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《羅生門》讀后感（通用8篇）
當閱讀了一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《羅生門》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《羅生門》讀后感 1
羅生門，本是一座廟。廟是看世間的一只眼，廟破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。破落的羅生門里，佛像和供品被打碎，涂著朱漆、金箔的木頭被人堆在路旁當柴出售，狐貍來棲，盜賊入住，無主尸體也紛紛扔到這里任由鴉群啄食。
陰冷，潮濕，散發(fā)著腐尸味的羅生門，在芥川的筆下變成文字，變成故事，變成一只尖鋒利刃的手術(shù)刀，從皮到肉一點點剖開，直剖至人性深處。
亂世中，最先墮落的，恐怕就是人性。人性是什么？不過是善與惡的相互糾纏和相互較量。世間沒有純粹的善，也沒有純粹的惡，只有純粹的利己主義。尤其在一個地震、火災、臺風、饑荒災連禍接的年代，在一個只要餓倒在路旁，就會像野狗一樣被丟棄的年代，僅生計和吃飽，就能夠收買人性，使它成為惡的傀儡。
惡的誕生也不是一蹴而就，畢竟，還有善的`反擊和壓制。起初，當走投無路的家丁坐在羅生門坍塌的石階上避雨時，在餓死還是當強盜的妄想中，就是因為不能認同"強盜"而委決不下。尤其是看到小老太殘忍地褻瀆死者時，善本能的驅(qū)動，使他產(chǎn)生了強烈的正義感，那一刻，在餓死和強盜之間，他毫不含糊地選擇了餓死。
然而，正義是善變的，因為，走投無路更容易使人的內(nèi)心充滿沮喪和憎恨。生，是世間所有的生物本能的欲望和共同衛(wèi)護的底線，當這條底線被碰觸，一切行為都能夠成為冠冕堂皇的理由。為了生，雇主解雇了家丁，家丁剝走了小老太的衣服，小老太拔掉了死人的頭發(fā)。人欺人，欺不了活人的，便去褻瀆死人。為了生，一切罪惡都變得理直氣壯。小老太拔去女尸頭發(fā)時，是以懲惡的名義在作惡，因為那個女尸生前曾不斷地賣假魚干去欺騙士兵。家丁剝走小老太的衣服時，也是以懲惡的名義在作惡，因為小老太喪盡天良，竟然連死人也不放過。
家丁本是被趨善的，卻在小老太的陳詞下，最終不知不覺步入惡途。如果引導他走向惡途的是小老太，那么引導小老太作惡的又是誰？引導女人生前作惡的又是誰？
是心做娑婆，是心是娑婆。
讀《羅生門》就是在讀人性的本來面目�？鬃诱f性本善，我贊同。奧古斯丁的原罪說，我也贊同。善與惡本就是一個陰陽共生體，只是善更容易被惡牽引，猶如墻頭草，性隨境轉(zhuǎn)。
"如果你是那個家丁，在羅生門的境遇下，你是選擇餓死還是當強盜？"每讀羅生門，我都會這樣問自己。但我始終沒有勇氣回答。
現(xiàn)世說，"當強盜還能生，不當就得死。"
佛陀說，"現(xiàn)在的你，是過去的你所造；未來的你，是現(xiàn)在的你所造。"蓮花生大士進一步說，"如果你想知道你的過去世，看一看你現(xiàn)在的情況；如果你想知道你的未來世，看看你目前的行為。"
一念天堂，一念地獄。
人這一生，要做的事情并沒有那么多。我只想做好那一念的修持，好讓我在羅生門的境遇下，能夠有勇氣選擇餓死。
《羅生門》讀后感 2
《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣，通常有一個出人意料的結(jié)尾。《羅生門》樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。
我認為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫人的內(nèi)心的細微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來的。他本身是一個善良而普通的人物，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個念頭催他出門，來到這《羅生門》之下。此時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，他其實是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的`老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜《羅生門》上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開脫，于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。而她不知道，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個《羅生門》里的一進一出，就像經(jīng)歷了一次社會的洗腦。
家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？有很多人試圖從理論中歸納出個一二三，我卻覺得比起那些文學評論，小說通過作者平日的觀察提煉，寫出的雖然是“故事”，卻更能揭露吃人的本質(zhì)。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。人們吸一吮一著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個社會之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。就像我們現(xiàn)在所處的社會，能夠清醒地看清這個社會弊病的人有幾個？最可怕的是很多的人自以為看清了，還對這個社會妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當年被迫搶劫的家將也沒什么本質(zhì)區(qū)別了吧。
偉人之偉大，不僅因為他們能夠從一個更高的角度俯視這個社會，評判這個社會，也因為在俯視過這個社會后，他們?nèi)阅軌蚵湎聛碓u判自己。所以優(yōu)秀的小說大多不是以“萬能的主”的角度來進行描述。這篇《羅生門》，就像是行走于社會中，遇到了《羅生門》前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個故事后又離開，繼續(xù)別的行走。作者看似超脫了社會，卻其實在這社會之中。作者為《羅生門》賦予的意義已經(jīng)超越了時代，并將被人們一代代誦讀。
《羅生門》讀后感 3
芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當時新思潮文學流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學史上的鬼才的重要因素之一。《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小小片段，實質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這《羅生門》時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜《羅生門》上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的.念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自己開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。但老太婆并沒有料想到，她的自我開脫正正給了仍在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾。故事在描寫人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)得細膩而真實。家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。面對當今復雜的社會，人心的復雜多變，善與惡的定義并非輕易就能劃分出來。善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。只有在生活無憂、風氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。而在一個貧窮、不公正、風氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義就會成為一種擺設和借口。而“吃人”的把戲就會循環(huán)上演。
作者在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋一漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
《羅生門》讀后感 4
以前沒有看過黑澤明大師所拍的電影，盡管他名氣很大，一來是因為這是一部黑白片，年代久遠，不想看，二是經(jīng)�？匆恍┥虡I(yè)大片，習慣于看一寫視覺效果、特技，看了之后就忘掉。
近來，經(jīng)朋友推薦，還是看了《羅生門》這部影片，這部挖掘人性丑惡的巔峰之作，剛開始看感覺不到有什么異樣的地方，反倒感覺很平庸，但到后來，影片中人物的特點好象自己也有，就跟看過小說阿Q正傳一樣，它挖掘了人性中一些固有的東西。
影片的故事由三人在羅生門邊躲雨而展開。此三人是云游和尚、砍柴人和乞丐�？巢袢俗匝宰哉Z：真是看不懂、看不懂。在乞丐再三追問下，砍柴人講了如下一件事：
三天前砍柴人進山去砍柴，在山里看到在一把女人用的木梳傍有一具武士尸體。砍柴人趕緊到衙門去報官。差役抓住了殺死武士的強盜。在公堂上強盜承認見武士妻子美貌，強暴了她。由于武士妻子堅決要他倆決斗，在決斗了23回后，他殺死了武士。強盜想以此夸耀自己的武藝高強。武士妻子卻說，她受強盜侮辱撲到武士身上哭訴，昏了過去，手中短刀誤殺了丈夫。這時公堂上讓女巫把武士的靈魂招來審問，武士說，他妻子唆使強盜殺他，他十分羞恥，拿起短刀自殺的。砍柴人還說，其實他看到強盜與武士兩人的決斗，開始由于沒有講，是怕受到牽連（因為他自己拿了那把短刀），其實兩人的武藝很平常不像強盜所吹噓的那樣，是強盜砍死了武士。
正在三人談至尾聲時忽然聽到嬰兒哭聲，乞丐找到了被遺棄的嬰兒，想剝那棄嬰的衣服，被阻止后，砍柴人說，我已有六個孩子，不在乎養(yǎng)第七個孩子，讓我領(lǐng)養(yǎng)吧，和尚把孩子給了砍柴人。雨過天晴，夕陽照著砍柴人離去的背影。
簡單的故事，簡單的人物，簡單的場景，卻在大師的手中變成一部扣人心弦的不朽之作。它揭示出人生的真相，象鋒利的刀刃劃過皮膚一樣，既痛且快。真相是，在這個世界上只有事實，沒有真實。敘述者越多，我們離真實越遠。每個人都是從自己的`角度去看世界的，都遵從經(jīng)濟學中的理性人假設，追求自己的利益最大化。武士、強盜、妻子、農(nóng)夫莫不如是。所以說，真理是丑的，真實是不重要的。其實每個人在描述一件事情的時候或多或少地帶一些修飾，為了沖淡或掩蓋那些自己不愿展示的一面。那是如此的自然，以至于很多時候你自己都不會意識到它們的存在。再回頭想想，強盜、夫婦、樵夫等人編造的故事也并沒有那么惡意，至少只利己沒有想著去損人。
人性的話題實在沉重，我認為從來就沒有好人和壞人之分，只有制度的好壞之別，在一個好的制度下，壞人也能變?yōu)楹萌�，而在一個差的制度下，好人也變?yōu)榱藟娜恕Ｖ挥形覀兊闹贫冉∪屯晟屏�，才能達到人性本善的那種境界。
《羅生門》讀后感 5
日本暗黑人性作家芥川龍之介和其代表作《羅生門》，一直早有耳聞，碰巧看到新出的由臺灣著名譯者所出版本，設計精美，決定買下，美美的讀一讀這本經(jīng)典小說。
《羅生門》故事很簡單，講的是一個剛下崗一無所有的善良仆人，在羅生門城樓上看到一個老嫗，把一個女性尸體的長發(fā)拔下，在和老嫗的一問一答間，人性由善到惡的轉(zhuǎn)變，最后把老嫗的衣服全脫下，帶著衣服離去。
大師僅用一句話，就把仆人的本性善良帶出�！艾F(xiàn)下連這個長年雇傭的仆人也被主人給辭退了”，雇主一般只會長期雇傭勤勞、老實的人。沒有多一句，言簡意賅，順道也襯托出當時世道艱難。世道不僅凋敝，而且盜賊橫行，仆人在被趕出時，腰間不忘掛一把木柄太刀，以防萬一。在這樣一個普通人食不果腹的環(huán)境，仆人出走四五天后，擺在面前的只有兩條路，一條是做賊，一條是等著餓死。仆人的內(nèi)心一直在糾結(jié)。在羅生門城頭上看見一老嫗，矮小瘦弱，白發(fā)蒼蒼，正把尸體的頭發(fā)一根根的`拔起，對盜賊的厭惡上升到了頂點。直到老嫗一番為自己無惡的行為辯解，仆人的善良天性瞬間坍塌，剩下求生的本能。有關(guān)仆人心理變化的描寫，大師著墨并不多，更多以一種客觀的記事寫法，余下的留白讓讀者自己遐想。杰克·倫敦代表作《野性的呼喚》，講的是一只寵物幼狗，在險惡的雪地環(huán)境下，如何銳變?yōu)橄窭前銉疵偷墓适隆Ｎ覀儼言摴适驴闯纱矸e極的人生態(tài)度。其實，仆人的舉動何嘗又不是一種積極的人生態(tài)度呢？
小說集的第二篇是《竹林中》，講的是七個不同身份的人，對同一個事件的不同描述。日本大導演黑澤明就是憑此小說改編為電影，并取名《羅生門》，蜚聲國際�，F(xiàn)在我們經(jīng)常講的羅生門，其實是從這部電影引申出來。
小說最后一篇是《某傻子的一生》，是芥川龍之介的半自傳體小說，我們可以從側(cè)面了解大師的一生，有過愛，有過喜悅，有過苦惱，最后結(jié)束一生。
《羅生門》是經(jīng)典小說集，出版過的版本甚多，這本臺灣著名譯者出的版本，最合我意。首先是封面構(gòu)圖，一般版本都是很簡單的寫上羅生門三個字，而這個版本封圖很特別，用菱角和金色字體構(gòu)起流行時尚的元素，然后每個菱角內(nèi)寫上日本傳統(tǒng)特色的浮世繪彩圖，流行與傳統(tǒng)相合相融；其次，版本的翻譯是專攻日本近代文學的日本留學人士，譯文流暢，而且很地道。且看《大石內(nèi)藏助的一天》，有一句日本的俳句，按字面翻譯是“因為今天是新春，所以武士可以睡午覺”，譯者翻譯為“今日好心情，便作睡仙也無愧”，譯者的文學功力立刻自見；最后，作為日本的經(jīng)典小說，怎能沒有日本元素？這本插圖選用了很多日本浮世繪彩圖。讀經(jīng)典小說，必須用一個好版本。
《羅生門》讀后感 6
每次看完電影都感覺很不爽，準確說應該是……沒爽夠(請勿聯(lián)想) ——主要原因當然不在于電影的好壞(因為我看的都是別人看完后百般推薦的，在這里發(fā)現(xiàn)了中國電影的希望……)，當然可能會與電影的主題深刻程度相關(guān)。就像每次去某個地方，總想留下點什么印記，通常會是照片，只是為了證明自己曾來過。加之今年以來在室友的諄諄誘導下開始了斷斷續(xù)續(xù)的寫日志，于是又想記錄自己的一些突然收到某種觸動而產(chǎn)生的比較“深刻”的認識，這種觸動會來自于讀一篇小說，看一部電影，聽一場講座，看一個十大貼……這應該就是文學概論老師講的“讀者意識”吧。不管作者是否已經(jīng)死亡，讀者想要借助作品表現(xiàn)自己的相法總會出現(xiàn)的。我就屬于這種想要表達自我的讀者吧。
今天一口氣看了兩部電影，《頑主》和《羅生門》，一部是舍友推薦已久的電影，另一部老師則在課上說過。這兩部都應該是那種“讓人看了沒兩天三天緩不過神來”的，這里就說說這部日本的《羅生門》吧。其實這部電影故事情節(jié)很簡單，就是三個偶聚在一起避雨的人，一起講述的一個故事。
一句話概括這個故事就是：一個人帶著他的妻子，在山中，一個強盜見色起意，最終占有這位妻子并殺掉那個丈夫。主要講述故事的是一位農(nóng)民，他親眼目睹了整個事情的發(fā)生，但他應為怕被牽扯進去，就對官府說自己是時候才發(fā)現(xiàn)的。這位農(nóng)民和另一位僧人講述了他們在官府看到的意外被抓住的強盜，逃跑的武士的妻子，還有通過女巫做法，傳達的死去的武士對于事件的陳述，這三位都站在自己的立場上，對整個事件進行描述，于是得到了三個不同的真相。英勇無比的強盜，為了貞潔但不屈反抗的妻子，被妻子教唆陷害的武士。這三個相互對立的形象在一位旁觀的農(nóng)民的描述中都被證實是錯誤的，強盜武藝平平，而且并不勇敢，妻子并沒有堅守貞操，并向強盜屈服，而這位武士也是在同強盜的搏斗中被殺死的。這位農(nóng)民雖然沒有了解當事人的內(nèi)心狀態(tài)，但只有他的描述才是最真實的。當然農(nóng)民沒有向官府陳述真相的另一個原因是他偷拿了作案現(xiàn)場的'一把珍貴的匕首。這位路過的聽眾表示人間早已沒有了相互信任，存在的只是虛偽，自私。
影片最后，也是主題得以升華的地方，他們?nèi)寺牭搅艘幻麠墜氲目蘼�，這位路人跑過去搶走了嬰兒身上的和服。而這位已經(jīng)被認定為自私的人的農(nóng)民，從僧人手中接過嬰兒，最終表現(xiàn)了人間真情信任的存在。雨過天晴，陽光照著農(nóng)民的背影的離去。這部電影改編自芥川龍之介的小說，而且拍攝手法讓我想起了小時候看的黑白片。這里就算是我的一片觀后感，真的推薦大家有時間看一看。
《羅生門》讀后感 7
這幾天，我深入了解了《羅生門》，感慨頗深。小說用每個角色的自述來描述整個故事情節(jié)，真實中穿插著謊言，謊言中穿插著真實，真真假假，讓讀者陷入迷茫之中。
小說中樵夫，云游僧人，捕快，老嫗，多襄丸，女人乃至亡靈每個人都站在自己的立場講述看到和想象的事實，并且是對自己有利的一面，這就導致了所有人的描述都南轅北轍，越發(fā)離奇。敘述者越多，我們離真實越遠。這使得讀者已經(jīng)完全不知道站在什么角度思考事件之真?zhèn)巍?/p>
相比之下小說寫得更絕望，最后寫道“一只看不見的手，偷偷拔掉我胸口的短刀，我再次口吐鮮血。之后，我永遠的陷入這黑暗的深淵之中……”。小說戛然而止，人性之丑惡造就的黑暗世界籠罩在茫茫人生之中，讓人看了覺得正如魯迅先生說的“悲涼之霧，遍被華林”。 羅生門，實在不只是一個殘敗的佛寺山門，而是小說中的命運之門，引導人走進黑暗的靈魂之門。
而黑澤明的電影相比于芥川龍之介的小說可能要柔和一些，因為在電影結(jié)尾我們看到“雜工走了，深受觸動的'樵夫收養(yǎng)了嬰兒，行腳僧感動地說：“虧得你，我還是可以相信人了�！闭務撏戤�，雨過天晴。影片結(jié)尾，樵夫抱著嬰孩往夕陽深處走去。”這就是黑澤明給予我們的希望，烏云背后的一絲金邊，他叫我們還有向前看的希望，希望不滅，人生才有走下去的可能。
無論電影也好小說也好，其實都體現(xiàn)的是在這個世界上沒有絕對的壞人和絕對的好人，只有自私的站在自己立場的人。每個人都是從自己的角度去看世界的，都在追求自己的利益最大化。比如有的人在公交車上會讓座，可是在高速上堵車時會占用應急車道；有的人高呼愛國的口號，可是只敢打砸自己國人的私家車……你能說他們是壞人嗎？亦或是好人？
樵夫雖然是好人，他說的話有百分之九十九是可信的，但是還有百分之一呢？那就是在武士死后樵夫把武士的刀偷走了，而樵夫說的時候把自己偷了小刀的事情省略了，就像黑澤明自己說的一樣：“人對于自己的事不會實話實說，說自己的事的時候，不可能不加虛飾�！踔量梢赃@么說：人就算死了也不會放棄虛飾，可見人的罪孽如何之深�！�
當我們孩子做某件事情沒有達到家長預期的目的的時候，我們也會根據(jù)事情的輕重程度編造謊言，目的是為了在父母的心里營造我們優(yōu)秀的形象，從而逃避父母的責難和對我們失去希望。比如考試分數(shù)沒有達到均分，我會說高分的沒幾個人，不及格的還有很多；比如說參加比賽沒有拿到名次，我會說我們班全軍覆沒……有時候說著說著就好像真的一樣了，慢慢就改變了事實。
真相是，在這個世界上只有事實，沒有真實。人人面前豎立著“羅生門”，關(guān)鍵看你能不能走出去！
《羅生門》讀后感 8
日本作家芥川龍之介的代表作《羅生門》本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事。一位家將被多年的老主人辭退出來，來到羅生門下躲雨。家將無路可走，陷入兩難，要從無辦法中找辦法，便只好不擇手段，要擇手段便只有餓死在街頭的垃圾堆里，然后像狗一樣，被人拖到羅生門上扔掉。人生亦是如此，常常會陷入困境，是選擇不擇手段，損人利己，還是堅守自己的底線，這是我們常常需要思考的問題。家將與老婆子選擇的都是前者，而他們的下場都是悲慘的，這也許是作者想要告訴讀者惡有惡報，不以惡小而為之。
當家將正掙扎于“走強盜的路”還是被餓死時，他發(fā)現(xiàn)一個衣衫襤褸的老婦人正從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他的惡惡之心告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才“走強盜的路”的念頭被拋諸腦后，他毫不猶豫的走到老婆子跟前質(zhì)問她，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時都會做的那樣。這樣的場景也常常出現(xiàn)在我們的日常生活中。當我們指責別人時，我們往往會忽略自己曾經(jīng)做過或想要做類似的事，我們更容易看到別人的過錯，卻不容易意識到自己的過錯，更容易指責別人，卻不容易反省自己。
對于拔死人頭發(fā)這件事，老婆子的解釋是“拔死人頭發(fā)，是不對，不過這兒這些死人，活著時也都是干這類營生的”。在老婆子眼中，別人干了損人利己的事，自己理所當然可以干缺德的事。老婆子最終被抱有同樣想法的家將搶劫了，而家將走入沉沉的黑夜，從此消失了。損人利己似乎能得到一時的利益，但以惡制惡的.風氣若盛行，則將形成一個惡性循環(huán)，我們每個人都會深受其害。
《羅生門》里發(fā)生的故事就好像是這大千世界中截取的一個小小片段，實際尋常的事情，在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此丑惡與突兀。家將、老婆子、死去的女人之間的關(guān)系，讓我聯(lián)想到了魯迅筆下那個“吃人”的社會。在《羅生門》里家將“吃”老婆子，老婆子“吃”死去的女人，死去的女人“吃”兵營的人。每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。人們僅剩的良知，也被饑餓摧毀殆盡，而社會又給了每個人看似合理的“吃人”理由。
作者芥川龍之介在《羅生門》中細膩的描寫了主人公內(nèi)心世界的細微變化。人性本善，卻常常會因為各種各樣的外在因素而滋生丑惡。從善到惡的過程中我們看到了主人公內(nèi)心的復雜轉(zhuǎn)變，同時也認識到了人類內(nèi)心的懦弱。人們崇尚正義鄙棄邪惡，但在現(xiàn)實中卻不能堅守正義，并試圖為自己的懦弱找借口，最終丟失本性屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這篇小說中被刻畫得淋漓盡致，我們看到的故事將人們不想也不敢直視的東西顯露無遺。
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