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時(shí)間之書讀后感（通用17篇）
認(rèn)真品味一部名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的時(shí)間之書讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
時(shí)間之書讀后感 1
《時(shí)間之書》被人民網(wǎng)稱為“第一部全面解讀二十四節(jié)氣的國民讀本”，作者以宏大的筆觸和獨(dú)特的視角介紹了節(jié)氣在天文、氣候、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、歷史、美學(xué)、哲學(xué)觀念等方面的常識(shí)，一方面從中國的歷史、習(xí)俗和生存之道，對(duì)每一節(jié)氣的物候以及它們?cè)谥袊鴼v史、文化上的意義做了精彩介紹，另一方面又從現(xiàn)代人的視野出發(fā)，理性地分析了時(shí)間的功能，證實(shí)中國人將律歷并稱的意義。
二十四節(jié)氣是關(guān)于時(shí)間的文化，是中國人的“時(shí)間簡(jiǎn)史”。在古人看來，東風(fēng)西風(fēng)、晴空細(xì)雨、雷電霜雪都是時(shí)間的主人，桃樹梨樹、蟲魚鳥獸、山川河流都是時(shí)間的組成。古往今來，我們一直生活于由萬物組成的自然界中，時(shí)間從不只是日歷上的數(shù)字，而是藏于候鳥南飛、雪化春來的有趣現(xiàn)象。古人更是根據(jù)二十四節(jié)氣來安排農(nóng)事，春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，天上星河轉(zhuǎn)，人間簾幕垂，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始。先民在勞作中，逐漸明白了時(shí)間的重要性，一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨。時(shí)間從農(nóng)民那里捕捉、轉(zhuǎn)移，為圣賢才士所深思、抽象、升華，二十四節(jié)氣是古人智慧的結(jié)晶，是其認(rèn)知天地、改造自然、追求生活品質(zhì)的思想軌跡的印證。
二十四節(jié)氣是關(guān)于精神的文化，是中國人特有的情懷。中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神氣節(jié)，源頭正是時(shí)間中的節(jié)氣�！叭粘龆�，日入而息”，生產(chǎn)生活有時(shí)，人生社會(huì)有節(jié)，人身人性有氣，有守有為，方為正道。這是先民立身處世的生活，也是他們安身立命的參照，在節(jié)氣的交替中，人要擔(dān)負(fù)并完成人在時(shí)間中的'使命、義務(wù)和人格。如夏至，萬物生長(zhǎng)，君子以自強(qiáng)不息，張耒的名詩《夏至》便是對(duì)自強(qiáng)不息者能在苦夏“度一切苦厄”的闡釋；又如大寒，萬物封凍，君子以修省，我們熟知的“梅花香自苦寒來”便是深得修省之義。萬事萬物應(yīng)有時(shí)，我們切勿急躁，應(yīng)順時(shí)令而作為，所以作者勸誡：年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案。慢慢來，時(shí)間總會(huì)不負(fù)有心人。
此外，本書語言優(yōu)美，畫面清麗。每一節(jié)氣以知名畫家老樹繪制的節(jié)氣畫作和撰寫詩歌為引，作者正文解讀，兩者相得益彰，令人印象深刻，回味無窮。如《立春》有詩：“風(fēng)來傳消息，枝頭晾春衣。江河水乍暖，靜心待花期”；《立夏》有詩：“新荷乍露嫩綠，后園初發(fā)幽篁。枝上青梅尚小，魚兒游在池塘”；《立秋》有詩：“遠(yuǎn)山秋云乍起，平野漸次蒼黃。小院瓜熟蒂落，手邊一茶微涼”；《立冬》有詩：“一世繁華落盡，秋水深處泊舟，江山無邊寥廓，歲月幾度閑愁”。同時(shí)書中作者大量引用詩詞、詩歌、諺語和古文，文學(xué)氣息濃厚，讀起來讓人唇齒留香。如立春章，作者引用農(nóng)諺“立春一日，百草回芽”提醒人們“立春雨水到，早起晚睡覺”；引用張衡的《東京賦》、陸機(jī)的《日出東南隅行》和杜甫的《麗人行》來介紹“春游”習(xí)俗；引用了雪萊的《西風(fēng)頌》和現(xiàn)代歌曲《春之聲》來描述立春生機(jī)勃勃的場(chǎng)景。
在浮躁和快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，尋一本好書實(shí)屬不易，不如停下匆忙的腳步，靜心品一品這《時(shí)間之書》。重溫節(jié)氣不僅僅是追憶逝去的田園牧歌，更是溫故知新的尋根感悟之旅。
時(shí)間之書讀后感 2
一生就像一天，一天也是一生，這就是時(shí)間的哲學(xué)。小時(shí)候我聽過一首兒歌：春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。這是我關(guān)于“節(jié)氣”最初的印象。雖然從小就會(huì)背這首兒歌，可是對(duì)于“節(jié)氣”一直并不敏感，就像，空氣一直存在，一吸一呼已經(jīng)給你成為自然，所以，反而不會(huì)去刻意觀察周遭的環(huán)境。
直到看到了余世存老師的《時(shí)間之書》，在他的文章中，看到了時(shí)間的紋理，突然，對(duì)“二十四節(jié)氣”又有了新的感觸。在余老師的書里，一年就像一生，一生就是一天。王陽明說，夜氣清明時(shí)，無視無聽，無思無作，淡然平懷，就是羲皇世界；平旦時(shí)，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯舜世界；日中以前，禮儀交會(huì)，氣象秩然，就是三代世界；日中以后，神氣漸昏，往來雜擾，就是春秋戰(zhàn)國世界；漸漸昏夜，萬物寢息，景象寂寥，就是人消物盡世界。
一日變成一生，一生濃縮一日。古人講，大道為自然。最自然的，乃是踩著時(shí)間的鼓點(diǎn)，做一個(gè)合乎“時(shí)間韻律”之人。也許就是明陽先生所說的“學(xué)者信得良知過，不為氣所亂，便常做個(gè)羲皇以上人�！�
在《時(shí)間之書》里，“二十四節(jié)氣”只是科普，比之更重要的是，做人的道理，自然的領(lǐng)悟，以及，人的傳統(tǒng)與現(xiàn)在，詩詞考據(jù)，文化傳承，所以《時(shí)間之書》，是以二十四節(jié)氣作為出發(fā)點(diǎn)，一部真正關(guān)于時(shí)間的百科全書，至少，他貼近中國人心靈的一部關(guān)于時(shí)間的書。余老師本人，被稱為“當(dāng)代中國最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識(shí)分子氣質(zhì)的思想者之一”。我最早知道他，應(yīng)該是某個(gè)編輯的書里，他提到了余世存的《大民小國》。
這也是我第一次系統(tǒng)的讀余老師的書，果然很符合曾經(jīng)閱讀他人談他的文字。他的《時(shí)間之書》是科普文學(xué)中講究藝術(shù)性、文學(xué)性的，又是文化性書籍中講究考據(jù)、科學(xué)的.。余老師知識(shí)儲(chǔ)備之之豐厚，可在自序中窺一斑，正文中更是靈光表達(dá)比比皆是。人到了一定年齡，是不喜歡華麗的文字里，可是余老師的文字，是豐富兼樸實(shí)，美感與詩意并存的。
“生命充滿了勞績(jī)，但還要詩意地棲居在這塊土地上。”另一個(gè)對(duì)海德格爾引用過荷爾德林的名言心有戚戚焉的學(xué)者是蕭春雷，一定是深愛這片土地，才會(huì)產(chǎn)生那樣深切的認(rèn)同感，一定是對(duì)時(shí)間的紋理心有崇敬，才會(huì)把時(shí)間的故事寫得美輪美奐。
人的存在是有時(shí)間性的，海德格爾在《存在于時(shí)間》中說，其實(shí)何嘗不是如此，生有時(shí) ，死有時(shí)，一生是一天，一天也是一年。時(shí)間是個(gè)玄妙的概念，它不僅僅是時(shí)間概念。讀了余世存老師的《時(shí)間之書》，至少，我們要尊重和誠實(shí)對(duì)待時(shí)間。
想一想，年輕人，晚上睡得太晚是不對(duì)的。該怎么樣欣賞“時(shí)間的玫瑰”，還是讓我們好好的、如實(shí)的面對(duì)二十四節(jié)氣開始吧。話說，好多年，我在幾個(gè)城市輾轉(zhuǎn)生活，哪里都沒有秋和冬的界限，也沒有了春和夏的痕跡，一年好像變成了兩個(gè)季節(jié)，對(duì)此，我們現(xiàn)代人麻木了，而像余老師這樣的學(xué)者，是痛心的。尊重時(shí)間，也是尊重自己只有一天的一生，活成一個(gè)羲皇之人。
時(shí)間之書讀后感 3
時(shí)光匆匆，如白駒過隙，華夏文明已歷經(jīng)五千多年的滄桑歲月。在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)璀璨的傳統(tǒng)文化得以傳承與發(fā)揚(yáng)。閱讀《時(shí)間之書》后，我更加深刻地體會(huì)到了中華民族的智慧與自強(qiáng)不息的精神。
春天，始于立春，太陽從南回歸線逐漸北移，帶來溫暖的氣息，萬物復(fù)蘇。驚蟄時(shí)分，沉睡的大地蘇醒，人們滿懷希望地開始新一年的勞作，播撒下希望的種子。清明時(shí)節(jié)，春雨綿綿，滋潤(rùn)著大地，萬物生長(zhǎng)得更加茂盛。轉(zhuǎn)眼谷雨，預(yù)示著夏天即將來臨。
夏日炎炎，立夏之際，氣溫攀升，為農(nóng)作物的生長(zhǎng)提供了絕佳的條件。夏至一到，酷暑難耐，農(nóng)民們頂著烈日，辛勤耕耘，作物也在頑強(qiáng)地生長(zhǎng)。大暑過后，濕熱多雨，作物茁壯成長(zhǎng)，展現(xiàn)著生命的力量。
秋天，霜降節(jié)氣帶來涼意，樹葉漸黃，作物也漸趨成熟。處暑時(shí)節(jié)，人們開始收獲勞動(dòng)的果實(shí)，臉上洋溢著豐收的喜悅。中秋之夜，人們歡聚一堂，共慶豐收，團(tuán)圓美滿。
冬天，冬至如年，北方餃子飄香，南方祭祖?zhèn)髑�。冬至之后，�?yán)寒的冬天悄然而至，人們從“一九”數(shù)到“九九”，期待著冬去春來，萬物復(fù)蘇的.那一天。
春夏秋冬，四季更迭，帶給我們無盡的希望與收獲。我由衷地贊嘆祖先們的智慧，是他們創(chuàng)造了如此美麗的四季輪回，也深深地感受到了中華傳統(tǒng)文化的恒久魅力與生命力。
時(shí)間之書讀后感 4
這首詩是余世存先生在談及自己文學(xué)態(tài)度時(shí)常常引用的，余世存的名字在中國文化界并不陌生，他是詩人、思想家、學(xué)者、自由作家，他做過中學(xué)教師、報(bào)社編輯、官員、志愿者，還曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時(shí)報(bào)》助理總編，在他豐富的過往中，人們印象最深的還是他對(duì)中國傳統(tǒng)知識(shí)分子的良知近乎偏執(zhí)的堅(jiān)守。這種倔強(qiáng)用余世存先生在《重建生活》一書的自序中的話就是：“我更記得魯迅曾堅(jiān)定地說，我在生活，我存在著。然而，又有多少人關(guān)心生活和存在呢?……我們幾乎每天懷揣夢(mèng)想，放棄了理性、良知、公正、人的自由和尊嚴(yán)，依賴于宏大敘事的許諾度日，我們理解終有一日，我們的所有和生活是盡善盡美的黃金世界，是欲望無限即時(shí)滿足的人間天堂。一百年的努力使我們傷痛累累，一百年的`滄海桑田使我們擁有一切，就是沒有擁有過生活。”余世存被稱為“當(dāng)代中國最富有思想沖擊力、最具有歷史使命感和知識(shí)分子氣質(zhì)的思想者之一”，我們或許有很多憤青，但我們其實(shí)更需要魯迅。
11月30日，聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)正式通過決議，將中國申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，還好，這一回我們老祖宗留下的東西申遺成功了，沒有被鄰居莫名其妙地占為己有。鑒于以往我們的習(xí)慣，余世存先生的《時(shí)間之書：余世存說二十四節(jié)氣》(以下簡(jiǎn)稱《時(shí)間之書》)從某種意義上反而應(yīng)該被看作是一次“為了忘卻的紀(jì)念”，因?yàn)楫吘故フQ節(jié)要來了，年底要拼命了，誰還記得，誰還在乎。
時(shí)間之書讀后感 5
《時(shí)間之書》并非是“應(yīng)景之作”，這本書的緣由是余世存先生應(yīng)《國家人文歷史》雜志之約開了一個(gè)專欄，前后寫了整整一年，里面是作者一年來結(jié)合《易經(jīng)》等中古哲學(xué)著作的研究成果，更是一種深刻的思索。在如今幾乎每個(gè)人都很清楚什么時(shí)候是圣誕節(jié)、什么時(shí)候是“雙十一”，但很少有人能完整地說出中國傳統(tǒng)的“二十四節(jié)氣”的情況下，人民網(wǎng)稱這本書是“第一部全面解讀二十四節(jié)氣的國民讀本”并不為過。因?yàn)椤稌r(shí)間之書》的信息量非常大，涉及天文、地理、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)等方面，古典詩詞、現(xiàn)代詩也引用非常多，如里爾克的詩等等，余世存先生表示：“如果借用海德格爾的話來說，我的這本書就是講節(jié)氣與我們個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的書，節(jié)氣就是我們中國人的存在與時(shí)間;如果借用霍金的話來說，我的這本書是講中國文化眼里的時(shí)間簡(jiǎn)史�！�
根據(jù)記載，我國在商周時(shí)代就已經(jīng)知道太陽歷的周期，《尚書》明確地指出太陽歷是一年三百六十六天，由于我國古代是采用陰歷記載年月的，而陰歷和季節(jié)、氣象沒有嚴(yán)格固定的關(guān)系，用來掌握農(nóng)時(shí)安排生產(chǎn)活動(dòng)很不方便，所以我們的祖先就用測(cè)量日影長(zhǎng)短和黃昏時(shí)北斗星的位置而定出節(jié)氣來。大約在二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)代就有了“二至”(冬至、夏至)、“二分”(春分、秋分)四個(gè)節(jié)氣，《呂氏春秋》中已記載有八個(gè)節(jié)氣，以后逐漸補(bǔ)充，到二千一百年前的秦、漢時(shí)代就完備起來，西漢劉安的《淮南子》一書就已經(jīng)有了和現(xiàn)在同樣的二十四節(jié)氣了。
余世存先生在之前的'《大時(shí)間：重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》中已經(jīng)對(duì)中國古人的時(shí)間觀進(jìn)行了全面的思索，而這一次的《時(shí)間之書》更是一種進(jìn)一步的研究和印證�！兑捉�(jīng)》中的時(shí)間有兩類觀察角度，一類是后人抽象出的義理時(shí)間，如人們感慨的“豫之時(shí)義大矣哉”、“革之時(shí)大矣哉”、“隨之時(shí)大矣哉”之類的，古人把時(shí)間分成豫時(shí)、隨時(shí)、革時(shí)這樣多維度的時(shí)間類型，可惜我們現(xiàn)在一般只知道泰時(shí)、否時(shí)等少數(shù)時(shí)間類型和否極泰來一類的現(xiàn)象。另一類觀察角度就是余世存先生在《大時(shí)間》中曾詳細(xì)論證過的，古人用現(xiàn)代陽歷系統(tǒng)來劃分的時(shí)間，把一個(gè)太陽回歸年劃分成64段，結(jié)合這種劃分，《易經(jīng)》分布了各種卦象。而《時(shí)間之書》中進(jìn)一步指出古人若將一個(gè)太陽周期分為春夏秋冬四象，一年就會(huì)有四象時(shí)空，如分成八卦八節(jié)，一年就有八種時(shí)空，太極生分得越細(xì)，每一時(shí)空的功能就越具體，意義越明確，在二十四維時(shí)間里，每一維時(shí)間都對(duì)其中的生命和人提出了要求，我們的祖先對(duì)于天時(shí)有著超出時(shí)代的敏銳感和理解度，從某種意義上說，我們的祖先確實(shí)曾經(jīng)雕刻過時(shí)光。
時(shí)間之書讀后感 6
余世存先生在《時(shí)間之書》中將“物道”這個(gè)概念進(jìn)行了深刻的解讀，古人明白粗放與精細(xì)勞作之間的區(qū)別，明白農(nóng)作物有收成多少之別，播種也并非簡(jiǎn)單地栽下，而分選種、育種和栽種等步驟，一切都必須合乎物道。余世存先生在書中舉了一個(gè)例子來說明這種物道的偉大意義，中國古代農(nóng)民參與生成了對(duì)人類農(nóng)業(yè)影響極為深遠(yuǎn)的水稻土，一畝小麥可以承載的人口是25人左右，一畝玉米可以承載的人口大概是50人，一畝水稻可以承載的人口則是200人左右。在農(nóng)民這個(gè)職業(yè)上，中國古人做到了極致，英國農(nóng)學(xué)家在19世紀(jì)初寫的調(diào)查報(bào)告中認(rèn)為，東方農(nóng)民對(duì)土地的利用達(dá)到藝術(shù)級(jí)，一英畝土地可以養(yǎng)活比在英國多六倍的人口，從套種、燃料、食物利用、施肥循環(huán)、土壤保護(hù)，都非常了不起……所有這些，與農(nóng)民對(duì)時(shí)間的認(rèn)知精細(xì)和潛意識(shí)里對(duì)物道的理解關(guān)系重大。
這種對(duì)物道的理解和深深尊重形成了一種獨(dú)特的中國式精耕規(guī)律，天時(shí)即是天道，天道即是物道，余世存在《時(shí)間之書》中對(duì)節(jié)氣中的古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行了全景展示，讓人不由感慨古人已經(jīng)將時(shí)間和生產(chǎn)定格到人與道相印相應(yīng)乃至合一的狀態(tài)�！傲⒋骸北硎局f物復(fù)蘇的春天開始了，廣闊的大地將呈現(xiàn)出一片富有生機(jī)的欣欣向榮的景象，也標(biāo)明著一年農(nóng)事活動(dòng)的開始�！傲⒋骸币院蟮摹坝晁焙汀绑@蟄”表示降雨開始增多，開始雷嗚，冬眠的昆蟲開始蘇醒�！按悍帧币院蟮摹扒迕鳌焙汀肮扔辍眲t表示氣溫轉(zhuǎn)暖，草木萌動(dòng)，春天朗景象清徹明朗，雨量漸增，適于谷物生長(zhǎng)�！傲⑾摹北硎撅L(fēng)和日麗的春天已逝，已進(jìn)入夏季農(nóng)事繁忙季節(jié)�！傲⑾摹币院蟮摹靶M”和“芒種”表示農(nóng)作物生長(zhǎng)豐滿旺盛�！跋闹痢币院蟮摹靶∈睢焙汀按笫睢眲t表示到了最熱的季節(jié)，也是夏收夏種等農(nóng)事活動(dòng)繁忙緊張的季節(jié)�！傲⑶铩北硎狙资钜堰^，天高氣爽的秋季開始�！傲⑶铩币院笫恰疤幨睢焙汀鞍茁丁保硎臼顭嵯�，露華漸濃，天氣轉(zhuǎn)涼�！扒锓帧币院蟮摹昂丁焙汀八怠眲t進(jìn)一步表示寒霜將臨，是大秋作物收獲和越冬作物播種的緊張繁忙季節(jié)。“立冬”是冬季的開始，預(yù)示農(nóng)事活動(dòng)已進(jìn)入一年之末尾，“立冬”以后的“小雪”和“大雪”，表示開始降雪，冬至以后的“小寒”和“大寒”則表示已進(jìn)入一年中最寒的季節(jié)。
杏花煙雨，草長(zhǎng)鶯飛，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，古人雖沒有享受過如今的發(fā)達(dá)科技，但他們的`生活卻也并非乏味，他們有著自己與物道合一的恬淡愜意生活。當(dāng)年《舌尖上的中國》風(fēng)靡全國，相信所有喜歡這部記錄片的朋友在被無數(shù)美味震撼的同時(shí)，都能深深感受到一種帶著濃濃歷史厚重感的物道，而這種物道正是源自我們的二十四節(jié)氣。正是在這種意義上，余世存先生在《時(shí)間之書》中引用一句話說：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案”，感慨我們今天都知道刷存在感，卻對(duì)時(shí)間的流逝并不敏感，人不分古典現(xiàn)代，都跟時(shí)間有深刻的聯(lián)系。
時(shí)間之書讀后感 7
讀完余世存先生的《時(shí)間之書》，我仿佛經(jīng)歷了一場(chǎng)跨越時(shí)空的心靈之旅。余先生以獨(dú)特的視角，將中國的.節(jié)氣與傳統(tǒng)文化、歷史、哲學(xué)巧妙融合，讓我在知識(shí)的海洋中遨游，更深刻地領(lǐng)略到中華文化的博大精深。書中那句“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案”尤為觸動(dòng)我心。這句話如同一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我學(xué)會(huì)了放下焦慮，專注于當(dāng)下的美好。
在未來的日子里，我定會(huì)倍加珍惜每一刻時(shí)光，用心感受生活的點(diǎn)滴美好。同時(shí)，我也將把這本充滿智慧與魅力的《時(shí)間之書》推薦給更多人，讓更多人能從中汲取力量，感受中華文化的獨(dú)特韻味與深遠(yuǎn)影響。
時(shí)間之書讀后感 8
暑假里，爸爸推薦給我一本書《時(shí)間之書：余世存說二十四節(jié)氣》，可以慢慢品讀，時(shí)間來到哪個(gè)節(jié)氣就讀哪個(gè)章節(jié)。書中講述了每一個(gè)節(jié)氣的時(shí)間和背后的諺語、風(fēng)俗等，讓我印象最深刻的是不同節(jié)氣里的詩詞歌賦。
春天是蓄勢(shì)待發(fā)的季節(jié)。立春是二十四節(jié)氣之首。張衡《東京賦》：“既春游以發(fā)生，啟諸蟄於潛戶�！庇晁H受人們歡迎，人們用最美好的情感迎接雨水。杜甫有詩：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲�！斌@蟄是非常有意思的節(jié)氣，春雷驚百蟲。白居易有詩：“二月二日新雨晴，草芽菜甲一時(shí)生�！崩子赀^后，種子紛紛從地里冒出芽來，恣意生長(zhǎng)。
夏天是茁壯成長(zhǎng)的季節(jié)。立夏是三陽開泰的`日子，屈原有詩：“去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡�！毙M節(jié)氣之于生命的意義可謂重大，《周書》：“小滿之日苦菜秀�！笨辔妒切M時(shí)節(jié)的味道，吃苦耐勞，也體現(xiàn)了生命的堅(jiān)韌持久。夏至既有詩意又有哲理，范成大《夏日田園雜興》：“童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜�！睆堮绲拿姟断闹痢罚骸叭碎g漫未知，微陰生九原�！毙∈畲笫畹难谉崽鞖饫铮娙说奈淖质且唤z清涼。
秋天是充滿收獲的季節(jié)。立秋是一個(gè)重要的分界點(diǎn)，詩人的感受是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇�！碧幨钪�，秋意漸濃。寒露到來時(shí)，“看萬山紅遍，層林盡染�！彼禃r(shí)，蒲松齡有詩：“鴻飛霜降，不知幾度，云樹之思，無日忘之�！�
冬天是積聚能量的季節(jié)。立冬的大地，草木凋零。仇遠(yuǎn)在立冬日寫詩：“小春此去無多日，何處梅花一綻香。”小雪大雪的節(jié)氣，在詩人筆下，空曠寂寥。冬至到，白居易有詩：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身�！毙『蠛涞臅r(shí)節(jié)里，是農(nóng)民的空閑時(shí)光，極具喜慶意義。
“春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒�！倍墓�(jié)氣是中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)，是先人的智慧結(jié)晶。除了詩歌里的時(shí)間和節(jié)律之美，我還體悟到惜時(shí)、從容與氣節(jié)。
余世存老師說：“你做三四月的事，在八九月自有答案�！蔽覀兦嗌倌暌獡肀恳粋�(gè)當(dāng)下，勇敢面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的挫折，積極追尋自己的夢(mèng)想。從節(jié)氣中學(xué)氣節(jié)，從小正氣凜然，長(zhǎng)大才能修身齊家治國平天下。
時(shí)間之書讀后感 9
《時(shí)間之書》由余世存先生所著，他巧妙地從中國傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣入手，以獨(dú)特的視角向世人闡釋了節(jié)氣與個(gè)人、社會(huì)之間的緊密聯(lián)系，并深刻揭示了節(jié)氣對(duì)于中國人而言的重要價(jià)值。這不僅僅局限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更在思想、習(xí)俗、養(yǎng)生方式等多個(gè)維度對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。余世存先生借用海德格爾與霍金的言論，形象地比喻道：“若以海德格爾之言，此書探討的是節(jié)氣如何塑造我們個(gè)人與社會(huì)的存在與時(shí)間；若以霍金之語，此書則是中國文化視角下的時(shí)間簡(jiǎn)史�！毕噍^于專注于地方性知識(shí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，節(jié)氣作為中國獨(dú)特的時(shí)間文化，即便在現(xiàn)代化的今天，依然發(fā)揮著不可或缺的作用。
歲月輪回，花開花落，人間煙火，歲歲不同。古人依據(jù)二十四節(jié)氣安排農(nóng)事與生活，春耕、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，遵循著自然的節(jié)奏，日出而作，日落而息。雖未享受現(xiàn)代科技的便利，但他們卻擁有與自然和諧共生的恬淡生活。春生夏長(zhǎng)、秋收冬藏，這些節(jié)氣的更迭構(gòu)成了時(shí)間的主體；而清明祭祖、谷雨品茶、立夏稱重、小滿嘗新、立秋貼膘、處暑乞巧、霜降食柿、冬至畫九等習(xí)俗，則讓時(shí)間在他們眼中變得更為立體、生動(dòng)。古人順應(yīng)自然規(guī)律生活，追求天人合一的境界。
古代的士大夫們，在節(jié)氣的流轉(zhuǎn)中汲取了豐富的精神養(yǎng)分。他們通過節(jié)氣的變化，提升自我，調(diào)整生活方式。清明時(shí)節(jié)，萬物生長(zhǎng)，古人自省“君子以制數(shù)度，議德行”，思考人生與日常是否如“清明”般清澈明凈。而在一年之末的大寒時(shí)節(jié)，君子們則注重反省修身，勤勉如宋濂，在《送東陽馬生序》中生動(dòng)描繪了傳統(tǒng)社會(huì)讀書人在嚴(yán)寒中苦讀的情景，完美詮釋了“梅花香自苦寒來”的精神。
《時(shí)間之書》成功地完成了對(duì)中國人情懷的深度剖析，書中指出，人生社會(huì)有節(jié)，人身人性有氣，節(jié)氣不僅構(gòu)成了時(shí)間的坐標(biāo)，更演化為氣節(jié)，提醒人們?cè)诎倌耆松�，需有精神、有�?jiān)守、有作為�？梢哉f，中國源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神氣節(jié)，其根源正是時(shí)間中的節(jié)氣。從節(jié)氣到氣節(jié)，這是當(dāng)今人們?nèi)孕杳鎸?duì)的.重要課題：我們是否把握住了時(shí)間的節(jié)氣？是否抓住了人生的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)？在回望過去時(shí)，是否能無愧于自己，堅(jiān)守住天地人生的氣節(jié)？
《時(shí)間之書》引經(jīng)據(jù)典，對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了詳盡的介紹，巧妙地將古代農(nóng)民的樸素智慧與士大夫的高雅情懷融為一體。書中每種節(jié)氣都穿插了大量的詩詞，既有“三月三日氣象新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的古典佳作，也有“今天是大暑節(jié)，我要回家了”的現(xiàn)代白話詩，讓讀者在古今中外的詩意中流連忘返。
從節(jié)氣中領(lǐng)悟氣節(jié)，感受節(jié)氣的時(shí)間韻律，讓自己的氣節(jié)與千百年來實(shí)證的二十四節(jié)氣相契合，這才是中華兒女應(yīng)有的氣節(jié)！
時(shí)間之書讀后感 10
“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！毙r(shí)候?qū)?jié)氣的認(rèn)識(shí)就是從這首二十四節(jié)氣歌開始的，但我一直沒有深層次理解，直到最近有幸讀了余世存先生的《時(shí)間之書》。我不僅懂得了二十四節(jié)氣背后的故事，更明白了時(shí)間是我們的朋友。我要做一個(gè)合乎“時(shí)間韻律”的人。
二十四節(jié)氣是中華民族傳統(tǒng)文化，是中國人的'古老智慧與生存哲學(xué)�！稌r(shí)間之書》以宏大的筆觸和獨(dú)特的視角，介紹了節(jié)氣在天文、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、歷史、美學(xué)、哲學(xué)觀念等方面的常識(shí)，不但從中國的歷史、習(xí)俗和生存之道，對(duì)節(jié)氣物候進(jìn)行了精彩介紹，而且從現(xiàn)代人的視角出發(fā)，理性地分析了時(shí)間的功能。
很多時(shí)候，我們將大多數(shù)時(shí)間放在無足輕重的人和事上，在焦慮中消耗自己。教師應(yīng)該捫心自問，我們是否把握了教育的“節(jié)氣”？我們是否把握了教學(xué)的節(jié)點(diǎn)？在回望來路時(shí)，是否無愧于三尺講臺(tái)？我們不應(yīng)該急于求成，可以嘗試將目標(biāo)拆分成年、月、周、日，一步步去努力，只要一直步履向前，終會(huì)看見平蕪盡處的春山。正如余世存先生所說：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”
對(duì)于教師來說，時(shí)間是一種資源，更是一種成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。我們積累知識(shí)，塑造品格，提升能力，每節(jié)課、每次反思，都是我們與學(xué)生共同成長(zhǎng)的過程。在教育的田野上，我們應(yīng)該像農(nóng)民一樣，尊重時(shí)間的節(jié)奏，順應(yīng)季節(jié)的變化。我們應(yīng)學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間做適當(dāng)?shù)氖�，讓教育自然而然地發(fā)生。
時(shí)間是世界上最有力量的東西，把時(shí)間當(dāng)作朋友，讀懂時(shí)間，我們才能解決問題。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，我們不妨停下匆忙的腳步，去欣賞時(shí)間的魔法，去收獲時(shí)間的果實(shí)。
時(shí)間之書讀后感 11
兒時(shí)回老家農(nóng)村過暑假，曾坐在一段殘破的土墻上和小伙伴們學(xué)唱《節(jié)氣歌》——“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒�！彬滉査苹�、萬物恣意瘋長(zhǎng)的季節(jié)里，那伴著青草芳香和泥土氣息的童謠，是我對(duì)“節(jié)氣”最初的記憶。
最近我拜讀了余世存老先生的《時(shí)間之書》，方明白“二十四節(jié)氣”不僅僅只有指導(dǎo)農(nóng)耕這一種作用，它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和歷史積淀，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是中國人在千百年與自然相處的過程中總結(jié)出的古老智慧和生存哲學(xué)。兒時(shí)不理解為何家鄉(xiāng)人把冬至過得分外隆重，這一天究竟有什么特別之處呢？高中時(shí)學(xué)地理，課本上說：這一天太陽直射南回歸線，北半球白晝最短，黑夜最長(zhǎng)�？蛇@對(duì)我們又有什么特殊的含義呢？
《時(shí)間之書》告訴我，先民曾以冬至為年歲結(jié)束和開始的節(jié)點(diǎn)，“氣始于冬至”�！稌r(shí)間之書》里，這種輕易解決我生活疑惑的例子不勝枚舉，比如為何驚蟄過后蠅蟲多？何為“苦夏”？如何“貓冬”？不得不說，我們的先人對(duì)天地時(shí)空的感受太細(xì)膩精致了，對(duì)生命自然的感悟太透徹深刻了。
這是一本值得年年歲歲一讀再讀的書，我們站在時(shí)間的指針上，隨書走過一年四季，在立春時(shí)活動(dòng)筋骨，在夏至?xí)r自強(qiáng)不息，在立秋時(shí)謀劃事業(yè)……這一路，我們沉醉于中國人的極致浪漫，俯仰間也參悟了些許人生的真諦。我所在的`學(xué)�！鄭u市城陽區(qū)城陽街道仲村小學(xué)，打造了精美的二十四節(jié)氣非遺館，孩子們?cè)谶@里了解節(jié)氣知識(shí)、學(xué)背節(jié)氣詩詞、創(chuàng)作節(jié)氣畫作，他們懂得了萬事萬物自有規(guī)律，腳踏實(shí)地方能成才的道理。望著他們稚嫩卻專注的面孔，兒時(shí)唱《節(jié)氣歌》的土墻上那泥土和青草的氣息又隨著陣陣鄉(xiāng)愁涌上心頭。
作為一名教師，我多想借此機(jī)會(huì)，把《時(shí)間之書》中的一句話送給所有在人生之田上辛勤耕耘的青春蓬勃的孩子們：“像曾經(jīng)的農(nóng)民一樣，去感受時(shí)間和生命的輪轉(zhuǎn)循環(huán)；像詩人那樣，去欣賞時(shí)間的玫瑰，去收獲時(shí)間的糧食；年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案�！�
時(shí)間之書讀后感 12
讀完《時(shí)間之書》，我的內(nèi)心深受觸動(dòng)。作者通過一系列生動(dòng)的例子和深刻的分析，讓我意識(shí)到時(shí)間不僅僅是一種物理量度，更是我們生命中最為寶貴的資源之一。每個(gè)人每天都有相同的24小時(shí)，但為什么有的人能夠成就非凡，而另一些人卻總是感到時(shí)間不夠用呢？關(guān)鍵在于如何管理和利用好自己的時(shí)間。
書中提到的一個(gè)觀點(diǎn)特別打動(dòng)了我——即我們應(yīng)該學(xué)會(huì)說“不”。在日常生活中，我們常常因?yàn)楹ε洛e(cuò)過機(jī)會(huì)或者不想讓別人失望而接受了太多超出自己能力范圍之外的'事情。這樣做不僅消耗了大量的時(shí)間和精力，還可能影響到真正重要的事情。從現(xiàn)在開始，我要更加勇敢地說出那個(gè)字——“不”，為自己節(jié)省下更多寶貴的時(shí)間去追求那些真正對(duì)自己有意義的目標(biāo)。
此外，《時(shí)間之書》也強(qiáng)調(diào)了設(shè)定目標(biāo)的重要性。明確的目標(biāo)可以幫助我們更好地規(guī)劃日程安排，并且保持動(dòng)力前進(jìn)。在未來的生活里，我會(huì)嘗試著給自己設(shè)立短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，并制定詳細(xì)的計(jì)劃來實(shí)現(xiàn)它們。
總之，《時(shí)間之書》給我?guī)砹嗽S多啟示，讓我重新審視了自己的生活方式。我相信只要合理規(guī)劃并珍惜每一分每一秒，就一定能夠在有限的時(shí)間里創(chuàng)造出無限的價(jià)值。
時(shí)間之書讀后感 13
《時(shí)間之書》不僅教會(huì)了我如何看待時(shí)間，更重要的是它向我展示了有效管理時(shí)間的方法。在這本書中，作者提出了幾個(gè)非常實(shí)用的概念，比如“時(shí)間投資”、“優(yōu)先級(jí)矩陣”等工具，這些都極大地幫助了我在日常生活中的決策過程。
首先，“時(shí)間投資”的概念讓我明白了一個(gè)道理：就像金錢一樣，我們也應(yīng)該把時(shí)間看作是一種可以用來進(jìn)行投資的資本。這意味著我們需要明智地選擇哪些活動(dòng)值得花費(fèi)時(shí)間去做，哪些則應(yīng)該避免。通過這種方式思考問題，我發(fā)現(xiàn)自己變得更加注重效率，在處理事務(wù)時(shí)也更有條理了。
其次，“優(yōu)先級(jí)矩陣”是一個(gè)非常強(qiáng)大的工具，它幫助我區(qū)分出了緊急與重要之間的差異。很多時(shí)候，人們往往會(huì)混淆這兩個(gè)概念，結(jié)果就是忙忙碌碌卻收效甚微。學(xué)習(xí)使用這個(gè)矩陣后，我能更快地識(shí)別出哪些任務(wù)是最為緊迫且必須立即完成的，而哪些雖然看起來很緊急但實(shí)際上并不那么重要，從而做出更合理的`安排。
除此之外，《時(shí)間之書》還介紹了其他一些技巧，如如何克服拖延癥、怎樣提高工作效率等等。通過實(shí)踐這些方法，我發(fā)現(xiàn)自己的生活質(zhì)量和工作效率都有了顯著提升。這不僅僅體現(xiàn)在工作上，連休閑娛樂方面也能感受到變化——因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)了如何平衡好各個(gè)方面的需求，確保每一天都能過得充實(shí)而又愉快。
總之，《時(shí)間之書》不僅是一本關(guān)于時(shí)間管理的好書，更是一部引導(dǎo)人們走向成功之路的地圖。它教會(huì)了我如何成為自己時(shí)間的主人，而不是被時(shí)間所控制。
時(shí)間之書讀后感 14
《時(shí)間之書》以二十四節(jié)氣為經(jīng)，以古人的智慧為緯，編織出一幅中華民族的生存哲學(xué)圖譜。閱讀這本書，我深感時(shí)間并非簡(jiǎn)單的數(shù)字堆砌，而是蘊(yùn)含著無盡的智慧與啟示。
書中，春分之日，萬物復(fù)蘇，白晝與黑夜等長(zhǎng)，寒暑亦均，它提醒我們世間萬物皆有平衡，過與不及皆為失。夏至之日，白晝最長(zhǎng)，古人并非沉溺于光明，而是惕勵(lì)自省，光明的極致往往預(yù)示著黑暗的降臨，繁榮的背后潛藏著衰敗的危機(jī)。這種辯證的智慧，教會(huì)我們?cè)诘靡鈺r(shí)保持謙遜，在失意時(shí)永不言棄。
秋分之日，果實(shí)成熟，古人在此時(shí)并非一味地歡慶豐收，而是深思來年的播種。冬至之日，陰陽轉(zhuǎn)換，古人在此時(shí)并非畏懼寒冬，而是期待新生。這種對(duì)時(shí)間的樂觀態(tài)度，體現(xiàn)了中華文化中“否極泰來”的哲學(xué)思想。
《時(shí)間之書》不僅探討了節(jié)氣的奧秘，更深刻揭示了生命與人性的本質(zhì)。它告訴我們，時(shí)間并非無情的流逝，而是充滿智慧的導(dǎo)師。古人通過對(duì)時(shí)間的'觀察，悟出了處世之道，生存之理。
在這個(gè)瞬息萬變的時(shí)代，我們總是被忙碌所裹挾，卻忽視了時(shí)間的深層意義�！稌r(shí)間之書》提醒我們，時(shí)間并非我們的敵人，而是我們的朋友。它教會(huì)我們?nèi)绾闻c時(shí)間相處，如何在時(shí)間的長(zhǎng)河中找到自己的位置。
時(shí)間之書讀后感 15
《時(shí)間之書》是一本關(guān)于中國文化和二十四節(jié)氣的書籍，作者余世存在書中講述了二十四節(jié)氣對(duì)于中國人的影響，以及在當(dāng)代社會(huì)中如何借助二十四節(jié)氣來調(diào)整心態(tài)、平衡生活。閱讀這本書，我仿佛穿越時(shí)空，目睹了無數(shù)先輩在歷史長(zhǎng)河中留下的智慧印記。
書中不僅涵蓋了二十四節(jié)氣的介紹，還有每一個(gè)節(jié)氣背后的文化、歷史和神話。作者通過生動(dòng)的故事和充滿哲理的語言，讓讀者更深刻地理解二十四節(jié)氣與中國文化的內(nèi)在聯(lián)系。例如，書中提到的“東風(fēng)化雨百日行”，讓我不禁想起春日里第一縷暖風(fēng)拂過大地的場(chǎng)景。春風(fēng)不來，不僅意味著氣候異常，更預(yù)示著未來可能的干旱或寒冷。這種對(duì)時(shí)間的敏感，是對(duì)自然的敬畏，也是對(duì)生命的尊重。
除了對(duì)中國文化的深入探討外，書中還有許多關(guān)于生活和情感的啟示。在忙碌的.生活中，我們常常忘記了時(shí)間的流逝，忘記了季節(jié)的變化，而二十四節(jié)氣則提醒著我們，讓我們重新審視生活中的點(diǎn)滴，感受時(shí)間的力量。
時(shí)間之書讀后感 16
《時(shí)間之書》讓我深刻領(lǐng)略到了二十四節(jié)氣背后所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)。這本書不僅僅是對(duì)節(jié)氣的簡(jiǎn)單介紹，更像是一本解讀中國時(shí)間智慧的著作。
在閱讀過程中，我被書中提到的七十二物候深深吸引。每一個(gè)物候都是一個(gè)故事，都是自然與人類的對(duì)話。比如驚蟄的雷聲，不僅是春天的.號(hào)角，更是大地蘇醒的信號(hào)。這些細(xì)微的變化，構(gòu)成了中國人獨(dú)特的時(shí)間觀念。
書中的插圖設(shè)計(jì)精美，令人贊嘆不已。老樹的畫筆下，二十四節(jié)氣被賦予了詩意的美感。每一幅插圖都像一首無聲的詩，將時(shí)間的流轉(zhuǎn)與生命的律動(dòng)完美地結(jié)合在一起。在他的畫筆下，春天是含苞待放的花蕾，夏天是綠意盎然的枝葉，秋天是金黃的稻田，冬天是白雪覆蓋的原野。這些畫面不僅讓我感受到自然的美麗，更讓我體會(huì)到時(shí)間的儀式感。
通過這本書，我領(lǐng)悟到時(shí)間不僅僅是過往的見證，更是未來的指引者。通過節(jié)氣，我們不僅能感知自然的變化，更能理解生命的真諦。
時(shí)間之書讀后感 17
《時(shí)間之書》給我?guī)淼牟粌H是對(duì)二十四節(jié)氣的全新認(rèn)識(shí)，更是對(duì)生命和時(shí)間本質(zhì)的深刻思考。
這本書中，作者余世存以二十四節(jié)氣為線索，串聯(lián)起中國文化的方方面面。每一個(gè)節(jié)氣都不僅僅是一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，更是一個(gè)充滿哲理和智慧的象征。比如立春，它不僅是節(jié)氣的更替，更是希望的象征。無論過去一年有多少不如意，在立春這一刻，萬物復(fù)蘇，新的生機(jī)開始萌發(fā)。
在閱讀過程中，我仿佛能夠感受到時(shí)間、季節(jié)的輪回，以及中國傳統(tǒng)文化的博大精深。作者通過生動(dòng)的語言和故事，讓我更深刻地理解了二十四節(jié)氣與中國文化的`內(nèi)在聯(lián)系。
此外，書中還有許多關(guān)于生活和情感的啟示。它教會(huì)我們?cè)诿β档纳钪�，不要忘記停下腳步，去感受時(shí)間的流逝，去聆聽季節(jié)的私語。這種對(duì)時(shí)間的敬畏和珍惜，讓我深受觸動(dòng)。
總的來說，《時(shí)間之書》是一本值得每個(gè)人細(xì)細(xì)品味的著作。它讓我們重新認(rèn)識(shí)時(shí)間，重新認(rèn)識(shí)生命，重新認(rèn)識(shí)自己。
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