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《叫魂》讀后感（精選6篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，需要寫(xiě)一篇后感好好地作記錄了。那要怎么寫(xiě)好后感呢？以下是小編收集整理的《叫魂》后感，歡迎閱讀與收藏。
《叫魂》讀后感 篇1
在老師的要求下讀了《叫魂》這本書(shū)，抱著完成作業(yè)的態(tài)度打開(kāi)了這本書(shū)，但當(dāng)我深入閱讀之后才體會(huì)到這本書(shū)的魅力也驚嘆于作者的智慧。在有限的時(shí)間只閱讀了部分章節(jié)，并不能夠完全理解《叫魂》真正的內(nèi)涵。下面我想談?wù)勎覍?duì)于這本書(shū)的感悟。
首先作者以一種講故事的方式介紹“叫魂”的案例及其興起的背景、淵源、及民眾對(duì)其的態(tài)度。讓人不禁思考，在后代我們稱(chēng)之為“盛世”的時(shí)代也會(huì)發(fā)生看似荒唐實(shí)則必然的事�！敖谢辍笨此圃跊_擊著清朝的官僚體制，實(shí)則又在維護(hù)清朝的統(tǒng)治。剪人發(fā)辮即被視為“叫魂”，而眾所周知，發(fā)辮不僅是清代人的發(fā)型，更代表了滿(mǎn)族人對(duì)漢族人的統(tǒng)治。
“叫魂”最先興起于經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)，這是很多人詫異的地方。經(jīng)濟(jì)發(fā)展快理應(yīng)思想解放的較快，為何又是這封建迷信的源地呢？密集的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、活躍的交易市場(chǎng)、生氣勃勃的經(jīng)濟(jì)都是人們?cè)u(píng)價(jià)“盛世”的指標(biāo)，但在這背后所帶來(lái)的問(wèn)題更加難以忽視，快速的人口增長(zhǎng)、巨大的貧富差距、迅速上漲的物價(jià)都帶來(lái)了大量的人口流動(dòng)。正是這些流動(dòng)人口的到來(lái)才使得“叫魂”如此風(fēng)靡。落后的政治文化跟隨不上快速發(fā)展的'經(jīng)濟(jì)，“叫魂”一定程度上又展現(xiàn)了政治文化的相對(duì)獨(dú)立性。
而“叫魂”又有著一定的進(jìn)步意義，它使得政府官員聽(tīng)從普通民眾的意見(jiàn)，使得普通民眾獲得了一定程度上的自主權(quán)利。當(dāng)然這只是違背其目的的一個(gè)附屬利益。
正如書(shū)尾所說(shuō)：“沒(méi)有什么什么能夠佇立其間，以阻擋這種瘋狂�！��！敖谢辍辈粌H是一種文化現(xiàn)象，更是統(tǒng)治者鞏固其統(tǒng)治的一種政治手段，是官員維護(hù)自身利益的真實(shí)寫(xiě)照。
“叫魂”不僅是在描述過(guò)去，更是對(duì)當(dāng)今現(xiàn)時(shí)的警醒，我們要不斷反思及改進(jìn)我們的社會(huì)及制度體系，避免歷史的重演。
《叫魂》讀后感 篇2
淺讀本書(shū)略有感觸，再次以我生澀的文筆記錄一下我的感受。
《叫魂》是孔力飛所寫(xiě)的一本書(shū)。書(shū)中詳細(xì)的描寫(xiě)了清朝中期的“叫魂”恐慌，“叫魂”作為民間盛行的妖術(shù)竟在全國(guó)范圍內(nèi)引起了軒然大波，上到皇帝貴族、下到鄉(xiāng)野村夫，無(wú)人不被“叫魂”所震撼，而本書(shū)所探討的就是這次事件的起因和影響。
這本書(shū)讓我受到感觸的'是其分析“叫魂”危機(jī)的角度與方法。它不是僅僅描寫(xiě)叫魂危機(jī)的典型事件并從中進(jìn)行分析，相反，它對(duì)于“叫魂”案例的描寫(xiě)只給予了較少篇幅，更多是對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境、階層矛盾、法制、百姓心理的闡述，并由此進(jìn)行關(guān)聯(lián)分析。初讀時(shí)覺(jué)得這樣的安排似乎偏離了標(biāo)題的中心而且顯得整本書(shū)拖泥帶水，但細(xì)細(xì)讀來(lái)便又覺(jué)得精妙絕倫。作者并不只看到事件本身，更看到了事件背后的暗潮涌動(dòng)。若只從事件本身著手，那這個(gè)恐慌就看起來(lái)只是一出偶發(fā)的盛況空前的歷史大戲但若聯(lián)系上其歷史背景，就能清楚地發(fā)現(xiàn)這次事件的發(fā)生不是偶然而必然，它不只是愚民們的鬧劇，更是清王朝覆滅悄無(wú)聲息的前奏。
若沒(méi)有百姓的愚昧和與時(shí)代相關(guān)的不安，若沒(méi)有官員們的不作為，若沒(méi)有皇帝本人的推波助瀾，這場(chǎng)曠古鬧劇也絕不會(huì)上演。從中我深刻的感受到真正的歷史絕非僅有王侯將相所書(shū)寫(xiě)，更是由不同百姓生活的一點(diǎn)一滴所構(gòu)成，我們對(duì)待歷史應(yīng)該更加全面，不應(yīng)只為歷史事件的表面研究而沾沾自喜，更要看到它的本質(zhì)和根源。
《叫魂》讀后感 篇3
如果上一本《透過(guò)地理看歷史——三國(guó)篇》是粗淺的歷史讀物，今天這本《叫魂——1768年中國(guó)妖術(shù)大恐慌》就是一部非常深刻的歷史讀物，我開(kāi)玩笑的稱(chēng)之為《乾隆三十三年》，是因?yàn)楸緯?shū)的譯者陳兼老師把它和《萬(wàn)歷十五年》一起當(dāng)做歷史教學(xué)的必讀。
對(duì)于我而言《萬(wàn)歷十五年》相比，《叫魂》的閱讀難度更大，讀的時(shí)候我甚至開(kāi)始懷疑我這么多年關(guān)于歷史知識(shí)的積累都是做的無(wú)用功，有一種打算初中歷史課本從頭開(kāi)始學(xué)歷史的沖動(dòng)，仔細(xì)想了下，我好像也是被某個(gè)公知的歷史虛無(wú)主義耽誤了幾年的人。
這本書(shū)給我最大的感受就是關(guān)于學(xué)習(xí)研究需要系統(tǒng)的建構(gòu)和積累是多么的重要，因?yàn)樽陨硭接邢�，所以讀得很囫圇吞棗，但不得不說(shuō)這種純學(xué)術(shù)的、系統(tǒng)的、事無(wú)巨細(xì)的已一個(gè)故事的三個(gè)版本發(fā)散到整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的方方面面做了具體的表述、分析即歸納，讓讀者對(duì)乾隆乃至于整個(gè)清王朝有了一個(gè)完整認(rèn)知。更關(guān)鍵的是這種全面的思考方法會(huì)帶給我一種對(duì)待當(dāng)下事物的信息的'理解提供了一種模板式的方法論。
原本我重新拿起這本是因?yàn)檫@大半年來(lái)我都在思考關(guān)于短視頻里面做虛假知識(shí)科普騙取流量的那些現(xiàn)象找一些歷史文本和資料用來(lái)在自己的文章里有合理的論據(jù)來(lái)“以史為鑒”，目的雖說(shuō)是達(dá)到了，但這本書(shū)帶給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。
當(dāng)然，也不止于上面所有表述的東西，但還是因?yàn)樽约翰攀鑼W(xué)淺沒(méi)法準(zhǔn)確的表達(dá)出來(lái)，可能能精準(zhǔn)表達(dá)的只有自己才疏學(xué)淺這個(gè)事情（笑）。
最后說(shuō)說(shuō)這本書(shū)對(duì)于我而言難讀的點(diǎn)吧，因?yàn)橹鴷?shū)的是外國(guó)人，所以在關(guān)于歷史類(lèi)的表述也是他們那邊一貫的表述，就比如在提及當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的時(shí)候，他是直呼其名，比如文中一直用弘歷，而從未用過(guò)乾隆，這對(duì)于我而言就是第一個(gè)需要扭轉(zhuǎn)的思維定式，此外就是我又一次在閱讀的旁邊放一本字典，我甚至還得重新學(xué)習(xí)怎么查字典……當(dāng)然還有些更細(xì)節(jié)的問(wèn)題就是還得查一些當(dāng)時(shí)的官職以及這些官員和我儲(chǔ)備的清朝知識(shí)的對(duì)接和整理。
這一定是我還會(huì)去讀的一本書(shū)，但前提是我還是得擴(kuò)充和重新整理我的歷史知識(shí)，在這里向所有對(duì)歷史感興趣的人推薦這本書(shū)。希望大家讀了之后都有自己的思考。
《叫魂》讀后感 篇4
《叫魂》這本書(shū)還是自己在上研究生的時(shí)候馬鋒老師推薦的，當(dāng)時(shí)在圖書(shū)館借了也就看了一半，由于各種原因一直沒(méi)有看完，但是當(dāng)時(shí)的一些感受還是歷歷在目。記得剛開(kāi)始看的時(shí)候看到民眾對(duì)剪發(fā)辮者的各種行徑，完全是失去理智的暴民形象，官員欺上瞞下，或者好大喜功，或者碌碌無(wú)為，揭露清代的官場(chǎng)百態(tài)。而乾隆皇帝弘歷在這次叫魂案中的表現(xiàn)也是大跌眼鏡。一直認(rèn)為這是一本好書(shū)，但是本身還是偏學(xué)術(shù)一點(diǎn)，學(xué)術(shù)性的書(shū)籍對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是過(guò)于枯燥，工作之后便又買(mǎi)了一本，這本書(shū)是今年春節(jié)期間買(mǎi)的，一直沒(méi)有看，或者說(shuō)一直沒(méi)有把心靜下來(lái)，它就一直靜靜地躺在宿舍里，最后便把它帶到辦公室了，剛開(kāi)始也是看了幾頁(yè)就看不下去了，今天終于把它看完了。說(shuō)一說(shuō)自己的一些感受吧，這本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)是前面是在論述事實(shí)，因?yàn)槭顷P(guān)于一些鬼神之類(lèi)的事例，讀起來(lái)也比較感興趣；到了中間部分則是對(duì)對(duì)叫魂案中所牽扯的各方勢(shì)力的解讀，這一步是最枯燥的，后面的內(nèi)容則是作者對(duì)整個(gè)叫魂案件的總結(jié)，個(gè)人認(rèn)為是整本書(shū)的精華，可能讀到這里你才能夠明白在當(dāng)時(shí)的情境下不同階層對(duì)同一事件的不同反映：弘歷對(duì)叫魂案的過(guò)度關(guān)心，對(duì)官員的'表?yè)P(yáng)或批評(píng)都透露出一絲過(guò)激的意味，到最后不過(guò)是統(tǒng)治者感到自己的統(tǒng)治權(quán)利受到威脅之后的所采取的措施罷了。而當(dāng)時(shí)以文官為代表的知識(shí)階層在這次事件中充當(dāng)?shù)牟贿^(guò)是君主試圖進(jìn)行權(quán)術(shù)控制的傀儡。個(gè)人認(rèn)為作者所提到的，在此事件中猶如烏合之眾的民眾，表現(xiàn)出來(lái)的種種過(guò)激行為是由陌生人引起的，因靈魂丟失而造成的死亡恐懼，從另一方面也可以反映出民眾對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的懷疑，以及當(dāng)時(shí)環(huán)境的不安全感，但這是淺層次的分析，更深層次的則是作者所說(shuō)的普通民眾對(duì)擁有權(quán)利的欲望，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，僧人和乞丐是比普通民眾更低級(jí)的人群，自然也就成為普通民眾欺辱和運(yùn)用權(quán)利的對(duì)象。
暫時(shí)先寫(xiě)這么多，多讀點(diǎn)數(shù)沒(méi)有壞處。
《叫魂》讀后感 篇5
這本書(shū)講的是1768年（清乾隆32年），一個(gè)叫做"叫魂"的妖術(shù)在全國(guó)范圍內(nèi)爆發(fā)。首先出現(xiàn)在大清帝國(guó)最富裕的江南地區(qū)，隨后由于農(nóng)民百姓大多相信可以通過(guò)人的發(fā)髻來(lái)盜取他人的靈魂為自己服務(wù)，迅速在全國(guó)范圍內(nèi)散布著這種恐懼。文中講的每一個(gè)叫魂故事的發(fā)生都表達(dá)了某一特殊群體的恐懼，乾隆皇帝怕自己的權(quán)利受到威脅，各級(jí)官員怕自己的烏紗帽所丟，以及民眾對(duì)習(xí)俗的盲目恐懼。最后，在許多百姓和官員丟掉烏紗帽和性命后，案情才真相大白，所謂的叫魂只是皇帝自導(dǎo)自演的一場(chǎng)鬧劇。
從叫魂這件事來(lái)看起背后隱藏的矛盾。對(duì)于同一事件，不同群體對(duì)于這件事的運(yùn)作方式以及信息來(lái)源不同。民眾由于對(duì)眼前和未來(lái)生活缺乏一種安全感，生活得不到保障，對(duì)叫魂采取恐懼的方式，對(duì)陌生人的恐懼，對(duì)和尚，道士的恐懼。而官僚階層則采取息事寧人的態(tài)度，把地方上的'叫魂恐懼局限在自己的轄區(qū)和職權(quán)范圍內(nèi)，對(duì)朝廷封鎖有關(guān)消息。對(duì)于皇帝本人來(lái)說(shuō)，則認(rèn)為由于滿(mǎn)漢民族矛盾和地方官員本身存在著對(duì)皇帝權(quán)力的威脅，讓乾隆皇帝處處感覺(jué)到其對(duì)皇位的危機(jī)。所以，當(dāng)乾隆聽(tīng)到叫魂事件時(shí)，認(rèn)為這件事一定是為了顛覆清朝，對(duì)皇權(quán)的威脅。而皇帝為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，開(kāi)始下令各級(jí)官員抓和尚，道士。因?yàn)闊o(wú)論是和尚還是道士，其流動(dòng)性非常大，所以被當(dāng)作社會(huì)不穩(wěn)定的因素。同樣，官僚的態(tài)度讓皇帝感覺(jué)到危機(jī)，開(kāi)始罷免官員，打擊僵化的官僚體制，促使官僚體制進(jìn)行改革。而作為官僚階級(jí)的地方官員剛開(kāi)始積極抓和尚道士，造成許多冤假錯(cuò)案，草芥人命。后慢慢出現(xiàn)抓帶疲勞，消極對(duì)待，變相與皇權(quán)抗?fàn)�，體現(xiàn)出官僚體制的內(nèi)部矛盾�；蛘哒f(shuō)從一開(kāi)始皇帝其實(shí)就把矛頭對(duì)準(zhǔn)官僚系統(tǒng)，來(lái)表達(dá)自己對(duì)僵化官僚體制的不滿(mǎn)。
孔飛力先生
這件事其實(shí)是故意把事情擴(kuò)大化，這也能體現(xiàn)出康乾盛世下人們的一種悲哀�？登⑹啦⒎嵌际翘幪幮佬老驑s，其矛盾也是非常尖銳。在當(dāng)時(shí)一個(gè)人口劇增，到處充滿(mǎn)著競(jìng)爭(zhēng)，而且非常擁擠，農(nóng)民百姓對(duì)眼前和未來(lái)的生活缺乏安全感，自己的安全得不到保障，所以他們害怕厄運(yùn)會(huì)降到自己的頭上，對(duì)陌生人采取一種警惕的態(tài)度。這也告誡我們以前以前慣用的歷史思維都是從宏觀的角度來(lái)看盛世，從統(tǒng)治階級(jí)角度思考問(wèn)題。其實(shí)，我們也應(yīng)該從微觀的角度，去看盛世掩蓋下的農(nóng)民的生活狀態(tài)，來(lái)看社會(huì)存在的矛盾。
叫魂最后作為一場(chǎng)鬧劇而草草收?qǐng)觯梢哉f(shuō)，叫魂恐懼就是一場(chǎng)皇帝自導(dǎo)自演的丑惡鬧劇。沒(méi)有一個(gè)妖人，沒(méi)有一件事妖術(shù)，只不過(guò)是人們?nèi)藗兊男睦镌谧魉�。而在康乾盛世以后，發(fā)生類(lèi)似叫魂恐懼的事件在民間也發(fā)生過(guò)多次，但是沒(méi)有一個(gè)像叫魂一樣擴(kuò)展范圍如此之大，沒(méi)有一個(gè)皇帝抓住這些事大做文章。這很值得我們每個(gè)人去思考？這就必須從當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和皇帝的心里活動(dòng)來(lái)看，人口過(guò)度增長(zhǎng)，人均資源競(jìng)爭(zhēng)壓力大，社會(huì)道德墮落，人們的社會(huì)生活得不到保障，思想迷信僵化，皇帝對(duì)官僚體制的不滿(mǎn)等等。而后期，皇帝對(duì)官僚控制越來(lái)越困難，督撫勢(shì)力強(qiáng)大，漢人地主階級(jí)進(jìn)入統(tǒng)治系統(tǒng)，外來(lái)勢(shì)力的介入等，所以發(fā)生類(lèi)似的鬧劇越來(lái)越少。
《叫魂》讀后感 篇6
《叫魂》一書(shū)講述的是一個(gè)關(guān)于"盛世妖術(shù)"的故事。在中國(guó)千年帝制時(shí)代，乾隆可謂是空前絕后的一人。他建立并鞏固起大清帝國(guó)達(dá)到權(quán)利與威望的頂端。然而整個(gè)大清的政治與生活卻被一股名為"叫魂"的妖術(shù)搞得天昏地暗。幾個(gè)月里，這場(chǎng)妖術(shù)竟然沖進(jìn)半個(gè)中國(guó)，百姓為之惶恐，官員為之奔命，連乾隆也為之寢食難安。本書(shū)就是用紀(jì)實(shí)和生動(dòng)的語(yǔ)言再現(xiàn)了1768年的那段歷史。
《叫魂》一共有十章，每個(gè)章節(jié)按照邏輯層層深入剖析叫魂的現(xiàn)象和大清帝國(guó)的官僚機(jī)制。通過(guò)一系列的分析和闡述，揭露了叫魂危機(jī)的現(xiàn)象和本質(zhì)。"專(zhuān)制權(quán)利是如何凌駕于法律之上而不是受法律的限制？","官僚機(jī)制如何試圖通過(guò)操縱通訊體系來(lái)控制最高統(tǒng)治者？","最高統(tǒng)治者如何試圖擺脫這種控制？"作者就是通過(guò)叫魂事件來(lái)回答這一系列問(wèn)題的。
第一章-中國(guó)竊賊的傳奇。重點(diǎn)敘述叫魂案的開(kāi)端。1768年是百年康乾盛世的頂峰，就在盛世這年春天，江南發(fā)生了幾起控告石匠、乞丐、游方僧割辮叫魂的案件，從江西小縣德清開(kāi)始，最終發(fā)展成半個(gè)中國(guó)清剿妖術(shù)的大恐慌，皇帝震怒，官員惴惴，百姓惶恐，大清帝國(guó)的根基，原來(lái)脆弱得經(jīng)受不起一縷"叫魂"的風(fēng)。作者通過(guò)簡(jiǎn)述了幾個(gè)事件來(lái)引出整個(gè)叫魂時(shí)間的開(kāi)端。
第二章主要講述了叫魂危機(jī)發(fā)生的整個(gè)社會(huì)背景。百年康乾盛世，交通和經(jīng)濟(jì)在江南地區(qū)異常地發(fā)達(dá)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)是否給讓百了姓過(guò)的更舒服和安逸？這個(gè)答案是否定的'。書(shū)中有一段提到：商業(yè)的發(fā)展大概并不意味著他可以致富或他的生活會(huì)變得更加安全，反而意味著在一個(gè)充滿(mǎn)競(jìng)爭(zhēng)并十分擁擠的社會(huì)中，他的生存空間更小了。同時(shí)，盛世中人口的增加使糧食與人口的矛盾加劇。社會(huì)生活各方面競(jìng)爭(zhēng)的加大會(huì)讓百姓更加缺失安全感。另一方面，人口的流動(dòng)，使一部分人無(wú)法通過(guò)個(gè)人努力而維持生計(jì)，因而只能淪為乞丐或者游僧。這一群體的人數(shù)的增加使社會(huì)的不安定因素加劇。在這樣社會(huì)的背景下，導(dǎo)致了"叫魂"案中民眾過(guò)激乃至于近乎于神經(jīng)質(zhì)的心態(tài)。
第三章闡述了叫魂案的相關(guān)政治和文化背景�；仡櫞笄宓蹏�(guó)征服漢人初期，因?yàn)闈h人習(xí)俗和滿(mǎn)人的差異無(wú)法得到統(tǒng)一，漢人深受儒家：身體發(fā)膚，受之父母"的思想影響，因而形成了一種損傷頭發(fā)就是侮辱的心理。此外，剃發(fā)在中國(guó)的歷史上往往還與懲罰和恥辱聯(lián)系在一起。因而，漢人對(duì)前額剃發(fā)存在恐懼。但是，滿(mǎn)族統(tǒng)治者需要用一個(gè)明顯統(tǒng)一的標(biāo)志來(lái)象征自己的勝利。剛好，滿(mǎn)漢發(fā)型的不一致就得以讓他們?cè)谏厦孀鑫恼铝恕Ｏ靼l(fā)蓄辮作為一個(gè)漢人無(wú)條件臣服的標(biāo)志被滿(mǎn)人強(qiáng)行推廣。這種推廣最終是成功的，漢人逐漸接受這種現(xiàn)象。但是，作為臣服的一種象征，一旦有與這種象征有關(guān)的任何異樣的現(xiàn)象，就足以深深觸動(dòng)乾隆的神經(jīng)。另一方面，漢人文化與滿(mǎn)人文化的沖擊。乾隆認(rèn)為江南一直是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，相伴的是腐敗的漢人文化。官員沉迷酒色，吟詩(shī)作賦，疏于政務(wù)。這也讓乾隆感到不安和危險(xiǎn)。這都是有形無(wú)形的威脅——清朝初年剃發(fā)、易服等強(qiáng)制行為激起的滿(mǎn)漢沖突、亡明遺黨曾經(jīng)不屈不撓的反抗、甚至直到乾隆繼位也依然在民間傳遞的"反清復(fù)明"的口號(hào)，使?jié)M族征服者一直保持著高度敏感的政治神經(jīng)，"叫魂"案一經(jīng)觸動(dòng)這根敏感的神經(jīng)，朝廷上下便欲罷不能。
第四章講的是罪的界定。作者通過(guò)對(duì)《大清律例》、《刑案匯覽》等史料查證，清朝法令中祭祀、十惡等條目下，都有對(duì)"巫師、邪術(shù)、魘魅、妖言惑眾"等行為的格外警惕和嚴(yán)厲處置措施，并嚴(yán)格限制妖術(shù)的擴(kuò)展。乾隆不愿意把叫魂危機(jī)看做是與政治相關(guān)的反叛運(yùn)動(dòng)，他極力不想把叫魂與政治危機(jī)扯上關(guān)系。在刑法完備遠(yuǎn)勝于民法的帝制中國(guó)，妖術(shù)被列入刑事犯罪的范疇，這似乎為乾隆推動(dòng)"叫魂"案的糾查提供了政策依據(jù)。
將社會(huì)背景和政治文化背景交代清楚之后，作者在第五章開(kāi)始闡述妖術(shù)大恐慌的由來(lái)。所謂的要妖術(shù)是指：通過(guò)對(duì)精神世界的操縱來(lái)強(qiáng)化個(gè)人力量。自古以來(lái)，中國(guó)人就有著關(guān)于魂魄的理念：中國(guó)人相信，靈魂是既可以通過(guò)自愿的方式、又可以通過(guò)非自愿的手段與軀體分離的……魂實(shí)際上還可能會(huì)被其他人或某種超自然的力量竊取。的作用，普通人詛咒與避邪的手段，以及因此引起的官民士紳對(duì)奸僧妖道的厭惡和恐懼心理——心理上的極度恐懼，往往以極端的方式來(lái)發(fā)泄：所以，才有那么多無(wú)辜的游僧和乞丐被恐懼的民眾當(dāng)作術(shù)士妖人而打死。在這樣的文化背景下，叫魂危機(jī)牽動(dòng)了乾隆的神經(jīng)，在君主集中制的政治體制下，乾隆通過(guò)朱批奏折操縱和牽引他的精英官吏。作者依據(jù)朱批奏折進(jìn)行推理，正是由于乾隆皇帝親自干涉，嚴(yán)厲地苛責(zé)地方官員，使得對(duì)"妖道淫僧"的聲討，形成了"蝴蝶效應(yīng)",全國(guó)大部分地區(qū)都感受到了這股妖術(shù)氣流帶來(lái)的震動(dòng)，國(guó)家整個(gè)法律機(jī)器為之迅速轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。
雖然各地官員在乾隆的重壓之下為叫魂之事奔命，但是效果不甚明顯。在拷問(wèn)一堆乞丐游僧之后，并沒(méi)有得出事件的線索和來(lái)源。他們沮喪地發(fā)現(xiàn)，最后只剩下一大堆混淆不清的偽證，沒(méi)有頭緒的瑣屑細(xì)節(jié)，以及許多不明不白斃命的囚犯。莫須有的"妖黨蹤跡"就像隱在云后掩在霧中一樣難以捕捉。
最后，當(dāng)一系列的"妖黨蹤跡"變得難以捉摸的時(shí)候，官僚集團(tuán)開(kāi)始懷疑妖黨是否真實(shí)存在。這時(shí)，國(guó)家的最高權(quán)利機(jī)關(guān)的大臣們終于挺身而出，澄清這起叫魂危機(jī)是無(wú)須有的。
這起持續(xù)了半年多得危機(jī)終于在一紙不光彩的官文的公布下結(jié)束。中國(guó)的官僚體制和君主集權(quán)制是這起危機(jī)的重要根原因。如果乾隆不那么敏感，那么整個(gè)事情的發(fā)展態(tài)勢(shì)就會(huì)完全不同。但是慶幸的是，也是在這樣的官僚體制下，以使這場(chǎng)叫魂危機(jī)得以遏制。
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