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《沉默的大多數(shù)》讀后感

時(shí)間:2023-04-05 09:44:38 讀后感 我要投稿

《沉默的大多數(shù)》讀后感(通用20篇)

  讀后感是指讀了一本書(shū),一篇文章,一段話(huà),幾句名言,一段音樂(lè),然后將得到的感受和啟示寫(xiě)成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的《沉默的大多數(shù)》讀后感,歡迎大家分享。

《沉默的大多數(shù)》讀后感(通用20篇)

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇1

  這本書(shū)主要講的是王小波生前的所聞所想,包括他自己的親身經(jīng)歷、對(duì)國(guó)內(nèi)外文化和觀念的看法、對(duì)某些書(shū)或電影的評(píng)論等。

  “我們可以在沉默和話(huà)語(yǔ)兩種方式中選擇”,沉默是一種對(duì)事情的處理方式,也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒(méi)有看法,相反,可能是因?yàn)槲覀兯磉_(dá)的'想法不是“那個(gè)圈子所要的那種話(huà)”,你不能逃離那個(gè)圈子,但你又不能與圈子里的主流話(huà)語(yǔ)對(duì)立,因此你選擇沉默。王小波說(shuō),沉默的大多數(shù)是“古往今來(lái)最大的一個(gè)弱勢(shì)群體”,“這些人保持沉默的原因多種多樣,有些人沒(méi)能力,或者沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)話(huà);還有人有些隱情不便說(shuō)話(huà);還有一些人,因?yàn)榉N種原因,對(duì)于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情!彼约罕闶亲詈笠环N人。即使對(duì)于話(huà)語(yǔ)世界有某種厭惡之情,但還是要通過(guò)文字的形式表達(dá)出來(lái)。

  正如作者王小波所說(shuō):“我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無(wú)非想要明白些道理,遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書(shū)——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)!

  沉默并不代表著你是事情的旁觀者,也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人。20個(gè)世紀(jì)鬧得太多太喧囂了,這個(gè)時(shí)代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于社會(huì)的喧囂真?zhèn),往往?huì)使我們誤入謊言的陷阱中,所以我們沉默,所以我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊,因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重,也是對(duì)自己行為的負(fù)責(zé)!

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇2

  拿到《沉默的大多數(shù)》這本書(shū)的時(shí)候,我便產(chǎn)生了共鳴,應(yīng)為自己也是屬于這種性格的人,因?yàn)槲移綍r(shí)也不喜歡怎么講話(huà),或者不喜歡在公共場(chǎng)合發(fā)言,套用書(shū)中一句話(huà)就是“在公共場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里卻是妙語(yǔ)連珠!爆F(xiàn)在的社會(huì)中,總有一些人干什么事都比較積極,爭(zhēng)先恐后的表達(dá)自己的觀點(diǎn),生怕自己的才華被淹沒(méi)。

  ?讼壬f(shuō)過(guò),說(shuō)話(huà)即權(quán)利,可見(jiàn)他們和樂(lè)忠于這種權(quán)利。但我喜歡聽(tīng)他們說(shuō)完,自己在內(nèi)心思考,而這種思考對(duì)于大家是否知道都是次要的,王小波說(shuō)這是大部分人的通病。王小波說(shuō),從話(huà)語(yǔ)中,你很少能學(xué)到人性,從沉默中卻能。或許是從沉默中才能得到更多地思考。

  從王小波的作品中可以看到人與人之間的隔閡,以及在此隔閡下的互相抨擊。這是一個(gè)太過(guò)復(fù)雜的時(shí)代,充斥著太多的誘惑,不同的思想觀念左右著人們的行動(dòng),有人愿意舍己救人,有人愿意披露真相,有人愿意散布謠言。因此有的話(huà)該講的要講,不該講的還是要用沉默來(lái)代替。

  沉默往往代表的是行動(dòng),沉默往往也代表著力量的凝聚。在這個(gè)多元化的社會(huì)中,不同信仰的人們沉默著,包容著,同時(shí)也關(guān)注著。沉默是一種內(nèi)在性的.處事方式,沉默或許是一種積蓄的過(guò)程,誰(shuí)也不知道爆炸后的結(jié)果是什么。

  沉默的一代人絕不會(huì)是垮掉的一代人,二十世紀(jì)鬧得太多喧囂太多,這個(gè)時(shí)代的年輕人更多的崇尚理智和謹(jǐn)慎。對(duì)于雜志上刊登的調(diào)查,我們都清楚那是要登出來(lái)吸引人眼球的,所以我們沉默了,所以我們含糊了。因?yàn)槲覀兘^不愿意說(shuō)謊,因?yàn)槌聊菍?duì)選擇權(quán)的尊重。

  我們堅(jiān)信時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),我們沉默,我們理性,我們耿直。但沉默絕不違背自己的內(nèi)心,當(dāng)時(shí)代召喚之時(shí),沉默的大多數(shù)會(huì)挺身而出,奮不顧身。

  讀了這本書(shū)之后,還有許多的東西值得我們大家去學(xué)習(xí)和借鑒。希望從現(xiàn)在開(kāi)始能對(duì)我們大家有所幫助。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇3

  讀王小波先生的《沉默的大多數(shù)》,提到《巴巴拉少校》中的安德謝夫先生考教自己的兒子,問(wèn)他能干點(diǎn)什么。兒子答:干什么都不行,我的特長(zhǎng)在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓:“你說(shuō)的那件事,其實(shí)是世界上最難的'事。”

  這兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件,晚上刷微博初看到的時(shí)候很氣憤,恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師?酥谱×俗约,因?yàn)橹劳砩系淖约汉懿焕碇,太沖動(dòng)。第二天又詳細(xì)看了看,已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理,診斷書(shū)上未提及吐血等癥狀,以家長(zhǎng)的說(shuō)法,醫(yī)院不可能還讓孩子在門(mén)診輸液,有作假夸大之嫌,但提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發(fā)布了“事件有所出入,尚在調(diào)查”的聲明,下面的網(wǎng)友依然一片激動(dòng)的捍衛(wèi)自己認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn),慶幸自己當(dāng)初尚存理智,沒(méi)有被一時(shí)的情緒牽著走,等待了官方調(diào)查結(jié)果,不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件,家長(zhǎng)造謠威脅有錯(cuò),老師體罰學(xué)生也有錯(cuò)。

  又想到之前“重慶公交車(chē)墜江”事件中的紅色轎車(chē)女司機(jī),行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到,車(chē)身旋轉(zhuǎn)90度,逃過(guò)一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來(lái)之前被罵慘了,被謠傳為開(kāi)車(chē)逆行導(dǎo)致公交墜江,受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒(méi)有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī),但我也對(duì)最初的新聞信以為真,和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪,在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自己,不要聽(tīng)信一家之言。在對(duì)事情發(fā)表看法之前,先想一想,再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒(méi)有證據(jù)支撐,證據(jù)是否可信;等一個(gè)最終調(diào)查結(jié)果。

  網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,明辨是非變得更容易了嗎?似乎并沒(méi)有,我們能更輕易的查閱到知識(shí),也更輕易的被言論蒙蔽,被大眾情緒浸染。人人都有話(huà)語(yǔ)權(quán)的時(shí)代,更要慎用自己的話(huà)語(yǔ)權(quán),明辨是非靠的不是眾口鑠金,而是個(gè)人思考和專(zhuān)業(yè)調(diào)查的結(jié)合。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇4

  王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀,這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。

  與王小波文中所講的一樣,我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類(lèi)人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣,是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌,但到了一定的歲數(shù)之后就開(kāi)始沉默寡言。當(dāng)然,這不意味著我不會(huì)說(shuō)話(huà)--在私下里我說(shuō)的話(huà)比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。

  后來(lái),這樣的情況有了較大的改觀,其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話(huà)的人不僅沒(méi)有權(quán)力,而且會(huì)被人看作不存在,因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你!蔽沂莻(gè)性格內(nèi)向的人,但有時(shí)不得不說(shuō)很多話(huà),從內(nèi)心深處來(lái)講,我覺(jué)得是那么得言不由衷。

  盡管平時(shí)話(huà)語(yǔ)不多,但并不妨礙我對(duì)事物的觀察,這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向,但是也有自己的表達(dá)方式,或許被常人不易差距,比較含蓄而已。

  文字,對(duì)于自己來(lái)說(shuō),是最好的表達(dá)方式。可能很少有人讀懂自己的文字,正所謂“知音難求”。雖然,知道這不是個(gè)好習(xí)慣,但也是沒(méi)有辦法的事,多年養(yǎng)成的性格,是很難一下子改掉的.。不是說(shuō)“江山易改,本性難易”嗎,其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”,只是最初與人溝通時(shí),給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。

  “沉默是金,說(shuō)話(huà)是銀”,國(guó)人以“含蓄”著稱(chēng),以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天,“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則,但還是有很多人喜歡含蓄的方式,我大概就是其中的一個(gè)吧!

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇5

  有人對(duì)王小波的評(píng)價(jià)是:“小波的寫(xiě)作一直追求常識(shí)和有趣,在他的雜文中不遺余力地普及常識(shí)讓人印象深刻”。讀完《沉默的大多數(shù)》,我認(rèn)為這評(píng)價(jià)是十分貼切的。

  這本書(shū)剛開(kāi)始翻閱的時(shí)候讀起來(lái)是有點(diǎn)昏昏欲睡,可能我當(dāng)初是報(bào)著隨意讀讀的心態(tài)吧,后來(lái)再翻閱這本書(shū),我發(fā)現(xiàn)書(shū)中對(duì)問(wèn)題的剖析都很深刻和引人入勝,后面的文章我都是邊讀變思考作者對(duì)一個(gè)事件的分析,覺(jué)得越發(fā)有趣,對(duì)平凡的事件得出深刻的結(jié)論,確實(shí)讓我受益良多。

  在其中的《一只特立獨(dú)行的豬》這篇文章中,講述了一只豬拜托了人對(duì)豬的生活做的種。種限制,到處游蕩,模仿各種聲音,桀驁不馴,但是贏得了知青們的喜愛(ài),但是老鄉(xiāng)和領(lǐng)導(dǎo)卻十分討厭它,后來(lái)因?yàn)榭偸菍W(xué)汽笛叫使出工的人提前收工,領(lǐng)導(dǎo)們準(zhǔn)備圍剿它,但是它最后還是逃之夭夭。

  知青們對(duì)于這只特立獨(dú)行的豬的'喜愛(ài),大概源自于它敢打破規(guī)則,過(guò)自己喜歡的生活吧。即使在現(xiàn)在,我們的生活還是被處處設(shè)置,從小要好好學(xué)習(xí),聽(tīng)老師的話(huà),到大學(xué)要選個(gè)好專(zhuān)業(yè)以后才有出路,大學(xué)畢業(yè)要找個(gè)好工作以后才能好好生活,戀愛(ài)結(jié)婚要經(jīng)過(guò)父母首肯同意,要努力工作以便存錢(qián)買(mǎi)房,諸如此類(lèi)。我們不能說(shuō)這些都不對(duì),但是很少年輕人會(huì)喜歡被這樣設(shè)置吧。沖破的人只是少數(shù),并且被人們稱(chēng)為異類(lèi)。我們對(duì)敢于沖破的勇者報(bào)以羨慕,欽佩,但讓我們自己來(lái),我們總是不敢的,大部分的人已經(jīng)習(xí)慣于這種設(shè)置,并且安之若素。確實(shí),即使在如今的社會(huì),特立獨(dú)行還是會(huì)被理解為叛逆,耍個(gè)性。我們當(dāng)中的很多人還是想要設(shè)置別人生活,或者對(duì)被設(shè)置的生活安之若素;蛟S正因?yàn)檫@個(gè)緣故,我們一直懷念那只特立獨(dú)行的豬吧。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇6

  《沉默的大多數(shù)》是中國(guó)作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文,并于1997年由中國(guó)青年出版社出版發(fā)行,后來(lái)又有很多出版社出版,最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社,作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注,以反諷和幽默的手法直面生活,從一個(gè)輕松的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。

  王小波,當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京,1968年去云南插隊(duì),1978年考入中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專(zhuān)業(yè)。1984年至1988年在美國(guó)匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí),獲碩士學(xué)位后回國(guó),曾任教于北京大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué),后辭職專(zhuān)事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人,為文都頗有特立獨(dú)行的意味,其作品別具一格,深具批判精神,被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場(chǎng)持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì)贏得更多的會(huì)心的微笑。

  王小波所著的《沉默的大多數(shù)》,虛構(gòu)的藝術(shù)之美,以及他通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批評(píng)所傳播的自由主義理念,已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫(kù)中占據(jù)了一席之地,他批評(píng)的對(duì)象有些還活得好好的。而到今天,這些話(huà)語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì)所需要的。我們從王小波的長(zhǎng)盛不衰只能得出這樣的結(jié)論:在中國(guó),自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的.作品一直盛行不衰,王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美,這美就像一束強(qiáng)光,刺穿了時(shí)間的阻隔,啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)的青年的心靈。

  正如王小波的一段話(huà):“我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無(wú)非想要明白些道理,遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書(shū)——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)!

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇7

  讀完《沉默的大多數(shù)》,試圖想表達(dá)一下自己的觀點(diǎn),卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致,這樣寫(xiě)下來(lái)只能照抄原文了。不是我自大,只是此時(shí)此刻的我已被作者成功洗腦了!開(kāi)口的權(quán)利似乎被征上了稅金。

  一如作者的觀點(diǎn),話(huà)語(yǔ)的世界可以分出兩級(jí)。一極是圣賢的話(huà)語(yǔ),這些話(huà)是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話(huà)語(yǔ),這些話(huà)是強(qiáng)征來(lái)的稅金。在這兩極之間的話(huà),全都曖昧難明,模棱兩可:既是捐獻(xiàn),又是稅金。在那些說(shuō)話(huà)的人心里都有一個(gè)稅史。

  既然談到納稅,不得不說(shuō)一下那些開(kāi)口讀書(shū)人。中國(guó)的讀書(shū)人有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感,就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個(gè)合格的納稅人——這是難聽(tīng)的說(shuō)法,好聽(tīng)的說(shuō)法就是以天下為己任。

  王小波曾經(jīng)是一個(gè)沉默的人,不喜歡在各種會(huì)議上發(fā)言,也不喜歡寫(xiě)稿子。然而當(dāng)作者不再沉默時(shí),卻有著強(qiáng)烈的感受,有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí),不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦,只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個(gè)合格的`納稅人,滿(mǎn)足了自己的責(zé)任感。只是作者覺(jué)得如果這么做,大家會(huì)看到一個(gè)最大的廢話(huà)簍子,這便是是另一種責(zé)任感。

  談到廢話(huà)簍子,我就會(huì)聯(lián)想到那些雞湯和官話(huà)套話(huà)。他們有著最好的發(fā)言機(jī)會(huì),順應(yīng)著大部分人的想法,說(shuō)著讀者喜歡聽(tīng)的言語(yǔ),一味的迎合讀者。這樣下來(lái)他培養(yǎng)了讀者,讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣,沉默的大多數(shù)該怎么做呢?

  首先沉默的大多數(shù)是一個(gè)巨大的弱勢(shì)群體,他問(wèn)保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒(méi)能力,或者沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō)話(huà);還有些人有隱情,不便說(shuō)話(huà);還有一些人,因?yàn)榉N種原因,對(duì)于話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情,作者就屬于最后一種。作為最后一種人,也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃?jiàn)所聞。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇8

  以前不了解王小波,唯一的印象就是語(yǔ)文課本里那篇《一只特立獨(dú)行的豬》。關(guān)于這篇文章,老師說(shuō):“王小波這是在借豬喻人,喻別人,喻自己,他絕望,他在反抗,在批判……”對(duì)此,我當(dāng)時(shí)的看法是:“不就是下個(gè)鄉(xiāng)、插個(gè)隊(duì),至于這樣嗎?”我只是想簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地看個(gè)故事,好在王小波的文字很通俗,有些小幽默,最重要的是,他不會(huì)把自己的想法強(qiáng)加給我——他才不管別人信不信。

  所以,故事看得挺舒服。王小波給我的第一印象還不錯(cuò)。

  看《沉默的大多數(shù)》,王小波用不少篇幅在談文革、罵文革——我雖然不喜歡文革,但也沒(méi)興趣看別人沒(méi)完沒(méi)了地批判文革。而王小波不一樣,他好像借著文革罵了整個(gè)學(xué)術(shù)界——上下兩千年的學(xué)術(shù)界,而且都很有道理,更重要是有趣。

  在書(shū)里看來(lái),王小波是這樣一個(gè)憤青:只念過(guò)一年初中,卻自學(xué)考上了人民大學(xué);本科學(xué)了理科,卻赴美留學(xué)修社會(huì)學(xué);大學(xué)畢業(yè)開(kāi)始寫(xiě)作小說(shuō),但對(duì)物理化學(xué)甚至計(jì)算機(jī)的熱情并未減少……這才發(fā)現(xiàn),王小波竟然是我最佩服的那一種聰明人。

  王小波善用比喻類(lèi)比,而且很多是那種極其粗俗的'類(lèi)比,這正合我的口味——我認(rèn)為越是粗俗越是容易理解。幽默,有俗有雅,也有典故,但絕對(duì)是黑色幽默。很多文章給我這樣一種感覺(jué):我想罵人,但我是文明人,不能直接罵。于是,我先講一個(gè)故事,故事很真實(shí),但故事里的人好像有毛。晃以僖恍┑涔,擺點(diǎn)事實(shí),都很有道理;然后說(shuō)著說(shuō)著,突然發(fā)現(xiàn),故事里講的不就是我剛才要罵的那個(gè)誰(shuí)!最后,幾句精辟的說(shuō)理,干脆的結(jié)尾。

  至于王小波都罵了誰(shuí),罵了什么,就不說(shuō)了。

  有些文章看不懂,也有些文章有點(diǎn)枯燥。

  說(shuō)王小波是憤青,我承認(rèn);但我要堅(jiān)持:王小波說(shuō)的每句話(huà)都是有理有據(jù)的,王小波是學(xué)理科的——是講理的人!

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇9

  起初就被王小波的幽默感和文章中透露出的理智所吸引。于是繼《一只特立獨(dú)行的豬》后,繼續(xù)讀王小波的《沉默的大多數(shù)》。

  喜歡王小波的文章一個(gè)原因,是因?yàn)樗奈恼驴偰芙o人以一個(gè)宣泄口來(lái)抒發(fā)曾近難以表達(dá)的情感,得以一種豁然開(kāi)朗,而富有自己獨(dú)特色彩的思考和見(jiàn)解,能給我們一個(gè)很好的啟發(fā)。還有一點(diǎn)則是他筆墨中的幽默感,讀起來(lái)輕松之余,仍能分析透徹。故有的'人曾評(píng)價(jià),真正能思想的人并不多,能從思想中得到快樂(lè)者更是寥寥,王小波就是其中一個(gè)。

  就雜文中的其中一篇《椰子樹(shù)與平等》來(lái)講。王小波以椰子樹(shù)論平等,把兩樣毫無(wú)相關(guān)的東西聯(lián)想在一起,也是夠獨(dú)特的。

  分兩點(diǎn)來(lái)談。先是論平等與不平等之間的關(guān)系。打個(gè)比方,有和無(wú)是一種不平等,于是人們?yōu)榱吮3诌@種平等,有兩種方式,把無(wú)變有,把有變無(wú),很顯然后者更容易做到,能更快的創(chuàng)造平等。漸漸,有變無(wú)、有變無(wú)。有越來(lái)越少,多的是以無(wú)來(lái)取代,更奇怪的是,在以有少無(wú)多的情況下,有變無(wú)的過(guò)程仍在繼續(xù)。這樣不是違背了平等,不應(yīng)存在嗎?

  人是鮮活的,性格和情感使得每人都不同。而人與人之間最大的不平等是知識(shí)的差異,這就是問(wèn)題的所在。知識(shí)的高低不僅包括科學(xué)知識(shí),也涵蓋文化素質(zhì)和藝術(shù)的品味等精神方面。后者的差異更難以彌補(bǔ),有的人能欣賞畫(huà)作,有的人卻不行,或是有的人能體會(huì)到幸福感,而與此同時(shí)有的人不行,這更易招來(lái)嫉妒。于是為了保持一種平等,消除“有”成了那些“無(wú)”的人最好的方法。然而,這種事情并不少見(jiàn),在政治上,這頗像一種愚民的政策,將“聰明”的人一棍打死,偏袒維護(hù)“笨”的人,得以保留“好思想”和“好作風(fēng)”,消除那些優(yōu)越感。這也是為什么,作者說(shuō),一旦聰明人和傻子起了爭(zhēng)執(zhí),我們總說(shuō)傻子有理,久而久之,聰明人也會(huì)變傻。

  所以,我們現(xiàn)在所做的是在“自焚”嗎?

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇10

  原諒我一生放蕩不羈讀書(shū)少,現(xiàn)在才真正讀進(jìn)去王小波。

  我的讀書(shū)歷程很奇怪的,還小的時(shí)候,大把大把的時(shí)間,沒(méi)有出去玩耍培養(yǎng)社交技能,卻孤僻地讀了很多那個(gè)年紀(jì)不會(huì)真正懂得的書(shū),沒(méi)錯(cuò)就是所謂的世界名著,那些故事只留下了劇情,后來(lái)才漸漸學(xué)會(huì)分析時(shí)代背景人物形象敘事節(jié)奏情節(jié)設(shè)置,才學(xué)會(huì)共情和悲憫……長(zhǎng)大了,開(kāi)始有思想懂得思考的時(shí)候,卻花了大把的時(shí)間惡補(bǔ)小時(shí)候遺漏的社交技能,成為一個(gè)過(guò)分跳脫的煞筆,于是我在最會(huì)玩耍的年紀(jì)里太安靜,又在應(yīng)該沉默的時(shí)候選擇了話(huà)語(yǔ),說(shuō)不清這樣成長(zhǎng)的利弊,幸好現(xiàn)在懂得去找尋平衡了。

  《沉默的大多數(shù)》很有意思,旁征博引一語(yǔ)中的,思辨的魅力無(wú)處不在,一副“別人笑我太瘋癲,我笑他人看不穿”的戲謔和矜傲,讓人很想嗤之以鼻卻不得不暗地里佩服他的透徹。偏偏他大量的素材來(lái)自文革時(shí)期,帶著時(shí)代的隔閡,文風(fēng)卻暗合了90后的離經(jīng)叛道,說(shuō)什么都在呼吁做人最重要是有趣,操著柴米油鹽屎尿屁的口吻,冷眼說(shuō)著文化人的自以為是。

  看得出王小波是很喜歡羅素的,一句一個(gè)羅素說(shuō)了什么羅素他說(shuō)得對(duì)。他說(shuō)龍應(yīng)臺(tái)西化得太厲害,不理解中國(guó)人沉默的藝術(shù);他直指話(huà)語(yǔ)一旦出口便遠(yuǎn)離初衷,不帶邏輯的煽動(dòng)話(huà)語(yǔ)帶來(lái)的`集體狂熱足以毀滅人性道德是非的準(zhǔn)繩;他又譏笑所謂的道德和中古遺風(fēng),說(shuō)知識(shí)分子的百無(wú)一用已經(jīng)達(dá)到了空喊口號(hào)而言之無(wú)物的境界;他說(shuō)他寧愿選擇在沉默中思辨也不要在話(huà)語(yǔ)中爆發(fā),他還說(shuō),自己不得不應(yīng)和的說(shuō)話(huà)是為自己保有沉默的權(quán)利而繳的苛捐雜稅;他小心翼翼地提防著話(huà)語(yǔ)圈的侵蝕,卻從不吝于表達(dá)自己,因?yàn)檫@個(gè)圈子已經(jīng)分崩離析啦!

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇11

  王小波是我非常喜歡的一個(gè)作家。他的《黃金時(shí)代》我讀了很多遍,一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的,讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁著周末空閑我讀到了王小波的這篇雜文。

  王小波說(shuō):自從我輩成人以來(lái),所見(jiàn)到的一切全是顛倒著。在一個(gè)喧囂的話(huà)語(yǔ)圈下面,始終有一個(gè)沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著,哪里有我們說(shuō)話(huà)的分。王小波說(shuō)在他的周?chē)泻芏嗳嗽诠矆?chǎng)合下什么都不說(shuō),私下里卻妙語(yǔ)連珠。就是說(shuō)對(duì)信得過(guò)的的人什么都說(shuō),對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。沉默是人類(lèi)學(xué)意義上的問(wèn)文化,這種文化的基礎(chǔ)是:開(kāi)口是銀,沉默是金。

  的確,沉默是可以傳播的,在某些年代里,所有的.人都不說(shuō)話(huà)了,就像野火樣蔓延著。王小波講述了在三年困難時(shí)期,有一天開(kāi)飯時(shí),每人碗里有一片小臘肉,他的弟弟按捺不住心中的狂喜,向世界宣布我們大家吃大魚(yú)大肉了。結(jié)果是被他爸爸一頓揍。

  讀完這篇文章,真的很佩服王小波對(duì)這件事情觀察的透徹,對(duì)比現(xiàn)在,人群中沉默者往往最有實(shí)力。雖然現(xiàn)在的大環(huán)境下,會(huì)說(shuō)話(huà)的真的要比沉默的人占據(jù)優(yōu)勢(shì),F(xiàn)在有多少人選擇沉默,我們認(rèn)為很多善惡可以自明,人與人生來(lái)就在不平等的人間,被尊有序是永恒的真理,但是你可以不聽(tīng)。沉默是人生的常態(tài),但是口沫飛濺,對(duì)別人大作評(píng)價(jià),層次確實(shí)很低。

  在一個(gè)倫理體系中,人們學(xué)會(huì)了把事物分成好與壞。這種觀點(diǎn)對(duì)我們了解世界是有不良的影響的。

  作為一個(gè)知識(shí)分子,王小波獨(dú)到的眼光確實(shí)令人敬佩。理不辨不明,王小波的作品值得一讀。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇12

  之前在別的地方陸陸續(xù)續(xù)看過(guò)一些王小波的文章,頗有觸動(dòng),但并沒(méi)有買(mǎi)來(lái)一本他的書(shū)細(xì)讀。最近逛了家書(shū)店,看到了他的這本雜文集,粗翻幾頁(yè),覺(jué)得是本好書(shū),就毫不猶豫買(mǎi)了回來(lái)。

  目前這本書(shū)看了一大半,還未讀完,但已是有些心得,便提前寫(xiě)了這篇感后感。在書(shū)中不難發(fā)現(xiàn),王小波是個(gè)崇尚理性的人,他的雜文基調(diào)便在于此。他認(rèn)為人世間最大的快樂(lè)是從思辨中得到的。因此,毫不意外,他特別崇尚古往今來(lái)的大智者,如牛頓,愛(ài)因斯坦等。讀他們的著作對(duì)他而言是種莫大的幸福。他尤其喜歡羅素,多篇文章里都不余遺力的對(duì)他稱(chēng)贊。大概是因?yàn)橥跣〔ㄎ睦斫杂猩娅C,而羅素也是在數(shù)學(xué)和倫理學(xué)上這文理兩大領(lǐng)域上的造詣都很高,所以與王小波在思想上與他有了更多的共鳴。

  因?yàn)槌缟欣硇,所以王小波此生最討厭兩?lèi)人,一類(lèi)是蠢人,一類(lèi)是裝蠢的聰明人。前一類(lèi)人不講邏輯,后一類(lèi)人歪曲邏輯?上篱g總會(huì)有一小撮聰明人別有用意的說(shuō)些蠢話(huà),而一大群蠢人信以為真后跟著瞎起哄來(lái)。王小波看了氣不過(guò),就忍不住寫(xiě)些文章來(lái)罵,寫(xiě)的文章多了,就整理成了此本雜文集。

  王小波讀碩士期間導(dǎo)師批評(píng)他國(guó)學(xué)功底太爛,所以他發(fā)了憤,從四書(shū)五經(jīng)到程朱理學(xué)全都讀了個(gè)遍。但讀完細(xì)細(xì)一品,他覺(jué)得這些國(guó)學(xué)經(jīng)典精華太少,基本上全是糟粕?鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》尚可一看,但基本上全是沒(méi)有深度的.大白話(huà)。而從孟子到朱熹,他們的著作雖然文筆好,有感染力,但里面的邏輯屬實(shí)差勁,全是歪理,一派胡言。很難想象,古往今來(lái)那么多聰明的中國(guó)人全都在鉆研這些糟粕。有了國(guó)學(xué)功底,國(guó)學(xué)里的蠢話(huà)又太多,所以王小波寫(xiě)文章時(shí)國(guó)學(xué)的反例也就用的得心應(yīng)手。

  既然崇尚理性,王小波的雜文自然便需要邏輯完備了。他講道理好喜歡類(lèi)比,先通過(guò)一個(gè)明顯的例子來(lái)證明孰對(duì)孰錯(cuò)。然后再把從例子中得出的道理應(yīng)用到了現(xiàn)實(shí),是非對(duì)錯(cuò)便一目了然了。例如,有一篇雜文就在開(kāi)頭就講了這么一個(gè)故事:一個(gè)國(guó)家前方有戰(zhàn)事,而國(guó)王又喜歡聽(tīng)好消息。于是,當(dāng)信使帶來(lái)的是勝利的消息,他就會(huì)嘉獎(jiǎng)該信使。當(dāng)信使帶來(lái)的是戰(zhàn)敗的消息,他就會(huì)大怒,斬掉該信使。久而久之,因害怕被殺,所有信使帶來(lái)的都是好消息,但前方戰(zhàn)事到底如何,誰(shuí)也不知。王小波講完這個(gè)故事后順勢(shì)得到了一個(gè)道理:國(guó)王不可能通過(guò)斬掉帶來(lái)壞消息的信使就能使得前方的戰(zhàn)事順利。之后文章開(kāi)始就抨擊王小波所經(jīng)歷過(guò)的一件事:他和妻子所研究得出的中國(guó)同性戀現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告在雜志上發(fā)表時(shí)被某一官員叫停,雜志被勒令整改。把故事得出的道理放在這件事上孰對(duì)孰錯(cuò)便比較清楚了:你不可能通過(guò)解決發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的人就能把問(wèn)題解決掉的。官員也不可能通過(guò)阻止文章的發(fā)表就使中國(guó)同性戀問(wèn)題不復(fù)存在。這樣做不僅無(wú)益,反而有害——等敵軍已經(jīng)全面包圍了王宮,國(guó)王再反應(yīng)過(guò)來(lái),就已是回天乏術(shù)了。王小波講道理也喜好推理。由一些簡(jiǎn)單明了的道理推出一些深刻的結(jié)論,頗有些歐式幾何的韻味。而且因?yàn)樗睦斫杂袑W(xué)習(xí)過(guò),所以他的文章里文理之間是沒(méi)有壁壘的。比如,在講東西方快樂(lè)觀區(qū)別的時(shí)候,他從人逐利的本性出發(fā),得出人對(duì)快樂(lè)的追求是一正反饋系統(tǒng)這一結(jié)論。再?gòu)臒o(wú)線(xiàn)電理論入手,告訴讀者們這一系統(tǒng)極不穩(wěn)定。由此警告大家:我們對(duì)快樂(lè)的追求應(yīng)妥善謹(jǐn)慎,一旦處理不好,這一正反饋系統(tǒng)便會(huì)失控。理科結(jié)論應(yīng)用到了文科命題里,讀起來(lái)很是有趣。

  雜文我之前也讀過(guò)魯迅與韓寒的。依我看,從格局上來(lái)看,魯迅的最好,王小波次之,韓寒再次之。雜文嘛,就是用來(lái)罵人的。魯迅的文章是把中國(guó)人自古以來(lái)民族的劣根性一個(gè)個(gè)單獨(dú)拎出來(lái)罵上一番,罵的氣勢(shì)磅礴,振聾發(fā)聵。而王小波是將自己看到的經(jīng)歷的事,拎出來(lái)捋一捋,捋出不合理的地方就罵上一罵。韓寒則給我的感覺(jué)就是誰(shuí)罵我我再罵誰(shuí)。看魯迅的文章,你覺(jué)得他就在罵你?赐跣〔ǖ奈恼,你覺(jué)得是你在罵人。而看韓寒的文章,你會(huì)覺(jué)得對(duì)罵雙方和自己都沒(méi)有關(guān)系,自己就是來(lái)圖個(gè)熱鬧看的。格局上自然是逐次縮小的。韓寒的文章雖然文筆很好,充斥了有很多的文字技巧,初讀起來(lái)很爽,但他的雜文總是給人不了觸動(dòng),仿佛甘蔗,嚼兩口就沒(méi)味了。一個(gè)是因?yàn)楦窬中,還有一個(gè)是因?yàn)檫壿嬕膊蝗缙溆喽摺M跣〔ǖ奈墓P肯定是很不錯(cuò)的,畢竟科班出身。我讀過(guò)他的小說(shuō),文字間充斥著各種奇思妙想,張力很強(qiáng)。但他的雜文語(yǔ)句都比較樸實(shí),沒(méi)有用什么文學(xué)技巧在里面,使得文章讀起來(lái)也就比較的親切。

  雖然王小波的一些觀點(diǎn)我可能并不認(rèn)同,但這本書(shū)還是給我?guī)?lái)了很大的收獲:理性思維與質(zhì)疑精神。作為一個(gè)從小被各種理念灌輸?shù)酱蟮娜,我的是非觀是很不成熟的,對(duì)很多事物都習(xí)以為常。但此書(shū)讓我深刻感受到了很多大家信以為真的事情其實(shí)并不合理。正如魯迅先生所說(shuō):自古如此,便是對(duì)的嗎。讀了此書(shū),我也開(kāi)始試著用理性思維去看待周?chē)挛锉澈蟮倪壿媽?duì)錯(cuò),我覺(jué)得這就是我讀此書(shū)最大的價(jià)值所在。這也正好符合了王小波寫(xiě)這些文章的初衷:既然叫不醒那些裝蠢的聰明人,那就讓蠢人們聰明起來(lái)別再跟著瞎起哄了吧。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇13

  王小波的其他書(shū)我不怎么有共鳴,其他人講大道理的書(shū)我也不怎么愛(ài)讀,僅有《沉默的大多數(shù)》,我能讀下去,還能跟著了了。

  這其實(shí)就是我這段時(shí)間的迷惑罷了,孩子在長(zhǎng)大,難免犯些傻。

  一

  “真正的君子知道,自己的見(jiàn)解受所處環(huán)境左右,未必是公平的:所以他覺(jué)得明辨是非是難的.。倘若某人以為自己是社會(huì)的精英,以為自己的見(jiàn)解一定對(duì),雖然有狂妄之嫌,但他會(huì)覺(jué)得明辨是非很容易!

  這正是我近來(lái)的煩惱,一邊覺(jué)得凡事都應(yīng)該辯證的看待,要從事實(shí)發(fā)生的情境去分析,不要隨意評(píng)價(jià)別人應(yīng)該如何;一邊又覺(jué)得人應(yīng)該有自己的主見(jiàn),生而負(fù)責(zé),匡扶正氣,“不在沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡”——了了注

  二

  “看過(guò)但丁《神曲》的人就會(huì)知道,對(duì)人來(lái)說(shuō),刀山劍樹(shù)火海油鍋都不算嚴(yán)酷,最嚴(yán)酷的是寒冰地獄,把人凍在那里一動(dòng)都不能動(dòng)。假如一個(gè)社會(huì)的宗旨就是反對(duì)有趣,那它比寒冰地獄又有不如。在這個(gè)領(lǐng)域里發(fā)議論的人總是在說(shuō):這個(gè)不宜提倡,那個(gè)不宜提倡。仿佛人活著就是為了被提倡。要真是這樣,就不如不活!

  關(guān)于這點(diǎn),我還真是有一點(diǎn)不一樣的看法。

  我們常常說(shuō),“真理的進(jìn)一步就是謬論”,啥是真理啊?

  你只能看到1,那這個(gè)世界上就只有1嗎?

  你生活的環(huán)境里大家都只能看到1,那是你生活的環(huán)境是1,還是這個(gè)世界就是1呢?

  同樣,別人說(shuō)世界外除了1還有其他的數(shù)字,就可信嗎?

  你生活的環(huán)境里大家都認(rèn)為1是終點(diǎn),是邊界——所以他們認(rèn)為這個(gè)環(huán)境里的所有人都要以1為邊界,過(guò)了這個(gè)邊界統(tǒng)統(tǒng)不對(duì)了,理論和知識(shí)都無(wú)法解釋這個(gè)邊界以外的東西,如果你出界了,對(duì)不起,由于我們都看不到,所以我們這個(gè)團(tuán)體不奉陪了——這個(gè)理論有什么不對(duì)嗎?

  你要探索邊界外的東西,也沒(méi)有什么不對(duì),只不過(guò)你期望的大家與你同行這件事沒(méi)有發(fā)生。

  他們的不提倡只是在提醒你:再走下去,我們就不能同行了。

  所以世界上的人,物,界都是以各種看不見(jiàn)的邊界和相似點(diǎn)區(qū)分和維系著。俗語(yǔ)上相似的描述就是“物以類(lèi)聚,人以群分”

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇14

  還記得第一次讀到王小波的文字,是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿(mǎn)整墻、建于六七十年代的圖書(shū)館里,在寫(xiě)論文困乏時(shí),我四處翻看小說(shuō)打發(fā)休息間隙。無(wú)意翻到王小波的文字,已不記得是哪段文字了,只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達(dá)所吸引,看著很過(guò)癮,以至于一口氣就接著讀了下去,直到圖書(shū)館的閉館鈴聲響起,我才意識(shí)到自己是來(lái)寫(xiě)論文的,匆匆收拾好東西離開(kāi)了圖書(shū)館。于是,后來(lái)就自己買(mǎi)了這本《沉默的大多數(shù)》。

  這是一本雜文集,內(nèi)容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域,既有陽(yáng)春白雪,又有下里巴人,既有政治導(dǎo)向意味很重的部分,也有個(gè)性鮮明的部分。每篇雜文的標(biāo)題都很特立獨(dú)行,看似八桿子打不著的幾個(gè)詞就組成了一個(gè)標(biāo)題,比如“皇帝做習(xí)題”、“一只特立獨(dú)行的豬”、“長(zhǎng)蟲(chóng)·草帽·細(xì)高挑”等等,讓人迫不及待地想要讀下去;短文開(kāi)頭常常從貼近生活的事情講起,把平常的瑣事和深?yuàn)W的道理糅在一起;文中每次引經(jīng)據(jù)典、借用俗語(yǔ)都顯得很自然,毫不突兀。讀這樣的文字,就像是與文學(xué)巨匠在做面對(duì)面地交流,感受他的博學(xué),接受他的`熏陶。

  這本雜文集中,說(shuō)了很多中國(guó)人的國(guó)民性,與林語(yǔ)堂的《吾國(guó)與吾民》有異曲同工之處,比如中國(guó)人不太懂幽默、比較寡言少語(yǔ)、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開(kāi)頭第一篇雜文《沉默的大多數(shù)》,分為六個(gè)小節(jié)講述了王小波他自己怎么從懷疑話(huà)語(yǔ)、不愛(ài)說(shuō)話(huà)的小孩轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M(jìn)話(huà)語(yǔ)圈的文學(xué)創(chuàng)作者,因?yàn)樗杏X(jué)“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃?jiàn)所聞”,所以他最終擠進(jìn)了話(huà)語(yǔ)圈。他說(shuō)大家之所以保持沉默,原因有些是因?yàn)闆](méi)能力或沒(méi)機(jī)會(huì)說(shuō),有些是因?yàn)橛须[情不便說(shuō),有些是因?yàn)閷?duì)話(huà)語(yǔ)世界厭惡。這讓我開(kāi)始思考,現(xiàn)在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里則妙語(yǔ)連珠”,在課堂上不主動(dòng)發(fā)言甚至一問(wèn)三不知,在課后以及微信QQ等各種社交平臺(tái)上吐槽起來(lái)卻妙語(yǔ)連珠,一個(gè)堪比一個(gè)精彩。這樣看來(lái),他們不是因?yàn)闆](méi)有能力而在課堂上保持沉默,也許是出于對(duì)課堂這個(gè)公開(kāi)場(chǎng)合的擔(dān)憂(yōu),又或者與老師對(duì)話(huà)讓他們提不起興趣。不管是哪個(gè)原因,如果出于對(duì)這個(gè)課堂、對(duì)這次學(xué)習(xí)有一種責(zé)任感,那么我想他們也會(huì)像王小波一樣,做一個(gè)主動(dòng)掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的人。

  讀到《用一生來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)》這篇時(shí),我心里有很深的感觸。我是個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞的人,畫(huà)畫(huà)不好,即使是臨摹也能臨個(gè)四不像,也欣賞不了什么世界名畫(huà);唱歌唱不在調(diào)上,甚至還可以在合唱的時(shí)候把別人帶偏……王小波開(kāi)篇就說(shuō)理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù),想起來(lái),好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個(gè)實(shí)驗(yàn)并且分毫不差地得到所有的反應(yīng)和現(xiàn)象時(shí),他也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)“怎么做對(duì)是科學(xué),怎么做好是藝術(shù)”。文中,他通過(guò)對(duì)杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念,道出了“比之科學(xué),藝術(shù)更能使人幸!钡母袊@。誠(chéng)如王小波所言,科學(xué)教給人的是規(guī)則,藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響,可以給人以精神世界的飽足感。

  讀完這本雜文集,收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧,文中提到的諸多優(yōu)秀作品,他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現(xiàn)給我們的,我想這些也值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味,汲取到我們自己需要的營(yíng)養(yǎng)。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇15

  王小波先生在《沉默的大多數(shù)》中多是對(duì)文革時(shí)期的審視,批判那個(gè)缺少理智的時(shí)代。

  我最喜歡其中的兩篇文章,《沉默的大多數(shù)》和《拒絕恭維》,對(duì)理性也有了更加深刻的理解與感悟。

  作者說(shuō)自己屬于“沉默的大多數(shù)”,“因?yàn)榉N種原因,對(duì)話(huà)語(yǔ)的世界有某種厭惡之情”。

  在那樣一個(gè)沒(méi)有理性的時(shí)代里,不少人挖空心思打進(jìn)話(huà)語(yǔ)的圈子,甚至在盲目的爭(zhēng)奪“話(huà)語(yǔ)權(quán)”,他們就是在“話(huà)語(yǔ)即權(quán)力”的思想中喪失了理性,不肯思考。作者自愿“放棄”這些,也就避免了“進(jìn)了那個(gè)圈子就要說(shuō)那種話(huà),甚至以那種話(huà)來(lái)思索”的窘迫。

  對(duì)作者來(lái)說(shuō),沉默是一種生活方式,積極的。保持沉默的態(tài)度,在捏造的事實(shí)面前,拒不接受聲色俱厲,嗓門(mén)高亢的話(huà)語(yǔ)!霸(huà)語(yǔ)教給我們很多,但善惡還是可以自明”,就像作者的`姥姥,一位老實(shí)的老太太,在大家都為畝產(chǎn)三十萬(wàn)斤糧食感到高興時(shí),她卻跳著小腳叫了起來(lái)表示不信,在是非面前表現(xiàn)得如此明智。

  文章開(kāi)頭還提到了龍應(yīng)臺(tái)女士把沉默看做怯懦,在我看來(lái)便是另一種情況,這里的沉默再也不是理性的化身,而是懦弱、冷漠的體現(xiàn)。

  我想到了幾年前的小悅悅事件,幼小的女童在馬路上連續(xù)遭到兩次大卡車(chē)的碾壓,前前后后共有十幾位路人經(jīng)過(guò),可誰(shuí)都是看了幾眼,未曾停留便加快腳步離開(kāi)了。最終是一個(gè)拾荒的阿婆拉起了身子已經(jīng)癱軟如泥的小悅悅,但依舊沒(méi)能挽回一個(gè)鮮活的生命。

  那些路人對(duì)于一個(gè)孩子流失的生命視若無(wú)睹,在冷漠中保持沉默不語(yǔ),也讓沉默站到了人性的對(duì)立面。

  真正意義上的“沉默的大多數(shù)”是要在理性中保持沉默,在沉默中保持理性,做人性的崇尚者。

  在后一篇文章中,作者寫(xiě)到了在人民大學(xué)聽(tīng)報(bào)告的一次經(jīng)歷,報(bào)告人先從恭維聽(tīng)眾開(kāi)始,這使作者非常不滿(mǎn)。贊美本是包含著美好的情感,可若是從利益出發(fā),把稱(chēng)贊變成了阿諛,就不得不使人心生厭惡之情了。

  “人家恭維我一句,我就罵起來(lái),這是因?yàn),從?nèi)心深處我知道,我也是經(jīng)不起恭維的!憋@然作者面對(duì)艷羨的目光時(shí)保持著理智的態(tài)度。這一方面,我更敬佩鄒忌。在別人不切實(shí)際的贊美中他沒(méi)有得意忘形,失了心智,反而冷靜思考后再做出判斷。

  保持理性,拒絕恭維,怕是不那么容易做到吧。

  愿我們都能對(duì)事物永遠(yuǎn)保持清醒的頭腦,用理性來(lái)探尋真諦。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇16

  曾經(jīng)有這樣一個(gè)結(jié)論說(shuō):平均每個(gè)人每天大概說(shuō)7000個(gè)字。我算了一下,差不多花費(fèi)一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間,言語(yǔ)虛張聲勢(shì)而只占了我們生命的二十四分之一。我們大部分人還確實(shí)是名副其實(shí)的“沉默的大多數(shù)”。

  而由于先入為主的觀念,我剛看到“沉默的大多數(shù)”這樣的題目,以為這是幾頁(yè)抨擊冷漠群眾的長(zhǎng)篇大論。不由帶入憤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的筆下,連同他自己在內(nèi)的沉默的大多數(shù),竟是個(gè)卑微卻始終保留獨(dú)立立場(chǎng)的弱勢(shì)群體。

  說(shuō)沉默者卑微,因?yàn)槟瑹o(wú)聞。他們不愿意為了一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)而四處邀功,一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越而到處?kù)乓,一點(diǎn)點(diǎn)挫折而大哭大鬧。他們隱藏起了自己的存在,很少有人知道他們的故事。

  沉默者是堅(jiān)守著清醒的人,像礁石穩(wěn)駐在大海的波濤洶涌中,像古樹(shù)屹立在狂風(fēng)怒號(hào)中。沉默給他們綿長(zhǎng)的時(shí)間和空闊的環(huán)境去思考,帶給他們前所未有的.睿智。

  沉默和話(huà)語(yǔ)總是對(duì)立而統(tǒng)一地存在。既然大多數(shù)人都占著沉默的領(lǐng)地。為了平衡,少數(shù)的話(huà)語(yǔ)者難免變得聒噪吵鬧。積極分子在高談闊論爭(zhēng)奪“話(huà)語(yǔ)權(quán)”。學(xué)校廣播里某些見(jiàn)縫插針試的領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)、通知、公告。想盡一切辦法攪亂沉默,掀起怒濤來(lái)吸引聚焦和鄙視。就像“記憶”里的高音喇叭,沒(méi)黑沒(méi)夜地亂嚷嚷。無(wú)論是“話(huà)語(yǔ)即權(quán)利”還是“權(quán)利即話(huà)語(yǔ)”,沉默者都悄悄地淪為弱勢(shì)群體。

  但沉默者不是真的虛弱,他們不愿意反駁這樣的稱(chēng)號(hào),只是在沉默的保護(hù)下悄悄構(gòu)建自己的強(qiáng)大,堅(jiān)守自己的立場(chǎng)。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇17

  我對(duì)自己的要求很低:我活在世上,無(wú)非想要明白些道理,遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿,我的一生就算成功。為此也要去論是非,否則道理不給你明白,有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了,很可能做不成什么,但我總得申明我的態(tài)度,所以就有了這本書(shū)——為我自己,也代表沉默的大多數(shù)。——王小波《沉默的大多數(shù)》

  第一次知道王小波是源自于音樂(lè)軟件里非常喜歡的一首歌的熱評(píng):“一想到你,我這張丑臉上就泛起微笑”。這是王小波對(duì)他的妻子李銀河在情書(shū)中寫(xiě)到的,看到這句話(huà)的時(shí)候我也不自覺(jué)地泛起了微笑。后來(lái)我懷著好奇的心查找了王小波的`照片,正應(yīng)驗(yàn)了那句話(huà),“好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬(wàn)里挑一”,王小波應(yīng)該就是萬(wàn)里挑一的有趣靈魂吧。

  王小波是一個(gè)相貌平凡普通而心靈卻華麗炫目的人,他機(jī)敏浪漫又心思縝密,他風(fēng)趣幽默又充滿(mǎn)了反叛。他是目光深遠(yuǎn)、保持自我的人,他是沉默中的大多數(shù)、用文字吶喊的人。我喜歡王小波的文字晦澀難懂邏輯卻清晰直觀,猝不及防的黑色幽默,總能在拐彎之后讓你收獲快樂(lè)。看看他作品的名字:時(shí)代三部曲、《愛(ài)你就像愛(ài)生命》、《一只特立獨(dú)行的豬》等等,哪怕只是論述性的文學(xué)作品,這些有趣的名字也能激起人們的閱讀興趣。

  這次想帶大家了解的是王小波的雜文集——《沉默的大多數(shù)》,整本書(shū)用簡(jiǎn)單有趣的筆調(diào)敘述復(fù)雜難言的事態(tài),以一種黑色幽默的風(fēng)格對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)人性的各種看法,對(duì)很多事物都發(fā)表了獨(dú)特的見(jiàn)解。文中大多采用比喻、隱喻修辭手法表達(dá)觀點(diǎn)。這本書(shū)的評(píng)價(jià)分為兩極,有人覺(jué)得有趣深刻,也有人覺(jué)得晦澀無(wú)聊。我認(rèn)為只有耐著性子堅(jiān)持讀下去,才慢慢讀懂他的這種黑色幽默背后蘊(yùn)藏的深刻的思想觀點(diǎn),荒誕而深刻,真實(shí)而有趣,就像喝茶一樣,越品越香。

  《一只特立獨(dú)行的豬》是文集里我最喜歡的篇目之一。那只不顧世俗的眼光、游走在復(fù)雜人際關(guān)系之外的特立獨(dú)行的豬灑脫不羈。而我們大多數(shù)人只能受制于各種“設(shè)置中”,無(wú)法獲得真正的自由。在文章中,“我”將那只特立獨(dú)行的豬視為“豬兄”,豬兄敢于突破規(guī)則、沖出束縛、拒絕被設(shè)置,灑脫不羈。不知多少向往自由的人暗暗羨慕著它,但卻都不敢向它學(xué)習(xí)。大多數(shù)人畏懼現(xiàn)實(shí)的槍口、畏懼成為“異類(lèi)”而成為被屠宰的第一目標(biāo)。

  前篇已經(jīng)說(shuō)過(guò)王小波是個(gè)聰明而縝密的人,他不可逃脫地成為“沉默的大多數(shù)”,卻又保持著獨(dú)立的思想,以作家的身份打破了這份沉默。正是因?yàn)橥跣〔ǖ姆粗S的語(yǔ)言風(fēng)格,和書(shū)中到處的黑色幽默,使得這本書(shū)妙趣橫生,有的地方甚至令人捧腹。

  了解一些有趣的事,分享一些有趣又有深度的觀點(diǎn),是這本書(shū)帶給我最大的收獲。沉默者也有自己的觀點(diǎn)和堅(jiān)定的立場(chǎng),而無(wú)聲的趣味更值得讓人玩味。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇18

  高中時(shí)期買(mǎi)了王小波先生的《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》《黃金時(shí)代》三部曲,現(xiàn)在內(nèi)容已經(jīng)記不太清了,只記得讀出了一種獨(dú)特與震撼。印象里王小波先生就像初高中班里最調(diào)皮搗蛋的那一個(gè)男生,班上所有的笑料都由他貢獻(xiàn),老師所有的頭痛都因他而起,叛逆不羈,好動(dòng)有趣,但最后成績(jī)好得不得了,因?yàn)橛幸活w極聰明的腦袋瓜。

  借來(lái)他厚厚的一本《沉默的大多數(shù)》,里面收錄了很多他在各個(gè)地方發(fā)表過(guò)的雜文與隨筆。這里面每篇文章都妙不可言,又慫又犀利,用詞損得不行,比喻精妙絕倫,諷刺味兒直沖腦門(mén)。假如他現(xiàn)在在微博發(fā)布他針砭時(shí)弊的文章,用不了五秒鐘,就會(huì)被一整個(gè)吞掉。不過(guò)這件事假設(shè)一下,就已經(jīng)很諷刺了。

  深受那個(gè)時(shí)期的迫害,他也是在三十年后才開(kāi)始寫(xiě)文章回憶、批判與反思。我覺(jué)得這本書(shū)很適合買(mǎi)點(diǎn)瓜子堅(jiān)果,邊嗑邊看。讀者特別像瓜田里的猹,而王先生親自帶著我們?cè)趲资昵凹t彤彤的瓜地里上躥下跳?赡苷浅聊颂嗄辏(dāng)他選擇不再沉默時(shí),就劈里啪啦一頓爆炸輸出,反復(fù)踩著痛點(diǎn)一遍遍調(diào)笑、嘲諷、抵制,輔以他別具一格且黑色幽默的文風(fēng),不由得撫掌大笑,拍案叫絕,然后靜下來(lái)慢慢感受到深深的無(wú)可奈何、苦中作樂(lè)、遺憾與悲傷。

  某種程度上,他也算精準(zhǔn)掌握了喜劇的表現(xiàn)形式與內(nèi)核。王小波先生去世于1997年4月11日,年僅45歲。有人說(shuō),沒(méi)有了王小波,這個(gè)世界無(wú)趣了24年!笆澜纭边@個(gè)詞用得很妙,因?yàn)橥跣〔ㄏ壬乃枷敫叨扰c格局,的確只能用世界來(lái)形容。所以他的'幽默有別于搞笑,他的內(nèi)容也不僅只有幽默。

  這是什么呢?這是真正的脫口秀啊。

  王先生的逝世真的太令人遺憾了。倘若他還在世的話(huà),他能親眼看看這新世紀(jì),他能接觸到更多好的平臺(tái)與傳播媒體。他熱愛(ài)科學(xué),熱愛(ài)新事物,熱愛(ài)嘗試與創(chuàng)新,且實(shí)事求是,直率真誠(chéng)。我相信有人去邀請(qǐng)他,他一定會(huì)登上舞臺(tái),為我們帶來(lái)脫口秀登峰造極的視聽(tīng)盛宴。

  至于具體內(nèi)容,我就不太方便摘錄了,估計(jì)摘了也保存不了多久。原因就在于這片瓜田的顏色,如上文所說(shuō),是紅彤彤的。我不知道王先生若是現(xiàn)在仍在世,會(huì)不會(huì)對(duì)此頗有微詞。但我認(rèn)為既然能大量地出版成書(shū),就說(shuō)明也不是太壞。推薦大家買(mǎi)包瓜子,翻開(kāi)這本書(shū),走進(jìn)頂級(jí)脫口秀大師、最損的平民思想家王小波先生的思維殿堂。

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇19

  A說(shuō)了些話(huà),不久反悔了,就和聽(tīng)到這些話(huà)的人不了了之了,我覺(jué)得A的做法不對(duì),要離A遠(yuǎn)點(diǎn)。

  B說(shuō)了些話(huà),不久變卦了,就向當(dāng)初聽(tīng)到這些話(huà)的人解釋我為什么改口,我覺(jué)得B蠻有意思的,不是個(gè)壞人。

  C說(shuō)了些話(huà),不久還在說(shuō)這些話(huà),我覺(jué)得C有毛病,同情之余,卻也懶得理C。

  D說(shuō)了些話(huà),不久死了,我看著D的遺照,怎么也想不起D說(shuō)話(huà)的`腔調(diào)了,心里是說(shuō)不出的惆悵。

  于是,我就想要把身邊ABCEFG等一干人的聲音錄下來(lái),最好還能合拍幾張照,甚至拍拍DV,這樣就算塌實(shí)多了,以免日后心空洞洞的

  但是,我依舊覺(jué)得A不是個(gè)東西,B還像個(gè)人樣,C就是那么讓他去吧。

  光是記錄,而不去改變,這樣好么?

  雖然大賢羅素說(shuō)過(guò):"參差多態(tài),乃幸福本源",可是,參差的程度太厲害,就難免產(chǎn)生偏見(jiàn)了。恩,說(shuō)到偏見(jiàn),那可多了去了,ABCDEFG。沒(méi)幾個(gè)讓我看了不爽,恨不得把我的腦袋擰下來(lái)塞到他們的脖子上。

  上述的想法雖然不太冷靜,但卻是最為真實(shí),最為觸及矛盾核心的比方!

  意識(shí)到當(dāng)時(shí)自己還沒(méi)能力解決其中問(wèn)題,就這么插科打諢混到了18歲。那日子倒也不難熬,因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了電視和電影。不過(guò),電影電視看多了,感覺(jué)滿(mǎn)腦子都進(jìn)了水,智商一路狂掉,沒(méi)有銳氣了。

  還好,脫住院的福,讀了點(diǎn)自認(rèn)為了不起的文字。于是,產(chǎn)生了這樣的價(jià)值觀:所有的參差多態(tài),我壓根沒(méi)必要去管,把我自己的差距和ABCDE拉開(kāi)來(lái)就OK了,人家能不能趕上我,遠(yuǎn)沒(méi)有我能不能把人家甩遠(yuǎn)來(lái)得重要!

  最后,抖點(diǎn)包袱:機(jī)緣巧合,我看到了這樣一句話(huà):"男生不能不讀王小波,女生不能不讀周?chē)?guó)平"我承認(rèn),我是奔著媚俗的想法,即想要找點(diǎn)能把ABCDEFG比下去的資本底氣而去看王的<我的精神家園>的(本來(lái)也要看周的,但賣(mài)光了)。至于對(duì)我產(chǎn)生了何種效應(yīng),我也說(shuō)不上來(lái),只是至少,覺(jué)得"參差多態(tài)",如果能借助文字,寫(xiě)出來(lái),一吐為快,比起得過(guò)且過(guò)談戀愛(ài),倒也清爽,也更有價(jià)值。

  行文至此,來(lái)句口號(hào):

  我接觸ABCD和王小波,是意外;

  你接觸王小波和我,是地地道道的緣分!

  《沉默的大多數(shù)》讀后感 篇20

  《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集,書(shū)中收錄了作者對(duì)涉及知識(shí)分子的處境及思考、社會(huì)道德倫理、文化爭(zhēng)論、國(guó)學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個(gè)分析和解讀,角度各異,文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美,又帶給人們哲學(xué)上的沉思,還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書(shū)中引述最多的羅素的那句話(huà)――參差多態(tài)乃是幸福的本源,作者給我們展示了一個(gè)豐富多彩的思想世界,并且照進(jìn)作者生活過(guò)的許多現(xiàn)實(shí)狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷,還是現(xiàn)下生存的時(shí)代和空間,一切都有其存在的意義。

  沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群,這些人沒(méi)有語(yǔ)言上的障礙,但是很不擅長(zhǎng)表達(dá)自己的想法,在很多時(shí)候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話(huà)的影響,反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”,他們就是作者描述出來(lái)的樣子――在公眾場(chǎng)合什么都不說(shuō),到了私下里則妙語(yǔ)連珠,換言之,對(duì)性的過(guò)的人什么都說(shuō),對(duì)信不過(guò)的人什么都不說(shuō)。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因,而這些沉默的人需要的是打破沉默,將自己的思考和所得告訴給身邊的人,否則他們也會(huì)變成“弱勢(shì)群體”,因?yàn)槿鮿?shì)群體的典型特征就是有些話(huà)沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的群體,作者在書(shū)中如是說(shuō)。

  “東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲,而東方人精于人與人之間的關(guān)系;前者從征服中得到滿(mǎn)足,后者從人與人的相親相愛(ài)中汲取幸福!,其實(shí)提到“物欲”,我們一定會(huì)想到許多文章,大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章,小到一篇普通的學(xué)生作文,“在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)”這句話(huà)不知道被多少人引述,持著或褒或貶的'態(tài)度!拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”,是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢(qián),身外之物,生不帶來(lái)死不帶去”,對(duì)物質(zhì)的追求在我們看來(lái)都是需要被批判的,因?yàn)槲镔|(zhì)索取會(huì)讓精神變得不純潔,這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求,從來(lái)就不止精神和思想高尚,再賢明的人也離不開(kāi)一日三餐,再高尚的人也難以脫離粗布蔽體,脫離物質(zhì)而存在的精神,這是肯定不存在的。

  “從孔孟到如今,中國(guó)的哲學(xué)家從來(lái)不挑擔(dān)、不推車(chē),所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦,專(zhuān)門(mén)營(yíng)造站著說(shuō)話(huà)不腰疼的理論”,如果你也曾覺(jué)得“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,餓其體膚,勞其筋骨,空乏其身,行弗亂其所為”很有道理的話(huà),你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時(shí)的作用,也許就會(huì)有更深刻的理解了。逆境并不可怕,可怕的是說(shuō)所有逆境都是為順境的來(lái)臨而預(yù)備,給人們這樣殷切的盼望卻沒(méi)有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了,但是我覺(jué)得作者這一觀點(diǎn)仍然是值得我們細(xì)細(xì)分析的,我們可以去尋找更多的例證,證明其正確以及錯(cuò)誤性。

  赫拉克利特說(shuō)“善與惡為一,正如上坡和下坡是同一條路,不知道何為惡,焉知何為善”,就像那些標(biāo)榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在,事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話(huà)不僅是對(duì)善惡的解讀,也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說(shuō)事物都有兩面,當(dāng)看見(jiàn)華麗的正面,我們卻抹不掉陰暗的背面。每個(gè)人對(duì)世間萬(wàn)物都有自己的認(rèn)識(shí),有自己的處事方法,甚至有很多時(shí)候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼,但是卻不能忽略其反面帶來(lái)的影響。抱著最好的期待做最壞的打算,這是我們常說(shuō)的一句話(huà),但是確確實(shí)實(shí)的踐行大概才是該做的。

  魯迅說(shuō):人是一種善于遺忘的動(dòng)物。這實(shí)在是人性,人的本能中有一種讓自己快樂(lè)的動(dòng)力。魯迅說(shuō)了遺忘的壞處。假如人生活在一種無(wú)力改變的痛苦之中,就會(huì)轉(zhuǎn)而愛(ài)上這種痛苦,把它視為一種快樂(lè)+人是一種自己欺騙自己的動(dòng)物。人的動(dòng)物本能讓自己學(xué)會(huì)趨利避害,且絕無(wú)例外。這話(huà)說(shuō)起來(lái)或者讓人聽(tīng)了很難受,畢竟我們標(biāo)榜著“大公無(wú)私”“不求私利”的大字標(biāo)語(yǔ)讓人再熟悉不過(guò),但是我們又真實(shí)的知道每個(gè)人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識(shí)文化道德決定的,而就只是因?yàn)槲覀兪莿?dòng)物,我們的本能就是自私。

  也許話(huà)語(yǔ)中有很多道理,但是沉默也許能給人更大的思考空間;也許沉默可以明哲保身,但是話(huà)語(yǔ)卻是我們每個(gè)人的權(quán)利,還是需要我們好好使用。

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