《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感(3篇)
細(xì)細(xì)品味一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！千萬不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編為大家整理的《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感1
這個(gè)暑假，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養(yǎng)真正的人》。蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育家，這本《怎樣培養(yǎng)真正的人》，是他晚年創(chuàng)作的，本書論述了關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺悟、愛情等方面的倫理學(xué)問題�？梢宰鳛榧议L及學(xué)生的一本很好的培養(yǎng)孩子的一本有指導(dǎo)和具體操作意義的教科書。
這本書，同蘇霍姆林斯基的其他許多著作特點(diǎn)一樣，是用獨(dú)特的藝術(shù)政治形式、道德教誨的形式寫成的。而本書教誨有兩部分組成：第一部分是針對孩子、少年和男女青年講的道德教誨，其道德思想，包括在揭示某一道德范疇內(nèi)容、概念、行為準(zhǔn)則、個(gè)性、性格特征等等訓(xùn)導(dǎo)之中；第二部分是思考。他用一生的心血宣傳自己的主張，倡導(dǎo)個(gè)性和諧發(fā)展，他既是個(gè)性和諧發(fā)展的教育理論家又是這一理論的實(shí)踐家。他相信孩子、尊重孩子，用心靈塑造心靈的思想是教育思想寶庫中的瑰寶。這些思想與我國現(xiàn)代教育工作者倡導(dǎo)的生命化教育是一致的，關(guān)注生命、尊重生命、珍愛生命、欣賞生命、成全生命、敬畏生命正是對蘇霍姆林斯基的教育理論的新的詮釋。這里請讓我把自己在書中寫下的部分感受記錄下來：每個(gè)人都是自己的老師，要自己學(xué)會(huì)教育自己，讓自己的生命豐滿起來，所以教育理論應(yīng)是每一個(gè)力求使生命煥發(fā)光彩的生命必讀的文字。生命力、領(lǐng)導(dǎo)力、影響力、親和力、學(xué)習(xí)力……都與對生命的理解相關(guān)，并且生命力是決定性因素。過分的關(guān)注自己的利益，會(huì)使人變得冷漠和敏感，喪失對同類命運(yùn)的同情心�！胺彩切闹袥]有過去的人，那他的`心中就不會(huì)有未來”。過去就是歷史，不了解歷史就不會(huì)有歷史的眼光�！叭说乃啦粌H僅是生的過程的熄滅和終結(jié)，應(yīng)當(dāng)把它看作是一代傳一代的生命不息。
蘇霍姆林斯基的一生是大寫的一生，他在書中曾寫道“人生下來并不是為了像無人問津的塵埃那樣無影無蹤地消失。人生下來是為了在自己身后留下痕跡——永久的痕跡。一個(gè)人首先要使自己留在人的心中�！边@本書是自己做好自己的老師的好教材，是自己培養(yǎng)自己成為真正的人的好教材！
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感2
讀了蘇霍姆林斯基的《怎樣培養(yǎng)真正的人》一書，感觸很深、啟發(fā)很大。書中有很多蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中親身經(jīng)歷的生動(dòng)故事，娓娓道來，它讓我明白我們教育的對象是“人”。那么，什么是真正的人呢？蘇霍姆林斯基認(rèn)為：真正的人，是具有和諧的、多方面精神生活的人。我們怎樣把學(xué)生培養(yǎng)成真正的人呢？就是教育者在教學(xué)中讓孩子在各方面得到和諧的發(fā)展。而要達(dá)到這種和諧發(fā)展的前提條件，就是尊重每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，關(guān)懷、愛護(hù)每一個(gè)生命個(gè)體。
他在講述小女孩卓亞的故事時(shí)一語中的地說到：“如果孩子沒有生活的歡樂，任何時(shí)候也不會(huì)覺得天空是蔚藍(lán)色的。”教育應(yīng)當(dāng)珍惜孩子享受歡樂和幸福的時(shí)刻。于是，我想到了我在教育教學(xué)過程中曾遇到過的一些棘手的問題，比如說，學(xué)生老是不帶書本、老是拖欠作業(yè)，上課不認(rèn)真聽，經(jīng)常影響別人，分析過的作業(yè)仍然錯(cuò)在那里，和同學(xué)吵架惹是生非。任我們怎么擺道理、講事實(shí)，都收效甚微。針對這些“問題學(xué)生”，我一度認(rèn)為是無藥可救，不報(bào)希望了。但作者的一句話“要時(shí)刻記住自己曾經(jīng)也是個(gè)孩子”激醒了我。是��！我們曾經(jīng)也是個(gè)孩子，誰沒有說錯(cuò)話，做錯(cuò)事的時(shí)候呢？我們常常覺得孩子所犯的錯(cuò)誤是那么的惡劣和不可理解。于是，我們總是表現(xiàn)出不滿和憤怒，采用訓(xùn)斥和懲罰，而少了一份仁愛和寬容。實(shí)際上我們仔細(xì)想一想：任何人，不管他是偉人還是凡人，都是從犯錯(cuò)誤和不斷改正錯(cuò)誤中成長起來的。學(xué)生的一點(diǎn)過失和錯(cuò)誤為什么不能夠得到老師的理解和寬容呢？我們總是說如今的孩子越來越難教育了，可我們回過頭來想一想，我們的教育方式不正使孩子缺少一種能震撼他們心靈的力量嗎？所以對我們教師而言，寬容是一種境界，更是一種智慧；寬容是一種充滿溫情和期待的愛。我們應(yīng)當(dāng)善于利用它去啟迪孩子的.心扉。
我們要有發(fā)展的眼光看待每一個(gè)學(xué)生，我們不但要關(guān)注教育的結(jié)果，更要關(guān)注教育教學(xué)的全過程中孩子的發(fā)展情況。正如蘇霍姆林斯基說的那樣：當(dāng)你培養(yǎng)出具有愛心的孩子，他就會(huì)對教師的愛很敏感，并以好心還好心；而教師的愛，最重要的是為了學(xué)生獲得知識(shí)，若是學(xué)生懂得了這些，自發(fā)向上，成績自然就好，成績好了，那作為老師的你不也會(huì)更加快樂了嗎？
《怎樣培養(yǎng)真正的人》讀后感3
《怎樣培養(yǎng)真正的人》是前蘇聯(lián)教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基在其晚年所寫，逝世后由其女兒修改補(bǔ)充而完成的一本著作。這本書的中心問題是著重闡述教育倫理學(xué)的對象和任務(wù)，并將倫理學(xué)范疇，關(guān)于善與惡、義務(wù)、奉獻(xiàn)、尊嚴(yán)、榮譽(yù)、良心、自由、責(zé)任心、公民的覺悟、愛情、公共行為準(zhǔn)則等有機(jī)納入教育理論結(jié)構(gòu)之中。
本書的內(nèi)容專注于闡述培養(yǎng)真正的人的思想，我曾經(jīng)也思考過同樣一個(gè)問題，我們要培養(yǎng)什么樣的人？蘇霍姆林斯基認(rèn)為，真正的人要在精神上豐富、思想上充滿信念、有崇高道德、善于忠實(shí)地?zé)釔蹏摇阎橇ι系呢S富同熱愛勞動(dòng)及對世界的認(rèn)識(shí)完美融為一體。作者也說，這是一種理想的追求，皆源于他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和對祖國的無比熱愛。而對于現(xiàn)如今的社會(huì)來說，更吸引我的，是他對教養(yǎng)和善心的闡述。
我們學(xué)校門口貼有這樣一句話“先生不能專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”這句話我每天進(jìn)校門都會(huì)看到，這是陶行知說的，也正是我想說的。
打我上學(xué)那會(huì)兒，就響起了素質(zhì)教育的口號(hào)。然而過去了這么多年，成績依然是第一位，教育的現(xiàn)狀似乎沒有多大的改觀。我想，如果可以，我寧愿把成績放下，先和我的孩子談?wù)勛鋈说腵道理。比如，如何做一個(gè)有教養(yǎng)、又富有善心的好人。而這卻著實(shí)比提高成績要困難得多。
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：惡之所以存在，是因?yàn)樗谏频〉牡胤缴L出來，使一個(gè)人變壞，無需付出特殊的力量，但要使一個(gè)人成為好人，那可得要付出艱苦的勞動(dòng)。惡是從道德無知，從缺乏道德修養(yǎng)等基礎(chǔ)上開始的，所以才掉進(jìn)道德無知的泥沼中去。那我想，作為教師，我們要做的就是提高孩子的道德修養(yǎng)，不讓他們掉進(jìn)去或者說將他們從泥沼之中拉拽出來。而就像蘇霍姆林斯基所說的，這得付出艱苦的勞動(dòng)。特別是現(xiàn)在，在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下，學(xué)生個(gè)性越來越強(qiáng)，管理起來也越來越困難。這也給我這個(gè)新手班主任帶來了諸多挑戰(zhàn)。但我相信，憑著我對工作的熱忱之心和今后不斷的學(xué)習(xí)與思考，自己一定有能力把班上的孩子培養(yǎng)為真正的人。
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