《天地》讀后感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《天地》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《天地》讀后感1

　　一、讀《音樂天地》這本書感覺是我的良師益友。新的音樂課程理念要求：音樂審美教育要體現(xiàn)在音樂教師的教育觀念中，體現(xiàn)在音樂教育教學(xué)的活動(dòng)中，音樂教學(xué)要以音樂的美感來感染學(xué)生，要以音樂中豐富的情感來陶冶學(xué)生，進(jìn)而使學(xué)生逐步形成健康的音樂審美觀念、高尚的教學(xué)情操以及必要的音樂審美能力。在這些方面，《音樂天地》為我提供了及時(shí)的幫助和引領(lǐng)的作用。讓我及時(shí)了解教改動(dòng)態(tài)，有效利用教育資源教育信息等提供了通暢的渠道。

　　二、這本書資源豐富、內(nèi)容廣泛，信息量大，交流面廣，教師不用走遍千山萬水便可知各地區(qū)的教育教學(xué)動(dòng)態(tài)，幫助教師作好教學(xué)交流，可以看到全國各省市地區(qū)的音樂教育成果，為音樂教師搭建學(xué)習(xí)與交流的平臺(tái)。這本書既有全國各地教研室開展的音樂教研活動(dòng)過程介紹，又有舉辦的各種優(yōu)質(zhì)課、器樂比賽、聲樂比賽圖片與文字介紹。有教師們的活動(dòng)剪影、又有學(xué)生的活動(dòng)場景展現(xiàn)。既有老一輩音樂教育家的生平事跡如黃自先生的介紹是我們的對(duì)這位在音樂創(chuàng)造和音樂教育方面做出突出貢獻(xiàn)的音樂家油然升起崇敬之情。又有教壇新秀的獨(dú)到見解，如浙江臺(tái)州是的王家萍所作《淺談肢體語言在音樂教學(xué)中的運(yùn)用》就非常充分的講解了肢體語言在音樂教學(xué)中如何應(yīng)用、什么場景做什么動(dòng)作、什么學(xué)生適應(yīng)做什么動(dòng)作、所做的動(dòng)作在完成教學(xué)目標(biāo)上會(huì)起到什么作用等等，讓人耳目一新，好像找到了活水之源。

　　三、教學(xué)研討氣氛濃厚，為一線的教師提供了教學(xué)思考的空間和時(shí)間。新課程實(shí)施以來，我們的音樂課教學(xué)的確比以前鮮活了許多，可是在深入一線聽課的過程中卻也發(fā)現(xiàn)一些華而不實(shí)的'東西，如果音樂教改抓的只是表面的轟轟烈烈，忽視了音樂的本原——音樂性，那將是可怕又可悲的事。音樂教學(xué)首先要培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知力、音樂的想象力、還要引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)習(xí)音樂的意志力、音樂的表現(xiàn)力等。音樂是最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音響結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)思想和感情的表現(xiàn)與交流的必不可少的重要形式，“關(guān)注音樂”，就是要僅僅圍繞音樂的特點(diǎn)實(shí)施教學(xué)。

　　四、這本書還刊登許多優(yōu)秀的教案供我參考，是我在教學(xué)方法、教學(xué)過程設(shè)計(jì)、備課以及對(duì)新課程理念的理解上都有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。這本書上刊登的許多原創(chuàng)歌曲和原創(chuàng)歌詞，為我的課堂教學(xué)與活動(dòng)課教學(xué)提供了大量的有益素材，使我受益匪淺。我感覺這真是一本好書。

《天地》讀后感2

　�。ū緛硪獙懼皇亲x后感而已，之前想著，既然是公開的，那么在一定程度上要考慮讀的人的立場，這種想法反而限制了自己，所以，再之后寫的東西，都是自己的感悟了不考慮別的因素了，有點(diǎn)兒像無中心的囈語，看著會(huì)覺得莫名其妙……寫文章也好，讀文章也好，在這個(gè)過程中形成的那種氣場本就是稍縱即逝，我寫的東西，過后再讀，也會(huì)覺得莫名其妙，但在寫的過程中，被整個(gè)的思路包裹了，反而會(huì)有一種圓融圓滿的感覺。我的認(rèn)知基礎(chǔ)、價(jià)值觀在之前的文章中已經(jīng)表達(dá)出來了，任何的觀點(diǎn)在脫離了基礎(chǔ)認(rèn)知之后也都是沒有意義的——這也是我之前會(huì)擔(dān)心的，怕讀的人會(huì)斷章取義，給他們自己的認(rèn)知造成不好的影響，那我就是罪孽深重了，但是，因這種擔(dān)憂而限制了自己的感悟又會(huì)覺得寫的東西不夠真誠……反正，之后的文章應(yīng)該都會(huì)放飛自我了……）

　　諄芒準(zhǔn)備去東方的大海，剛好在東海岸邊上遇見了苑風(fēng)。苑風(fēng)問他到哪兒去，答，準(zhǔn)備去海里。問，去做什么呢？答，大海作為一種存在的可知可見的物，不論多少水的注入都不會(huì)滿溢，無論怎么去舀取都不會(huì)干涸，我想去那里看看。

　　“注焉而不滿，酌焉而不竭”，這種屬性除了形容有形的大海，還用來形容無形的道，以有形來感悟無形，就像是“上善若水”，通過水德來體悟上善一樣的，但是卻沒有大道若海的這種說法。道本身無處不在，無物不有，有人能通過一草一木一沙石悟道，但更多的人，雖然知道，但是無法悟到，知道的越多反而越無法得悟，去知兩個(gè)字，說起來簡單，想要做到，卻是太難了，怎么辦呢？就嘗試著從可知可見的物中去領(lǐng)悟這一絲道意，以有形悟無形，以有心悟無心。

　　苑風(fēng)說，先生，您無意于（教導(dǎo)？治理？關(guān)心？）天下民眾嗎？希望您能給我講講什么是圣人治世之道。

　　諄芒說，圣人治世之道嗎？在設(shè)立官員處理政事上，沒有不合適的；在選才用人上都會(huì)盡展他們的才能（人盡其才之意，因何選之，便以何用之，某些學(xué)而優(yōu)則仕的`情況就不會(huì)發(fā)生了，優(yōu)秀的教師隊(duì)伍都放到行政里，那百年育人的大業(yè)可怎么辦�。恳菜愕蒙鲜墙邼啥鴿O了，留下些不太優(yōu)秀的教育祖國的未來，呵），能夠洞見事物的本質(zhì)而做起當(dāng)做的事情（明察的能力，適宜的應(yīng)對(duì)），一言一行都是出自自己的本性而天下萬民都自動(dòng)歸順。顧盼揮手，四方百姓沒有不追隨的，這便是圣人之治。

　　看起來簡單，只有四條，但是做起來好難啊，果然做皇帝真不是個(gè)輕松的活計(jì)……這里描述的，還只是圣人治世之后所帶來的現(xiàn)象，描述的是什么，而沒有為什么，因?yàn)閮?nèi)核的東西沒有辦法去描述，例如說，圣人順應(yīng)天地治國，可是怎么順應(yīng)呢？怎么去領(lǐng)悟天地的意志呢？普通人哪里能窺得門禁啊，一不小心，又變成了“博學(xué)以擬圣”了，反而失道了。

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