《好的孤獨》讀后感（精選7篇）

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家心中一定有不少感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的《好的孤獨》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《好的孤獨》讀后感 篇1

　　不要看到家人對我們無條件的愛，朝朝暮暮、點點滴滴，日復(fù)一日，常年累月，就以為那是規(guī)則、是規(guī)律、是必須、是無可爭議的公理，其實說到底，只是緣于家人因愛而謙讓，那不是因為我們本身有多么善良、多么美好、多么值得家人為我們?nèi)绱朔瞰I，而只是因為我們是多么幸運，幸運地降生在這個有愛的家庭里，幸運地?fù)碛羞@樣善良、美好而愿意為我們奉獻的家人。

　　事實上，并不是每一個人都能享受這樣的好運氣，有些孩子從小就失去了父親或母親，他不要任何的好東西，只要有一點父愛或母愛就深感滿足；有些孩子并不是降生在眾人的`祝福中，生而無辜，卻背負(fù)重?fù)?dān)；有些孩子生下來不久，父母便雙雙出遠(yuǎn)門打工謀生十年不回家，他從不知道與父母一邊一個手拉手是怎樣的妙不可言……捫心自問，我們憑什么四體不勤卻衣食無憂？憑什么不勞而獲，坐享父母之所成？我們憑什么付出很少，卻收獲很多？要知道，能被家人關(guān)愛著，能有家人讓我們發(fā)脾氣，能有人希望分擔(dān)我們生活起伏時的喜怒哀樂，那是多好的命，我們的所作所為、所思所想真的配得上他人這樣無微不至的關(guān)照與愛護嗎？

　　《好的孤獨》讀后感 篇2

　　曾經(jīng)看過復(fù)旦大學(xué)副教授陳果的一段關(guān)于孤獨和寂寞的上課視頻，感覺這位老師講的十分精彩，深刻剖析了孤獨和寂寞。最近她把十年的教學(xué)心得整理出書，用哲學(xué)的方式告訴你孤獨的自己有多強大！

　　關(guān)于《朋友是“無用”的�！愤@個觀點，聽了她的講解有了新的認(rèn)識：

　　我們之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以愛我們的朋友，不是因為他們“有用”。朋友不是為了“利用”，不是為了找一個安全的情緒宣泄渠道，不是為了索取安慰，不是為了陪襯自己的優(yōu)越，不是為了多一個“幫手”或“同謀”，而是為了奉獻我們的愛與關(guān)懷，為了與之分享心靈的豐富和生活的美好，為了那種相互理解所帶來的默契，為了“不時常想起，卻無處不在”的`空氣般的同在感和信賴感。

　　孤獨和寂寞是兩回事，孤獨的人無論在什么環(huán)境下都可以做到獨處，她的內(nèi)心是平靜和充實的。而寂寞的人，她需要社交，極力要擺脫一個人的孤單，社交是廉價的，但是并不代表它沒有價值，寂寞的人想要通過社交尋求心靈的慰藉。同時，社交是帶有功利性和目的性的，它必然是廉價的。日本人之所以喜歡茶道，不是為了在那擺譜，是因為和敬清寂，茶道的精神就是和敬清寂，追求的是一種圓融，一種道。

　　《好的孤獨》讀后感 篇3

　　得益于公司的“樂讀”，很榮幸中獎了，所以選擇了陳果老師的《好的孤獨》《好的愛情》《懂你》三本書。這兩周剛讀完《好的孤獨》，這本書集中了陳果老師十多年的教學(xué)心得，關(guān)于生死、孤獨、幸福、友情、道德和愛情等人生問題的思考，讓人耳目一新，她用哲學(xué)的方式告訴人們，孤獨的自己有多強大。

　　陳果老師說，孤獨藏有巨大的精神力量，找到它你就可以脫胎換骨。在我的淺顯想法中，“孤獨”一詞與“寂寞”意思相近，都是說人相對孤單無聊的狀態(tài)。在陳果老師的論述中，突出強調(diào)了“孤獨”一詞積極的一面，與“寂寞”一詞形成對比，這一解釋對于人們摒棄人世的浮躁，靜下心來思考問題，提高人的創(chuàng)造力和生活品質(zhì)具有積極的意義。

　　本書中重點強調(diào)了陳果老師對“孤獨”一詞的看法，“孤獨”是自得其樂的獨處，是自成體系的`完整�！肮陋殹笔怯勺晕宜枷氲呢S富性而帶來的對孤獨近乎貪婪的偏好與享受，那是一種對自我充實飽滿的精神生活的不緊不慢的消化、悠然自得的回味，嫻靜而從容。關(guān)于此，我的感想是要把孤獨培養(yǎng)成自得其樂的獨處，要有堅定的信念和良好的品質(zhì)。每個人都有自己的弱點，終究原因是自身內(nèi)心的軟弱。要想擺脫人性的弱點，除了使內(nèi)心逐漸強大，每個人都別無選擇，這個過程就是一個人自我成長的蛻變過程，不可能一帆風(fēng)順，要有迎接煩惱戰(zhàn)勝困難的思想準(zhǔn)備。正如陳果老師所言，雖然我們每個人看起來走著完全不同的人生道路，有的成功輝煌，有的平庸暗淡，但沒有人可以掙脫煩惱的困擾。要把煩惱的挑戰(zhàn)當(dāng)做學(xué)習(xí)的過程，吸收營養(yǎng)的過程，享受成長的過程。一旦我們戰(zhàn)勝了它，我們就會發(fā)現(xiàn)，人生并沒有那么苦不堪言，只是為了讓我們更加強大。

　　最后把陳果老師的一句話送給我，也送給大家：當(dāng)我們真正體驗到了孤獨的美好，我們才真正學(xué)會了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨令我們更懂得生活，也更珍惜“人”。

　　《好的孤獨》讀后感 篇4

　　與朋友在一起，不期待得到任何東西，僅那份彼此無需設(shè)防的內(nèi)心松弛、不刻意的流暢自如，已然使我們心滿意足。當(dāng)你們不見時，他住在你心里；當(dāng)你們相見時，你整個人都是一個溫暖的微笑。你們之間有著讓人難以置信的絕對信任，那將是你們能找到的世界上最美好的東西。

　　只有常以孤獨之自我意識反觀自身的人才可能擁有真正彌足珍貴的朋友。執(zhí)手相看無語，卻心事了然，一個人的獨處常常妙不可言。

　　決定你我能否成為朋友的，既不是你，也不是我，而是時間。時間如明鏡，鑒證朋友的`心，朋友正是在時間的沉淀中浮出水面。朋友”本就是最不庸俗的東西，所以它的特征都超然于世俗之外。

　　所謂的“自由”“并不意味著能做自己想做的”，而是意味著“能拒絕自己不想做的”。

　　一個真正善良的人，不論是貧困還是富裕、得意還是失意、窮途還是達(dá)境，他都不會心懷惡意、都不會傷害他人，他的善良不以環(huán)境優(yōu)劣而改變，不因他人態(tài)度而轉(zhuǎn)折，他的“向善”“求善”、對“善”的忠誠持之以恒、矢志不渝。

　　知識淵博”與“人格高尚”根本上就不是一回事。

　　生活中那些雞毛蒜皮的麻煩雖然令我們時時不快，但我們終究知道原因、明白其中的來龍去脈，即使一時解決不了，終究不足以構(gòu)成我們彷徨無助的“困惑”。

　　成長的過程中，我們逐漸成熟，看似越來越遠(yuǎn)離兒時的“單純”，事實上卻是越來越趨近淳厚而圓滿的“天真”。

　　接受愛，享受愛，并傳遞愛，才是感恩的王道。這個過程歡樂而坦然，平和而忠誠。

　　我們知道的東西越多，就會發(fā)現(xiàn)有更多東西是我們所不知道的。

　　當(dāng)對什么都不再感到好奇的時候，就真的衰老了。

　　《好的孤獨》讀后感 篇5

　　寫給那些孤獨的悲傷者，講述如何與孤獨相處，換一種方式看待孤獨。

　　和自己內(nèi)心對話，在和書里某些思考的點共鳴時，也促使我們從在我們心里之外的世界里回歸自己思考，和自己對話，從書里獲得一星半點的啟發(fā)，也在書里星星般閃爍著理解和共鳴的光。

　　在讀這本書的期間，自己也曾有郁郁不得解的時間，又一次覺得伸手找不到有人拉一把的無助，孤獨。

　　靜下來看這本《好的孤獨》時，雖沒有說絕對就一下子開朗起來了，但的確對自己的孤獨感有了一些釋懷，更珍惜了能夠這樣靜下來和自己對話的時間。

　　在人生此一時彼一時陷入此一種彼一種煩惱中，自己也曾一度覺得孤獨是件很痛苦的事，因為所有的苦樂只是自己自知。習(xí)慣不去訴說自己的所謂難過的事，怕傾訴了別人不懂，怕傾訴了也只是涂添又一份難過，可一旦又一次被壓垮，自己又覺得無人可助。

　　后來學(xué)會與那個孤獨的自己相處，與自己對話之后，不是一味地悲傷于孤獨，而是接納與和解。

　　是那些我們自己獨處，和自己對話的時候，讓自己對自己有了更多的審視，調(diào)整，讓那些挫折后孤獨的思考，成為在我們后面的路走得更踏實的一份力量。

　　后來也明白了真正那些我們親近的人，更希望就算只是悲傷的又一份傳遞，他們也希望是我們能告訴他們，而不是缺席。

　　換一種思考，就像書里提到的“無用”的朋友，在我們被生活打擊之后，在這些時刻沉淀下來的.，那是真正值得起的珍貴。

　　童年真的那么無憂才讓我們懷念么？

　　從童年到成熟，從前年幼有人替我們負(fù)重前行，后來我們需要負(fù)責(zé)起的越來越多，甚至成為了那個從前替人負(fù)重前行的人，但我們也更多地獨立思考與個體發(fā)展，慢慢沉淀著“自凈能力”。

　　一沙一世界，一花一天堂�；ǚ腔�，也許在我們看不見的地方，有我們不了解的一方世界。

　　感恩我們現(xiàn)在所擁有的，謝謝那些能一路和我們同行的人。我們知道的東西越多，就會發(fā)現(xiàn)有更多東西是我們所不知道的。

　　那就繼續(xù)前行，繼續(xù)擁抱這個溫暖世界。那些孤獨之后，可能才更懂了擁抱這世界的可愛之處吧。

　　《好的孤獨》讀后感 篇6

　　四十幾度的高溫天氣，手捧一本復(fù)旦名師、哲學(xué)博士陳果的《好的孤獨》靜靜地閱讀，燥熱的空氣似乎一下子變得清涼了許多。

　　這本著作以哲學(xué)的方式闡釋了生命中必將遭遇的謊言、不安全感、孤獨感和生老病死的常態(tài)，從哲學(xué)角度分析了道德與人性、感恩心、懺悔心、好奇心等等，同時也為處于困境中的人們提供了一些解決的辦法，如換一種看法，尋找“精神家族”——友情和愛情，用大愛做小事等等。

　　人作為一種社會性的生物，往往會害怕孤獨，追求群居的生活。然而，我們卻忘了從脫離母體的那一刻起，我們就注定是孤獨的。也許上帝也正是因為孤獨，才造出了人類與他為伴。

　　其實，孤獨在本質(zhì)上與它的兩位近親——孤單和寂寞是不同的。孤單更多的是一種物理性的存在方式，只是指單獨的個體，它不指向人的內(nèi)心世界，比如離群的孤雁就是孤單的。寂寞和孤獨更多地指向面對孤單時，人的不同的情感體驗和精神狀況。陳果把寂寞和孤獨形象地比作一對“同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳”，只不過寂寞是面黃肌瘦、寒氣逼人的，輕賤而殘缺；而孤獨卻是體態(tài)豐盈、充滿溫情的，高貴而完滿。不同的母親遺傳給了它們不同的品性：“寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨則脫胎于思想與孤單的結(jié)合�！彼�以，感情上匱乏的寂寞是平庸的，是讓人無法忍受的；而思想充實的孤獨卻是高貴的，是可以忍受，甚至讓人享受的。

　　當(dāng)代哲學(xué)家周國平曾經(jīng)說過：“只有內(nèi)心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執(zhí)著追求的.人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗真正的孤獨�！庇�國生物學(xué)家赫胥黎也曾經(jīng)說過：“越偉大、越有獨創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨�！�

　　是��！也許每一個深刻的靈魂、每一種高貴的思想都蘊藏著孤獨！屈原是孤獨的，他吟哦著“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，義無反顧地自沉了汨羅；孔子是孤獨的，雖明知天下無道，卻仍然“知其不可而為之”；布魯諾是孤獨的，他用生命捍衛(wèi)著被視為異端的日心說，被綁在火刑柱上時，他仍然高呼著 “火，不能征服我，未來的世界會了解我，會知道我的價值”；魯迅是孤獨的，當(dāng)整個鐵屋子里的人們都在熟睡的時候，他卻大聲吶喊著，試圖驚醒幾個人，以共同破壞這將要把人悶死的鐵屋子……

　　我想，所有與精神世界有關(guān)的作品也都應(yīng)該是孤獨的產(chǎn)兒，文學(xué)、音樂、書畫、舞蹈、宗教、哲學(xué)……都是孤獨孕育出來的。因為人在喧囂和浮躁的狀態(tài)中是無法產(chǎn)生靈感的，只有在孤獨的時候，我們才能與自己的心靈交流，與靈魂溝通，在靜靜的冥想中與思維碰撞，與靈感相遇。迪士尼是孤獨的，每天都在一個充滿汽油味的車庫里工作到深夜，但那只爬到畫板上跳躍的老鼠，讓他的靈感在孤獨中閃現(xiàn)出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤獨的，這世上只有鐘子期聽懂了他的琴聲，于是《高山流水》奏出了千古不絕的音符；海子是孤獨的，家徒四壁，幾乎沒有任何物質(zhì)財富，可空蕩冷寂的房間里卻充滿了“面朝大海，春暖花開”的溫情和“以夢為馬”的想象……

　　當(dāng)然，孤獨絕不是故意的離群索居，也不是膚淺的造作裝酷，它不是一種姿態(tài)，而是一種心境，一種自我心靈的詩意的棲居。所以，不用刻意去找一個偏僻的處所，也不必以頹廢或高冷的形象來表示自己的與眾不同。

　　作為普羅大眾的我們也許并不能在孤獨中創(chuàng)造偉大或不朽，但我們要懂得孤獨并不可恥，也不可怕，它是一種更高貴更優(yōu)美的狀態(tài)。所以，有時候，我們需要遠(yuǎn)離現(xiàn)實的紛繁復(fù)雜，給自己留一點獨處的時間，卸下面具，靜下心來，與最本真的自我來一場親密的對話，認(rèn)真思考，深刻審視，好好規(guī)劃。

　　阿桑在《葉子》里深情地演唱：“孤單是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單�！笔堑�，很多時候，狂歡的確是一群人為了逃避孤單而營造了熱鬧的虛空，而孤單，不，孤獨的確是一個人的狂歡。讓我們一起守住孤獨，享受一個人的狂歡吧！

　　《好的孤獨》讀后感 篇7

　　曾經(jīng)看過復(fù)旦大學(xué)副教授陳果的一段關(guān)于孤獨和寂寞的上課視頻，感覺這位老師講的十分精彩，深刻剖析了孤獨和寂寞。最近她把十年的教學(xué)心得整理出書，用哲學(xué)的方式告訴你孤獨的自己有多強大！

　　關(guān)于《朋友是“無用”的�！愤@個觀點，聽了她的講解有了新的認(rèn)識：

　　我們之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以愛我們的朋友，不是因為他們“有用”。朋友不是為了“利用”，不是為了找一個安全的情緒宣泄渠道，不是為了索取安慰，不是為了陪襯自己的優(yōu)越，不是為了多一個“幫手”或“同謀”......而是為了奉獻我們的愛與關(guān)懷，為了與之分享心靈的豐富和生活的美好，為了那種相互理解所帶來的默契，為了“不時常想起，卻無處不在”的空氣般的同在感和信賴感。

　　孤獨和寂寞是兩回事，孤獨的人無論在什么環(huán)境下都可以做到獨處，她的內(nèi)心是平靜和充實的'。而寂寞的人，她需要社交，極力要擺脫一個人的孤單，社交是廉價的，但是并不代表它沒有價值，寂寞的人想要通過社交尋求心靈的慰藉。同時，社交是帶有功利性和目的性的，它必然是廉價的。日本人之所以喜歡茶道，不是為了在那擺譜，是因為和敬清寂，茶道的精神就是和敬清寂，追求的是一種圓融，一種道。

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