- 丑陋的中國人讀后感 推薦度：
- 丑陋的中國人讀后感 推薦度：
- 丑陋的中國人讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
丑陋的中國人讀后感（精選14篇）
看完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的丑陋的中國人讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
丑陋的中國人讀后感 篇1
讀完《丑陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實(shí)是丑陋的，看我們的身邊，丑陋無處不在！
憑良心說話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴(yán)重落后又連年戰(zhàn)亂的國家和民族來說，中國的確是一個(gè)“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個(gè)國家會(huì)是個(gè)什么樣子呢？試想一下，沒事兒就來個(gè)大混戰(zhàn)，上面河北人跟內(nèi)蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一點(diǎn)兒，四川人跟湖南人因?yàn)檎l吃辣椒更厲害而意見不統(tǒng)一來了個(gè)種族大屠殺……其實(shí)這只是打個(gè)比方，我認(rèn)為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那么中國就不可能統(tǒng)一，至今仍然四分五裂且各自閉關(guān)自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其丑陋程度可以讓世人嘆為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會(huì)形容成一個(gè)大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會(huì)進(jìn)步、處處與時(shí)代步伐相悖的人被“譽(yù)為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因?yàn)闆]有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《丑陋的中國人》早在上個(gè)世紀(jì)80年代就已出版，并形成一股風(fēng)潮，席卷海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書后都會(huì)相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會(huì)現(xiàn)象和文化傳統(tǒng)，上個(gè)世紀(jì)80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的`時(shí)候在網(wǎng)上看到了其中最精彩的一篇文章，當(dāng)時(shí)我以為《丑陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之后也深受感悟，便保存下來，時(shí)而翻閱一番。雖言詞犀利，但收獲頗豐。事隔幾年以后，某日我閑逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！說實(shí)話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地?fù)弦粨�，小打小鬧，不過癮！
我并不是說文章寫得犀利，語言說得激勵(lì)，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫(yī)生開出處方，是針對(duì)你的病癥的，至于你承不承認(rèn)你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅(jiān)不堅(jiān)持……這些都是你自己的事情。如果你是頑癥難癥，醫(yī)生開的只是溫補(bǔ)的藥，那么你吃了也無濟(jì)于事，但是如果醫(yī)生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認(rèn)自己已并入膏肓，那么又能怪誰呢？
丑陋的中國人讀后感 篇2
愛不一定是贊美，也可表現(xiàn)為批評(píng)，正所謂：愛之深，責(zé)之切�！冻舐闹袊恕肥且槐旧羁趟伎己陀懻撝袊肆痈缘臅�，但它的背后仍舊是對(duì)國民深切的愛。
中國人的心中缺少國的概念，而過分看重家的觀念，盡管愛國主義教育已經(jīng)轟轟烈烈搞了這么多年，但更多的'人還是在儒家文化的影響下選擇了明哲保身。西方人司禮義神父贊美中國底層民眾身上的勤勞和殷勤，我卻在這兩種特點(diǎn)背后看到了一種根植于人性中的自私。文化當(dāng)中的“濾過性病毒”具有巨大的感染力，無形之中影響著一代代國人。蕓蕓眾生，那種麻木與靈性的缺失仿佛是一種傳染病，所到之處陰云密布，霧霾重重。
就以今年春節(jié)之時(shí)爆發(fā)的新冠疫情為例，災(zāi)難席卷荊楚大地，全國各省市醫(yī)護(hù)人員立刻在命令下對(duì)口支援湖北，義無反顧奔赴抗疫前線。中國工程院院士鐘南山更是在84歲的年齡依舊為國奉獻(xiàn)畢生所學(xué)，成為醫(yī)護(hù)人員心中的一座標(biāo)桿。但是，在前線醫(yī)護(hù)人員不畏困難、譜寫著蕩氣回腸的英雄贊歌時(shí)，有些民眾又在做什么呢？我們看到了有一部分非常有愛心的民眾捐款捐物，但是也看到了一些道德渣滓，他們?cè)诰W(wǎng)上辱罵醫(yī)護(hù)人員無能或者是怨恨武漢人給國家?guī)砹藶?zāi)難。更令人痛心的是，就在疫情剛剛平穩(wěn)下來沒多久就有患者持刀殺害曾經(jīng)前往湖北支援前線的醫(yī)生。
正如柏楊先生在書中所批判的，中國人永遠(yuǎn)如一片散沙，再優(yōu)秀的個(gè)體也抵擋不住西方人的團(tuán)結(jié)。中國人“窩里斗”的能力比什么人都強(qiáng)，內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行，外戰(zhàn)外行。在疫情火燒眉毛的時(shí)候，醫(yī)護(hù)人員可以把生死置之度外，一部分普通民眾卻可以拿別人的生死開著玩笑，把性命攸關(guān)的事情當(dāng)成自己茶余飯后的談資。
柏楊指出：“中國人非常情緒化，主觀理念很強(qiáng)，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)總是以我們所看見的表象作為判斷標(biāo)準(zhǔn)�！辈坏貌徽f書中對(duì)廣大中國人的概括在今天仍舊具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義，這些人過去可能是閑話家長里短、碎嘴胡言的市井小民，而現(xiàn)在可能就是在網(wǎng)上大肆狂吠、以為自己站在道德制高點(diǎn)的鍵盤俠。
書中盡管有一些偏激之處，比如說贊成漢語文字的拼音化，但是瑕不掩瑜，仍舊是值得我們思考的一本書。
丑陋的中國人讀后感 篇3
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時(shí)代，身上穿著刺猬一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩只大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈�！�
只有清楚自己的缺點(diǎn)，才能更好地發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)。柏楊先生寫的這本《丑陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的'毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時(shí)候，是不是敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)？用健康的心理，來處理我們自己的毛��？”我們大家似乎都沒有這個(gè)勇氣，而柏楊先生卻用實(shí)踐說話，用這本書來使我們警醒。
面對(duì)中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經(jīng)歷吸取教訓(xùn)，也應(yīng)該從別人的身上吸取教訓(xùn)�！坝〉诎踩耸莻�(gè)活榜樣，這個(gè)可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的牦牛群一樣，低著頭，朦朧著眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時(shí)代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人說，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強(qiáng)大的生存競(jìng)爭(zhēng)壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪里去啦。有人說，中國人聰明呀，聰明確實(shí)聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質(zhì)，動(dòng)不動(dòng)就翻天印和窩里斗，聰明反而會(huì)被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難�！蔽覀冇泻玫钠焚|(zhì)，但是也有不好的品質(zhì)。我們?nèi)舨豢险曔@些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會(huì)不印第安人的后塵。沒有人想要這樣的結(jié)果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個(gè)民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了，長江大河里的許多污穢骯臟的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉淀，是這個(gè)水不能流動(dòng)，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個(gè)醬缸，一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭�！边@話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠(yuǎn)。后人的素質(zhì)才會(huì)更高，國家才會(huì)更好。
丑小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蛻變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習(xí)，讓美好的中華品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大。先丑陋，后美麗，我們能等，而這一天也將會(huì)到來。
丑陋的中國人讀后感 篇4
一次偶然的機(jī)會(huì)，在朋友書桌上看到臺(tái)灣作家柏楊的《丑陋的中國人》�？吹竭@么敏感的字眼，心生好奇，便借過來閱讀。
《丑陋的中國人》收錄了柏楊數(shù)十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的丑陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度，態(tài)度鮮明地將傳統(tǒng)文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會(huì)讓我們的子孫后輩受到影響，且這種影響可能會(huì)持續(xù)不斷。難怪馮驥才先生認(rèn)為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評(píng)的正是中國人國民性的負(fù)面。
中國，自古以來就被譽(yù)為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，盡管她歷經(jīng)五千年的燦爛文化的熏陶，但很多地方卻仍丑陋不堪，實(shí)在有負(fù)“禮儀之邦”的美譽(yù)。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細(xì)微的環(huán)節(jié)，卻�？偸且粋�(gè)人綜合素質(zhì)的縮影，也往往折射出一個(gè)國家和民族的水平。事實(shí)上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“丑陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點(diǎn)，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場(chǎng)所的文明和素養(yǎng)，很多細(xì)節(jié)對(duì)中國人的“提醒”總是刺激著我們的神經(jīng)。是呀，我們必須得承認(rèn)，相較于很多西方國家，中國人的禮節(jié)和禮儀遠(yuǎn)不及彼。這種內(nèi)在素質(zhì)的外在體現(xiàn)的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經(jīng)過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個(gè)角落。這著實(shí)讓我們之中的絕大多數(shù)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感和使命感的`中國人倍感慚愧和壓力！通過閱讀這本書，我們當(dāng)認(rèn)真思考，早點(diǎn)覺悟，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并及時(shí)去改進(jìn)。
寫到這里，我的心不由得一驚！這讓我想到作品里的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當(dāng)榮耀》等篇！那位山區(qū)老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經(jīng)成為“多管閑事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩里斗”……
難道僅僅只是這些？錯(cuò)了！因此，我輩當(dāng)自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動(dòng)去喚醒那部分麻木的國人，而終于喚醒沉睡的中國大地。
丑陋的中國人讀后感 篇5
我們中國人的種種陋習(xí)，在這本書上寫的是淋漓盡致、清清楚楚明明白白。臺(tái)灣著名作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度嚴(yán)肅地批判了中國人的“臟、亂、吵、窩里斗”、“不成團(tuán)結(jié)”、“死不認(rèn)錯(cuò)”等等，指出了我們那改不掉的陋習(xí)。想想我們中國幾千年文明跟外國人說，不笑死我們啊！這些陋習(xí)已經(jīng)成了習(xí)慣，改也改不掉也成了中國文明史上的一個(gè)丑陋的斑點(diǎn)。
我們的經(jīng)濟(jì)提高了，我們的`生活條件提高了，社會(huì)治安好……但我們的人民素質(zhì)卻變得一代不如一代。我們中國的這幾千年的文明結(jié)果被這幾種小小的陋習(xí)改變了，我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到這樣一句話：我為我們中國的幾千年“燦爛”文明而“驕傲”。看到這句子話，我的心里可是恨透了這可惡的陋習(xí)。這讓我感到了無比的慚愧，這本書我才看到一半，我的臉就跟紅蘋果一樣紅了，想想自己以前做了那些“好事”不由的埋怨自己起來，我為我自己的所做所為而羞愧而后悔，看看自己以前的陋習(xí)可真丟我們中國的臉。
我真為中國這幾千年來的文明而惋惜和同情，惋惜的是這幾千年來的輝煌文明就要成為外國人的笑柄了，同情的是幾千年的輝煌文明被這小小的陋習(xí)給污染了，誰也無法阻止，除了全國人民共同改掉這陋習(xí)戒掉這些陋習(xí)，難道陋習(xí)這個(gè)禍害還要留在自己的身上，難道還要讓這丟我們臉的陋習(xí)發(fā)揚(yáng)光大？這光輝文明就象一個(gè)被醫(yī)院判了死刑的疾病患者等待著病發(fā)的來臨，就這幾種小小的陋習(xí)就象細(xì)菌一樣侵入了我們文明的體內(nèi)，使這幾千年的文明即將“死去”。
再向外國人提起中國的幾千年的文明，外國人一看，就這結(jié)果肯定會(huì)想：中國號(hào)稱自己是文明古國，禮儀之邦，就這樣，還幾千年的文明喲！要是你們有幾千年的文明，那我們國不就有幾萬年的文明禮儀了？
這就是為什么父母要讓我們從小就要養(yǎng)成好得行為做風(fēng)，為國家增光，為國家的形象樹立良好的基礎(chǔ)。
丑陋的中國人讀后感 篇6
昨天，對(duì)《丑陋的中國人》這本書的想法，現(xiàn)在看來真的是有點(diǎn)偏頗，這在于我讀文章不夠深入造成的，當(dāng)今天我了解了柏楊老先生的這一生，再與文章結(jié)合起來時(shí)，才真正發(fā)現(xiàn)了這本書的深意。
柏楊先生生活在臺(tái)灣當(dāng)時(shí)一個(gè)較為黑暗的時(shí)期，他在這個(gè)時(shí)期身心受到了摧殘，但無論個(gè)人遭際如何，始終不變的是他的民族情懷和世界眼光。他從國際視野考察國民性格，他看到了臺(tái)灣以至于中國許多丑陋的地方，這是我們這些生活在和諧社會(huì)的蜜罐里的年輕一代所體會(huì)不到的。
《丑陋的中國人》不僅是給作家自己的一面鏡子，也是給下一代，給我們這群生活在蜜罐里的年輕人一筆寶貴的精神財(cái)富，它教育我們要努力學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，改掉以往中國人的缺點(diǎn)，把中華民族美德發(fā)揚(yáng)光大，把自己做好，把祖國建設(shè)成一個(gè)富強(qiáng)民主文明的.強(qiáng)國。正所謂“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富”。
柏楊先生已經(jīng)盡到一個(gè)作家，一個(gè)扒糞者，一個(gè)批判者應(yīng)盡的責(zé)任，他把希望寄托在我們這一代身上，他已經(jīng)用燈光照亮了一條道路，而真正重要的，是我們這一代能不能肩負(fù)使命任重道遠(yuǎn)。
先生已經(jīng)遠(yuǎn)去，他的精神將燭照我們前行。
中國人自稱中國是禮儀之邦，可事實(shí)卻讓我們大跌眼鏡�！芭K。亂。吵。窩里斗和不能團(tuán)結(jié)等”缺點(diǎn)在中國人的生活中表現(xiàn)的淋漓盡致。雖然，別的國家在表面上不說。但是，人家早已在心里認(rèn)可了中國人是丑陋的這一說法。所以，我們一定要證明給別人看，中國人不是丑陋的這一說法。
丑陋的中國人讀后感 篇7
《丑陋的中國人》一書一出版就立刻引起了國民的關(guān)注�！冻舐闹袊恕肥珍浀氖前貤钕壬难葜v稿，筆風(fēng)幽默而尖銳。書中所說的關(guān)于中國人的種種惡習(xí)，多為日常所見，只是沒有人講、沒有人提、沒有人批評(píng)就不當(dāng)一回事。2000多年來，中國人一直奉行“家丑不可外揚(yáng)”，對(duì)于“有辱國體”的言論必定會(huì)屏蔽屏蔽再屏蔽，傳到外國的必定是好東西。然而柏楊先生則在《丑陋的中過人》中對(duì)中國人的惡習(xí)給予有力的批判，揭了自己的短，希望國人以此為戒，也為日后多位作家發(fā)表醒世之言奠定基礎(chǔ)。
《丑陋的中國人》之所以會(huì)引起我的注意，是因?yàn)橛袀�(gè)同學(xué)讀了之后經(jīng)常說某同學(xué)是廣東人的代表，因?yàn)閺V東人說話總是很大聲，我覺得好笑之余也被這本書的真知灼見吸引。柏楊先生說：“中國人是一個(gè)受傷很深的民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗自或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。更由于在醬缸里醬得太久，思想和判斷以及視野都受到醬缸的污染，很難跳出醬缸的范疇�！彪m然話很難聽，但卻是事實(shí)，他是抱著一種恨鐵不成鋼的心態(tài)去寫的，書中的詞幽默諷刺，說的卻不是風(fēng)涼話，而是希望通過對(duì)中國人的種種惡習(xí)的批判來警醒將要擔(dān)當(dāng)振興中華之任的年輕一代。
其實(shí)，我還閱讀的一本名為《丑陋的日本人》的書，書中同樣嚴(yán)厲的批判了日本文化的日益腐朽。這些書不能只是看過、罵過、笑過就可以置之不理的'，而是要作更深層次的精神探討，那就是信仰問題。中國的儒家思想、日本的武士道精神、蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義、美國的自由精神、歐洲的拜金主義等等，不論歷史對(duì)這些信仰作何評(píng)論，無可否認(rèn)的是這些信仰都帶領(lǐng)了某一民族創(chuàng)造出無可復(fù)寫、震撼世界的歷史。中國受拜金主義、利己主義的侵蝕日益嚴(yán)重，官員巨賈錢權(quán)交易、越權(quán)瀆職，商家唯利是圖、罔顧生民，如此種種讓人不寒而栗；即使是平頭百姓也只本著獨(dú)善其身的態(tài)度生存，對(duì)社會(huì)責(zé)任視而不見，這歸根結(jié)底都是缺乏信仰的過錯(cuò)。誠然，社會(huì)主義在中國人的意識(shí)形態(tài)上占重要地位，卻未能很好的領(lǐng)導(dǎo)人民，現(xiàn)在仍需要通過國家、媒體、文學(xué)創(chuàng)作者、學(xué)校等等多方面的努力，重新建立起被國人接受和信奉的信仰，引導(dǎo)國家和人民走向更美好的的未來。無論是中國、日本還是其它國家，都總有他們的不足之處，中國人有丑陋的一面并不重要，重要的是我們要正視問題，努力解決。一兩條公益廣告、幾句文明標(biāo)語、改掉幾個(gè)惡習(xí)可能改變不了什么，但是，我相信通過千千萬萬中國人的努力終能寫出一本《美好的中國人》。
丑陋的中國人讀后感 篇8
中國人的丑陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個(gè)中國人都具有的心理特征。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現(xiàn)在來寫讀書筆記，固然有些過時(shí)，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經(jīng)不適合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統(tǒng)”，不是說改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習(xí)如“雨后春筍”般“成長”起來。所以，對(duì)于21世紀(jì)的中國人，《丑陋的中國人》一書仍然具有深刻的`教育意義。
中國人之所以丑陋，我認(rèn)為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至于幾千年來都沒有勇氣去面對(duì)自身的病癥，哪怕有向癌癥發(fā)展的趨勢(shì)，卻依然蒙著眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷_你說中國有缺點(diǎn)，是因?yàn)槟闵畹沫h(huán)境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔(dān)心中國崛起了會(huì)吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什么宇航員只能看見長城，什么中華民族是和猶太人并列的世界上最聰明的兩個(gè)民族，說實(shí)話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強(qiáng)者。
很多中國人都聽過這么一個(gè)笑話，一對(duì)父子在坐公交車，坐了一會(huì)孩子悄悄的對(duì)他父親說：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要說話，就當(dāng)作什么都沒有看見。等到下了車，父親突然發(fā)現(xiàn)錢包沒了，就責(zé)備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻說：“爸爸，我剛才給你說有人偷錢包，你不是不讓我說話么，那個(gè)人偷的就是你的錢包��！”真是對(duì)中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現(xiàn)在街上小偷技術(shù)含量越來越低，因?yàn)橥蹈`的時(shí)候，即使被發(fā)現(xiàn)也不會(huì)有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國內(nèi)，大家都是中國人，不幫忙就算了，因?yàn)楫吘苟际恰白约喝恕甭�，沒必要搞得“自相殘殺”么。那出去了總該團(tuán)結(jié)點(diǎn)了吧，呵呵，那只是個(gè)美好的愿望罷了。我有一個(gè)在英國上學(xué)的朋友，她給我說，在英國，她寧愿和一個(gè)有種族歧視的當(dāng)?shù)厝嗽谝粋�(gè)小組作實(shí)驗(yàn)，也不愿和中國人在一個(gè)組，因?yàn)槟菢又辽俨挥脫?dān)心因?yàn)樵囼?yàn)會(huì)涉及到自己未知領(lǐng)域而對(duì)方卻寧可試驗(yàn)失敗也不愿透露自己的知識(shí)這樣的問題。
一個(gè)民族，一個(gè)國家，要想在世界立足，好的傳統(tǒng)是必不可少的。德國人殺猶太人是因?yàn)樗麄兲斆髁?而日本鬼子侵略中國卻是發(fā)現(xiàn)中國好欺負(fù)。一個(gè)日本人是一條蟲，三個(gè)日本人是一條龍;一個(gè)中國人是一條龍，三個(gè)中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。有著這么多缺點(diǎn)的民族，怎么前進(jìn)？就好像是我們那些公路上跑的經(jīng)過改裝的小貨車，已經(jīng)嚴(yán)重的超負(fù)荷了。要想大步前進(jìn)，就必須甩掉這些包袱�！冻蟆肪拖褚幻骁R子，直接照到了國人的內(nèi)心深處，那片最丑陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經(jīng)為我們開好了處方，接下來怎么做就要看我們自己的了。要想從根本上鏟除中國人的陋習(xí)，在以后的生活中，我們只有以《丑》為鑒，時(shí)刻審視自己身上是否還有那些丑陋的毛病。有則改之，無則加冕。
丑陋的中國人讀后感 篇9
我想大家都讀過《丑陋的中國人》這本書，這本書的作者叫柏楊，她在20年前寫了這本書，她那尖銳直接的語言讓我震驚，讓我感到中國人是多么的丑陋，讀完這本書你可能會(huì)懷疑他說的是否是真的，不幸的是只要是坦誠的中國人，只要是明白的中國人都不得不承認(rèn)柏楊寫的那些都是事實(shí)。
20年前的書那到此刻來寫讀后感，固然有些過時(shí)，畢然滄海桑田，畢竟物是人非，《丑陋的中國人》書中有很多言論真的已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)了嗎?那就錯(cuò)了，隨著時(shí)代的變遷，人們的物質(zhì)生活越來越豐富，“丑陋”兩個(gè)字并沒有隨著歲月的流逝而從中國人的頭頂上而消失，還記得2011年發(fā)生了許多讓中國人蒙羞的事情，小悅悅事件想必大家都有所耳聞吧!她還那么小就離開了人間，她的身軀被一輛輛車子壓過，卻所有人無動(dòng)于衷。
從這件事我真的理解了柏楊為什么如此犀利的來寫中國人的丑陋了，即使他也是一個(gè)中國人，柏楊并不是第一個(gè)批判過中國人的人，在近代也有魯迅先生猛烈批判過國民性，他比喻中國當(dāng)時(shí)是一個(gè)“人吃人”的社會(huì)，想必大家都明白魯迅先生那犀利的語言如同圓規(guī)上的針尖，能夠隨時(shí)殺死一個(gè)人，就像他筆下的祥林嫂悲慘的.命運(yùn)，和他的《狂人日記》，可想而知當(dāng)時(shí)的中國人是多么的沒有人性和可悲，怪不得魯迅先生對(duì)中國人是多么的愛之彌深，恨之欲切。
胡適也深刻批判過中國傳統(tǒng)，這不能否定它對(duì)中華民族深切的愛，魯迅，胡適，柏楊他們都在批判傳統(tǒng)，指出中國人習(xí)性的負(fù)面問題，他們并不是想傷害民族的尊嚴(yán)，卻恰恰相反，他們是想讓中國人覺醒，讓中國人活的更有尊嚴(yán)，讓中國人在外國人面前更能抬起頭，讓外國人不再在公園里寫上“中國人與狗不得入內(nèi)”這一類中國字體，為什么外國人只有是公共場(chǎng)所寫上一些中文呢?這不是崇尚中文的表現(xiàn)，而是中國人種種行為，例如公共場(chǎng)所亂扔垃圾，大聲喧嘩等不禮貌行為不得不讓外國人寫下中國字體，我想每個(gè)中國人聽到這些都會(huì)感到臉紅吧!但這就是事實(shí)，這就是無法改變的事實(shí)。
但并不是所有的中國人都很丑陋，都很無知，中國人也有美麗的，每年我們都評(píng)選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國人，所以說中國人不完全是丑陋的，也有美麗的，因?yàn)橹袊且粋�(gè)禮儀之邦，文化大國，有許多優(yōu)良傳統(tǒng)，那些好的傳統(tǒng)值得我們一輩子學(xué)習(xí)，但也有不好的傳統(tǒng)，例如三綱五常的封建倫理道德，那些不好的文化我們就就應(yīng)拋棄。
所以要想做一個(gè)美麗的人還是一個(gè)丑陋的人，要看一個(gè)國家，一個(gè)民族是如何將傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)，看了《丑陋的中國人》這本書，我作為一個(gè)中國人真的感觸很深很深，看到了當(dāng)今中國是多么的腐朽，當(dāng)今的中國人是多么的丑陋，我期望看過《丑陋的中國人》這本書的人都就應(yīng)好好反思一下，丑陋的不是一個(gè)人，而是一個(gè)國家，一個(gè)民族。
因此從此刻起我們要做一個(gè)美麗的中國人，要做一個(gè)有尊嚴(yán)的中國人，要做一個(gè)被外國人所尊重的中國人，更重要的是要做一個(gè)讓中國人瞧得起的中國人。
丑陋的中國人讀后感 篇10
俗話說：“好人沒長肚雞眼”一點(diǎn)也沒錯(cuò)。過去沒有感受到，可是經(jīng)過了一樁樁事情的發(fā)生，我也感受到了。
這幾日有位朋友給我推薦了由柏楊老前輩寫的《丑陋的中國人》一書，正如他書中所寫的那樣，中國人身上有很多的缺點(diǎn)：貪婪、虛偽、自私等等�？催@本書就好像在看自己一樣，就感覺他在罵我，可我還是要看，如果不看我就永遠(yuǎn)都不知道自己的缺點(diǎn)在哪兒。
是啊，我身上有很多我自己都不知道的缺點(diǎn)，看了這本書后給我有很大的啟示。比如：“見識(shí)太少，心胸狹窄，稍微有點(diǎn)氣候，就認(rèn)為天地雖大，已裝他不下�！彼麤]有說錯(cuò)，我有的時(shí)候確實(shí)有這樣的意識(shí)，那我以后也因該要改一改自己的脾氣和個(gè)性了，看著看著我的心在滴血，我的缺點(diǎn)真的太多了，我無法面對(duì)自己，太可怕了，我從來都不知道我身上居然有那么多的缺點(diǎn)。
但我覺得這樣的思想不止中國人有，難道外國人就沒有嗎？他的話還有是有些片面的，也是不完全的。不過他說這是中國的`文化有問題，我不贊同，這不能算是文化問題，只能說是制度問題。還有傳統(tǒng)的教育方法有問題。
話說“有的人沒有這樣的品格”，那也是與人而論的，不同的人不同的思想，也許這樣的思想沒有表現(xiàn)在生活方面，或者是表現(xiàn)在其他方面，人都有他的缺陷，如果將他的缺陷在好的方面想，那么缺陷也是一種美了。
或許是他太優(yōu)秀了所以只看到自己的缺點(diǎn)，沒有看到別人的缺點(diǎn)，所以總覺得外國人都比中國人要來的優(yōu)秀；也許是他看到的只是表面的東西，沒有正式的和他們相處，所以并不怎么了解他們；也許他永遠(yuǎn)都感受不到這些，因?yàn)樗幍沫h(huán)境和生活方式與我們不同，不同的生長環(huán)境造就不同品格的人也許相處久就能感受到其實(shí)是人類多少都有那樣的思想，這也是人的本性。
這也就應(yīng)驗(yàn)了一句老話：“人無好壞對(duì)錯(cuò)之分，只有善惡之念，我不入地獄誰入地獄”有善必有惡，善惡也只在一念之間。如果在善的基礎(chǔ)想不好事情，也許這也是一種考驗(yàn)，話說逆境使人成長。也就是說，如果他往好的方面去想，那么中國人也有很多的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然對(duì)這樣的柏楊老先生來說，那些所有的好也就成了借口了。
人與人之間最主要的還是溝通和理解，當(dāng)我們和朋友交往的時(shí)候也會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。就像當(dāng)我情緒不好的時(shí)候，缺乏冷靜的思考和無法控制的行為沖動(dòng)。這也是人與人之間的矛盾沖突。如果是國家與國家之間的話也就形成了戰(zhàn)爭(zhēng)。一只手拍不響，所以大家讓一步，災(zāi)難也就不會(huì)產(chǎn)生了。
就拿簡(jiǎn)單的一個(gè)小群來說吧，過去只是想多交些朋友并無其他想法，可是群逐漸強(qiáng)大起來，那么貪婪的欲望就產(chǎn)生了，人總是不滿足，所以矛盾糾葛也就產(chǎn)生了。同樣虛偽的個(gè)性也露出來了，彼此總看到自己的好，總覺得別人這樣不好那樣不好，爭(zhēng)吵的時(shí)候總說別人的不好，從不檢討自己。就拿新聞播報(bào)來說吧，總往好的方面去播。
是��！人活著張口閉口都是學(xué)習(xí)，滿口的仁義道德、思想智慧，學(xué)來學(xué)去還是這些，邪念還是沒有退去，反而多了幾分。也許人類的思想真的沒有辦法改變了。
總的還是兩個(gè)字就是“貪婪”。
我怎樣才能改變貪婪的思想呢？我想不貪可我做不到，學(xué)到一些還想學(xué)更多的；做的可以了，總覺得還缺點(diǎn)什么，還想做的更好，沒完沒了，好累！
丑陋的中國人讀后感 篇11
讀了這《丑陋的中國人》文章，做了反省以后，我悟出了一個(gè)道理：讀書，就是在心里有一個(gè)可以參照的標(biāo)桿，以便反省自己的錯(cuò)誤。一個(gè)人如果能經(jīng)常反省自己的錯(cuò)誤，經(jīng)常改進(jìn)自己的錯(cuò)誤，那么他就是一個(gè)好人。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”就是這個(gè)道理。我們不一定每天只反省這三點(diǎn)，但也要反省自己的過錯(cuò)，這樣才能更好地進(jìn)步。恰如柏楊寫《丑陋的中國人》一樣。盡管他挑剔中國人的缺點(diǎn)，盡管他的文章使無數(shù)中國人汗顏，但是，他心中最愛的還是自己的祖國，還是自己的國人。他也知道，只有知道自己的毛病，才能繼續(xù)進(jìn)步，所謂“知恥而后勇”。而我，也明白這個(gè)道理。
想起了巴德·舒爾伯格的《“精彩極了”與“糟糕透了”》這篇文章。鼓勵(lì)，是為了讓人們有前進(jìn)的勇氣;批評(píng)，是為了讓人們更好地反省自己。其實(shí)，我們光知道毛病也是不夠的，還要改正毛病。柏楊說，中國人總是掩蓋自己的毛病，而后再因?yàn)檠谏w以前的錯(cuò)誤犯下更大的錯(cuò)誤。我認(rèn)為，這是一句至理明言。死要面子的結(jié)果是活受罪，只有能夠正視自己的錯(cuò)誤，端正態(tài)度認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，才能有更好的前景。
今天看《丑陋的'中國人》，的確得到了很深的啟發(fā)。不只是本書給我?guī)淼膯l(fā)，更多的啟發(fā)是來自于自己的反省。對(duì)于一個(gè)人來說，最重要的就是每天都能做一次反省。如果每天都能夠反省錯(cuò)誤，并且改正錯(cuò)誤，也就不用攢在一起改正了。每天改正一個(gè)小毛病，過了一年，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的精神面貌上有了很大的變化。我們往往都注重不到這種變化，但這種變化卻是十分重要的。每個(gè)人都不是完美無缺的，尤其在道德方面。從生到死，誰能沒干過虧心事，沒昧過良心?但是生命的意義就在于能夠正視、能夠承認(rèn)、能夠改正這些缺點(diǎn)。人的生命是在改正錯(cuò)誤中一次次得到升華的。
手從鍵盤上停下來，突然聯(lián)想到了歷史。為什么我們總是要重視歷史?為什么有的時(shí)候，我們寧可不注重眼前的事，也要把歷史記錄下來?其實(shí)正視歷史也是一種反省。俗話說“前事不忘，后事之師”。歷史課本上記載的那些故事，當(dāng)然和我們無關(guān)。但是，在我們讀史之時(shí)，也往往能得到很多借鑒。反思?xì)v史人物的成敗得失，主要有兩個(gè)好處。第一，就是能夠讓自己懂得如何處事;第二，就是給自己立一個(gè)道德的標(biāo)桿，把自己同歷史上的人物比較衡量。這兩件事，又可以說是一件事。只有能夠達(dá)到這種境界的人，才是真正了不起的人。
丑陋的中國人讀后感 篇12
久聞柏楊《丑陋的中國人》之大名，最近才閱讀，總結(jié)了幾點(diǎn)感受。
第一，崇洋但不媚外。柏楊說自己是崇洋的，我贊成，看看現(xiàn)在人們的日常生活的方方面面，好像都是跟洋人學(xué)來的，別說電燈了，連蠟燭，我們都稱為洋蠟。如果不崇尚洋物，就沒法過日子了。如果沒有洋電腦，我還寫什么博客呀。我們努力學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的地方?jīng)]什么不好，柏楊同時(shí)強(qiáng)調(diào)自己不媚外，我們不對(duì)外國卑躬屈膝。
第二，禮儀之邦的禮儀。中國人說中國是禮儀之邦，但柏楊認(rèn)為禮儀好像僅限于書面。我也有同感，放眼神州大地，不文明、不禮貌的事兒太多了，不勝枚舉，柏楊列舉的臟、亂、吵現(xiàn)象，我們也隨處可見�，F(xiàn)在的中國人應(yīng)該反思，從自我做起，從日常小事做事，做個(gè)有禮儀的人。
第三，一分為二的看問題。記起馬三立說的一個(gè)笑話，說為什么管孔子叫孔老二呀?那就是說看孔子這個(gè)老人家要一分為二，笑過之后覺得有理。柏楊認(rèn)為中國的傳統(tǒng)文化，特別是儒家思想存在很多問題。我想對(duì)于中國傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕。一說國學(xué)好，就三字經(jīng)、百家姓甚至論語拿來讓孩子一通狂背，真正注意到國學(xué)的內(nèi)涵了嗎?曾經(jīng)和一位從事了一輩子中學(xué)教育的退休老人聊天，他表揚(yáng)了皮皮努古詩朗誦得好，同時(shí)提醒皮媽：“最重要的是培養(yǎng)孩子的興趣，如果孩子到了四、五十歲，沒事兒時(shí)，他能朗誦一首古詩，感到很舒服很快樂，那才證明小時(shí)候的詩文沒白背�！�
第四，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。柏楊指出中國人有不愿承認(rèn)錯(cuò)誤，死要面子的毛病，結(jié)果越掩蓋錯(cuò)誤，越是錯(cuò)上加錯(cuò)。柏楊在教育孩子時(shí)，自己做錯(cuò)了，就勇于向孩子承認(rèn)錯(cuò)誤，他覺得這樣才痛快，我也很贊成。家長就一定是對(duì)的嗎?每個(gè)人都不可能總對(duì)，有了錯(cuò)不是遮掩，要承認(rèn)，要改正，這才能堂堂正正做人。
第五，反對(duì)暴力。柏楊指出了中國人的奴性，幾千年的封建禮教，讓很多人養(yǎng)成了被奴役的習(xí)慣。家長打孩子被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�，家長有絕對(duì)權(quán)威，領(lǐng)導(dǎo)奴役屬下也是應(yīng)該的`，領(lǐng)導(dǎo)有絕對(duì)權(quán)威。我不相信打人一頓，被打的人就心悅誠服了。中國存在不少家庭暴力，男人打女人，父母打孩子，很令人反感，倚強(qiáng)凌弱的人是真正的強(qiáng)者嗎?當(dāng)然，教育孩子適當(dāng)?shù)膰?yán)厲還是有必要的，應(yīng)該讓孩子知道要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。
就到這里，其它的等領(lǐng)悟之后再說吧，見笑。
丑陋的中國人讀后感 篇13
提到了“中國人”大家一般大多數(shù)都會(huì)贊揚(yáng)中國那五千年悠揚(yáng)的歷史，同時(shí)中國人也一直以自己國家五千年的輝煌歷史而在外面昂首挺胸，又以自己國家近幾年的雄偉壯舉而在世界立足。然而，又有人會(huì)想到中國人的丑陋之處呢？沒有。就算有，他們也就是私下說“當(dāng)中國人真丟臉�！睆膩矶疾粫�(huì)想過將自己的丑陋點(diǎn)改掉。
在《丑陋的中國人》這本書中，作者柏楊向我們透露了一個(gè)普遍的缺點(diǎn)，那就是“吵”。在中國，人們時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)吵起來，如一個(gè)物品價(jià)格太貴，自己討價(jià)還價(jià)時(shí)，人們總會(huì)將自己的聲音提高八度，然而，中國人為什么聲音大呢?因?yàn)闆]有安全感，所以中國人認(rèn)為聲音大理就多，自己聲音大，理就都在自己這里。但是在外國人眼里卻是一種十分不雅的行為。不僅僅中國人只是一個(gè)字“吵”，其實(shí)還有一個(gè)字是“不團(tuán)結(jié)”。中國人的不團(tuán)結(jié)，中國人的窩里斗，是中國人劣根性。這并不是中國人的`品質(zhì)不好，而是在中國的歷史中，有濾過性的病毒，使我們到時(shí)候非顯現(xiàn)出來不可，不能自我控制。中國人的缺點(diǎn)還有：愛掩飾自己的錯(cuò)誤，不斷地說大話、空話、假話、謊話、毒話，使自己的心靈完全封閉，不能開闊。在泱泱大國之中，中國人應(yīng)該有一個(gè)泱泱大國的情懷。再跟你講中國人的缺點(diǎn)有N多個(gè)，其中還有一個(gè)“不笑 ”。圣人曰：“君子不重則不威。”每個(gè)人都認(rèn)為只有“重”才能“威”起來，同時(shí)他們認(rèn)為只有擁有了“重”和“威”才能在社會(huì)上立足。長久的冷漠，已經(jīng)將笑排斥掉了，因此我們對(duì)人從不關(guān)心。有篇報(bào)道：臺(tái)北的一家餐廳的一位伙計(jì)病故，老板不給錢，家族人員便將棺材放在店里，顧客們各個(gè)落荒而逃，錢也沒有付。
讀到這時(shí)，我的作文已經(jīng)寫完了。如果你有這樣的一個(gè)疑問：“你也身為一名中國的一分子，中國人的其中一位。你為何寫這篇文章？不覺得有辱自己的國家嗎？”那我告訴你：我寫這篇文章并不是來侮辱自己國家的，我是想以此來激勵(lì)中國人奮勇向前，不要一股腦地鉆向中國那幾百年，幾千年沒變的醬缸!因?yàn)槿绻粋�(gè)國家的財(cái)產(chǎn)再富，人口再多，但只要這個(gè)國家的人習(xí)慣不好，素質(zhì)不高，那這個(gè)國家則是可悲的。
丑陋的中國人讀后感 篇14
我一直想看柏楊的《丑陋的中國人》。盡管我對(duì)這本書不了解，但我仍然是身不能至，心向往之。今天，我終于看到了這本書。以前，我讀的是柏楊的《古國怪遇記》。雖然沒有明確地指出中國人的缺點(diǎn)，但是用幽默風(fēng)趣的語言把它們表現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是《丑陋的中國人》小說版。這次，我終于讀到真正的《丑陋的中國人》了。
我對(duì)中國人的印象，幾乎也就是柏楊所總結(jié)的缺點(diǎn)：臟、亂、吵。尤其是對(duì)這個(gè)亂和吵，我有著很獨(dú)到的見解。
在中國，人們往往特別喜歡窩里斗。只要有人，就要開斗。因?yàn)榧刀�，因�(yàn)橄胪吓�，因�(yàn)橄雽?duì)付自己討厭的人，結(jié)果拉人入伙、污蔑攻擊……導(dǎo)致一個(gè)集體里的人心不能齊，不能拋棄一切成見精誠合作。如果人心不齊，自然會(huì)亂套。時(shí)間一長，再龐大的一個(gè)集體，也會(huì)被這些只顧著窩里斗的蛀蟲啃得不成樣子。我沒有別的例子，就說我們百度貼吧的事情吧。本來很好的一個(gè)貼吧，硬是要分成各種流派。而且，各個(gè)流派吵架的時(shí)候，外界的人也來趁機(jī)搗亂，把我們貼吧弄得一團(tuán)糟，成了一個(gè)大醬缸。最后該走的都走了，吧主們又嫌人數(shù)不夠。不管好人壞人，阿貓阿狗，能遇到的人就要拉進(jìn)來。由于這些人良莠不齊，時(shí)間長了，又開始斗。最后自然是一團(tuán)糟糕。而且，最可氣的是，這些人吵的還不是真正的學(xué)術(shù)問題。不是吃飽了撐的找事，就是為了排擠異己，以學(xué)術(shù)之爭(zhēng)為幌子，使對(duì)方待不下去。這樣的一個(gè)群體，能有大的成就嗎?
還有，中國人特別喜歡傳閑話，講別人的一些八卦，這是我最討厭的事情。中國人一旦喝多了酒，或者在聚會(huì)這種特別歡樂的場(chǎng)合，就開始講一些八卦助興。我認(rèn)為，這種事你就不應(yīng)該去打聽。即使你知道了，那也是別人的私事，不該拿出來說。試想，如果在大庭廣眾之下，把你的一些八卦拿出來討論，你會(huì)怎么想、怎么做?將心比心，恐怕你也不愿意吧?既然不愿意，最好也不要說其他人的閑話，免得鬧出不愉快。
看到柏楊的文章后，我深受啟發(fā)。本來，在我們的歷史群英匯里，有一個(gè)我特別討厭的人。我本來想和他一斗到底，但是我現(xiàn)在不想了。因?yàn)�，如果我們進(jìn)行窩里斗的話，勢(shì)必影響到其他人。我們貼吧窩里斗的時(shí)候，我就在一邊看著束手無策。這次，我不想再讓悲劇重演了。我反省，我為什么想和他斗爭(zhēng)?因?yàn)樗腵學(xué)術(shù)觀念嗎?他的學(xué)術(shù)觀念怎么樣，和我沒有關(guān)系，我似乎不必和他斗。因?yàn)槲蚁霌P(yáng)威立萬?也不是。我既然能夠憑著我的歷史知識(shí)在群里撐起自己的一片天空，自然也不用在他的身上耍威風(fēng)。因?yàn)槲壹刀仕?我們的水平最多是不相上下，我沒必要嫉妒他。因?yàn)槲蚁肱艛D他?也許就是這個(gè)原因。因?yàn)槲覀兊挠^點(diǎn)不同，所以我想排擠他。而且，我在這個(gè)過程中，也使了很多不正大光明的手段。
讀了《丑陋的中國人》之后，我真正地后悔了。我突然發(fā)現(xiàn)，我這樣做就很丑陋。以前我總是以正義自詡，現(xiàn)在我才看到，中國人臟亂吵的本質(zhì)已經(jīng)滲透到我心中了。也許，這是必然的。但是，我既然將來還想做一個(gè)堂堂正正的人，我就必須要改掉這些習(xí)慣。也許，我不能成為太偉大的人。但是，即使做一個(gè)平凡的人，也不應(yīng)該在道德上有所虧損。而且，千百年來能夠成名、被后人頂禮膜拜的人，哪個(gè)在人品上有問題?
【丑陋的中國人讀后感】相關(guān)文章：
丑陋的中國人讀后感04-15
《丑陋的中國人》讀后感11-09
丑陋的中國人讀后感4篇04-16
丑陋的中國人讀后感(8篇)04-21
丑陋的中國人讀后感7篇04-14
丑陋的中國人讀后感8篇05-28
《丑陋的中國人》讀后感10篇04-05
丑陋的中國人讀后感（通用18篇）08-22
丑陋的中國人讀后感（通用21篇）08-29