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《堂吉訶德》讀后感（精選28篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《堂吉訶德》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《堂吉訶德》讀后感 篇1
400多年前，當(dāng)《堂吉訶德》首次出版時(shí)，幻想的西班牙騎士正式開(kāi)始，在所有讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮舞著他的長(zhǎng)矛，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒(méi)有消退，但已經(jīng)變得越來(lái)越強(qiáng)烈。
小說(shuō)的別林斯基說(shuō)：“在歐洲文學(xué)的一切，非常和諧的嚴(yán)肅和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活......這太美了例子只是發(fā)現(xiàn)堵塞塞萬(wàn)提斯的‘堂吉訶德’”。事實(shí)上，“堂吉訶德”，而不是簡(jiǎn)單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩(shī)嚴(yán)肅。這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)引起我們歡笑和淚水，也引發(fā)思考是深刻的艱巨：關(guān)于信念。
塞萬(wàn)提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個(gè)問(wèn)題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法通過(guò)融入，甚至導(dǎo)致無(wú)法忍受可以這樣對(duì)于一個(gè)企業(yè)沒(méi)有文化信仰的社會(huì)，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，它會(huì)被看作是一個(gè)漫畫(huà)人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛(wèi)信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的眼中，他們應(yīng)該只是嘲笑的對(duì)象，他是那么的差，甚至在所有的信心。堂吉訶德桑丘告訴服務(wù)員。潘沙說(shuō)：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準(zhǔn)�！币苍S，堂吉訶德是世界上最后一個(gè)信徒，盡管他只活在文學(xué)的世界里，這是騎士最深切的悲哀。
隨著尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然發(fā)展有著不同宗教，有著信徒，可已經(jīng)基本沒(méi)有了信仰。如今的宗教，只是因?yàn)槿藗兛梢杂脕?lái)進(jìn)行尋求一種精神上的慰藉與庇護(hù)的工具罷了。人們生活開(kāi)始我們知道自己索取，計(jì)較得失。為了社會(huì)信仰需要付出一切？或許，真的是瘋了……
我們可以或許他們永遠(yuǎn)都是無(wú)法真正體會(huì)到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這社會(huì)并不重要影響也是我們對(duì)他的'尊敬。我們會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國(guó)交戰(zhàn)中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(zhǎng)槍繼續(xù)進(jìn)行沖鋒，一次次夜晚忍著饑餓默默擦拭鎧甲。
最終，在一個(gè)不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了�；ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ膲旱臏I水，夜鶯已經(jīng)不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對(duì)他的對(duì)手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”
天氣漸漸淡去，日落降低，最終騎士消失，信仰朦朧的最后痕跡。
四百多年時(shí)間過(guò)去了，我們可以有幸，還能從中國(guó)文字中領(lǐng)會(huì)那令人感到震撼的信仰之美。
《堂吉訶德》讀后感 篇2
夕陽(yáng)西斜，那年無(wú)畏的騎士，戎裝破敗，戰(zhàn)甲凋零，如今孤獨(dú)的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠(yuǎn)去，走盡落寞出征路，屬于他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說(shuō)一位打破枷鎖的革命者。
革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨(dú)常伴�！懊赖碌男绞仟M窄的，險(xiǎn)惡的大道是寬闊的�！彬T士“征戰(zhàn)”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來(lái)責(zé)怪與仇恨。黑暗中的人們不會(huì)放棄大道，選擇小徑，因?yàn)榍奥肺粗�，迷茫，危機(jī)四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨(dú)，因?yàn)樗麄儓?jiān)信，待到光芒初現(xiàn)時(shí)，風(fēng)景這邊獨(dú)好。
革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾說(shuō)：“當(dāng)高貴騎士的高尚品格僅僅贏得以怨報(bào)德的棍棒時(shí)，我只知道痛苦地流淚”。過(guò)于熱切的期望得不到實(shí)現(xiàn)往往成為幻想，過(guò)于熱切的幻想想得到實(shí)現(xiàn)往往變作荒誕。大戰(zhàn)風(fēng)車固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背后卻是對(duì)封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來(lái)上吐下瀉，鬧劇背后卻是對(duì)解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過(guò)是死去期望的`輪回罷。正如尼采為哲學(xué)而瘋。
“我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失，勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢�！弊髡呷绱嗽忈屗幸�?yàn)楣陋?dú)而荒誕的革命。
人生也許不會(huì)孤獨(dú)，但需要學(xué)會(huì)堅(jiān)守。事業(yè)也許不會(huì)荒誕，但需要執(zhí)著熱愛(ài)。夢(mèng)想的人生，向往的事業(yè)，那些屬于我們的革命，就像探索共產(chǎn)主義的馬克思，就像執(zhí)著繪畫(huà)哲學(xué)的梵高，也許一直倍受質(zhì)疑，也許從未驚天動(dòng)地，但請(qǐng)像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績(jī)，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長(zhǎng)存，當(dāng)我的這些事跡在世上流傳之時(shí)，幸福之年代和幸福之世紀(jì)亦即到來(lái)�！�
曙光終會(huì)為遠(yuǎn)去的革命者而降臨，因?yàn)樵谀愕臅r(shí)代，我們看到屬于自己的未來(lái)。
《堂吉訶德》讀后感 篇3
記得在小學(xué)的時(shí)候，讀了《唐吉訶德》這本書(shū)。初看，真的不懂，但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書(shū)時(shí)，確實(shí)有不少感悟。
《唐吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫唐吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看這本書(shū)時(shí)，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的品質(zhì)，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。
唐吉訶德的`行為有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出有哲理的話，看來(lái)，唐吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地，說(shuō)起話來(lái)，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比，他，不瘋，瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán)。
唐吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對(duì)的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。唐吉訶德所效忠的情人是誰(shuí)？不是那杜爾西內(nèi)婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，唐吉訶德在臨終的時(shí)候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟(jì)貧，公平正義失敗了，國(guó)家腐朽了。
《堂吉訶德》讀后感 篇4
名著是遺留人世間的珍珠。
《堂吉訶德》為我們刻畫(huà)了一位瘦骨嶙峋、干癟面龐的主人公形象。他是一個(gè)沒(méi)落的貴族，沉溺于騎士小說(shuō)而不能自拔，竟像古代騎士那樣用破甲駑馬把自己裝扮起來(lái)，把桑丘——一個(gè)矮胖的農(nóng)民當(dāng)作自己的侍從，并且把村里的一位村姑當(dāng)做美麗的夫人，作為自己信仰的公主，然后開(kāi)始了他們的三次騎士旅途。在征途中，他竟然把風(fēng)車當(dāng)作三頭九臂的巨人，并且和它大戰(zhàn)了一番，最后以“睿智”的堂吉訶德的失敗而告終；其后，他又把客店當(dāng)作城堡，睡夢(mèng)中把酒囊當(dāng)作巨人搏斗。這就是他，一個(gè)荒誕不堪的堂吉訶德，他的出現(xiàn)，注定帶給我們無(wú)盡的歡笑。僅僅如此嗎？不，這些猶如珍珠一樣，帶給我們無(wú)盡笑料的同時(shí)，也帶給我們?cè)S多深刻的道理，讓我們受益終身。
故事中，堂吉訶德是一個(gè)非常復(fù)雜的人物，與桑丘的`簡(jiǎn)單樸實(shí)形成鮮明的對(duì)比。堂吉訶德的顯著特點(diǎn)是脫離實(shí)際、耽于幻想，生活在自己的臆想世界里，不能辨別幻想與現(xiàn)實(shí)。故事中，他自己幻想公主，幻想打巨人、臆想世界，當(dāng)他的幻想被人戳破后，他卻不能接受現(xiàn)實(shí)，總想是他身邊的一位魔法師搞的鬼，故意破壞他身邊的人和物，損毀他的幸福，這更加突出了堂吉訶德的荒誕可笑以及他受騎士小說(shuō)的荼毒之深。他是一個(gè)可笑的人，做事橫沖直撞，不問(wèn)緣由，結(jié)果往往事與愿違，連累了他人，嘲笑了自己，但在這一切的笑料之后掩藏著他那熱心、善良、正直、無(wú)私、正義的心。他勇敢，為了他人，他可以毫不畏懼的迎向危險(xiǎn)；他仁慈善良，在危險(xiǎn)面前，他保全仆人，獨(dú)自應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)；他荒誕可笑，但只是建立在一個(gè)鋤奸救苦的基礎(chǔ)上的，他酷愛(ài)自由和公主敢于為主持正義而忘我斗爭(zhēng)。
堂吉訶德帶給了我們?cè)S多，讓我們認(rèn)識(shí)了這位偉大的狼狽騎士，他讓我們明白了：人人生而平等，勇者無(wú)懼，信仰的力量是無(wú)盡的，信仰使他從不退縮。他的經(jīng)歷告訴我們遇事三思而后行，謀定而后動(dòng)。堂吉訶德陷入騎士小說(shuō)而導(dǎo)致了他的愚昧荒誕，使我們明白，要學(xué)會(huì)扒開(kāi)自己眼前的迷霧，使自己清醒。
吾日三省吾身，我們知道，我們笑他的時(shí)候，自己心里明白，他并不比我們自己可笑多少。
《堂吉訶德》讀后感 篇5
我認(rèn)為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點(diǎn)顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。
書(shū)中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴(yán)請(qǐng)村長(zhǎng)為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘十分高興，覺(jué)得這個(gè)聲明對(duì)于他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個(gè)堂吉訶德和兩個(gè)桑丘之間的差別似的�！彪m然他們的言行與常人相比，有著必須的距離，但他們卻懂得捍衛(wèi)自我的尊嚴(yán)，當(dāng)今社會(huì)，“干爹”“男寵”“公關(guān)”等特色職業(yè)屢見(jiàn)不鮮，為感情摒棄尊嚴(yán)的也比比皆是，為生計(jì)，更有人賣(mài)“祖”求榮（那里的賣(mài)“祖”求榮能夠明白為背叛等一類毫無(wú)骨氣的意思，切莫望文生義。），試問(wèn)各位看官，也試問(wèn)下自我，真的比塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強(qiáng)么？
風(fēng)車之戰(zhàn)，顯現(xiàn)出他堅(jiān)定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請(qǐng)（雖然他充滿了羞辱）給了他自認(rèn)為不可一世的榮譽(yù)。阿爾東薩·洛倫孛，亦可稱“托波孛的杜爾西內(nèi)婭”，一位普通的農(nóng)家農(nóng)婦，一段假意中的感情，雖然這段“感情”充滿了騎士道的味道，但也表現(xiàn)了堂吉訶德無(wú)限的.忠誠(chéng)，每打敗一位對(duì)手，都要對(duì)方承認(rèn)曼恰的杜爾西內(nèi)婭是世界上最漂亮的女生，F(xiàn)IR樂(lè)團(tuán)有一首同名歌曲《唐（注意，是唐。）吉訶德》，歌詞中對(duì)堂吉訶德的這份感情給與了很高的評(píng)價(jià)“…不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰(shuí)？”關(guān)于感情，我不想談太多，如果有興趣，能夠看看我寫(xiě)過(guò)的一篇文章《所謂感情。》，我也不想在這個(gè)話題上廢話太多。
在隨堂吉訶德追逐夢(mèng)想的途中，堂吉訶德答應(yīng)讓桑丘當(dāng)一座島嶼的總督，盡管笑料百出，盡管困難重重，但桑丘還是當(dāng)上了他夢(mèng)想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過(guò)自我的夢(mèng)想，可能凌駕于某種境遇都會(huì)有思想上的升華，桑丘在臨走時(shí)道出了兩段極具內(nèi)涵的言論。
書(shū)中出現(xiàn)的神甫、理發(fā)師、參孫·卡拉斯科學(xué)士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢(mèng)想，堂吉訶德就應(yīng)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，這樣才會(huì)更顯得有尊嚴(yán)，更有男子氣概！這段話的意思我也就不說(shuō)明了，正因并不是每一個(gè)人都自知，說(shuō)多了，傷人傷己。
《堂吉訶德》讀后感 篇6
第一次接觸堂吉訶德是因?yàn)榭吹綇埿乖谒囊槐緯?shū)里提到堂吉訶德是一個(gè)充滿悲劇色彩的人物形象，很好奇這個(gè)人究竟有多悲劇，就借了一本《堂吉訶德》回來(lái)看看。
堂吉訶德是一位癡迷于騎士小說(shuō)的紳士，身材消瘦，雖然年近五十，體格卻依然健壯。他喜歡打獵，但自從迷上了騎士小說(shuō)后便把打獵忘得一干二凈，也不管理家財(cái)，甚至變賣(mài)田產(chǎn)去買(mǎi)騎士小說(shuō)來(lái)讀。他經(jīng)常和當(dāng)?shù)氐纳窀耙晃焕戆l(fā)師談?wù)摳魑或T士以及騎士小說(shuō)里多得難以計(jì)數(shù)的神奇英雄。他覺(jué)得除此以外沒(méi)什么事值得他費(fèi)神。他癡迷到整日想入非非，滿腦子都是游俠騎士戰(zhàn)勝巨人、拯救弱者的影像，最后他決定當(dāng)一名游俠騎士，游遍天涯去尋險(xiǎn)。
他把鄰村粗魯?shù)拇骞孟胂蟪筛哔F美麗的公主杜爾西內(nèi)亞，把自己的瘦馬當(dāng)成健壯的羅西南多，甚至把風(fēng)車看成是巨臂怪物。他夢(mèng)想自己能成為一個(gè)英勇無(wú)比的騎士，鋤強(qiáng)扶弱并邂逅一個(gè)美麗的貴婦人然后與其擁有一段浪漫的愛(ài)情。但是這種夢(mèng)想在現(xiàn)實(shí)中卻寸步難行，他只能向想象出來(lái)的杜爾西內(nèi)亞吐訴衷情；他把過(guò)路的商隊(duì)臆想成游俠騎士向他們挑戰(zhàn)，結(jié)果卻被騾夫打得站不起來(lái)；他把貝尼教會(huì)的教士想象成劫持了公主的魔法師并襲擊他們，卻挨了一頓暴打。
初次看到這些，只覺(jué)得滑稽可笑，堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的勇敢精神在書(shū)中越表現(xiàn)得淋漓盡致，就越發(fā)的讓人瞧不起他。但是看完之后仔細(xì)回想，又覺(jué)得堂吉訶德其實(shí)是最勇敢的人。每個(gè)人都有夢(mèng)想，但是卻不是每個(gè)人都能堅(jiān)持自己的夢(mèng)想。而堂吉訶德卻做到了，他不顧世人的眼光，不理家人的反對(duì)，毅然踏上了尋夢(mèng)的旅途，執(zhí)著地追隨著自己的.夢(mèng)想，雖然屢遭慘敗，他的行為甚至在別人看來(lái)有些荒誕無(wú)稽，但他始終不放棄。
有人說(shuō)堂吉訶德是個(gè)瘋子，我卻不那么認(rèn)為。騎士小說(shuō)里灌輸給他的盡是些勇敢的騎士鋤強(qiáng)扶弱的故事，堂吉訶德只是因?yàn)樘珕渭兌粘两谄渲胁荒茏园尾艜?huì)做出如此癡狂之事，從他的這些行為中也能看出他的正直、善良的本性。
故事的最后堂吉訶德在彌留之際頓悟到騎士小說(shuō)對(duì)人類精神的危害，在他經(jīng)過(guò)一系列的游俠生活之后他終于明白了理想和現(xiàn)實(shí)的差距。可以說(shuō)堂吉訶德是個(gè)充滿辛酸的理想主義者。
《堂吉訶德》讀后感 篇7
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近７００個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了１６世紀(jì)末到１７世紀(jì)初西班牙的'封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
《堂吉訶德》讀后感 篇8
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一茖鄉(xiāng)坤，祂讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。
祂從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一茖擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎尙一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按祂腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，祂的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。祂最后一次家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。祂立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起祂。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的`本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出祂正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾茖短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，祂把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所侑這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每茖時(shí)代，每茖民族，都具侑現(xiàn)實(shí)感。相隔四茖世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一茖讀者�！短眉X德》中出現(xiàn)了近700茖人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
《堂吉訶德》讀后感 篇9
這本書(shū)是由西班牙作者塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作。
書(shū)中講了一位名叫吉哈達(dá)的紳士，因受騎士小說(shuō)的荼毒，竟幻想自己是位騎士，稱自己為堂吉訶德，封自己為“狼狽騎士”和“獅子騎士”。于是，他帶著他僅有的一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)——是指能夠作為騎士的必備用品的東西，踏上了在他眼中所謂的通往成功的道路。途中，處于幻想中的他，把磨坊的風(fēng)車當(dāng)作巨人，挺槍拍馬地沖去，卻被扇葉打得落花流水，半天不能動(dòng)彈；他把窮旅店當(dāng)作魔堡、把妓女當(dāng)作貴婦人，受盡別人嘲弄；他把理發(fā)師的銅盆當(dāng)作曼布里諾的頭盔，把皮酒囊當(dāng)作巨人的頭顱，不顧一切地提矛殺去；他把羊群當(dāng)作交戰(zhàn)的軍隊(duì)，縱馬大開(kāi)殺戒；他按照自己的想法制作“圣水”，卻害得他的侍從上吐下瀉，渾身疼痛難忍，骨頭像散了架了一樣，站都站不起來(lái)。
文中的吉哈達(dá)是一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)、耿于幻想、行動(dòng)盲目的人，他滿懷真誠(chéng)想救人于危難，卻四處碰壁，受盡嘲弄和傷害，使自己成為一個(gè)滑稽的人，但他從不怕人們的嘲弄和諷刺，依然以清除世間的不平為自己人生的理想。而作為他的侍從——桑丘。潘沙，就老實(shí)多了，他只是一個(gè)貧苦的農(nóng)民，膽小怕事，一字不識(shí)，甚至有些狹隘自私，但是他又具備他自己特有的智慧和一份淳樸善良。他與吉哈達(dá)不同在，吉哈達(dá)代表的是一個(gè)要改造社會(huì)的人文主義者，而桑丘只是一個(gè)追求美好生活的小生產(chǎn)者，講究實(shí)際，與吉哈達(dá)的幻想形成鮮明對(duì)比。
相信大部分讀者都會(huì)喜歡上這部作品，看起來(lái)不切實(shí)際，很荒誕，但又如此的趣味橫生，引人入勝，這或許也是這部作品能夠名傳千古的原因之一吧！但同時(shí)，我們也可以從這部作品中讀出作者對(duì)于騎士制度，和對(duì)美化這一制度的騎士文學(xué)的'憎恨，他想通過(guò)這部作品來(lái)喚醒人們不再吸食這些麻醉人們精神的毒品，讓人們回歸現(xiàn)實(shí)。
我讀了這部作品后，便厭惡起了那些騎士小說(shuō)，瞧瞧，那些萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)將吉哈達(dá)害成什么樣子啦！多閱讀是可以提高人們的閱讀水平，但是，在閱讀前，我們也需要適當(dāng)?shù)膭h選，選擇合適的文學(xué)書(shū)來(lái)閱讀，否則，如果你想當(dāng)個(gè)“精神飯桶”的話，你就很有可能落得個(gè)跟那可憐的差點(diǎn)命都沒(méi)了的，還害別人造成傷害的吉哈達(dá)一樣的下場(chǎng)。
《堂吉訶德》讀后感 篇10
今年暑假，爸爸帶我去新華書(shū)店買(mǎi)了塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的《堂吉訶德》。剛開(kāi)始沒(méi)覺(jué)得怎么好看，可后來(lái)越看越有味，看到后面簡(jiǎn)直有點(diǎn)愛(ài)不釋手了。一有空我就會(huì)津津有味地看起來(lái)。
這本書(shū)主要講的是一個(gè)沒(méi)落的小貴族式紳士地主，因?yàn)榭打T士小說(shuō)而入迷，說(shuō)自己是游俠騎士，要游遍世界去除強(qiáng)扶弱，維護(hù)正義和公道，實(shí)行他所謂的騎士道。他單槍匹馬帶了侍從、桑丘出門(mén)冒險(xiǎn)，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉(xiāng)后郁郁而死。他腦袋里裝的全都是什么大力神、魔法師等等，因?yàn)榭打T士小說(shuō)他只知道打仗呀，魔法呀，奇跡呀……
有一次他看見(jiàn)風(fēng)車，說(shuō)巨人要把他們殺掉，不聽(tīng)侍從的勸告跑過(guò)去，結(jié)果被風(fēng)車打了回來(lái)，事后還說(shuō)這肯定是魔法師施的魔法，故意迷惑他的。粗粗一看，你一定覺(jué)得堂吉訶德是一個(gè)像瘋子一樣的人，瘋瘋顛顛的他可卻是一位博學(xué)廣聞的詩(shī)人，因?yàn)榭戳撕芏鄷?shū)而富有詩(shī)意。
堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出富有哲理的話語(yǔ)，在書(shū)中比比皆是�？磥�(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比。他，不瘋；瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán)。
從堂吉訶德的身上還讓我看到了人們的最基本的`本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。我們要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈的精神。比如我們學(xué)的《魚(yú)游到了紙上》這篇課文，故事主人公雖然是個(gè)聾啞青年，但為了學(xué)好畫(huà)畫(huà)的本領(lǐng)，每天堅(jiān)持來(lái)西湖的玉泉邊觀察描摩，不論是天晴還是下雨，不論是酷暑還是嚴(yán)冬，最后畫(huà)出來(lái)的魚(yú)栩栩如生，竟讓魚(yú)“游”到了紙上，這需要多大的毅力和長(zhǎng)期的努力。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要堅(jiān)持不懈地做好每一件事，這樣才能到達(dá)勝利的彼岸。
《堂吉訶德》讀后感 篇11
《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己取名叫堂吉訶德拉曼恰，又物識(shí)了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)作敵軍，把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士，把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情，他的行為不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
初讀《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的'游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象；一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì)，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀(jì)，仍感動(dòng)著每一位讀者。
《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正走向衰亡的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。
《堂吉訶德》讀后感 篇12
我應(yīng)該是早幾年前就想拜讀這本世界名著的了，但是因?yàn)橐恢眻?zhí)著于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒(méi)遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺(jué)得所有的等待都是值得的。其實(shí)，翻譯也是又一次創(chuàng)作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng)造的完美結(jié)合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著作中印象最深的應(yīng)該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著臉”騎士和“最逗樂(lè)”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉(xiāng)紳，但因受“騎士小說(shuō)”的影響常常會(huì)做出常人覺(jué)得滑天下之大稽的事，比如會(huì)把風(fēng)車當(dāng)成巨人去挑戰(zhàn)、會(huì)沖入羊群戰(zhàn)斗。我們會(huì)覺(jué)得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴(yán)肅和認(rèn)真地去做這些事，又會(huì)很心疼，很敬愛(ài)他。常常會(huì)看著看著就放聲大笑，笑過(guò)后又會(huì)悲傷地流淚，好像我自己也是一個(gè)“瘋子”。我知道當(dāng)小男孩被雇主綁在樹(shù)上打時(shí)，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng)造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當(dāng)成“傻子”似的捉弄，只為看他的笑話�？墒前褎e人當(dāng)傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒(méi)有意識(shí)的，有些卻是故意為之呢！
在這部著作里，要說(shuō)我最喜歡的情節(jié)，覺(jué)得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對(duì)話莫屬了。這些對(duì)話讀著覺(jué)得輕松、有趣，沉下來(lái)思考，原來(lái)又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿足，極為欣喜的。無(wú)比感嘆塞萬(wàn)提斯先生的.才，這樣的“雙主人公”設(shè)置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動(dòng)的“歷史地位”。沒(méi)有桑丘的話，堂吉訶德將不再是我們認(rèn)識(shí)的堂吉訶德；沒(méi)有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認(rèn)識(shí)的那個(gè)逗趣的桑丘了。
塞萬(wàn)提斯先生寫(xiě)這本書(shū)的最初用意據(jù)說(shuō)是為了諷刺當(dāng)時(shí)極為風(fēng)行的“騎士小說(shuō)”，但時(shí)間似乎賦予了這部著作更多的意義。那對(duì)您來(lái)說(shuō)它的意義是什么呢？還得您“親身跟著堂吉訶德去冒險(xiǎn)一番”也能知曉呢！
《堂吉訶德》讀后感 篇13
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。讓我們?nèi)?shū)中認(rèn)識(shí)堂吉訶德吧！
原來(lái)，堂吉訶德是某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來(lái)在家無(wú)所事事，空閑的時(shí)候喜歡看騎士小說(shuō)，來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備仿效書(shū)中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來(lái)因?yàn)椤皼Q斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈后，便私叫其鄰——桑丘做他的侍從，并答應(yīng)他征服一個(gè)國(guó)家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次，他“浪跡天涯”無(wú)所不為——與風(fēng)車決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，歷險(xiǎn)于奇山異洞，毆打木偶，解放‘囚犯’，與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘........
他雖然瘋狂，但卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著一群囚犯走過(guò)，想象小說(shuō)情節(jié)，以為是一群強(qiáng)盜、一群教師、牧師，便跳出來(lái)，不分青紅皂白指著士兵大罵，架盾挺矛，沖了過(guò)去——最后當(dāng)然被扁了一頓。但他出發(fā)點(diǎn)是好的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞是被一位邪惡的魔法師施放大魔法所致，變成農(nóng)婦，便打桑丘三千鞭子。
堂吉訶德雖然有病，但卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的'是除暴安良、斬奸除惡之類的事；他為了向他心上人證明他的勇氣，于是與獅子搏斗，贏得了獅子騎士的稱號(hào)；他為了拯救少女，向邪惡魔法師、巨人勇敢挑戰(zhàn)；他為了對(duì)他心上人表決心，開(kāi)始苦修。試問(wèn)，有此膽識(shí)和勇氣，我們具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判，對(duì)正義的渴望，對(duì)美好人性的幻想！
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)他是一個(gè)喜劇。說(shuō)他悲劇，是因?yàn)樗m然有著美好的愿望和理想，卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，當(dāng)然得不到世人的贊同，這與曹文軒的小說(shuō)《根鳥(niǎo)》是雷同的——同是有美好愿望，根鳥(niǎo)卻想獨(dú)自一人去大峽谷救紫薇。再看《堂吉訶德》說(shuō)他是喜劇，理由是他瘋癲、愚癡，具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑�？赡苁莻�(gè)人立場(chǎng)不同，正著看是喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。而我看來(lái)，他是一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德在我看來(lái)無(wú)論在內(nèi)、還是在外都是一個(gè)十足的失敗者。
俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。
《堂吉訶德》讀后感 篇14
利用這個(gè)寒假的時(shí)間，我終于讀完了塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》這本名著。我的內(nèi)心五味雜陳，這是一部讓我的心情感到很復(fù)雜的小說(shuō)，它讓我開(kāi)懷大笑的同時(shí)，也讓我備感沉重。
最開(kāi)始我只是在書(shū)里面隨意地翻看了一遍，根本沒(méi)有看懂啥意思，就覺(jué)得堂吉訶德是個(gè)傻乎乎的人，整天以為自己是個(gè)騎士，到處“行俠仗義”，后來(lái)還有個(gè)追求名利的桑丘跟他一起踏上荒唐，自欺欺人的征途。
書(shū)中記敘了唐吉訶德的兩次出行旅游，最終被朋友帶回了家。可堂吉訶德這個(gè)人，給我的印象是多種多樣的。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，顯然他是飽讀詩(shī)書(shū)，十分有正義感的法國(guó)紳士。在許多危機(jī)關(guān)頭總能體現(xiàn)出他的英勇果斷，并在一些細(xì)節(jié)上可以體現(xiàn)出他的宏圖大志，好在最終他清醒了，卻落得了一個(gè)悲慘的結(jié)局。
他一心追求正義，成為令眾人啼笑皆非的瘋子，落得個(gè)狼狽不堪的下場(chǎng)，是他的觀念造成的。他寧可舍掉性命，卻絕不放棄理想，他之所以尊重自己的性命，就是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想。而他的侍從桑丘的確很傻，且又癡中有黠，可是他對(duì)主人很忠實(shí)，知恩圖報(bào)。他既是堂唐吉訶德的陪襯也'是他的對(duì)照。只是前者注重理想，后者在乎現(xiàn)實(shí)而已。
其實(shí)，我很敬佩唐吉訶德的理想：堅(jiān)持自我！于是，我在想一個(gè)人一直堅(jiān)持一種對(duì)的東西，而且只是做法上與其他人不同的時(shí)候，為什么就被視為另類，而且不斷被人取笑呢？當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中有很多名人，如馬云，馬化騰，比爾蓋茨等這些著名的人物，他們或許也就永遠(yuǎn)沒(méi)有成功的日子，也自然不會(huì)取得像現(xiàn)在一樣的成就。馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他在堅(jiān)持自己的`理想創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，以前也經(jīng)常被人說(shuō)是騙子、瘋子……但是他卻一直在堅(jiān)持著自己認(rèn)為是正確的理想。而今的馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的成功人士了。這些都跟堂吉訶德一模一樣，但是書(shū)中的堂吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實(shí)中的馬云卻春風(fēng)得意。
我所說(shuō)的這些想法也許不成熟，但我也想像堂吉訶德那樣，成為一個(gè)懲惡揚(yáng)善的大英雄。但這距我現(xiàn)在還很遙遠(yuǎn)，我當(dāng)下首要的任務(wù)就是，努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，將來(lái)為祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的一份力量。
《堂吉訶德》讀后感 篇15
《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯最杰出的作品。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主角阿隆索·吉哈諾（堂·吉訶德原名）卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱约菏莻�(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“堂·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者），拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l(xiāng)后死去。
《堂吉訶德》書(shū)中寫(xiě)的人物有七百多，是歐洲最早的長(zhǎng)篇現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)之一，是國(guó)際聲望最高、影響最大的西班牙文學(xué)著作。作品出版后，上至宮廷，下至市井，到處傳誦。該作已用100多種文字譯成數(shù)百種譯本。
俄國(guó)批評(píng)家別林斯基說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的`《堂吉訶德》。”
還有文學(xué)評(píng)論家稱《堂吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
《堂吉訶德》讀后感 篇16
阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭，改名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。
如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀�！叭ツ甑娜赋�，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重�！碧眉X德的'這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。
每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。
《堂吉訶德》讀后感 篇17
去年寒假，我聽(tīng)了媽媽的介紹，看了一本叫《堂吉訶德》的名著，這本書(shū)是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的，文章寫(xiě)得非常非常風(fēng)趣幽默，讀完后令人不由得佩服塞萬(wàn)提斯豐富的想象力和他的杰出才華。
翻開(kāi)書(shū)剛剛看了一點(diǎn)，我就不由自主地笑了. 堂吉訶德原來(lái)是位鄉(xiāng)紳，過(guò)著自在的生活，可他對(duì)騎士小說(shuō)很著迷，甚至賣(mài)地買(mǎi)書(shū)，還有一間專門(mén)放騎士小說(shuō)的屋子。由于他看得多了，就異想天開(kāi)地把自己當(dāng)作了一位游俠騎士，從而干出了一件件“驚天動(dòng)地”的荒唐事。
讀到這里，我覺(jué)得他放著舒適的生活不過(guò)，偏偏去過(guò)危險(xiǎn)的游俠生活，實(shí)在是一個(gè)荒唐的人，但是，我又體會(huì)到他是一個(gè)非常有正義感的不達(dá)目的不罷休的人。堂吉訶德不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。他堅(jiān)信自己是一個(gè)勇敢的.騎士，同時(shí)，他也是一個(gè)正直、善良的人。
總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》這部小說(shuō)，揭露批判了社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，也贊揚(yáng)了除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德。它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。所以，相隔四個(gè)世紀(jì)之后，這本書(shū)仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。我被偉大的作家塞萬(wàn)提斯深厚的文字功底，風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言而深深佩服！以后，我還要多讀課外書(shū)、多觀察思考、多寫(xiě)多練，爭(zhēng)取做下一個(gè)“塞萬(wàn)提斯”。
《堂吉訶德》讀后感 篇18
《堂吉訶德》這本書(shū)一看封面平平淡淡的，最先我并不想讀這本書(shū)，但在好奇心的驅(qū)使下，我還是看了，看完后，我就十分慶幸自己選擇了他了，它讓我“漂浮于夢(mèng)幻中”。
《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小說(shuō)之一。它講述了一個(gè)沉迷于騎士小說(shuō)的鄉(xiāng)紳異想天開(kāi)想當(dāng)個(gè)偉大的騎士，帶著仆人桑丘·班薩云游四方，鬧出許多笑話的故事。據(jù)說(shuō)這書(shū)是反對(duì)胡編亂造的騎士小說(shuō)而寫(xiě)的。正如作者本人所說(shuō)“這書(shū)是用來(lái)攻擊騎士小說(shuō)的�！笨蓻](méi)想到他塑造的堂吉訶德卻受到了一代又一代讀者的.喜愛(ài)，凡是讀過(guò)此書(shū)的人，都對(duì)它抱有一定的好感。
主人翁堂吉訶德被騎士小說(shuō)迷住從而成為為騎士小說(shuō)而瘋狂的人，他那怪誕，可笑甚至委瑣的樣子讓人好笑。他不務(wù)正業(yè)，想當(dāng)騎士去冒險(xiǎn)，他的瘋狂的念頭居然把風(fēng)車當(dāng)巨人，把牧師當(dāng)成強(qiáng)盜，與羊群大戰(zhàn)等等，都讓他霉運(yùn)不斷，幾次受重傷被拖回家，但每次傷好后，他還是毫不氣餒，整裝待發(fā)，仍舊冥頑不靈，最后堂吉訶德死于非命，小說(shuō)以悲慘的結(jié)局而落幕，那個(gè)被世人稱為大傻瓜的堂吉訶德終于幡然醒悟，后悔不已。
看完后，我覺(jué)得做人還是實(shí)在些好，想法子不要太過(guò)偏激。仔細(xì)完成命運(yùn)為你安排的一切，千萬(wàn)不要向堂吉訶德學(xué)習(xí)，對(duì)每一個(gè)選擇進(jìn)行深刻的思考。
《堂吉訶德》讀后感 篇19
塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》中，主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，他沉迷讀騎士小說(shuō)，自己也想仿效騎士出外游俠。于是他找出一副破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，和桑丘開(kāi)啟了自己的騎士之旅。
堂吉訶德把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。
小說(shuō)主人公行為注定是以悲劇收?qǐng)�。我才讀時(shí)覺(jué)得堂吉訶德可笑，他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類不同罷了。他因?yàn)樗怂?jiàn)的瘋病而受到嘲笑，我們也會(huì)因其不切實(shí)際的理想而感到可笑；但同時(shí)，在嘲笑他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執(zhí)著地追求自己的'理想，雖受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎地”去踏上這虛假的路。但我又非常羨慕他。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，小時(shí)候的我們就如這堂吉訶德一樣天真，做著我們想的事；可隨著年齡的增長(zhǎng)，你我也并非能獨(dú)善其身。其實(shí)仔細(xì)想想，我們現(xiàn)在社會(huì)上大部分人，缺少的就是堂吉訶德的勇氣以及去追求自己的理想的行動(dòng)。堂吉訶德情愿犧牲自己，一心要實(shí)現(xiàn)一個(gè)與現(xiàn)實(shí)所不容實(shí)現(xiàn)的理想，所以既可悲又可笑。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的騎士道。于是，人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個(gè)柔弱的老頭，沒(méi)有了摧枯拉朽的快感，沒(méi)有了流血犧牲的英勇，甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí)，會(huì)檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是道貌岸然的道德欺騙，而是人們久違了的一種精神：對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)情的至死不渝。
堂吉訶德最大的特點(diǎn)在于他的嚴(yán)肅，但自己卻不知道自己因這個(gè)而可笑。他嚴(yán)肅，一切以騎士道的規(guī)矩做事，雖可笑，卻越發(fā)令人敬佩他的嚴(yán)格律己，至少我們是很難做到的。這本書(shū)也提醒人們現(xiàn)在社會(huì)缺少的品質(zhì)，值得每一個(gè)人深思。
《堂吉訶德》讀后感 篇20
在西班牙的中部，有一個(gè)叫拉曼查的地方，這一帶空曠遼闊，除了稀疏的村莊，緩緩旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車，以及零星的牧人、羊群之外，幾乎別無(wú)他物。
一天，在拉曼查的一條大道上，來(lái)了兩個(gè)人。一個(gè)是騎著一匹瘦馬，手提長(zhǎng)矛的騎士堂吉訶德，另一個(gè)是他的侍從，騎著驢子的農(nóng)夫桑丘。前方空曠的田野上出現(xiàn)了三四十座巨大的風(fēng)車。堂吉訶德說(shuō)道：“看那，桑丘，前面出現(xiàn)了三十多個(gè)巨人，我要和他們打，我們得了戰(zhàn)利品可以發(fā)財(cái)，這是正義的戰(zhàn)斗。”說(shuō)罷，不顧桑丘的阻攔，提矛沖向這些“巨人”，一槍扎在了風(fēng)車的翅翼上，巨大的力量把他扯下馬來(lái)，驚走了那匹瘦馬，那柄長(zhǎng)矛也被打成了幾段。
堂吉訶德是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯代表作《堂吉訶德》中的主人公，堂吉訶德原名阿倫索·吉哈達(dá)，只有一個(gè)侄女。是拉曼查的一個(gè)窮鄉(xiāng)紳，因?yàn)樽x騎士小說(shuō)入了迷，整天幻想著成為一個(gè)游俠騎士，于是從家中翻出一副破爛不全的盔甲，給自己改名為堂吉訶德，找來(lái)鄰居桑丘做自己的侍從，并把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘當(dāng)作意中人。他前后三次闖蕩天涯，干了許多蠢事，把風(fēng)車當(dāng)巨人，羊群當(dāng)敵人，酒館當(dāng)城堡，甚至學(xué)習(xí)小說(shuō)中的騎士，獨(dú)自在山里發(fā)瘋。他在臨死前終于醒悟，痛罵騎士小說(shuō)害人，并告誡侄女不許嫁給騎士，不然就別想繼承他的遺產(chǎn)。
初讀《堂吉訶德》，感覺(jué)這本書(shū)只是在描述一個(gè)瘋騎士和他干過(guò)的一些荒唐可笑的事。但是，堂吉訶德為什么會(huì)變成一個(gè)瘋騎士呢？他被風(fēng)靡一時(shí)的騎士小說(shuō)所蠱惑，只想建立騎士功勛，沉溺于幻想，才干出這些傻事。但這些傻事卻又體現(xiàn)出堂吉訶德正直、善良、勇敢的本性。比如，為了別人去和不存在的“巨人”拼殺，與同村學(xué)士扮演的'鏡子騎士、白月騎士決斗時(shí)毫無(wú)懼色。把堂吉訶德的本性與他做過(guò)的蠢事聯(lián)系起來(lái)，就不難看出塞萬(wàn)提斯的意圖，通過(guò)《堂吉訶德》針砭，控訴和批判腐朽的騎士制度，害人的騎士小說(shuō)以及丑惡的社會(huì)現(xiàn)狀，同時(shí)贊揚(yáng)了堂吉訶德善良的本性和追求自由的精神。也告誡每一位讀者，不要沉溺于虛幻之物，而忘記現(xiàn)實(shí)生活。
《堂吉訶德》讀后感 篇21
當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家昌盛，社會(huì)穩(wěn)定，人們只要愿意付出一點(diǎn)力量，就可以得到一口飯吃。在這種人人溫飽的小康社會(huì)里，表面上顯現(xiàn)出的是一種安定的局面，但實(shí)際上卻隱藏著很大的危機(jī)——如果人們不加以重視的話，那就是人的進(jìn)取心的喪失。思考到這里，我不得不提到我的一位特別的朋友——堂吉訶德。
一提起這個(gè)名字，你第一時(shí)間內(nèi)想到的肯定是“他是個(gè)瘋子”。沒(méi)錯(cuò)，他的確是，但他的瘋在某一方面卻賦予了他比你我都要強(qiáng)很多的品質(zhì)，那就是他的奮斗精神，他是為理想不計(jì)任何代價(jià)而奮斗的勇士。
《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，這本書(shū)是他的代表作之一。小說(shuō)情節(jié)寫(xiě)得很滑稽，主人公堂吉訶德因?yàn)閻?ài)看騎士小說(shuō)，竟把自己也想象成一名游俠騎士，做了很多讓人諦笑皆非的事。
一天，堂吉訶德穿上祖上留下的發(fā)過(guò)霉盔甲，戴上自制的破頭盔，騎上一匹瘦馬，拿上矛，就開(kāi)始了他的騎士之旅，他的意志是異常的堅(jiān)定（實(shí)際上也真是異常）。想想我們自己，我們常常突然想到一個(gè)完美的夢(mèng)想，那時(shí)我們是多么的驚喜！我們規(guī)劃好自己的行動(dòng)，想著如何完美地實(shí)現(xiàn)它，順便幻想一下夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后的情景。然后我們開(kāi)始一天天地去做我們規(guī)劃好的事情，比如多寫(xiě)幾道題什么的.。結(jié)果沒(méi)過(guò)五天，我們便將理想忘得一干二凈。再看看堂吉訶德，他既然想成為一名英勇無(wú)畏的騎士，他就絕對(duì)遵守騎士道精神。他從來(lái)不會(huì)違反他所制定的規(guī)矩。他與人打斗，被人用劍砍下半只耳朵，半塊頭盔，他也從不想著逃脫。他說(shuō)：“騎士從不喊疼。”之后的旅程里，他多次身受重傷，險(xiǎn)些丟了命。他被人用石頭砸碎了牙，被打斷了肋骨，燙傷了頭等等，但這些都沒(méi)有阻斷他想成為偉大騎士的目標(biāo)，他毅然走在自己追尋理想的崎嶇之路上。他從不害怕任何人，任何事物，當(dāng)你我和他的侍從桑丘都害怕得縮成一團(tuán)時(shí)，他仍勇敢地拿著矛去與怪物戰(zhàn)斗（結(jié)果怪物是紡錘）。不管怎樣，即使他的目的荒唐可笑，即使他的頭腦出了問(wèn)題，但最起碼他愿意為了他所想的目標(biāo)而奮斗不懈，不懼任何困難。
我們?cè)?jīng)多少次，合上一本書(shū)，或看完一部電影，會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生一種想干大事的沖動(dòng)�？上�，毫無(wú)例外，每次我們剛站起身，就又坐下來(lái)，再嚼一顆爆米花，有點(diǎn)恍惚地想：“我剛才是想干什么來(lái)著？”隨即我們就搖搖頭，不再搭理那并未出世的理想。但堂吉訶德——合上書(shū)，穿上盔甲，提起予，決心拼了也要成為偉大的騎士。這個(gè)瘋子，我們難道比得上嗎？
既然如此，不如讓我們放下爆米花，拾起掉在地上的理想，像堂吉訶德一樣，用他那“瘋勁”去奮斗一下，朝著自己內(nèi)心的目標(biāo)舉起長(zhǎng)矛，勇敢而執(zhí)著地前行！
《堂吉訶德》讀后感 篇22
在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這部名著，我感受頗深，覺(jué)得對(duì)我的語(yǔ)文學(xué)習(xí)頗有幫助。
這部名著的作者是西班牙著名的小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯，同時(shí)他也是西班牙有史以來(lái)最偉大的小說(shuō)家，贏得聲譽(yù)最高、影響力最大的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。
小說(shuō)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學(xué)書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度。于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊(cè)�？上в捎隍T士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話，他狼狽地回到故鄉(xiāng)，在悔恨中死去。
在我的眼中，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對(duì)主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，也有嘲笑和肯定。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現(xiàn)在把原著讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，且不說(shuō)他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)的鍥而不舍追求的精神，就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次地失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義！
雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次地去游俠四方。而現(xiàn)實(shí)中的某些人，碰到一點(diǎn)小挫折、小困難就退縮，多么可悲！他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)！自信是最重要的！
別林斯基這樣評(píng)價(jià)這部小說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的.瑣屑和庸俗與偉大的美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》�！贝_實(shí)如此，可《堂吉訶德》又并不是單純的悲劇和喜劇，它更多的是如同史詩(shī)一般的莊重。它絕不僅僅是為了引起我們的歡笑和淚水，更是要引發(fā)一場(chǎng)深邃得令人生畏的思考：有關(guān)信仰。
塞萬(wàn)提斯在這部作品中，將堂吉訶德塑造成這個(gè)世界唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法融入，甚至無(wú)法忍受這樣一個(gè)沒(méi)有信仰的社會(huì)，于是他用想象為自己創(chuàng)造了一個(gè)世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，人們將堂吉訶德視為一位滑稽角色，認(rèn)為他瘋了，竟如此奮不顧身地捍衛(wèi)信仰�？伤麄儾恢溃谔眉X德眼中，他們才應(yīng)該是被嘲笑的對(duì)象，竟如此可憐，連信仰都沒(méi)有。堂吉訶德曾對(duì)侍從桑丘。潘沙說(shuō)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋得不夠，所以得不到他們的贊許�！被蛟S，堂吉訶德已是世界上最后一位信仰者了，盡管他只活在文學(xué)世界中，這才是這位騎士最深的悲哀。
《堂吉訶德》讀后感 篇23
沿著這條崎嶇的小徑步入天國(guó)，獲得永生，從此是一顆不落的星�！}記
時(shí)光匆朧易逝，淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》，只對(duì)“大戰(zhàn)風(fēng)車”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象，而這本書(shū)在當(dāng)時(shí)我那年幼無(wú)知的心中，也只不過(guò)是個(gè)打發(fā)課余時(shí)間玩物，并未就此深思。
今日，再翻開(kāi)這本書(shū)，乾坤萬(wàn)象已大有不同。這是個(gè)怎樣的故事？我只用兩個(gè)詞為你解答：瘋子，圣人。
在我心中，堂吉訶德是瘋子，是浪漫的理想主義者，亦是圣人。他對(duì)理想有著瘋狂而又不切實(shí)際的追逐。作為一個(gè)生不逢時(shí)的騎士，他身行這個(gè)騎士精神不復(fù)存在的世界，卻依然與生命搏斗：長(zhǎng)著麻臉的村姑是舉世無(wú)雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐；風(fēng)車是舞著爪牙的巨人；客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來(lái)，這是一個(gè)瘋子無(wú)疑�？墒翘眉X德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡(jiǎn)單用一兩個(gè)詞概括。只要不談騎士道，他就是一個(gè)完全的正常人，可況在此之上他更是一個(gè)舉手投足之間都展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)人魅力的紳士。他談吐文雅，富有智慧，連平日里將他看作是笑話的人也不得不欽慕他的學(xué)識(shí)和思維�？梢坏┯|及他的理想，他就又變成了一個(gè)十足的瘋子。關(guān)于這點(diǎn)，細(xì)細(xì)研究，其實(shí)頗有趣味。有時(shí)，圣人和瘋子之間的距離，也許并容不下一個(gè)時(shí)代的喘息。人們常為過(guò)去的事頌揚(yáng)，人們永遠(yuǎn)在厚古薄今。孔圣人一生都在孜孜矻矻的追求周禮，陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個(gè)路不拾遺夜不閉戶的古老時(shí)代。盡管人類的科學(xué)一直在發(fā)展，時(shí)代不斷在進(jìn)步，但從現(xiàn)在以后無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)代里，還會(huì)永遠(yuǎn)有人認(rèn)為自己這代不如上一代了。這其實(shí)并不是壞事。從另一個(gè)角度思考，就何嘗不是人們永遠(yuǎn)會(huì)有的對(duì)一個(gè)對(duì)更美好的時(shí)代的向往？總會(huì)有像堂吉訶德這樣向往古老精神的`人存在他們身體力行，用智慧與雙手保存時(shí)代的火種，并將之傳遞萬(wàn)世。他們是可愛(ài)又可敬的人，他們是時(shí)代的拾荒者，也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時(shí)宜，在庸俗的人看來(lái)荒誕和古怪，但只要是有同理心人，至少會(huì)對(duì)他們存一份敬意，因?yàn)樗麄冏龅�，是別人做不到而有極富意義的事情。如果你問(wèn)我，堂吉訶德到底是一個(gè)什么樣的人？我會(huì)笑而不語(yǔ)，他不需要定義，他的存在便是存在本身�！拔疑宰杂缮⒙�，不喜歡拘束。我誰(shuí)也不愛(ài)，誰(shuí)也不恨。我沒(méi)有欺騙這個(gè)，追求那個(gè)；沒(méi)有把這個(gè)取笑，哪兒玩弄。我有自己的消遣：我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來(lái)往，還要看管自己的羊群。我的心思只盤(pán)旋在這一帶山里，如果超出這些山嶺，那只是為了領(lǐng)略天空的美，引導(dǎo)自己的靈魂回老家去�！边@是堂吉訶德。
合上書(shū)本，并不覺(jué)得惋惜，堂吉訶德，你走吧，祝愿你回到那個(gè)群英薈萃的騎士時(shí)代。而我會(huì)一直停留在這里，讀書(shū)，學(xué)習(xí)。我會(huì)以你為榜樣，增加自己的智慧，錘煉自己的品格，最重要的是：實(shí)踐你的善良。
再見(jiàn)，騎士。
《堂吉訶德》讀后感 篇24
美德的道路窄且險(xiǎn)，罪惡的道路寬且平，但后面一條路是送死，前面一條路才是得生�！}記
小說(shuō)《堂吉訶德》主要講的是沒(méi)落貴族式紳士地主堂吉訶德，因?yàn)榭打T士小說(shuō)入迷，說(shuō)自己是游俠騎士，要游遍世界去鋤強(qiáng)扶弱，維護(hù)公道和正義，實(shí)行他所謂的“騎士道”。他單槍匹馬帶著侍從桑丘出門(mén)冒險(xiǎn)，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉(xiāng)后的他郁郁不平，直到臨終前，心里總算是豁然開(kāi)朗，也算得個(gè)善終吧。
瘋癲的舉止
在書(shū)中，堂吉訶德可算是做了不少愚蠢、荒唐的事：在第二章，他和桑丘第一次出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)，就遇到了大風(fēng)車。普通人一看，不就風(fēng)車嗎�？商眉X德卻認(rèn)為那是大巨人，并且“不怕死”地向它們發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。結(jié)果可想而知，堂吉訶德輸?shù)囊粩⊥康亍拈L(zhǎng)矛碎成幾段，他也狼狽地翻滾在地。但堂吉訶德只是單純地認(rèn)為這是費(fèi)瑞斯冬法師從中作祟，所以他才會(huì)失敗。
不僅如此，一路上他還把護(hù)送貴夫人的兩位修士打了一頓，甚至把遇到的被押送的犯人給放了，以至于后面他自己也成為了通緝犯。在客店中，堂吉訶德固執(zhí)地認(rèn)為自己到達(dá)的是城堡而不是客店，不僅在客店中大打出手，還拒付客店老板的房費(fèi)。最終以桑丘被捉弄以及他的褡褳袋被扣告終。
在艾布羅河邊，堂吉訶德誤乘漁夫的小船，硬闖磨坊。還好，在善良的磨坊工人的幫助下，他們并未卷入磨坊水平輪子的漩渦。但那只可憐的小船卻是因此被撞得四分五裂。
那么稀奇好笑的事，不意外地被記錄在一本名為《奇思異想的紳士堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻》中。讓許多公爵紳士得知還有那么個(gè)“傻頭傻腦”的人物。堂吉訶德在一片草地上遇到的一對(duì)公爵夫婦，就想著法子捉弄他們。他們聯(lián)合家中的傭人、朋友，弄出一場(chǎng)“大戲”。正當(dāng)堂吉訶德、桑丘得意之時(shí)，臺(tái)下的“觀眾”早已笑到渾身發(fā)抖。公爵“封”了一塊地給桑丘做總督，其實(shí)也是為了找他的笑話。這一系列匪夷所思的事，似乎都在印證著堂吉訶德的荒唐與瘋癲。
人生的哲理
雖說(shuō)堂吉訶德瘋狂于他的“騎士道”，但在清醒之時(shí)，他不失為一位明理的人生導(dǎo)師。在“客房夜談”一章中，對(duì)于“勞心”與“勞力”哪個(gè)更費(fèi)力的爭(zhēng)論中，他說(shuō)：“文武兩行都得勞心費(fèi)力，但哪一行更辛苦？這就得看所追求的目標(biāo)了。目標(biāo)越高，志向就越可貴�！�
他為勸服他的外甥女讓他出門(mén)，他說(shuō)：“只有樂(lè)善好施的家族才是高貴的，有些人即便有錢(qián)，也花的不恰當(dāng)。而像我一樣的窮紳士，自己都顧不了，還能在關(guān)鍵時(shí)刻幫助別人，那么，我給的兩文錢(qián)和有錢(qián)人給的兩千個(gè)金幣是一樣慷慨的�！�
在桑丘即將要去任“總督”之時(shí)，堂吉訶德又對(duì)他說(shuō)：“你不要自以為功有應(yīng)得，而是應(yīng)該感謝上天的洪恩；不要得意忘形，不要忘本，多想想自己曾經(jīng)在家鄉(xiāng)喂過(guò)豬，就不會(huì)因?yàn)樽源蠖赶乱恍┯薮赖腻e(cuò)誤。你雖要記著自己是貧賤出身，但也不要看低自己，只要一心向美德，以品行高尚為榮，就不必羨慕那些天生的貴人。血統(tǒng)是世代相傳的，但美德是后天培養(yǎng)的。美德有本身的價(jià)值，血統(tǒng)只不過(guò)是借光�！�
從堂吉訶德對(duì)人生、對(duì)一些事物的看法和議論可以看出，堂吉訶德的確見(jiàn)識(shí)高明，思路清晰，甚至富有邏輯性與哲理性。他的瘋癲與他的哲學(xué)似乎格格不入，但從某方面看來(lái)卻又有著難得的共性。
真誠(chéng)的感情
本書(shū)除堂吉訶德外，最重要的一個(gè)人物就是桑丘。桑丘只是一位窮苦的農(nóng)民，在堂吉訶德的“以后封一個(gè)海島給你做總督”的承諾下，他跟著堂吉訶德闖天下。他知道主人瘋瘋傻傻的，難免吃虧倒霉，但他仍忠心耿耿地跟著他。在小說(shuō)的前面他只是個(gè)世俗的人——只想著他的海島和總督；在主人與別人打架時(shí)第一個(gè)逃跑；有好吃的好喝的第一個(gè)上。但是在他當(dāng)“總督”判案的時(shí)候，又體現(xiàn)出他的能力與智慧。他所為一切的一切，僅僅是為了自己的小家庭。這也反映出農(nóng)民階層簡(jiǎn)單淳樸的形象。
還有的就是堂吉訶德的鄰居兼好友貝瑞斯神父、理發(fā)師尼古拉斯以及參孫·加爾拉斯果。他們不因?yàn)樘眉X德的怪誕行為嘲笑他，而是一次又一次地幫助他，希望他能夠好好生活。他們勞心費(fèi)力，出來(lái)尋找堂吉訶德，還幫他收拾爛攤子。即便這一路很困難，他們卻絲毫沒(méi)有放棄。最后一次堂吉訶德回家，也是因?yàn)閰O假裝“白月騎士”把他打敗了，堂吉訶德才答應(yīng)回家。這些人物，體現(xiàn)了他們間真摯的感情，他們都是善良的存在。
單純的'初心
細(xì)細(xì)品味，書(shū)中的堂吉訶德，他所有的“愚”，都是為了實(shí)現(xiàn)“智”。堂吉訶德的初心，只是除暴安良，只是維護(hù)公道與正義。放眼當(dāng)今社會(huì)，人與人之間淡漠了，不是因?yàn)閯e的原因，是社會(huì)上有少數(shù)人利用他人的善良，導(dǎo)致原本善的人，也不愿意再善下去了。這與書(shū)中堂吉訶德的行為大庭相徑，也引起我們的反思。每個(gè)人生來(lái)，都是善良的，正所謂“人之初，性本善”說(shuō)的就是這么個(gè)道理�；蛟S方法不一樣，但終殊途同歸。都說(shuō)社會(huì)是個(gè)大染缸，如果不堅(jiān)定自己，只會(huì)被染成五顏六色。也許我們不能改變世界，但是我們可以堅(jiān)持自己，堅(jiān)持不與惡人同流合污，堅(jiān)持自己?jiǎn)渭兊纳屏肌?/p>
回到《堂吉訶德》中，堂吉訶德放棄他的一切，不顧世俗的眼光，只是為了實(shí)現(xiàn)他的騎士夢(mèng)想。正如星爺說(shuō)的:“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿�！辈痪褪翘眉X德嗎？隨著長(zhǎng)大，人們逐漸被歲月磨平了棱角，失去了對(duì)未來(lái)的渴望，也失去了當(dāng)初的自我。周而復(fù)始，年年又歲歲，歲歲復(fù)年年。唯獨(dú)人生如流水般，一去不復(fù)返。堂吉訶德最后的清醒，是對(duì)他所作為的反思。
我想，他臨終的清醒，是否也意味著他對(duì)騎士夢(mèng)想的放棄，與此同時(shí)，他的初心也不復(fù)存在了吧。這何嘗不是另一種悲哀？連夢(mèng)都沒(méi)了，何來(lái)的逐夢(mèng)？的確，我們更應(yīng)該追逐可行的、有希望的夢(mèng)。但那就意味著其他不現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)不能夠逐嗎？我不知道。我只知道，這世上最大的悲劇，就是你一生鐘愛(ài)追逐的東西，原來(lái)最初就是錯(cuò)的、就是不復(fù)存在的，一切都只是美麗的泡沫——一觸就破罷了。
《堂吉訶德》讀后感 篇25
最近我把一本名叫《堂吉訶德》的書(shū)給讀完了，這本書(shū)非常有意思，說(shuō)了一位名叫堂吉訶德。德。拉曼卻的一位紳士，因?yàn)樵诩抑锌打T士小說(shuō)看入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活。他拼湊了一副盔甲，騎上一匹瘦馬，第一次出游受傷而歸。第二次找了鄰居桑丘。潘沙作為待從，一同出游干了許多荒唐可笑的蠢事：把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把旅店當(dāng)成城堡，把羊群當(dāng)做敵人……最后還差點(diǎn)送了命被人救護(hù)回家。讀完全書(shū)我感受到了，桑丘那么目光短淺狹隘自私的普通農(nóng)民，他與富于幻想的堂吉訶德形成了鮮明的對(duì)比。
我懂得了因堂吉訶德腦子不正常，異想天開(kāi)的思想。為他引來(lái)了巨大的麻煩。記得有一次，堂吉訶德和桑丘被公爵夫婦捉弄的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，什么公爵夫婦封桑丘為一個(gè)海島的總督，如何治理海島等等，其實(shí)就是公爵夫婦早就計(jì)劃安排好的、讀到這里我不禁為桑丘那笨笨的，腦子轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)的人物形象捧腹大笑。再來(lái)說(shuō)說(shuō)堂吉訶德，他在桑丘治理海島前，兩次叮囑他說(shuō)：“要好好干，如果我沒(méi)和你在一起的時(shí)間里，一定要好好照顧好自己，我在公爵夫人家住，你一定要好好的干……”看到這里我覺(jué)得堂吉訶德對(duì)桑丘十分的好，也對(duì)桑丘當(dāng)上總督是怎么回事而感到困惑，最后堂吉訶德被扮成騎士的.鄰居參孫打敗，回到家中病倒在床，臨終時(shí)才恍然大悟，痛斥騎士小說(shuō)的危害。
要說(shuō)這本書(shū)最好玩的一部分，那就是堂吉訶德和桑丘，在聽(tīng)參孫講最近出的一本怪小說(shuō)，那就是《堂吉訶德》。讀到這里我也覺(jué)得好驚訝，不過(guò)還是烘托了一些氣氛，總之這本書(shū)的確十分好看。
《堂吉訶德》讀后感 篇26
在閱讀這本書(shū)之前，我把自己公眾號(hào)里寫(xiě)的一篇《如何閱讀一本書(shū)》的讀書(shū)筆記又看了一遍，知道了閱讀一本書(shū)時(shí)，你需要問(wèn)自己四個(gè)問(wèn)題：
1、這本書(shū)的主旨是什么？
2、這本書(shū)的結(jié)構(gòu)是怎樣的？
3、這本書(shū)有哪些東西是作者還未解答的？
4、這本書(shū)與你何干？
這是非常有必要問(wèn)的四個(gè)問(wèn)題，否則你讀這本書(shū)是為了什么呢？
來(lái)說(shuō)說(shuō)堂吉訶德里面的兩個(gè)最重要人物的性格特征和處事原則和思想。一個(gè)就是堂吉訶德自身，一個(gè)是他的侍從桑喬。
堂吉訶德是一個(gè)勇敢、正直、善良、有同情心、慈悲心的人。對(duì)于世界他有自己的一番理解，在他眼里，世界就是他看到的樣子，但是他同時(shí)又有點(diǎn)自欺欺人，是一個(gè)活在自己世界的人。但是他的精神世界別人很難打破，他自踽踽獨(dú)行，不理會(huì)世人的眼光。堂吉訶德又是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，他對(duì)婚姻、對(duì)愛(ài)情、對(duì)教育、對(duì)文人武士都有自己堅(jiān)定又很有道理的看法，論述起這些來(lái)頭頭是道。作者似乎是要借主人公之口來(lái)表達(dá)自己對(duì)這些話題的看法。
堂吉訶德是一個(gè)行動(dòng)派，是一個(gè)說(shuō)走就走，說(shuō)干就干的人，他敢自己一個(gè)人上路，踏上騎士冒險(xiǎn)征程，是非常有勇氣的，他的騎士之旅是豐富多彩的，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)了很多人，經(jīng)歷了很多事，從旁觀者看來(lái)應(yīng)該是對(duì)他羨慕不已的，盡管他總是被弄得狼狽不堪，帶來(lái)很多笑料，但是相信很多人其實(shí)還是羨慕的，因?yàn)檫@樣的經(jīng)歷并不是每個(gè)人都能有的。
桑喬，是一個(gè)有欲望的'人，但是是希望通過(guò)別人去實(shí)現(xiàn)自己的欲望，是一個(gè)把成功寄托在別人身上的人，不會(huì)自主決定自己的命運(yùn)，他其實(shí)是一個(gè)得過(guò)且過(guò)的人，是一個(gè)再正常不過(guò)的普通大眾，是一個(gè)再現(xiàn)實(shí)不過(guò)的人。也是一個(gè)樂(lè)觀的人，一個(gè)活在當(dāng)下的人。
堂吉訶德到了后期開(kāi)始變得悲觀，變得沒(méi)有那么威風(fēng)凜凜，尤其是在被白月騎士打敗之后，這是一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，而他在公爵和公爵夫人的城堡里待了很多天的那段時(shí)間里，他其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始比之前少了意志，因?yàn)樵谀莻�(gè)城堡里他幾乎什么都不用干。
堂吉訶德始終守著對(duì)杜爾西內(nèi)亞的忠貞，這一點(diǎn)真的是讓人非常佩服，一點(diǎn)都不為阿爾蒂西亞所動(dòng)。
堂吉訶德是理想主義者，而他所代表的騎士精神其實(shí)都是偉大而值得推崇的，但是作者偏偏要以一種讓堂吉訶德難堪，讓人覺(jué)得滑稽而諷刺的手法去表達(dá)他所想要傳達(dá)的這樣一種精神來(lái)諷刺騎士精神傳承的不易。不是騎士精神有問(wèn)題，也不是堂吉訶德有問(wèn)題，而是這個(gè)社會(huì)有問(wèn)題，社會(huì)被封建所腐化，被世俗化，所以才容不下堂吉訶德的正義、勇敢、善良、公平。
我總算是看明白了作者想要表達(dá)什么。
《堂吉訶德》讀后感 篇27
最近我讀完了一部世界經(jīng)典名著《堂吉訶德》。它的作者是西班牙著名作家堂米蓋爾·塞萬(wàn)提斯，而《堂吉訶德》是他最得意的作品。
《堂吉訶德》一書(shū)講述了一位住在西班牙拉·曼卻地區(qū)的窮鄉(xiāng)紳被騎士小說(shuō)迷了心竅，突發(fā)奇想去當(dāng)騎士，還帶上一位鄰村的農(nóng)夫桑丘·潘沙做侍從。他覺(jué)得作為騎士沒(méi)有意中人不行，便編造出了一位杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。他把客店當(dāng)成堡壘，把店主人當(dāng)成堡壘的長(zhǎng)官，讓他封自己為騎士。他還把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把兩大群綿羊當(dāng)成兩支軍隊(duì)，把紅酒袋當(dāng)稱巨人的腦袋，不分青紅皂白地亂砍亂劈，弄得滿屋子都是酒，甚至把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成曼布利諾頭盔……他干的瘋事簡(jiǎn)直數(shù)不勝數(shù)、不可計(jì)數(shù)。
初看本書(shū)，我認(rèn)為它只是一部供人消遣的庸俗之作。有句話說(shuō)得好：“讀堂吉訶德，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考”。果然，我仔細(xì)一想，堂吉訶德放棄村子里和平安寧的.生活，出來(lái)歷盡艱險(xiǎn)、飽經(jīng)風(fēng)霜地做游俠騎士，真的只是因?yàn)榀倖�？不！他做游俠騎士有許多難能可貴或荒。唐透頂?shù)脑颍渲邪耍簽榧亦l(xiāng)和心上人增光，讓侍從當(dāng)上海島總督等等。但最重要的是，他要復(fù)興衰亡已久的騎士道，鋤強(qiáng)扶弱、尊老愛(ài)幼、保護(hù)婦女……這些都是當(dāng)今社會(huì)迫切需要的。
堂吉訶德代表了正義與光明，而他想象出來(lái)的壞魔法師啊、壞巨人啊以及種。種惡勢(shì)力則象征著邪惡與黑暗。它是以一人之力，抗衡萬(wàn)般邪惡呀！他吃盡了苦頭、受盡了折磨，依然無(wú)怨無(wú)悔，維護(hù)的是正義��！許多人都認(rèn)為他又瘋又傻，十分可笑，竟把這樣一位偉大的騎士作為茶余飯后的笑料！殊不知，真正可笑的，正是他們自己、乃至整個(gè)被利益驅(qū)使的社會(huì)！他們之所以覺(jué)得堂吉訶德可笑，就是因?yàn)樗麄冃闹懈緵](méi)有正義，沒(méi)有愛(ài)！
哭喪著臉的騎士啊，你瘋得既荒。唐透頂，卻又高尚無(wú)比。愿你的靈魂能在天堂之內(nèi)、上帝身邊，得到永遠(yuǎn)的安息……
《堂吉訶德》讀后感 篇28
堂吉訶德的存在，是一個(gè)時(shí)代人物可笑的存在，是一個(gè)時(shí)代人物瘋癲的存在。
他的存在，無(wú)疑讓一個(gè)時(shí)代感到可恥，他做出極不正常的異常行為，讓時(shí)代感到不解，讓時(shí)代感到反感。他把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。
我以為他的可笑的瘋子。
他竟然騎上一匹瘦弱的老馬“駑骍難得”，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去當(dāng)游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想象為他的女主人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)雅，還以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切。
然而他這個(gè)瘋子，身上寄存著執(zhí)迷不悟的靈魂。
他堅(jiān)信追求的東西是存在的，他懷著中世紀(jì)的騎士精神，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。一路的冷嘲熱諷，并沒(méi)有打擊他的自信心，他從始至終都帶著騎士的.驕傲勇往前行。再想想，那些現(xiàn)實(shí)壓迫下的逐夢(mèng)者，不也是執(zhí)著地堅(jiān)定著自己的信念嗎？時(shí)常在現(xiàn)代潮流里迷失自我的我們，有資格去嘲笑堂吉訶德是一個(gè)瘋子嗎？比起我們，他最珍貴的品質(zhì)是堅(jiān)持不懈。
正是他這種瘋子，正不予余力的渴望改變世界。
一個(gè)時(shí)代里，太多千人一面的生活，人群像一灘死水，給予那些逆流的叛逆者狠狠一巴掌。我們?cè)诔绷骼镏了狼靶�，又被沖回此岸，我們循環(huán)在生命的輪回，漸漸疲憊在追夢(mèng)旅程里。我們的力量在時(shí)代里漸漸流失，夢(mèng)想也不再渴求，我們，也成為人群的一員，嘲笑著那些可笑的少數(shù)。
然而，時(shí)代的瘋子，他不懼怕一切，只懂得拼死前進(jìn)。
像聽(tīng)見(jiàn)世界在怒號(hào)，細(xì)胞在顫栗，大地在顫抖，瘋子沒(méi)有后退的想法，瘋子沒(méi)有后退的理由。
終了解，仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人的自在，終明白，我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖的狷狂。
不在乎！做一個(gè)時(shí)代的瘋子，做一個(gè)堅(jiān)持的自我！
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