《人間詞話》讀后感8篇
當看完一本著作后,你有什么總結呢?寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。是不是無從下筆、沒有頭緒?以下是小編收集整理的《人間詞話》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《人間詞話》讀后感1
1927年6月2日的頤和園靜靜的,魚藻軒前徘徊著一位老人,他帶著深度的眼鏡,但厚厚的鏡片掩不住眼中的疲憊,她深吸一口花香,再看了眼這世界,依然美好可他卻滿眼黑暗,他義無反顧的跳入水中,平靜的回想一生,早年留洋學習數(shù)理,后回國任教研究哲學文學,在國家最黑暗的時候以病弱之軀做著最高尚的.學問,一生有所成就,足矣!王國維先生離去了,一位國學大師就此隕落,而他所留下的作品依然綻放著睿智的光芒,在靜安先生留下的文化瑰寶中,最耀眼的便是《人間詞話》。
"詞以境界為最上,有境界則自成高格,自有名句"靜安先生首提境界說,以境界之高低論詩之好壞,而何為境界呢?"境非獨謂景物也,喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者,謂之有境界,否則為無境界"。作者追求真性情的詩詞,雖唯情體物,窮極工巧也,可成為出色的詞人,但只是錦衣彩妝的行尸走肉罷了,讀來全無神韻,猶有隔靴搔癢,霧里看花之恨。
"昔人論詩詞,有景語情語之別,不知一切景語,皆情語也"。靜安一破故人情景分說,提出情景交融的新思想。景物,意象皆為作者服務,故能以奴仆命風月,與花鳥共憂樂。
對于古人的詩詞創(chuàng)作,靜安先生提出了"天才說","天才者,或數(shù)十年而一出,或數(shù)百年而一出,而又須濟以學問,助之以德性,始能產(chǎn)真正之大學問",只有最高深的學問與最高尚之品格才能創(chuàng)作出流芳百世的文章,屈原,陶潛,蘇軾無不如此。文人不僅該學富五車,出口成章,更需修身養(yǎng)性,陶冶情操。
靜安先生以過人的氣魄,客觀的態(tài)度評價了古人的詩詞,以傳統(tǒng)的詞話形式,融入了自己的新思想,新觀念,讀來全無傳統(tǒng)文人的偏執(zhí)迂腐,更呈現(xiàn)了古典文學獨有的'魅力,一方面批判了只有華美詞藻而無內(nèi)涵的糟粕,另一方面推崇豁人耳目至真至情的精華。對后來人的創(chuàng)作指明了方向。
最是人間留不住,朱顏辭鏡花辭樹。合上書頁,只能默念,斯人可貴。
《人間詞話》讀后感2
《人間詞話》它其實本身便是讀后感。表面上,它脫離了原詞,便成了只言片語;實際上,它又的確能獨立存在。說它字字珠璣形容,絕不為過。
初讀《人間詞話》,是讀詞論;再讀,便是讀境界!坝芯辰缱猿筛吒,自有名句!本辰纾撬囆g的極致追求,也是全書的關鍵詞。
境界一詞是王國維先生所寫的精神核心所在。“有境界自成高格,自有名句!贝司淙缃鹗瘮S地,沁入心脾。如青蓮居士的曠達之境,創(chuàng)下“西風殘照,漢家陵闕”的千古氣象呢。如歐陽修深沉之境,寫下“人間自是有情癡,此恨無關風與月”“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”的慨嘆。似稼軒的豪放之境,譜下“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營”的塞上絕唱。如李后主幽婉之境,彈奏出“問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”的`幽怨之曲。似容若的落拓不羈,發(fā)出“人生若只如初見,何事秋風悲畫扇”之言。
在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路!薄耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴。”“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”
這三個境界則有“柳暗花明又一村”之異曲同工。此境妙在“頓悟”。欲成大事者,必先披荊斬棘,百折不撓。第三境界猶如不速之客,讓成功的靈感乍現(xiàn)。此感在迷惘之后,在不經(jīng)意間,空然降至,讓人豁然開朗,絕處逢生。給人以開闔的意境。
欲成大事者,必須下定決心在自己的路上一直走下去,披荊斬棘,百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。成功的靈感或許就在于你莫名奇妙的一個回頭,冥冥中有個方向指引著你。
對比自己,我怕是連第一個境界都沒嘗遍滋味。在這里,我只是根據(jù)所看之書比對著自己九牛一毛的人生經(jīng)驗來對我未來的見解拋磚引玉。我想,當我垂暮之年,飽嘗人生百態(tài)之后會有更多不同的感慨吧。
《人間詞話》讀后感3
最愛宋詞,有“金風玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)!钡睦p綿;有“但愿人長久,千里共嬋娟!钡睦`綣;有“葉上初陽干宿雨。水面清圓,一一風荷舉!钡纳耥;還有“胭脂淚,相留醉,幾時重。自是人生長恨水長東!钡募覈。但往往只是流連于詞句之優(yōu)美,從未深究其中深意,偶然間讀了王國維先生的《人間詞話》,薄薄三十頁,深入淺出,全是深辨甘苦愜心貴當之言。
王國維對詞之境界尤為推崇,開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句!边@是《人間詞話》的核心理論,詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。王國維的'境界是指“言有盡而意無窮”。他說境界有有我之境,有無我之境!皽I眼問花花不語,亂紅飛過秋千去。”是有我之境。“采菊東籬下,悠然見南山。”是無我之境。無我之境,人只有在靜中可以得到。有我之境,從由動到靜的時候可以得到。因此無我之境優(yōu)美,有我之境宏壯。境界又分隔與不隔,王國維尤其推崇“不隔”,他認為“不隔”更體現(xiàn)作品的自然美,景物宛然就在眼前,境界自然浮現(xiàn),渾然天成。我覺得毛主席的詞尤其符合王國維的審美,都是渾然天成、意境恢宏,既有“風雪送春歸,飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰,猶有花枝俏!钡睦寺榫,又有“我失驕陽君失柳,楊柳輕揚直上重霄九。”的悲傷柔腸,更有“俱往矣,數(shù)風流人物,還看今朝!钡暮肋~情懷……
《人間詞話》中最為經(jīng)典的,還是提出了人生唯美三境界:古今成大事業(yè)、大學問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪骋病!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋!氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。”此第三境也。他用三首描述愛情的詞,來對標人生的態(tài)度。人生的第一個境界,是需要一個目標,一個方向;第二個境界,是確定目標后為之付出的努力;第三個境界,當你有了目標和方向,并為之付出了努力,未必就一定能成功,那么請先緩緩,放松心態(tài),也許成功就在不遠處。
“問渠那得清如許?為有源頭活水來!薄度碎g詞話》讓我領略到了詞的博大精深,人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學習,才能提升境界、永葆青春活力。
《人間詞話》讀后感4
“菡萏香銷翠葉殘,西風愁起綠波間”,“可堪孤館閉春寒,杜鵑聲里斜陽暮”,“紅樓別夜堪惆悵,香燈半卷流蘇帳”一場場的風花雪夜,一幕幕的菡萏斜陽,美的像畫一般的詞句,隨著時光的流逝,仿佛停滯了百年,依然存留著最初的那抹驚艷。這便是宋詞的魅力。
人生路途上幾乎所有煩人心志和情感,都被宋詞細膩真切地變數(shù)出來了,我們沉浸在宋詞的天地里,細聽風聲雨聲,靜看花開花落。品位愛斷情傷,盡歷狼煙沙場。我們在宋詞里品位這人生百味。宋詞里囊括了世間種種的情緒:“流水落花春去也,天上人間” 。倒出了昔日君主的萬般惆悵;“物是人非事事休,欲語淚先流” 。難以言表的無盡悲愁躍然紙上; “高樹鵲街巢,斜月明寒草”,看似寫景的白描,卻蘊藏著深深的憂思。詩詞是美的,也是非常奇妙的。不同的人在同一首詞里收獲了不一樣的心情,你讀到的是舒暢,他讀到的或許就是憂傷。
王國維先生一部《人間詞話》,便把宋詞吟詠的種種情致均囊括其中。境界說是《人間詞話》里的核心。王國維先生不僅把它視為創(chuàng)作原則,也把它當做批評標準。論斷詩詞的演變,評價詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從《境界》出發(fā)。境界是一種微妙的東西,王國維說:古今之成大事業(yè)、大學問者,必經(jīng)過三種之境界: “昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋。 “眾里尋他千百度,回頭驀見,那人正在,燈火闌珊處!贝说谌骋。此等語皆非大詞人不能道。
境界之說如此,詞人亦是如此。
李煜、姜夔、李清照、晏殊、晏幾道……一個個耳熟能詳?shù)娜,在王國維先生的.筆下,在《人間詞話》里演繹著不同的才情。他們的詞亦或灑脫,亦或悲壯。晏幾道矜持華貴有余,秦觀的詞境最為凄婉悲涼,周邦彥極為工致精巧。詞人筆下的《煙雨》、《斜陽》、《梅蕊》在《人間詞話》里有了別樣的延伸。
歲月的流河中,我們都會慢慢老去。唯有經(jīng)典,會與世常留。陽光滿滿的午后,身邊泡一壺香茗,打開《人間詞話》,在這個喧囂的世界中細細品讀流傳百年的芳香,品味那絕妙的意境,重拾一份百年的感動。
《人間詞話》讀后感5
中學時聽到過做學問的三種境界:第一種是“昨夜西風調(diào)碧樹,獨上高樓,望盡天涯路”; 第二種境界是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”; 第三種境界說是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。后來才知道出自王國維的《人間詞話》。
《人間詞話》不同于當時有影響的詞話,它提出了"境界"說。"境界"說是《人間詞話》的核心,統(tǒng)領其他論點,又是全書的脈絡,溝通全部主張。
王國維不僅把"境界"說視為創(chuàng)作原則,也把"境界"說當作批評標準,論斷詩詞的演變,評價詞人的得失,作品的優(yōu)劣,詞品的高低,均從"境界"出發(fā)。因此,"境界"說既是王國維文藝批評的出發(fā)點,又是其文藝思想的總歸宿。清朝詞派,主要有浙派和常州派。浙派詞致力糾正明詞末流迂緩淫曼的毛病,崇尚清靈,學習南宋姜夔,張炎的詞,不愿迫近北宋詞人,不師秦觀,黃庭堅,只學張炎,其流蔽在于主清空而流于浮薄,主柔婉而流于纖巧。于是常州派詞起而糾正浙派的流弊,提倡深美閎約,沉著醇厚,以立意為本,發(fā)揮意內(nèi)言外之旨,主張應有寄托,推崇周邦彥而輕薄姜夔,張炎。
這的確使詞論前進了一大步。而王國維的《人間詞話》更是突破浙派,常州派的樊籬,克服兩者之弊,有了更進一步的發(fā)展。浙派詞主清空柔婉,結果導致浮薄纖巧,不真切,王國維的境界說提倡不隔,以糾正浙派詞的流弊。他強調(diào)寫真景物,真感情,要寫得真切不隔。這確實擊中了浙派詞的`要害。對于常州派,他反對所有詞都必須有寄托的說法,認為并不是有寄托的詞才是好詞。
王國維是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家。他第一個試圖把西方美學,文學理論融于中國傳統(tǒng)美學和文學理論中,構成新的美學和文學理論體系。從某種意義上說,他既集中國古典美學和文學理論之大成,又開中國現(xiàn)代美學和文學理論之先河。在中國美學和文學思想史上,他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁,起到了承上啟下,繼往開來的作用。
《人間詞話》讀后感6
在我成長的道路上,唐詩宋詞又好似兩位飽經(jīng)風霜的長者,向我訴說過去,訴說他們滄桑的經(jīng)歷,陪我走過人生的每一道坎,每一個彎。我有一句最愛的宋詞,有“金風玉露一相逢,便勝卻人間無數(shù)”的纏綿。今年暑假的'一次偶然,我讀了王國維先生的《人間詞話》,薄薄三十頁,不僅深入淺出,那種傳統(tǒng)而優(yōu)雅的審美情趣還能讓那些在我心底沉淀已久的古典情懷能重新泛起。下面我來和大家說一說我的讀后感。
王國維對詞之境界尤為推崇。境界,是真切鮮明地表現(xiàn)出來的情景交融的藝術形象!度碎g詞話》中最為經(jīng)典的,還是提出了人生唯美三境界:古今成大事業(yè)、大學問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪骋;“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋玻弧氨娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!贝说谌辰缫。不能不說,這段文字是《人間詞話》最為人熟知的名段。我想當年已經(jīng)花甲的王國維鋪開一張宣紙,毛筆蘸墨寫下這段話的時候,心中也是無限感慨吧!但王國維先生只是一個文人,最終也只能選擇投湖自盡。后人于他之死,是沒有太多溢美之司的,畢竟清廷的滅亡早已成定局。只是我的心卻無端疼痛起來,星星劃過天際,人們記住了他的光與熱,卻無人知悉他的預落。王國維先生只不過固執(zhí)著他不該固執(zhí)的,堅持了他不該堅持的!皢柷堑们迦缭S?為有源頭活水來!睆娜珪鴣碚f提到“境界”有十余處之多,這里僅是一處,可就這一處就足以讓我回味良久了。
先生留給我們的是他知識的產(chǎn)物,那好像一座崔嵬的樓閣,在幾千年的舊學城壘上,燦然放出了一段異樣的光輝,于是乎我又一頭扎了進去……《人間詞話》讓我領略到了詞的博大精深,人生唯美三境界讓我感受到了唯有孜孜不倦的學習,才能提升境界、永葆青春活力。
《人間詞話》讀后感7
中華文化博大精深,我個人對此比較感興趣。要說研究詞這一方面誰最有發(fā)言權我覺得應該是王國維。于是在暑假里我閱讀了王先生的《人間詞話》。
王國維對詞之境界尤為推崇,開篇就說“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句。”這是《人間詞話》的核心理論,詩家所說的境界包括物境、情境和意境三境。
《人間詞話》中最為經(jīng)典的是提出了人生唯美三境界:古今成大事業(yè)、大學問者,必經(jīng)過三種之境界:“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路!贝说谝痪骋!耙聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴!贝说诙骋!氨娎飳にО俣龋嚾换厥,那人卻在,燈火闌珊處!贝说谌骋。他用三首描述愛情的詞,來對標人生的態(tài)度。人生的第一個境界,是需要一個目標,一個方向;第二個境界,是確定目標后為之付出的努力;第三個境界,當你有了目標和方向,并為之付出了努力,未必就一定能成功,那么請先緩緩,放松心態(tài),也許成功就在不遠處。
王國維說“古人為詞,寫有我之境者為多”。古人借詩詞是為了表達情感,書法心情。他們有的懷才不遇,有的感嘆世態(tài)炎涼,有的抨擊時政,還有的是表達離愁別緒,無不充滿了自己的性情。
王國維又對無我之境表達了看法,人只有在靜中可以得到。因此無我之境優(yōu)美,有我之境宏壯。所謂一切景語皆情語大概也是說的是這個意思吧。
當詩人帶著強烈的情感,或喜悅,或憂傷,或惆悵,或悲憫,或思念,眼中的景物都帶有作者的主觀色彩。當花瓣飄落的時候,憂傷的`人會看到離別,思念的人會看到遠房的情人,惆悵的人會感到人生短暫。這種帶有感情色彩的“有我之境”,是在由動到靜的過程中體會到的。
讀完《人間詞話》我不禁為王國維對中國詩詞了解之深感到深深敬佩。讓我更加理解古代詩人或詞人表情達意時候的心境,在讀詩詞的時候也能更加有共鳴。王國維對詩詞的觀察通過短短數(shù)言就可以講的如此清楚,實在是佩服。
《人間詞話》讀后感8
讀第一版的時候,這本書給我的印象只是王國維的一段段評論,正文下面一條條平息、注釋里一首首詞作、一位位詞作家和詞評論家——完全凌亂的文字,“花非花、霧非霧”,所謂此話,在水一方,只能遙望。再讀幾遍就會發(fā)現(xiàn),此書形散而神不散,果然“大家之作,其言情也必沁人心脾,其辭脫口而出而無嬌柔裝束之態(tài),以其所見者真,所知者深也”有境界則自成高格,自有名句“言氣質(zhì)神韻不如言境界”。例如王偉的“大漠孤煙直,長河落日圓”,王國維謂之“此等境界,可謂千古壯語”。
王國維還指出,境界有理想和寫實之分,又有有我之境和無我之境之分。“有造境,有寫境,次理想與現(xiàn)實二派所之由分。然二者偏難分別。因大詩人所造之境,比合乎自然,所寫之境,必鄰于現(xiàn)實之故也。”就像馮延巳的《醉花間》詞“高樹鵲銜巢,斜月明寒草”,俊朗清雅,能夠感動別人的永遠是對真實的.升華,而不是純粹的虛構與寫實,這正是美的根基所在。
“古今之成大事業(yè)、大學問這,罔不經(jīng)過三種境界。‘昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路’此第一境界也!聨u寬終不悔,為伊消得人憔悴’此第二境界也!娎飳にО俣,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!说谌辰缫!
王國維所謂的三種境界,第一種即入門前茫無頭緒,求索無門的疑惑與痛苦,第二種是叩門時以苦作舟、以勤為徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里,假使晏、歐諸公在世,想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
只是,這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢?有的人未上高樓,就已經(jīng)先嘆息駐足了,更何消說為伊憔悴、驀然回首呢?
學術知識如是,人生目標又何嘗不是如此呢?為了尋找、追求人生目標,先迷茫、后奮斗,繼而反思,最后達目標,然后接著進行下一次的追尋。人生目標并不唯一,但無論多少,成功的人生旅途中都交織著矛盾、執(zhí)著與喜悅。用王老的話:給自己一個定位。我們現(xiàn)在處于上下求索的階段,或曰“潛龍勿用”。希望有一天,我們會乘千里風破萬里浪。
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