自己心中那個夢的追求，對自己喜愛東西的追求和堅持，這是我們所有人都應該有的品質(zhì)。
我們可能不會再經(jīng)歷那個動亂的年代，人性斷然也不會受到那樣的壓迫，但是對自己夢想的執(zhí)著與珍惜，我想是《棋王》最應該告訴我們的吧。
棋王讀后感 篇26
《棋王、樹王、孩子王》是阿城的三篇中篇小說，記載著上山下鄉(xiāng)青年的三個不同的故事，三篇故事并不長閱讀體驗也不錯。
棋王讀完后，是疑惑最多的一篇，作者到底想說什么，總覺得看得到，摸不到，也說不出的感覺。最后去看了看對這本書的簡介：“普遍認為很苦的知青生活，在生活水準低下的貧民階層看來，也許是物質(zhì)上升了一級呢！另外就是普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個人來說，常常是從零開始，復歸為零，而歷史由此便進一步�！镀逋酢繁砻嫔蠈懫�，實質(zhì)上則具有多層次的象征意義，表現(xiàn)著他對中國文化傳統(tǒng)的歷史評價和對中國文化進步的展望�！�
覺得這個簡介囊括了我很多想說的東西，以往我讀的那個時代的作品。大多都有一點現(xiàn)在主流鄙夷的所謂的傷痕文學色彩，以高的角度去寫低，只寫其中的苦難、折磨、對人性的摧殘，而阿城的小說卻是以低的角度去寫。文字中對人們生活的描寫真實得可怕，現(xiàn)實生活中很多人只是“混一天算一天”，而混可也沒有那么簡單，一天不吃飯，什么都會亂，對于生活條件艱苦的最底層，那段經(jīng)歷是可以吃飽飯，吃飽了飯，人才不會有那種對饑餓的恐懼，那種精神壓迫感，才能去追求其他的“饞”。
樹王中我印象最深刻的反而不是“樹王”肖疙瘩，而是李立，他包含著純粹的信仰，堅信人定勝天，肯吃虧，肯吃苦，堅定地要伐倒山頭上的樹王，誰又能責怪一個有真正信仰方向卻錯了的人�！皹渫酢毙じ泶衲贻p的時候也是李立這個樣子，戰(zhàn)斗英雄，伐木能手，為什么后來的肖疙瘩開始維護之前他所破壞的了，我覺得是他后來的經(jīng)歷，人的閱歷會使盲目的`理想主義者回歸，歲月使得人失去了狂妄與偏執(zhí)，開始懂得敬畏與害怕。
孩子王中的“我”，突然來的生產(chǎn)隊的學校教初三語文，發(fā)現(xiàn)通篇課文，學生們竟然有三分之一的字不認識，只能一味地跟著課本重復政治內(nèi)容與口號，于是“我”決定做點自己能做的事情，放棄通篇政治的課文教學，轉(zhuǎn)而教識字，與寫日記記錄生活，求知的學生王福與他的憨厚老實的父親王七筒給“我”留下了深刻印象，最終因沒有教授課本知識，“我”被調(diào)回了生產(chǎn)隊。
棋王，樹王，孩子王，取材截然不同，可是所要表達的主題是相同的：普通人的‘英雄’行為常常是歷史的縮影，人最重要的是稟性善良，關愛人群，偏激的行為違反人性，也違反自然，愚昧盲動的行為，會造成無法彌補的后果。
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