《科學(xué)史》讀后感2篇

　　讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《科學(xué)史》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《科學(xué)史》讀后感1

　　生命科學(xué)史是一部思想史，它揭示了人類思考和解決生物學(xué)問題的思想歷程�？茖W(xué)史創(chuàng)始人喬治薩頓說的好——“科學(xué)史是自然科學(xué)與人文學(xué)科之間的橋梁，它能夠幫助學(xué)生獲得自然科學(xué)的整體形象、人性的形象，從而全面的理解科學(xué)、理解科學(xué)與人文的關(guān)系”。生命科學(xué)的研究歷程對(duì)生物課堂教學(xué)有很大的教育價(jià)值，上海市二期課改確立了“知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目標(biāo)，生命科學(xué)史中蘊(yùn)涵的教育價(jià)值對(duì)實(shí)現(xiàn)新課程的三維目標(biāo)、對(duì)引導(dǎo)教師的教學(xué)方式、對(duì)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都有很積極的現(xiàn)實(shí)意義。

　　1.靈活運(yùn)用科學(xué)史，滲透民族經(jīng)精神教育

　　中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，與先進(jìn)的發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們?cè)谠S多方面是落后的。但是，研讀科學(xué)史，能夠找到很多證據(jù)表明我們的科學(xué)家在許多可比的方面曾經(jīng)領(lǐng)先于世界，把這些內(nèi)容滲透到課堂教學(xué)中，可以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，重點(diǎn)突破三維目標(biāo)中“情感態(tài)度與價(jià)值觀”在課堂教學(xué)中的落實(shí)。例如，中國(guó)古代賈思勰的《齊民要術(shù)》一書，總結(jié)了人工選擇、雜交的科學(xué)原理；明代學(xué)者李時(shí)珍的《本草綱目》，既是一本醫(yī)學(xué)書、也是一本生物學(xué)巨著等；現(xiàn)代的例子有1965年，中國(guó)科學(xué)家人工合成結(jié)晶牛胰島素，這是世界上首次人工合成蛋白質(zhì)；中國(guó)科學(xué)家在人類基因組計(jì)劃中的貢獻(xiàn)；“雜交水稻之父”袁隆平的巨大貢獻(xiàn)等等。

　　當(dāng)然，學(xué)科滲透“兩綱”還是要注意無縫銜接。例如，高二生命科學(xué)中有“遺傳信息的轉(zhuǎn)錄和翻譯”的內(nèi)容，教師在上到這一內(nèi)容時(shí)，正好是11月20日，就增加了一個(gè)教學(xué)內(nèi)容“歷史上的今天”——介紹了1981年11月20日中國(guó)科學(xué)家人工合成了酵母丙氨酸轉(zhuǎn)移核糖核酸的成就，民族精神的滲透做到了“落雪無痕”，取得了很好的教學(xué)效果。

　　2.探究“科學(xué)史”，培養(yǎng)學(xué)生的生命科學(xué)素養(yǎng)

　　《上海市中學(xué)生命科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“生命科學(xué)素養(yǎng)是科學(xué)素養(yǎng)的重要組成部分，是指學(xué)生通過生命科學(xué)課程的學(xué)習(xí)，在今后的個(gè)人生活和社會(huì)實(shí)踐中應(yīng)該具備的對(duì)生命科學(xué)信息的認(rèn)識(shí)與理解、表達(dá)與交流、應(yīng)用與實(shí)施、預(yù)測(cè)與判斷、探究與創(chuàng)新的能力，基本養(yǎng)成科學(xué)健康的行為習(xí)慣與生活態(tài)度，形成人與自然和諧統(tǒng)一的觀念、可持續(xù)發(fā)展的觀念、進(jìn)化的觀念，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感”。

　　科學(xué)是一個(gè)發(fā)展的過程。學(xué)習(xí)生物科學(xué)史能使學(xué)生沿著科學(xué)家探索生物世界的道路，理解科學(xué)的本質(zhì)和科學(xué)研究的方法，學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的精神，這對(duì)提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)是很有意義的。所以，在課堂教學(xué)中可以讓學(xué)生部分重復(fù)科學(xué)家當(dāng)時(shí)的研究歷程，例如，高一生命科學(xué)教材中有“細(xì)胞膜”的內(nèi)容，細(xì)胞膜的化學(xué)成分是蛋白質(zhì)和磷脂，教師在教學(xué)中介紹了一系列的科學(xué)家當(dāng)年的研究過程，讓學(xué)生去探究，學(xué)生很自然就得出結(jié)論，知道了細(xì)胞膜的化學(xué)成分、結(jié)構(gòu)及其特點(diǎn)，這樣的處理比原本教師的“灌輸”，效果好了很多。

　　類似這樣的事例還有很多，如光合作用的研究歷史、破譯遺傳密碼的.過程等，都可以作為探究的材料為課堂教學(xué)服務(wù)。

　　3.用科學(xué)史導(dǎo)入教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

　　課堂教學(xué)中，精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)入能很快吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有利于取得良好的學(xué)習(xí)效果。生命科學(xué)史以其真實(shí)性更有助于教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高理科學(xué)習(xí)的趣味性，幫助學(xué)生盡快掌握科學(xué)理論。例如，高二生命科學(xué)在講到“遺傳信息的轉(zhuǎn)錄與翻譯”時(shí)，教師出示了一張郵票，郵票以第6屆歐洲生物化學(xué)大會(huì)為背景，郵票的圖案是克里克整理的RNA遺傳密碼表，揭示了遺傳信息表達(dá)過程中信息的轉(zhuǎn)化；又如，講到“激素調(diào)節(jié)”，可以介紹加拿大醫(yī)生班廷發(fā)現(xiàn)胰島素的實(shí)驗(yàn)過程；講到“條件反射”，介紹俄國(guó)生理學(xué)家巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)。這些導(dǎo)入都極大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

　　4.科學(xué)史可以幫助培養(yǎng)學(xué)生的歷史感和批判精神

　　培根說：“讀史使人明智”。 現(xiàn)代只通過教科書來了解科學(xué)的中學(xué)生，往往以為科學(xué)的理論與生俱來的正確、是萬古不變的永恒真理，而從科學(xué)發(fā)展史上，科學(xué)理論的演變先是在黑暗中摸索，繼而漸漸地浮現(xiàn)出來的。

　　另外，科學(xué)史可以幫助學(xué)生樹立全面的科學(xué)形象和科學(xué)家形象，領(lǐng)悟科學(xué)精神和科學(xué)的人文性，從而溝通文理，加深對(duì)科學(xué)本身的理解。在歷史上，偉大的科學(xué)家都傳承獨(dú)立思考、追求自由的科學(xué)精神，傳播在人類生活中相當(dāng)寶貴的協(xié)作、友愛、同情和寬容精神�？茖W(xué)史最有利于恢復(fù)這樣的科學(xué)家形象。

　　這樣的例子在《生命科學(xué)》教材中比比皆是，例如：近代遺傳學(xué)奠基人孟德爾是在修道院極其艱苦的條件下進(jìn)行豌豆雜交試驗(yàn)，而他的偉大成果被埋沒了35年之久。教材中添加了有關(guān)孟德爾的照片、生平簡(jiǎn)介及其研究經(jīng)歷，這對(duì)學(xué)生更好地理解孟德爾的遺傳理論埋下了伏筆。又如，DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)是兩位年輕的科學(xué)家——美國(guó)生物學(xué)家沃Watson和英國(guó)物理學(xué)家F.Crick發(fā)現(xiàn)的。這兩位年輕人并不是資深的生物學(xué)專家。他們從真正接觸DNA結(jié)構(gòu)的研究，到提出DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)，只用了不到兩年的時(shí)間。他們默契配合發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的過程，作為科學(xué)家合作研究的典范，在科學(xué)界被傳為佳話。

　　總之，重視科學(xué)史在課堂教學(xué)中的運(yùn)用是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，要用好科學(xué)史，讓科學(xué)史更好地為課堂教學(xué)服務(wù)，讓課堂教學(xué)“活”起來，則需要教師進(jìn)一步的研究和探索。

《科學(xué)史》讀后感2

　　由于時(shí)代局限，20世紀(jì)的計(jì)算機(jī)等新科學(xué)的突破性進(jìn)展在書中并沒有得以體現(xiàn)。本書也忽略了中國(guó)在科學(xué)發(fā)展中的作用，沒有關(guān)注到古代中外文化交流對(duì)于科學(xué)發(fā)展的重要性。

　　除此之外，根據(jù)部分學(xué)者的說法，本書在量子物理學(xué)等部分存有史料錯(cuò)誤的問題，作者在書中還采取了輝格派的史學(xué)方法，比如對(duì)優(yōu)生理論的過度宣揚(yáng)，對(duì)柏拉圖理論的打壓等。

　　從整體來看，本書依舊是一本不錯(cuò)的科學(xué)史著作。當(dāng)時(shí)科學(xué)史的研究著作相對(duì)較少，因此作者可以參考借鑒的范例不多，在文章的敘述表達(dá)等方面不可避免地存在一些問題，但是這些不足的地方也可以作為對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)史研究者們的警示。

　　在細(xì)節(jié)的部分，作者采用的不是科普式的說明語言，而是相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)敘述，因此本書的許多內(nèi)容都比較難以讀懂，需要讀者具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。

　　由于筆者的理論知識(shí)有限，在閱讀時(shí)采取了泛讀的閱讀方式，無法深入了解其精髓，在此僅表達(dá)自己粗淺的認(rèn)識(shí)。

　　1.科學(xué)的基本模式：觀察與思考

　　科學(xué)的基本模式應(yīng)該是觀察與思考。

　　觀察是對(duì)自然界事物的挖掘、模仿與探索，這種方式源于人們探索世界的本能。人們從誕生時(shí)就在用雙眼探索世界，并且將這些觀察的結(jié)果應(yīng)用到自己的生活中。

　　在《科學(xué)史》書中，醫(yī)學(xué)往往是各個(gè)文明古國(guó)最早發(fā)展起來的學(xué)科。這一學(xué)科就源自人們對(duì)于自然界的觀察，所以早期的醫(yī)學(xué)發(fā)展也脫離不開巫術(shù)。而物理學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科最開始的發(fā)展也來自于對(duì)身邊事物的觀察。

　　這種方式還受到人們的欲望驅(qū)使，人們希望能夠直接改造世界，應(yīng)用科學(xué)成果，所以早期的科學(xué)往往都是在人們所能夠觀察到的范圍內(nèi)進(jìn)行。這種思維模式也影響了宗教與哲學(xué)，并且形成了相應(yīng)的思維模式或者是行為模式，并且以這種模式“綁架”科學(xué)的發(fā)展。對(duì)于觀察到的事物的思考就是另一種模式，這種模式主要通過宗教與哲學(xué)進(jìn)行發(fā)展，產(chǎn)生了“邏輯”上的“演繹法”的思想，也就是設(shè)定好實(shí)驗(yàn)的前提，通過觀察等方式，使得結(jié)論與自己的預(yù)設(shè)相符合。

　　隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，科學(xué)在18世紀(jì)開始進(jìn)入新模式，阿基米德式的實(shí)驗(yàn)方式逐漸興起。而這種實(shí)驗(yàn)方式也沒有離開觀察與思考這兩個(gè)基礎(chǔ)的模式，而是綜合考慮、使用不同的指導(dǎo)思想進(jìn)行。

　　此時(shí)科學(xué)家的觀察點(diǎn)已經(jīng)不僅僅局限于眼前所見，而是深入到粒子的角度，開始了新維度的探索。

　　2.科學(xué)與宗教、哲學(xué)的關(guān)系

　　在作者看來，宗教、哲學(xué)與科學(xué)之間是一種糾纏、難以分清的關(guān)系。

　　在古代，科學(xué)依附于宗教、哲學(xué)之間，從事科研工作的很多都是哲學(xué)家，科學(xué)研究按照不同流派的哲學(xué)思想指導(dǎo)進(jìn)行，比如亞里士多德就通過觀察等方式探索天文學(xué)、物理學(xué)等知識(shí)。因此早期的科學(xué)史是在哲學(xué)與宗教的庇護(hù)下開展工作的。在文藝復(fù)興時(shí)期，科學(xué)與宗教、哲學(xué)的關(guān)系逐漸疏離，興起的實(shí)驗(yàn)方法與自然規(guī)律的探索甚至導(dǎo)致了機(jī)械論的產(chǎn)生，并影響了哲學(xué)的.發(fā)展。19世紀(jì)以來的科學(xué)與宗教、哲學(xué)之間又是相互交錯(cuò)的關(guān)系。

　　因此在本書的最后部分，作者認(rèn)為我們應(yīng)該以平和的心態(tài)看待科學(xué)與宗教的關(guān)系，具體的問題應(yīng)該留給時(shí)間去解決。所以，作者對(duì)于科學(xué)與宗教、哲學(xué)抱著含糊的態(tài)度，以實(shí)用為直接目的對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行描述，可以感受到作者的“新實(shí)在論”的思維模式。

　　3.科學(xué)史的含義與意義

　　科學(xué)的含義很廣泛，它既可以指文藝復(fù)興以后與蒙昧隔絕的態(tài)度，也可以指對(duì)自然的觀察與思考，此外，科學(xué)也專指近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，讀后感與古代相對(duì)立。本書作者采用的是對(duì)于自然的觀察與思考的模式，這種定義下的科學(xué)避免不了與宗教、哲學(xué)產(chǎn)生糾葛，因此作者也特意用副標(biāo)題點(diǎn)明它們?cè)诒緯�中的位置。這也表明了本書外史的書寫方式，即考慮到科學(xué)與社會(huì)要素等之間的相互關(guān)系，也是本書的精彩之處。了解了科學(xué)在本書中的定義，筆者再來討論一下科學(xué)史在本書中的定義。科學(xué)史是對(duì)科學(xué)史料的梳理與總結(jié)，從而起到幫助科學(xué)研究、摸索科學(xué)規(guī)律的作用。

　　科學(xué)史從字面上看，就是科學(xué)的歷史，因此它要符合科學(xué)的基本要求，更離不開史學(xué)的基本要求。所有的歷史都是對(duì)史料的重構(gòu)，科學(xué)史也是�？茖W(xué)是難以用只言片語寫好的，因此科學(xué)史一定會(huì)有所刪減，不同人的刪減結(jié)果表現(xiàn)了他們史觀的不同，更表明每個(gè)人不同的用意。比如本書中被部分人提到的“輝格派”手法，就是因?yàn)樽髡咴趯?duì)科學(xué)進(jìn)行刪減時(shí)，存在過度個(gè)人化的傾向，并沒有做到相對(duì)客觀。

　　此外，科學(xué)史是對(duì)于科學(xué)的重構(gòu)，科普也是對(duì)于科學(xué)的重構(gòu)�？破盏闹貥�(gòu)是要將科學(xué)與人文結(jié)合，使得科學(xué)的成果能夠盡可能被人們所接受；科學(xué)史的重構(gòu)是要從科學(xué)的歷程中探索規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

　　就本書來說，我認(rèn)為它雖然是一本流行且受到科學(xué)家好評(píng)的一本書，但是在對(duì)于科學(xué)規(guī)律的挖掘上仍然存在著不足。作者：謝鵬鑫

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