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《生于憂患,死于安樂》讀后感15篇
認(rèn)真品味一部名著后,你有什么體會(huì)呢?讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧,下面是小編為大家整理的《生于憂患,死于安樂》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
《生于憂患,死于安樂》讀后感 1
今天,老師領(lǐng)我們背了《生于憂患,死于安樂》這篇古文,這篇古文中孟子所舉的人物:舜、傅悅、膠鬲、管夷吾,等等為自己的時(shí)代做出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活、精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì),有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!做錯(cuò)事并不怕,可怕的是同樣的錯(cuò)誤還會(huì)發(fā)生在第二次。
每個(gè)公司、企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來的,那些如今成為大企業(yè)的大集團(tuán)。遇到困難遇阻力,或許不是我們想像出的。就像海爾集團(tuán),如今,是中國電子新百強(qiáng)之首。海爾的首席張瑞敏帶領(lǐng)員工抓住機(jī)遇,加快發(fā)展,創(chuàng)造了從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的.發(fā)展奇跡。雖然我們現(xiàn)在遇到阻力了,但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì),一切困難都會(huì)成為過去,因?yàn)槲覀儓?jiān)信,命運(yùn)最終是掌握在自己的手中。
一個(gè)人要墜落自己要比提升自己容易得多,說的沒有錯(cuò),安逸享樂能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會(huì)給人帶來身心上的痛苦,卻是催人奮進(jìn)的食糧。
《生于憂患,死于安樂》讀后感 2
最近讀了《生于憂患,死于安樂》,感受頗深。
孟子說應(yīng)“生于憂患、死于安樂”,并列舉了百里奚,孫叔敖等人為仕的事例,說明了擔(dān)當(dāng)重任,必先磨練;有憂患意識(shí),逆境磨練;努力奮進(jìn),方能成功的道理。
讀完后深有感觸,正所謂逆境出人才、亂世出英雄,只有在逆境中成長,才能磨練意志,提高能力,成就自我,獲得成功。
人不在逆境中磨練,怎能獲得成功?想漢朝開國元?jiǎng)醉n信不忍那胯下之大辱、十年之貧苦,怎能成就大漢王朝?憶張良,如不受那老者‘無禮傲慢’之氣,不在家園滅亡的逆境中奮起,何能飽讀詩書、通曉兵法,為劉邦統(tǒng)一天下出謀劃策,成就四百年偉業(yè)?話司馬遷,父亡身傷,為正義直言不諱,卻招殺生之禍,而其視減刑為奇恥大辱!若不是意志堅(jiān)強(qiáng),信念堅(jiān)定,奮發(fā)上進(jìn),何來史家之絕唱《史記》?
再說外國偉人林肯,多次敗選,不灰心、不氣餒,逆境中奮起,堅(jiān)定目標(biāo),終成美國總統(tǒng)。交響樂之王貝多芬深受耳疾之?dāng)_,且疼愛的`侄子桀驁不馴,其如無堅(jiān)強(qiáng)意志、奮起拼搏,與命運(yùn)斗爭,何來鋼琴之絕音?
正是‘生于憂患,死于安樂’‘逆境中奮起’成就了他們。
風(fēng)雨過后是彩虹,暴風(fēng)雨前總寧靜。不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能綻開生命之花?不在逆境中磨練,何來成功之喜悅?不在逆境中奮起,更待何時(shí)?風(fēng)雨過后見彩虹,只有堅(jiān)強(qiáng)奮進(jìn)才能成功!
逆境出人才!只有在逆境中奮進(jìn),經(jīng)得起磨練、吃得起苦,才能獲得真正的成功!
《生于憂患,死于安樂》讀后感 3
逆境造就人才。人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn),在挫折困頓中奮起,這樣才能有所作為!}記
《生于憂患,死于安樂》陳述了六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例。我國古代吳越交戰(zhàn),越國戰(zhàn)敗,越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng),準(zhǔn)備復(fù)仇,他臥薪嘗膽,就是怕舒適的.生活消磨了自己的意志,他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作,他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚,十年教訓(xùn)”,越國已經(jīng)恢復(fù)元?dú),兵?qiáng)馬壯,已經(jīng)可以打敗吳王夫差了,最終吳王失敗,身死國滅。
處在安逸快樂之中的我們,不能只沉迷于虛擬的世界,而玩物喪志。作為祖國的未來,我們要好好學(xué)習(xí),面對(duì)困難,不退縮,不害怕,并且勇于克服。其實(shí)處在逆境和憂患中并不是件壞事,這往往是人生的一筆寶貴的財(cái)富!皩殑︿h從磨礪出,梅花香自苦寒來!辈唤(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹?
憂生樂死,我現(xiàn)在也要改正一下。我總是要說要靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí),并且規(guī)劃好周末做作業(yè)的計(jì)劃,回到家卻放不下手機(jī),總想玩玩手機(jī),把計(jì)劃往往都打亂,把作業(yè)都堆在一起,馬上要上學(xué)去了,才想到要寫很多作業(yè)。
“艱難困苦,玉汝于成。”擔(dān)負(fù)重任并做出成績的人都不是天生的,而是經(jīng)歷了一番艱苦的磨煉,才有所成就的。
《生于憂患,死于安樂》讀后感 4
舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。
人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻。入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也!
讀后心得:安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足,物質(zhì)上的享受,但這往往是墮落的開端;憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦,但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔,一步登西天,唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾,安心的吃齋念佛,朝發(fā)夕至取回佛經(jīng),但可謂出門長見識(shí),唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里,又怎知這天底下人間的百態(tài),又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟?那《西游記》便成了一個(gè)無趣的.故事。
人的潛能是無限的,但也是在外界的壓迫下日漸成熟,如果人在安樂中生存,那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗,對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟,最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣,失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生,絕望中尋找通往光明的前程!
《生于憂患,死于安樂》讀后感 5
生存與死亡,這是平時(shí)人們并不注意的問題,因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患,死于安樂》這篇課文,使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個(gè)是真理,同時(shí)也啟示我們,憂患可以使我們生存和發(fā)展,不會(huì)被歷史所淘汰,可以立足于世界。
古代如此,現(xiàn)代也是如此,真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì),新的時(shí)代,我們的社會(huì)是安定的,世界也是和平的,但是世界上沒有一個(gè)國家忘記了戰(zhàn)爭。雖然戰(zhàn)爭是令人厭惡的,甚至是令世界的人民痛恨的,但人民和國家不能忘記戰(zhàn)爭對(duì)人們的'危害再大了。戰(zhàn)爭真的開始了,只有反抗,不能成為亡國奴,不然則會(huì)成為奴隸,而使人民受更大的危害,所以國家是不能忘記戰(zhàn)爭的,因?yàn)閲沂侨嗣竦。如果一個(gè)國家只會(huì)享受和平,當(dāng)他滅亡時(shí),他才會(huì)明白這真理!
從大到小,國家是這樣,個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天,人外有人,則一定會(huì)被社會(huì)淘汰,但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂患,而時(shí)刻憂患,就一定可以困于心,衡于慮,而后作的。
從古致今,從大到小,生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的,這也是憂患與安樂的關(guān)聯(lián),從古到今,從大到小憂患與安樂都會(huì)成為一個(gè)真理,什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理,不要等到國恒亡時(shí)才感悟到。
《生于憂患,死于安樂》讀后感 6
在課前,老師告訴我們?cè)?jīng)有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn),把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里,青蛙能出人意料地一躍而出,逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里,這次它感到舒服愜意,以致意識(shí)到危險(xiǎn)來臨時(shí)卻欲躍乏力,最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出,青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感,對(duì)還沒有到來的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人,其實(shí)人在這方面也是如此,正如孟子所說的:“生于憂患,死于安樂。”
“ 生于憂患”是千古不變的名言,春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的故事是它最好的.注冊(cè)。那時(shí),勾踐屈服求和,卑身事吳,臥薪嘗膽,又經(jīng)“十年生聚,十年數(shù)訓(xùn)”,終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng),起兵滅掉吳國,成為一代霸主,勾踐何能得以復(fù)國?這是亡國之辱的憂患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說明,當(dāng)困難重重、欲退無路時(shí),人們常常能顯出非凡的毅力,發(fā)揮出意想不到的潛能,拼死殺出重圍,開拓出一條生路。
但是,有了生路,有了安逸,人們卻往往不能很好地把握,而“死于安樂 ”。這方面的例子莫過于闖王了。1644年春,闖王攻入北京,以為天下以定,大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡,只圖在北京城中享受安樂,“日日過年”,李自成想早日稱帝、牛金星想當(dāng)太平宰相,諸將想營造府第。當(dāng)清兵入關(guān),明朝武裝卷土重來時(shí),起義軍卻一敗不可收拾。 這令我想起范仲淹說的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這句話。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏,因此化險(xiǎn)為夷;安逸享樂中卻意志消退,銳氣全無,結(jié)果一敗涂地。
《生于憂患,死于安樂》讀后感 7
故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章,就是出于孟子之手。這句話的意思是說:要想成大事,擔(dān)大任,就要先學(xué)會(huì)吃苦,經(jīng)受痛苦的磨煉。相反,如果你富貴了,也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀!
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán),長期在憂患中集結(jié)力量,讓自己更加強(qiáng)大,最終打敗武后,奪取政權(quán),成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功,就是因?yàn)樗影菜嘉,有憂患意識(shí),才能一步步走向成功,成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危,思則有備,有備無患。只有存在憂患意識(shí),才能臨危不懼。
開辟農(nóng)民起義道路的`領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人,他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力,但正是因?yàn)樗晒α,他富裕了,他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴,根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊,陳勝豪無防備,就因兵敗而失敗了。俗話說:人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。陳勝并沒有憂患意識(shí),也沒有看到近憂,所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪,歷盡辛苦,苦心詣志,最終推翻王莾政權(quán),建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志,正是因?yàn)樗游,所以他更能思!?/p>
俗話說:天有測風(fēng)云,人有旦夕禍福。誰也不知道將來會(huì)發(fā)生什么,只有處處存在憂患意識(shí),防范于未然,才能有備無患,最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的,只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里,你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。
《生于憂患,死于安樂》讀后感 8
閱讀了《生于憂患,死于安樂》這篇文言文段,我經(jīng)過翻譯理解,有了很大感觸與體會(huì)!渡趹n患,死于安樂》出自《孟子》,其中收錄了相當(dāng)多的文言謹(jǐn)句,值得后人多多品讀加深理解。
的確,“生于憂患,死于安樂”就是一個(gè)非常值得人深思的道理!吧趹n患”,當(dāng)一個(gè)人身處險(xiǎn)境的時(shí)候,往往就會(huì)調(diào)動(dòng)起全身警覺,最大限度地發(fā)揮人的.主觀能動(dòng)性,由于人是非常神奇的生物,我們?nèi)说囊庵酒焚|(zhì)能力可以很強(qiáng)大,因此生于憂患確保人能夠存活。在這方面曾經(jīng)有科學(xué)家坐過試驗(yàn),將青蛙冷不丁得迅速扔進(jìn)沸騰的油鍋當(dāng)中,青蛙可以迅速地奔跳出油鍋。可是當(dāng)把青蛙放進(jìn)溫水當(dāng)中,讓青蛙感覺水溫很舒服,然后逐漸加熱水,青蛙盡然意識(shí)不到危險(xiǎn),最后葬身鍋里。
“死于安樂”,指的是人往往會(huì)在安樂環(huán)境當(dāng)中喪失斗志,最終迎來了死亡。不知道大家還記不記得太平天國當(dāng)中的李自成,進(jìn)入南京以后就逐漸沉迷享樂了,最終起義軍基本是在荒淫享樂當(dāng)中自己斷送了命運(yùn)。
人生旅途上名言警句很多,“生于憂患,死于安樂”絕對(duì)是值得我們謹(jǐn)記一生的話。
《生于憂患,死于安樂》讀后感 9
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話:故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。這番話說的是:承擔(dān)重任的人,之所以受盡苦難,是天授之以重任之前,先要磨練他的意志和身心,借以提高他的競爭能力。
做一個(gè)人,一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng),頑強(qiáng)拼搏,意志堅(jiān)定,勇往直前的人,必須要用憂患做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò),堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長的。巴爾扎克曾說過:不幸,是天才的進(jìn)步階梯,信徒的洗禮水,能人的無價(jià)之寶,弱者的無底深淵我們要把不幸,災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石,不被它打到,反而利用它來與成功拉近距離。
我不知是在哪,曾看過一個(gè)故事,名字叫《鹿和狼的故事》,講的是20世紀(jì)初葉,美國總統(tǒng)西奧多?羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù),大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺,有先后六千多的狼被殺害。然而,羅斯福萬萬沒有想到,在他的.極度保護(hù)下,鹿群是有一段時(shí)間大量增加,但不久,鹿群的數(shù)量開始急劇下降,鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快,整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中,鹿為什么在過度保護(hù)下,數(shù)量變得更加少呢?在我看來,正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患,只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿,鹿就會(huì)奔跑,現(xiàn)在,狼沒有了,鹿的體質(zhì)也必然下降,直至死亡?梢,憂患的作用不僅對(duì)人,對(duì)社會(huì),對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此,我們心中要有憂患做支撐,在心中時(shí)時(shí)為國家著想,這樣,我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰!
請(qǐng)大家勿忘生于憂患,死于安樂
《生于憂患,死于安樂》讀后感 10
今天我讀了一篇讓我感觸很深的文章,《生于憂患死于安樂》。
文章中的語句靈活變通,惟妙惟肖,精髓也是活靈活現(xiàn),可真的是文章當(dāng)中的好文章,可惜寥寥無幾。其實(shí)在這文章背后,卻是每個(gè)人才的艱辛和付出。
俗話說的好,書中自有黃金屋,這黃金屋可真難找呀,但在高手面前可是小菜一碟。∥恼轮姓f,“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能”,這句話很有層次,有哲理之說。告訴你們吧,這就是讓我感觸最深的句子,意思大概就是:上天要下達(dá)重大使命到某個(gè)人身上,一定要首先使他的內(nèi)心痛苦,身體筋骨勞累,使他經(jīng)受饑餓之苦,讓他的資產(chǎn)缺乏而貧困……看著我都不寒而栗了。唉,孟子死的太可惜。
像這樣經(jīng)受磨難的`人還有很多,比如當(dāng)年不畏廉恥不忘初心的司馬遷,臥薪嘗膽的,越王勾踐。
我們要像孟子寫的那樣成就大事的例子,說明憂患可以激發(fā)人,奮發(fā)圖強(qiáng),從而有所作為,就讓我們一起努力,一起嘗盡成功的果!
《生于憂患,死于安樂》讀后感 11
學(xué)習(xí)過《生于憂患,死于安樂》,我明白了“艱難困苦,玉汝以成”的道理,懂得了逆境成才的堅(jiān)毅和玩物喪志的后果。
我們班的xx就是一個(gè)典型例子。
在實(shí)驗(yàn)室時(shí),xx看到了火柴,那是點(diǎn)燃酒精燈用的。雖然常見,但在xx看來,那卻是“寶物”,于是他將火柴偷到教室里。
“我無意間就放在口袋里了!彼@樣回憶。
這還事小,可他卻在教室里中劃燃了一根火柴,并立即吹滅,使得教室中馬上充滿了一種特殊的`焦味。
不一會(huì),班主任到了……
在班主任的教育下,xx承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤,“苦其心志,勞其筋骨”,正如他深刻檢討:“我不該因?yàn)樽约旱男⌒″e(cuò)誤,而讓全班同學(xué)身處生命危險(xiǎn)之中,如果沒有班主任的制止,我可能就會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任!”刻骨銘心的話,能夠看出,xx正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。
而能像xx這樣的人不多,更多時(shí)候,總還是違紀(jì)的繼續(xù)違紀(jì),上課睡覺的繼續(xù)上課睡覺。他們以為這樣非常舒服。的確,他們本身處在“安樂”之中,繼續(xù)這樣下去,只會(huì)一步一步走入深淵,以致“死于安樂”,受到更大的懲罰。
所以,對(duì)于我們這樣處于安樂中的人,要居安思危,不能小錯(cuò)積成大錯(cuò),只有對(duì)自己嚴(yán)格,讓自己身處憂患、困苦之中,才能更好地生存,更好地發(fā)展。
《生于憂患,死于安樂》讀后感 12
《生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹” 對(duì)世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì),有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席,他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山,不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí),一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!
遇到困難,其實(shí)就是驚動(dòng)人的心,堅(jiān)強(qiáng)人的性格,增加自己所不俱備的才能。因?yàn),只有不斷的遇到困難,才能讓自己更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自己更成熟,更明白如何去面對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的困難,不僅僅存在于生活中,在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人,表面上看似乎學(xué)得還可以,但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí),而且他的潛力也被埋藏的很深,難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲,但是,如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的'題,并且自己努力思考解決的,他會(huì)收獲很多意外的知識(shí),這才是真正的學(xué)習(xí),只有經(jīng)常從困難中找到自己的不足之處,才能把知識(shí)撐握的更牢固,更扎實(shí)。
無論是生活還是學(xué)習(xí),銘記孟子的教誨,沒有磨難,就不會(huì)有成就。即使有了成就,也不能得意忘形,驕傲自滿,沉溺于表面的美好上,要不斷的礪練自己,才能讓已有的成為永恒,并使自己收獲更多的果實(shí)。
《生于憂患,死于安樂》讀后感 13
在隨著語文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其弟子所著的《生于憂患,死于安樂》后,不禁使,我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分,借舜、傅說等六人的事例,來說明上天若要委以重任于人,必先使其受盡挫折,歷盡苦難,這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的能力?偠灾,就是告訴我們,若是想成大器、成大業(yè),就必須飽受挫折,再一次的失敗中磨練自己,完善自我。反之,若沒經(jīng)歷一些大的挫折,又不思進(jìn)取,則不可能成器。譬如三國后期蜀國之祖劉禪,即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍,只圖享樂,不思進(jìn)取,致時(shí)蜀國的復(fù)興成為幻影。
本文的下文,便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂”這一論點(diǎn)!吧趹n患,死于安樂”,實(shí)際,這句話早在夏商時(shí)期便得到了證實(shí)。夏啟死后,王位由太康繼承,但太康不愛管理國事,終日以打獵飲酒為樂,后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國度,但后羿也整日吃喝玩樂,后被奸臣寒浞奪權(quán),而寒浞亦縱情聲色,以致民心盡失,被大禹的后人少康所殺,讓少康復(fù)興了夏朝,且他吸取了教訓(xùn),杜絕享樂,關(guān)心百姓,勤于政事,沒有步入先前幾人的后塵,使得歷史不再重演。
因此,我們必須時(shí)時(shí)刻刻警醒自己,告誡自己,不能輕易懈怠,更不可沉溺于享樂之中,需以史為鏡,目光長遠(yuǎn),志在千里。不應(yīng)目光短淺,只著眼于當(dāng)下的玩樂之中,不然早晚將會(huì)樂極生悲。
“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。”著名的鯰魚效應(yīng),想必大家都知道。沙丁魚在運(yùn)回漁港的'途中,會(huì)因窒息而死亡,為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港,可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚,迫于求生的沙丁魚會(huì)四處亂游,這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚正因處于禍患之中,才得以生存,明明是它最大禍患的鯰魚,此時(shí)卻造福于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中,青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉,待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí),已無力回天,此時(shí)的青蛙,正因處于安逸之中,才導(dǎo)致其死亡。
身處憂患多難之中,會(huì)使人得到成長,而常處快活安樂之中,只會(huì)加速死亡,帶刺之玫瑰雖十分美麗,但若只手去碰,必會(huì)付出代價(jià)。
《生于憂患,死于安樂》讀后感 14
"生于憂患,死于安樂"亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文,思緒飛揚(yáng),心潮澎湃。
輕叩歷史之門,王朝的盛衰興廣,過往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國之所以能吞并六國、一統(tǒng)天下,正是"出則"有"敵國外患",不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸,盡享"入則無法家拂士"的安樂。
穿越歷史的塵埃,以史為鑒,生于憂患,死于安樂的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
國猶如此,人何以堪?舜、傅說、膠鬲等人崛起于憂患之中,經(jīng)過"苦其心志,勞其筋骨"的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言:"古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻十分之人稱焉。蓋西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;成功人士之所以會(huì)有所作為,是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉5膽n患意識(shí)與不懈的努力,憑借著自我"打不死的蟑螂"精神為自我開創(chuàng)了一片屬于自我的天地。
言及至此,聯(lián)想當(dāng)下的有著"嬌(氣)驕(傲)奢(侈)獨(dú)(特)散(漫)"之美譽(yù)的"富二代"。他們肆意揮霍、盡情享受,喪失了父輩的"憂患"意識(shí),習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的."安樂",從未體驗(yàn)過"勞其筋骨,餓其體膚"的滋味。試問,談何青春之奮斗,談何民族之崛起。嗚呼哀哉! 青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們必須要勇于磨煉自我。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻堅(jiān)持著"憂患"意識(shí),不能一味貪圖"安樂"的現(xiàn)狀,否則完美的未來就會(huì)跟自我Saygoodbye了!
我時(shí)刻謹(jǐn)記:"生于憂患,死于安樂。"
《生于憂患,死于安樂》讀后感 15
《生于憂患,死于安樂》中孟子所列舉的人物:舜,傅說,膠鬲,管夷吾,等等為自我的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都理解過生活,精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨,怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言,是個(gè)永恒不變的定律。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力,不一樣的是每個(gè)人都要用自我的方式去應(yīng)對(duì),有人選擇應(yīng)難而上,有人選擇知難而退!
正如我們偉大領(lǐng)袖毛主席,他不是也沒有生在帝王之家嗎?湖南韶山,不也是很貧窮落后的地方嗎?但他卻不肯承認(rèn)現(xiàn)實(shí),一步一步地向上發(fā)展不也成為我們的偉大領(lǐng)袖嗎!
遇到困難,其實(shí)就是驚動(dòng)人的心,堅(jiān)強(qiáng)人的性格,增加自我所不俱備的才能。因?yàn),僅有不斷的遇到困難,才能讓自我更完美。困難中包含了許多經(jīng)驗(yàn),這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓自我更成熟,更明白如何去應(yīng)對(duì)種種困難。
這種能給予人力量的.困難,不僅僅存在于生活中,在學(xué)習(xí)上也是如此。往往學(xué)習(xí)上覺察不出難題的人,表面上看似乎學(xué)得還能夠,但其實(shí)他所接觸的都是些平平淡淡的知識(shí),并且他的潛力也被埋藏的很深,難以挖掘。這樣的學(xué)習(xí)沒有太多收獲,可是,如果學(xué)習(xí)常常遇到需要思考的題,并且自我努力思考解決的,他會(huì)收獲很多意外的知識(shí),這才是真正的學(xué)習(xí),僅有經(jīng)常從困難中找到自我的不足之處,才能把知識(shí)撐握的更牢固,更扎實(shí)。
無論是生活還是學(xué)習(xí),銘記孟子的教誨,沒有磨難,就不會(huì)有成就。即使有了成就,也不能得意忘形,驕傲自滿,沉溺于表面的完美上,要不斷的礪練自我,才能讓已有的成為永恒,并使自我收獲更多的果實(shí)。
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