動物莊園讀后感

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家收集的動物莊園讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

動物莊園讀后感1

　　自由向來不是那么簡單，而是需要每人、每時、每地的理性、獨立和勇氣。

　　書中動物的生活一直都沒有真正地好起來。瓊斯統(tǒng)治時期，他們是干活賺錢的機(jī)器、工具。兇狠的鞭打和丁點兒的口糧就不必多說了。雪球和拿破侖聯(lián)合統(tǒng)治時期，動物們的生活總算是好一些，但豬與“下等動物”的等級差距已初見苗頭——豬只是監(jiān)督干活，卻也常常獨享蘋果和牛奶。

　　但隨之而來的拿破侖統(tǒng)治時期的動物莊園的悲劇，看似是拿破侖的.暴虐造成，殊不知，身為“受害者”的動物們也有責(zé)任。

　　先從作為法律的七誡說起。“凡靠兩條腿行走者皆為仇敵”“凡靠四肢行走或長翅膀者皆為朋友”。動物們只是有著被殘暴的人統(tǒng)治后又起義的經(jīng)歷，就武斷得出這樣兩個非黑即白的論斷，這其實反映了動物們?nèi)狈λ伎�，頭腦愚昧，以致后來拿破侖殺害動物，大多數(shù)動物卻以“拿破侖總比瓊斯好”這一說來寬慰自己。成天喊“四條腿好，兩條腿壞”的綿羊們是缺乏獨立思考和愚昧的典型，甚至后來來拿破侖猖狂修改七誡為“四條腿好，兩條腿更好”，綿羊仍是大聲喊這個口號而自我滿意。綿羊們的行為不僅助長了豬們獨占政權(quán)，為豬的各種不公平的兇殘行徑套上了一副“比人類好”的外殼，讓動物們無話可說，同時也造成聲勢，埋沒了許多動物的思考。

　　不僅綿羊，其它動物也造就了拿破侖統(tǒng)治下暴政的悲劇。漂亮的母馬莫麗喜歡飾帶，卻被苜蓿視作與人類勾結(jié)的標(biāo)志——因為飾帶被七誡所禁止。苜蓿顯然愚昧，甘于順從，她怎么會知道，一部否定美，否定追求自由的法律，根本不會創(chuàng)造出更多的美與自由。那頭“聰明”但沉默的驢子本杰明，分明看透了拿破侖的統(tǒng)治，卻緘口不言。我不敢說這是真正的聰明，只能說是“明哲保身”的狡猾。我認(rèn)為本杰明是許多人的縮影，堅信“槍打出頭鳥”，看破不說破，造成了很多問題得不到解決反而愈演愈烈，自己也沒有從沉默中得到“自�！钡暮锰帯１窘苊髯约喝币律偈�，目送著自己的好友拳擊手被送去了屠宰場。

　　再說說拿破侖。他禁止唱《英格蘭的牲畜》，實質(zhì)上是鉗制動物的思想，讓他們失掉造反的念頭。它掛自己英俊的巨幅肖像，為在戰(zhàn)斗中倉皇逃命的自己頒發(fā)勛章，種種標(biāo)榜自己的行為，是在營造個人崇拜之風(fēng)，使動物們心向于他。他屢次謊報糧產(chǎn)量，為自己與人類的交易找借口，是統(tǒng)治者愚弄民眾的謊言。而拿破侖養(yǎng)九條大狗為自己“張目”，驅(qū)使它們殘忍地殺害動物，用武力消滅反對者的肉體，則是一個人權(quán)力不受制約衍生出來的暴虐可是，動物的愚昧、沉默造就了拿破侖個人極權(quán)的殘暴；也是拿破侖的謊言和殘暴，使動物們更加順從，更缺乏思考。

　　我想，我們只有對人對事加以獨立思考，不盲從不怯懦，勇于維護(hù)自由和美，才會避免《動物莊園》中的悲劇。

動物莊園讀后感2

　　故事簡介：曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園里的動物反抗人類的剝削，建立動物自己當(dāng)家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結(jié)為“動物主義”，并以此為革命引導(dǎo)了一場起義，將人類趕出了莊園，實現(xiàn)了“動物當(dāng)家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動物莊園”，同時制定了憲法性質(zhì)的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領(lǐng)導(dǎo)動物莊園的兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的政治斗爭，革命領(lǐng)袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅(qū)逐，而另一個革命領(lǐng)袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對的`領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后，豬領(lǐng)導(dǎo)的集團(tuán)獲得了越來越多的特權(quán)，最終成為了比人類還可怕的剝削者。

　　這本書以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動物，上演了一處真實卻荒誕的戲劇。

　　喬治.奧威爾曾說過：“極權(quán)主義國家的特點是：它雖然控制思想，但它并不固定思想，它確立不容置疑的教條，但是又逐日修改。它需要教條，因為它的子民絕對服從它，但它又不能避免變化，因為這是權(quán)利政治的需要。它宣稱自己是絕對著正確的，同時，它又攻擊客觀真理�！�

　　看完《動物莊園》，我想到了“奴性”這個詞。在一個被剝削的環(huán)境里，支撐小說中的動物們絕大多數(shù)活下來的，靠的就是它。

　　奴性是什么呢？小說里是：我不能改變環(huán)境，只能改變自己。

　　小說里，動物們每次感覺被剝削，不舒適的時候，“拿破侖”作為剝削者采取的行動是“修改規(guī)則”，然后讓聲響器四處去傳播。正是因為這種反復(fù)的“強(qiáng)調(diào)”，動物們甚至顛倒是非，把自己不愿意相信的真相都推到可能不存在的事物身上。

　　奴性的潛臺詞是：我們可以承認(rèn)有些事情是不合理的，但是我又能怎么樣呢？大趨勢總是對的，跟著大趨勢走吧～奴性不管是在小說里還是在現(xiàn)實生活中，它經(jīng)常被用來消除大家的疑慮，抹殺大家追求真相的熱情，教育大家向大多數(shù)看齊。

　　對于一個相對比較落后的社會來說，”奴性“是普通人的生存狀態(tài)，社會底層人民因為處于弱者的地位，只有明確自己的位置才能更好的活著。

　　放到我自己的職場生活中，“奴性”是安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，為了活著委曲求全的樣子嗎？可能更多的還是如小說中的一樣，“奴性”是一種可以獲得強(qiáng)者認(rèn)可的進(jìn)階手段。因為暫時的權(quán)利服從，讓自己積蓄力量，變成強(qiáng)者。當(dāng)自己還處于劣勢的時候，學(xué)會有藝術(shù)地執(zhí)行任務(wù)，在了解自己和上級之間的信任關(guān)系究竟是怎樣的之后，再來決定該做什么決定，說什么話。

動物莊園讀后感3

　　《動物莊園》的作者是喬治?奧威爾，本名埃里克·亞瑟·布萊爾。他為后人留下了大量的作品，以《動物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動物莊園》的續(xù)集。光從他的代表作來看，他的影響是不可估量，以至于為了指代某些奧威爾所描述過的社會現(xiàn)象，現(xiàn)代英語中還專門有一個詞叫“奧威爾現(xiàn)象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。

　　美國時代周刊曾這樣評價《1984》和《動物莊園》：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障�！薄皢讨�?奧威爾是20世紀(jì)最著名的政治小說家之一，出生于英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國后且受寄宿學(xué)校的嚴(yán)酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權(quán)主義的陰影，而之后數(shù)年由于非上流社會出生的原因而遭受困擾與不公，進(jìn)一步強(qiáng)化了作者對殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對自由與公平的企盼與渴望�！敝�后，奧威爾在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中，對斯大林及其變種中背離馬克思的實踐產(chǎn)物十分失望，因此隨后作出了《動物莊園》和《1984》，深刻反映了極權(quán)主義社會的圖景。這兩部政治小說都反映極權(quán)主義的主題，而且還在冷戰(zhàn)期間被西方批評家視為最具有啟示性和預(yù)言性的文學(xué)作品。

　　這本書以蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動物，上演了一處真實卻荒誕的戲劇。曼娜莊園里的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園里的動物反抗人類的剝削，建立動物自己當(dāng)家作主的共和國。老麥哲死后，莊園里的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結(jié)為“動物主義”，并以此為革命引導(dǎo)了一場起義，將人類趕出了莊園，實現(xiàn)了“動物當(dāng)家作主”的愿望。莊園隨后更名為“動物莊園”，同時制定了憲法性質(zhì)的“七戒”。但是起義成功后不久，作為領(lǐng)導(dǎo)動物莊園的.兩只豬發(fā)生了內(nèi)部的政治，革命領(lǐng)袖之一“雪球”被宣布為革命叛徒而遭到驅(qū)逐，而另一個革命領(lǐng)袖“拿破侖”，獲得了莊園絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此后，豬領(lǐng)導(dǎo)的集團(tuán)獲得了越來越多的特權(quán)，最終成為了比人類還可怕的剝削者。

　　在讀完《動物莊園》后，讓我感觸頗深，使我第一個想到的就是“自由”，什么是自由?它對人類社會發(fā)展的真正意義在哪兒?自由并不僅僅局限于行動上的自由，還有思想上的自由，每一個個體既然是社會上獨立的存在體，那就應(yīng)該有自己的自由，絕不能在極權(quán)統(tǒng)治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應(yīng)該在合理的、合法的情況下，充分發(fā)揮自己的作用，運用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻(xiàn)自己的力量。人生來具有追逐自由的本性，但這種自由并不是牢籠里的自由。

動物莊園讀后感4

　　這是我花了7天時間，帶大家共讀的一本書，印象深刻，意義非凡！

　　拿破侖：這個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿�字就預(yù)示著它的不同凡響，同時別忘了它是莊園唯一一頭種豬。斯諾鮑：名字譯為雪球，預(yù)示它開始很渺小，但會越滾越大！可是很不幸，在越滾越大的同時它也越滾越遠(yuǎn)了！

　　斯奎拉：名字譯為尖叫者，說明它的作用發(fā)揮在嘴上，哈哈。尖叫可以劃破天空壓倒一切聲音！沒錯！動物莊園的是非黑白也全通過它口落定！

　　還有老麥哲：它是先知，不世出的圣人。它的思想早已超越時代！但它不是領(lǐng)袖，理想構(gòu)建需要后者落地推行。正如程朱理學(xué)宋起元興成為官學(xué)影響深遠(yuǎn)主要倚仗于統(tǒng)治者而非朱熹本人。

　　馬漂亮莫麗：它是貪婪虛榮的典型代表，它對民主平等沒有什么興趣。只要生活的體面光鮮（綬帶→虛榮），處處嘗到甜頭不費勁（糖→物欲），它甘愿為奴（被摸鼻子）！

　　羊咩咩、狗吠吠：羊咩咩是無知大眾，典型的'統(tǒng)治階級的“復(fù)讀機(jī)”“揚聲器”；狗吠吠是被牢牢掌握的武裝力量護(hù)衛(wèi)隊，得軍權(quán)者得天下，哈哈。它們是鞏固拿破侖統(tǒng)治的工具。

　　還有馬有力布克瑟、馬冷靜克萊弗、驢不語本杰明、烏鴉摩西、雞飛飛、貓懶懶等，我最喜歡的角色是本杰明，它永遠(yuǎn)冷眼旁觀洞明一切！

　　我相信拿破侖與斯諾鮑曾經(jīng)是并肩的戰(zhàn)友、最知彼此的同伴，在老麥哲暢想理想世界的時候，它們有著共同目標(biāo)，并共同努力趕走了人類，解放所有動物！克服困難恢復(fù)生活生產(chǎn)，再次抵御人類的反擊！勝利果實是它們共同捍衛(wèi)的！盡管它們的側(cè)重點并不同，拿破侖抓宏觀方向，注重培養(yǎng)年輕一代。而斯諾鮑落實民主方針的實事，制定戒律和旗幟、成立各種動物委員會、集體學(xué)習(xí)、設(shè)計解放生產(chǎn)力的風(fēng)車等……

　　我并不覺得拿破侖惡劣無恥，斯諾鮑委屈可憐。這就是必然發(fā)生的1/2可能的結(jié)果。因為權(quán)力非�？膳戮哂心Я�，只能獨攬不容分享！一旦碰觸面目全非！它會改變一切！

　　記得朱祁鎮(zhèn)朱祁鈺本是好兄弟，朱祁鈺非常尊重哥哥，朱祁鎮(zhèn)也喜歡弟弟，常叫他到宮里小坐，把酒言歡，甚好！可是朱祁鈺坐上了那個位置，皇權(quán)加身，號令天下！他被魔化了，榮耀感滿足感爆棚！他再不是那個好弟弟了，獠牙呲出，我囚禁你，你推翻我，奪門收場！

　　拿破侖的成功在于牢牢掌握了武裝力量，而斯諾鮑所謂推行民主但并未完全站在大眾動物立場，特權(quán)思想在它身上仍存在。畢竟牛奶和蘋果的歸屬它也有份！

動物莊園讀后感5

　　英國作家喬治·奧威爾在1944年初完成有著童話外表卻與現(xiàn)實世界緊密聯(lián)系的相關(guān)的《動物莊園》，這同時也是對當(dāng)時政治進(jìn)行了辛辣的諷刺，與后來的作品《一九八四》一起，為奧威爾成為20世紀(jì)最杰出的作家之一奠定了基礎(chǔ)。

　　所有的動物都是在瓊斯先生的莊園，在某一個夜晚，他們召開了座談會，其中有狗、雞、鴿子、牛羊、馬、山羊、驢子、貓、烏鴉。在老少校的鼓動下，他們心中種下了造反的種子，同時總結(jié)出一條規(guī)律“在英格蘭，動物是沒有自由的�！庇腥祟惖�.存在就會破壞他們的平衡，剝奪他們的勞動。

　　在動物中，只有豬最聰明，在老少校逝世后，經(jīng)過一段時間的安逸生活，直到農(nóng)場的主人因為欠下的巨額賭債需要將農(nóng)場的動物宰殺還錢，由豬領(lǐng)頭的隊伍齊心協(xié)力將主人瓊斯趕出農(nóng)場，那天就被叫做“造反日”。

　　之后農(nóng)場的主人和幾個朋友一起打算奪回農(nóng)場，就一股腦地回到那個地方，但是在雪球和拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們又一次將他們趕出，同樣地一次勝利，為了紀(jì)念，就將日子定為“牛棚戰(zhàn)役”，之后他們過上了自給自足的日子，甚至吃的用的有所剩余，老少校當(dāng)時在演講上唱的《英格蘭的生靈》也在三個月之后變成《七誡》大大的字體寫在墻上。

　　1.凡用兩條腿行走的都是敵人

　　2.凡用四條腿行走或長翅膀的都是朋友

　　3.凡動物都不可穿衣服

　　4.凡動物都不可睡床鋪

　　5.凡動物不可飲酒

　　6.凡動物不可殺任何別的動物

　　7.凡動物一律平等

　　這些在每個周日的上午會被當(dāng)做訓(xùn)誡認(rèn)真研讀并且執(zhí)行，總歸一句話“四條腿好，兩條腿壞�！边@樣的日子在雪球提出建造風(fēng)車來代替他們的勞動力，還沒建好就被風(fēng)吹倒塌，同時拿破侖與弗雷德里克、皮爾金頓兩個農(nóng)場主合作后，雪球被與農(nóng)場的其他動物有間隙，加上動物們的見識比較短，將雪球趕出農(nóng)場。在拿破侖的領(lǐng)導(dǎo)下，動物們有幾次三番的修建風(fēng)車，最終建造了“拿破侖風(fēng)車”。到最后，豬們開始睡床，開始喝酒，開始穿衣服，學(xué)會了兩條腿走路，還和人類一起合作，最終在動物們的眼里，已經(jīng)分不清人臉和豬臉，這里也諷刺那些抗議的人最終也和施壓的人唱了同一張黑臉。喪失了獨立思考能力的動物越來越麻木。

　　在這本書中，豬是統(tǒng)治集團(tuán)，狗是實施暴力統(tǒng)治的工具，馬是“動物主義”理念的忠實追隨者，是相信“革命理論”的勞苦大眾，驢是有獨立思想對極權(quán)主義有所懷疑但明哲保身的知識分子，而羊是愚昧的吃瓜群眾。雖然是童話，但作為諷刺作品堪稱完美。

　　在出版了幾十年后，這本書也在當(dāng)今世界有一席之地，正如本書的推薦詞“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障”

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