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報(bào)任安書(shū)讀后感

時(shí)間:2023-08-14 11:02:15 王娟 讀后感 我要投稿

報(bào)任安書(shū)讀后感(精選18篇)

  讀完一本書(shū)以后,大家心中一定有很多感想,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編收集整理的報(bào)任安書(shū)讀后感,歡迎閱讀與收藏。

報(bào)任安書(shū)讀后感(精選18篇)

  報(bào)任安書(shū)讀后感 1

  《報(bào)任安書(shū)》是我們高中教材里的一篇課文,當(dāng)時(shí)讀到的時(shí)候,我就存了疑惑。司馬遷 因李凌事下獄并受宮刑,但他忍辱茍活,立志著書(shū),此舉一向?yàn)槿朔Q(chēng)頌。他在書(shū)信中向友人吐槽,也無(wú)可厚非。問(wèn)題在于,司馬遷書(shū)信中態(tài)度,在我讀來(lái),近乎卑微。此人是求他“推賢進(jìn)士”,舉薦自己,若是你不想幫忙或者幫不了忙,大可以略陳理由,推拒就是,為何要這么長(zhǎng)篇大論,這么低聲下氣,是古人禮節(jié)、習(xí)慣使然,還是另有緣故?

  看了本文的創(chuàng)作背景,我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職為太史令。四十七歲時(shí)以李陵事下獄,受宮刑。出獄后,為中書(shū)謁者令。這一官職掌領(lǐng)導(dǎo)尚書(shū)出入奏事,是宮廷中機(jī)要職務(wù)。然,身受宮刑的他,出獄后表面上是皇帝近臣,居要職,實(shí)則近于宦官,為士大夫所輕賤。任少卿,名安,滎陽(yáng)人。曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。他是司馬遷的朋友,此時(shí)寫(xiě)信給司馬遷,就是希望司馬遷能利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境,感到很為難,所以一直未能復(fù)信。之后,任安因罪下獄,被判死刑,司馬遷才給他寫(xiě)了這封回信。關(guān)于仁安的獲罪,這里有兩種說(shuō)法,一是,在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候,因他在太子劉據(jù)“造反”時(shí)采取了袖手旁觀的做法,其實(shí)太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒(méi)辦法了,想殺江充以自保。另一種說(shuō)法是,任安為北軍使者護(hù)軍時(shí),因其在太子劉據(jù)造反時(shí)采取了“持兩端”做法,而為漢武帝處死?傊,現(xiàn)在的情況是,仁安就要死了。

  司馬遷選擇在這時(shí)給仁安寫(xiě)信,其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的“卑微”的語(yǔ)氣。好友即將赴刑場(chǎng),這位好友曾經(jīng)求自己幫助他,自己卻無(wú)能為力。司馬遷此時(shí)的心況可見(jiàn)一斑。此信既是為了向他解釋自己的苦衷,求得諒解,更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負(fù)重,更甚就是與好友的訣別書(shū)。在此信中,司馬遷以無(wú)比激憤的心情,向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱,傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣,大膽揭露了朝廷大臣的自私,甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿(mǎn)。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述,司馬遷所忍受的屈辱和恥笑,絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念,死要死得有價(jià)值,要“重于泰山”,所以,不完成《史記》的寫(xiě)作,絕不能輕易去死,即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái),忍辱負(fù)重,堅(jiān)忍不拔,終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿,完成了他的大業(yè)。

  我不知道之前仁安是否怨過(guò)司馬遷沒(méi)能理會(huì)自己的請(qǐng)求,也不清楚當(dāng)臨死的仁安收到司馬遷的這封書(shū)信時(shí)的心情。但是司馬遷的這種做法,我是欣賞的。他沒(méi)有忘記這個(gè)朋友曾經(jīng)求助于他,他沒(méi)有因?yàn)樗磳⒏八蓝苤M他,他沒(méi)有棄他于獄中,獨(dú)自品嘗瀕死的無(wú)望與恐懼,而是通過(guò)書(shū)信,以一種相對(duì)低下的.、帶著安慰性的語(yǔ)調(diào),向友人陳述自己的無(wú)奈,與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫(xiě)的《報(bào)任安書(shū)》的讀后感,他們基本都在稱(chēng)揚(yáng)司馬遷的忍辱負(fù)重,他對(duì)生死的抉擇,我卻要頌揚(yáng)他與仁安之間的生死不忘的友情。

  報(bào)任安書(shū)讀后感 2

  人們提起司馬遷往往以羨慕及崇拜的眼光來(lái)看他!他的史筆讓古人在紙上永遠(yuǎn)活了起來(lái),他替古人訴說(shuō)著他們的榮耀與心酸的人生歷程;但他寫(xiě)給任安的信卻讓我們走進(jìn)了他那看似無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的心,細(xì)讀《報(bào)任安書(shū)》就仿佛可以看見(jiàn)他的淚水一滴滴的落下……

  在成就上:司馬遷有與日月?tīng)?zhēng)輝的成就,但他的成就卻也掩飾不了他的不幸。其實(shí),他只是極端政治造就的一個(gè)苦命人,一個(gè)在洪流面前拼命掙扎卻又無(wú)能為力的可憐人……

  在不幸的方面,人們喜歡將司馬遷與屈原對(duì)比。司馬遷誠(chéng)然有著屈原一樣的自傲,但是他所受的委屈絕對(duì)是比屈原還要大得多的。我們看屈原“為楚懷王左徒”,這也讓他一直引以為傲,他是“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”!所面對(duì)的是“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”,是國(guó)破的無(wú)能為力,是不能“以皓皓之白”而蒙世之溫蠖;而同樣自傲司馬遷雖“負(fù)不羈之才”,但他不過(guò)是被漢武帝視為“近乎巫祝之間”的史官,更不要說(shuō)有屈原“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”的優(yōu)待了!他自己也只是被君主當(dāng)成最不起眼的“倡優(yōu)”,所面對(duì)的是“詬莫大于”的宮刑,是那種生理和心理不斷重復(fù)的打擊!是世人的恥笑!是“下流多謗議”!但是——他又不能像屈原那樣痛痛快快的去死!他不能像屈原那樣的去解脫——他背負(fù)有使命,他的肩上背負(fù)著父親和他未完成的心血……古人說(shuō):“哀莫大于心死”,司馬遷何嘗不是那樣的人?

  當(dāng)然,或許正如司馬遷自己對(duì)任安說(shuō)的那樣:“大抵賢圣”都是在不幸面強(qiáng)大起來(lái)的。

  一個(gè)人有了極大的不幸后,那么他可能只有用他的生命來(lái)為自己的不幸作注解,司馬遷大概就是用他的《史記》來(lái)為自己的不幸做出他自己注釋。

  在成就上,人們喜歡將他和西方的`修昔底德做比較,畢竟他們都是“歷史之父”!

  然而,我更喜歡將司馬遷和普魯塔克聯(lián)系在一起。司馬遷有《史記》,普魯塔克有《比較列傳》,他們都是通過(guò)人物傳記來(lái)寫(xiě)歷史(雖然普魯塔克說(shuō)他寫(xiě)的是傳記而不是歷史)……雖然他們?cè)诔删蜕嫌心敲炊嗟墓缠Q之處,但是,普魯塔克的命運(yùn)比司馬遷好得太多了,簡(jiǎn)直是一個(gè)天上,一個(gè)地下。據(jù)說(shuō)普魯塔克曾經(jīng)為羅馬帝國(guó)的2個(gè)皇帝——圖拉真和哈德良講過(guò)課,并博得了他們的賞識(shí),而且圖拉真皇帝曾授予普魯塔克執(zhí)政官的高位。后來(lái)哈德良皇帝又提拔他擔(dān)任過(guò)希臘財(cái)政督察,晚年他又出任希臘圣地————德?tīng)栰嘲⒉_神廟的終身祭司?墒牵抉R遷卻當(dāng)了“刑余之人”,面對(duì)的是被“主上所戲弄”,所受的是“流俗之所輕”,在別人眼里他“與螻蟻何異”……

  記得尼采說(shuō)過(guò)“凡一切已經(jīng)寫(xiě)下的,我只愛(ài)其人用血寫(xiě)下的書(shū),用血寫(xiě)書(shū),你將會(huì)體會(huì)到:血便是精義”。我想,《史記》或許就是用太史公的血肉寫(xiě)的吧!

  如果讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信,他大概也會(huì)痛哭流涕不能自已吧!

  報(bào)任安書(shū)讀后感 3

  “士可殺不可辱!”這是人盡皆知的道理,難道司馬遷不懂嗎?不!他當(dāng)然知道,處于那種境地,那是非死不足以洗凈恥辱的,非死不能回報(bào)列祖列宗的。終于,他說(shuō)了一句話:“所以隱忍茍活,幽于憤者而不辭者,恨私心有所不盡,鄙沒(méi)世而文采不表于后世也!

  于是乎,司馬遷說(shuō)出了一段震撼千古的名言:

  “人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也!

  理想的頂峰人人有,并非人人都能攀,只有在崎嶇的道路上不畏勞苦,勇于戰(zhàn)勝重重困難的人,才能到達(dá)。

  這就是司馬遷的感慨,這就是司馬遷的悲憤,這就是司馬遷的希望。

  他要完成一番事業(yè),為實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想活下去。他不能像螻蟻般輕生,他要死得重于泰山。司馬遷經(jīng)歷了莫大的苦痛和心靈的拷問(wèn),最終超越了自己,實(shí)現(xiàn)了終極意義上的'升華,《史記》也隨之進(jìn)入了一個(gè)更恢宏、更深沉、更澄澈、更莊嚴(yán)的層次與境界,它己成為人的歷史、事的歷史、心的歷史的復(fù)合體,有人說(shuō)《史記》吳司馬遷的哭泣,毫不過(guò)分。這正好應(yīng)證了大思想家孟子的幾句話:

  “故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!

  毅力,是奔向理想的戰(zhàn)馬,通向勝利的階梯,它通過(guò)蝸牛留在峭壁頂上的足跡,大聲的告訴著人們的成功的秘訣。

  眼前,似乎出現(xiàn)了一位衣衫襤褸、手執(zhí)筆鋒用心著書(shū)的人,他就是我眼中的司馬遷,他將一個(gè)“辱” 字都不放在眼里,而是將自己未盡的事業(yè)超越了生死之外,看得比生命還重要,我又何苦為區(qū)區(qū)考試分?jǐn)?shù)哀傷悲憤呢?我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)影子,那是司馬遷,那又像是我,其實(shí)我就是司馬遷,司馬遷就是我,我們同樣身處逆境,我們又同樣忍辱負(fù)重,只是司馬遷比我更堅(jiān)強(qiáng)。

  逆境是痛苦的,有時(shí)會(huì)令人難以忍受。而逆境卻又是最好合老師,它可以使你認(rèn)識(shí)順利環(huán)境中無(wú)法認(rèn)識(shí)的事情。對(duì)于人生、對(duì)于事業(yè),逆境是不可避免的。在逆境中,希望可以燃燒,甚至到了“居則忽忽若有所亡,出則不知其所往的境地,希望仍然可以鼓舞人前進(jìn),造就一個(gè)人;希望也可以熄滅,那太容易了,只要聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布,任其漂蕩,希望也就在不知不覺(jué)中破滅了。但生活、事業(yè)是美好的。當(dāng)一個(gè)人追求美好的目標(biāo)時(shí),心靈之火,就可以繼續(xù)燃燒,就可以成就“藏諸名山,傳之其人” 的事業(yè)。到那時(shí),我們會(huì)為失去了美好的東西而抱恨,但我們也會(huì)為得到了更美好的東西而欣慰。

  兩千多年來(lái),司馬遷以其頑強(qiáng)的精神、崇高的理想、杰出的才華、堅(jiān)韌的毅力、輝煌的成就,沾溉著后人,更為重要的是,司馬遷不但為我們留下一份傳世不朽的文化遺產(chǎn),而且為后人樹(shù)立了一個(gè)百折不撓,忠于自己事業(yè)、理想的榜樣。我們今天讀《報(bào)任安書(shū)》,就是要學(xué)習(xí)他如何做人,如何不停頓地追求的精神。這一點(diǎn),確實(shí)有“沾溉后人,其澤甚遠(yuǎn)!”

  理想并不像詩(shī)人想象的那樣浪漫。實(shí)踐理想的路,也不像長(zhǎng)安街那樣平坦筆直。它有羊腸小道,需要迂回前進(jìn);它有長(zhǎng)江大河,需要架橋而達(dá);它有魍魎攔路,需要一個(gè)個(gè)鏟除。

  理想,要靠自己來(lái)實(shí)現(xiàn),而實(shí)現(xiàn)它,就須有堅(jiān)韌不撥的毅力。

  報(bào)任安書(shū)讀后感 4

  史家之絕唱,無(wú)韻之離騷——這說(shuō)的可就是司馬遷所著的《史記》。都說(shuō)天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。這說(shuō)的不就是司馬遷遭李陵之禍?zhǔn),遭受煉獄后書(shū)寫(xiě)《史記》。這不就被我們記住了嗎!我想,我們只知道《史記》書(shū)成后的輝煌成就,卻不知司馬遷背后的辛酸苦楚以及他所遭受的譏諷,還有什么是司馬遷沒(méi)受過(guò)的罪?

  話說(shuō)這古人也真真是憋屈。你說(shuō)你被上頭的處罰了吧,還得謝恩,謝皇上不殺之恩。最是無(wú)情帝王家也不知是誰(shuí)說(shuō)的,說(shuō)的可真精準(zhǔn)。哪一個(gè)皇室之人不薄情。像司馬遷的父親,他們祖先是周朝的.太史,遠(yuǎn)在上古虞舜、夏禹之時(shí)便功名顯揚(yáng),掌管天文之事。而大漢天子在泰山舉行封禪典禮時(shí),本應(yīng)由太史官親身參與并記錄下這一輝煌的時(shí)刻,這是太史的責(zé)任,同樣也是榮光,蝎子尾巴獨(dú)一份的恩寵?伤抉R談?dòng)彩潜涣粼谥苣,后?lái)司馬談憤懣而死,想來(lái)是因?yàn)榭粗鏄I(yè)的衰弱而焦急,還有就是日常的被嘲諷、白眼。

  而司馬遷本人,你說(shuō)你就一小小太史,也就寫(xiě)寫(xiě)文字、記錄記錄皇帝的豐功偉績(jī),有必要為了和你不曾銜杯酒的李陵打抱不平嗎?再想想呵,有哪一任皇帝是真傻的,個(gè)中冤情豈會(huì)不知,最是無(wú)情帝王家,只是不想真弄清楚罷了!李陵一家祖孫三代素來(lái)忠心耿耿,真要不忠于大漢,又怎會(huì)領(lǐng)兵深入匈奴腹地作戰(zhàn)?

  由李陵的《答蘇武書(shū)》可知,在匈奴更練精兵,強(qiáng)逾十萬(wàn),單于臨陣,親自合圍,而我方僅僅五千人馬敵我實(shí)力如此懸殊的情況下,李陵仍振臂高呼、奮力殺敵,士兵們即使受了傷,矢盡援絕,也要爭(zhēng)著沖到前面去殺敵。反觀漢皇,一聽(tīng)說(shuō)李陵降敵,在還沒(méi)弄清內(nèi)情的情況下,直接對(duì)李陵的全家骨肉實(shí)施了嚴(yán)懲,這才是真正地將李陵推向敵方!

  這樁樁件件,寒了多少臣子的心。

  司馬遷何嘗不委屈,那又能如何?喊冤,不是變著法子說(shuō)皇上不英明;抵抗,不是變相的說(shuō)明自己不順從圣上。故此,只能跪地叩謝不殺之恩。從牢獄中出來(lái),受了腐刑。從‘最下腐刑,極矣!’可見(jiàn)他的心在淌血。身體發(fā)膚,受之父母。腐刑既是對(duì)他的身心的摧殘,也是對(duì)祖先的辱沒(méi),是對(duì)父母的不孝。司馬遷身體上遭到的折磨以及平日里受到的嘲諷、恥笑、白眼等身體精神雙重折磨下,仍能夠不斷調(diào)節(jié)自己,用李斯,相也,具于五刑;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木……古今一體,安在其不辱也來(lái)自我安慰,用文王拘而演《周易》,仲尼厄而做《春秋》……《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也來(lái)自我勉勵(lì)。最終完成了《史記》這一經(jīng)典,可見(jiàn)司馬遷內(nèi)心的堅(jiān)韌及不屈。

  司馬遷遭受腐刑,李陵忠勇深入敵后,終因寡不敵眾被俘,卻被誅滅。而在現(xiàn)實(shí)中,又有何處不茍且?

  南非總統(tǒng)曼德拉在就職典禮上,邀請(qǐng)了曾經(jīng)關(guān)押他20xx年甚至虐待他的三個(gè)獄警,并向他們致敬。

  孟晚舟被加拿大政府拘押一周年之際,寫(xiě)信感謝所有關(guān)心華為的人,甚至還感謝法庭的工作人員。

  由此觀之,只要是有人的地方,難免會(huì)有腌臜之事。每個(gè)人都是單獨(dú)的個(gè)體,每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣那樣的磨難。

  重要的是,我們自己要有一顆堅(jiān)韌的心以及一縷不屈不撓的靈魂。

  報(bào)任安書(shū)讀后感 5

  剛閱讀完《報(bào)任安書(shū)》時(shí),我的腦子里只有“直男”二字,好像看到除去《詢(xún)問(wèn)司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈,心靈總是在劇烈而又嚴(yán)肅的跳蕩著”的他,堅(jiān)忍不屈著要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不為別的,只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉?”也許你要說(shuō),現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇,更何況遠(yuǎn)在兩千年以前的司馬遷呢?可就如現(xiàn)在也存在眾多熱愛(ài)家庭的好丈夫一樣,古時(shí)候也存在著書(shū)寫(xiě)《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復(fù),與李清照相濡以沫的趙明誠(chéng),那么以此類(lèi)推,相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下,單從司馬遷這一句話看來(lái),我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨(dú)身一人,孤立于世”,就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點(diǎn),他能將這句話寫(xiě)下來(lái),我想他也算真正配得上“直男”的稱(chēng)號(hào)了。

  想到這,我真是為司馬遷的妻兒打抱不平,然而當(dāng)我正要跟小伙伴們“舉報(bào)”司馬先生的“直男”事跡時(shí),他那剛正不阿的樣子又在我的腦海里閃現(xiàn),再次閱讀幾遍《報(bào)任安書(shū)》后,我真正被這位“鋼鐵直男”打動(dòng)了。他是有理想的,為了那個(gè)也許別人看來(lái)微不足道的理想,哪怕遭受冷艷嘲笑,哪怕背負(fù)屈辱的宦官之名,他“隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,都只因“恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世,而文采不表于后也”,我想這也就是《詢(xún)問(wèn)司馬遷》中“在受盡專(zhuān)制君王肆意蹂躪與懲罰的.淫威底下,依舊保持著這種秉筆直書(shū)的品格和勇氣”的司馬先生吧,引得班固也衷心贊頌他:“其文直,其事核,不虛美,不隱惡”。

  他在《報(bào)任安書(shū)》的開(kāi)頭就解釋?zhuān)约簺](méi)有“不相師”、沒(méi)有“用流俗人之言”,他被誤解了多久,被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久,都沒(méi)有什么話能拿來(lái)宣告天下“我是清白的”,在給友人的信中,習(xí)慣了被誤解的他也只能說(shuō)“仆非敢如此也”。他原本是一個(gè)多么剛強(qiáng)正直的人,卻也未能在笑里藏刀的勢(shì)力場(chǎng)中保全自己,最后只能在恐懼中謹(jǐn)言慎行?稍谇Н彴倏椎刈叱鰟(shì)利場(chǎng)的那一刻,留下的,仍是那個(gè)不過(guò)想“成一家之言”的他。

  寫(xiě)到這里,我不禁要說(shuō),先前那個(gè)質(zhì)疑司馬先生的自己真是幼稚,怎么就不想想那個(gè)遭受了殘酷宮刑的他有何面目回家,面對(duì)妻兒,面對(duì)那個(gè)曾是、卻早已不屬于自己的家。也許魯迅先生口中的那個(gè)寫(xiě)出“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的司馬先生也曾躲在屋后,用自己最后的溫柔,偷偷地看看妻兒,回憶起以往幸福美好的生活,他不禁想伸出手去抱抱那滿(mǎn)地亂跑的孩子,摟摟那窗邊日夜等他歸來(lái)的妻子,但他什么都不能做,他只能悄悄地看著、念著、愛(ài)著,畢竟連自己都快沒(méi)有了活下去的希望,又哪來(lái)的勇氣去給妻兒承諾以往的生活?

  或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男,但,鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心啊!

  報(bào)任安書(shū)讀后感 6

  讀罷《報(bào)任安書(shū)》,我被司馬遷的精神和意志所震撼,總想了解他是如何寫(xiě)出這樣讀來(lái)令人蕩氣回腸的文章,報(bào)任安書(shū)讀后感。字里行間的憤懣,不滿(mǎn)與痛苦,從何而來(lái)?

  司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒,面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇,他也曾猶豫,也曾彷徨,但“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!彼有理想要實(shí)現(xiàn),還有使命要完成,所以他不能就這樣含冤而死。于是,他毅然接受官刑,最終寫(xiě)出了不朽著作《史記》。

  縱觀歷史,有不少偉人,他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值,而是在困境和挫折中,創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾,人們大多知道他是一位偉大的音?lè)家,許多作品足以震撼心靈,可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面,埋藏著他曲折的.一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦,他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家,從而成為自己的搖錢(qián)樹(shù),不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力,當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí),爸爸甚至餓他,關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力,多年后,他終于小有成績(jī),正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí),他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病,而與此同時(shí),他深?lèi)?ài)的女人,幼稚自私,風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲,這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后,他重新振作,創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而,挫折還在不斷地攻擊著他,三四年后,貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是,有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》,鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生,給我們上了鏗鏘有力的一課。

  《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基,在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓,雙目失明,躺在病床上口述完成了這部著作。

  這些偉人的事例,都和司馬遷一樣告訴我們:困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。

  司馬遷心中有一股氣,這是對(duì)皇帝、對(duì)專(zhuān)制不滿(mǎn)的怨氣,忍辱負(fù)重的豪氣,正是有這股氣,才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期,實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志,對(duì)理想的堅(jiān)持,對(duì)生命的忠誠(chéng),值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)!

  在黑暗中,破繭成蝶,重生!

  報(bào)任安書(shū)讀后感 7

  記得蘇東坡曾說(shuō)過(guò)這樣的話,原文記不大清楚了,大意是:讀《報(bào)任安書(shū)》如果沒(méi)有悲痛流淚,就不可為人。當(dāng)時(shí)沒(méi)有讀過(guò)此文,直到現(xiàn)在也只閱覽了節(jié)選,但深覺(jué)蘇子之話無(wú)虛言。

  司馬遷寫(xiě)此信,可謂借信言志。道出了渴望被人理解的心愿,可世人不慧,至今尚有人無(wú)法體會(huì)太史公一片雄心壯志。更何況當(dāng)時(shí),人們大概均認(rèn)為太史公是貪生怕死之徒耳!叭斯逃幸凰,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也!边@句話讓后世之人終于明白了太史公忍辱負(fù)重的原因。

  即使我們明白了,但如果換成我們呢?我們自己能有這樣偉大的勇氣嗎?我們也許會(huì)推脫:司馬遷有那么廣博的知識(shí),那么傲世的才華?墒,那就一定可以成功嗎?成功還要1%的靈感。所以司馬遷是冒了不成功,便成仁的風(fēng)險(xiǎn)。那么,如果《史記》失敗了呢?可能他的名譽(yù),他的理想,他的靈魂便連同他自己那不全的軀體被歷史的長(zhǎng)河所卷走。就是說(shuō),司馬遷是托福神靈,得傳《史記》?非也,《史記》的成功與否并不重要,真正的解脫是司馬遷精神的升華,他擺脫了世俗的一切,融入了《史記》之中,使《史記》獲得了生命,才能不朽地流傳下去。

  信中作者感情的流露,無(wú)不使人為之動(dòng)情!笆且阅c一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也?”司馬遷不是神,身體上的創(chuàng)傷對(duì)于他是有如蛆附骨的影響。而從他發(fā)自肺腑的.話中,更使我看到他內(nèi)心深處的偉大。這已經(jīng)不是語(yǔ)言的表述,早已上升到了心靈的傳遞,受此齊天大辱,才真可叫忍辱負(fù)重了。

  有人說(shuō),司馬遷因受腐刑而作《史記》,這話未免過(guò)于惡毒。逆境中創(chuàng)造奇跡雖話不假,但這絕非根本因素。重要的,是他那顆高傲、純潔又偉大的心,把一滴滴血與淚凝聚成了一部偉大的作品,在歷史的長(zhǎng)河中煜煜閃光。

  司馬遷用他人格的偉大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他所受到的大辱。而《報(bào)任安書(shū)》則記錄下了他品質(zhì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,更是讓我們后世之人使其作為自己心中的榜樣,受益終生。

  報(bào)任安書(shū)讀后感 8

  人們提起司馬遷往往以羨慕及崇拜的眼光來(lái)看他!他的史筆讓古人在紙上永遠(yuǎn)活了起來(lái),他替古人訴說(shuō)著他們的榮耀與心酸的人生歷程;但他寫(xiě)給任安的信卻讓我們走進(jìn)了他那看似無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的心,細(xì)讀《報(bào)任安書(shū)》就仿佛可以看見(jiàn)他的淚水一滴滴的落下……

  在成就上:司馬遷有與日月?tīng)?zhēng)輝的成就,但他的成就卻也掩飾不了他的不幸。其實(shí),他只是極端政治造就的一個(gè)苦命人,一個(gè)在洪流面前拼命掙扎卻又無(wú)能為力的可憐人……

  在不幸的方面,人們喜歡將司馬遷與屈原對(duì)比。司馬遷誠(chéng)然有著屈原一樣的自傲,但是他所受的委屈絕對(duì)是比屈原還要大得多的。我們看屈原“為楚懷王左徒”,這也讓他一直引以為傲,他是“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”!所面對(duì)的是“信而見(jiàn)疑,忠而被謗”,是國(guó)破的無(wú)能為力,是不能“以皓皓之白”而蒙世之溫蠖;而同樣自傲司馬遷雖“負(fù)不羈之才”,但他不過(guò)是被漢武帝視為“近乎巫祝之間”的史官,更不要說(shuō)有屈原“入則與王圖議國(guó)事,以出號(hào)令;出則接遇賓客,應(yīng)對(duì)諸侯”的優(yōu)待了!他自己也只是被君主當(dāng)成最不起眼的“倡優(yōu)”,所面對(duì)的是“詬莫大于”的宮刑,是那種生理和心理不斷重復(fù)的打擊!是世人的恥笑!是“下流多謗議”!但是——他又不能像屈原那樣痛痛快快的去死!他不能像屈原那樣的去解脫——他背負(fù)有使命,他的肩上背負(fù)著父親和他未完成的心血……古人說(shuō):“哀莫大于心死”,司馬遷何嘗不是那樣的人?

  當(dāng)然,或許正如司馬遷自己對(duì)任安說(shuō)的那樣:“大抵賢圣”都是在不幸面強(qiáng)大起來(lái)的.。

  一個(gè)人有了極大的不幸后,那么他可能只有用他的生命來(lái)為自己的不幸作注解,司馬遷大概就是用他的《史記》來(lái)為自己的不幸做出他自己注釋。

  在成就上,人們喜歡將他和西方的修昔底德做比較,畢竟他們都是“歷史之父”!

  然而,我更喜歡將司馬遷和普魯塔克聯(lián)系在一起。司馬遷有《史記》,普魯塔克有《比較列傳》,他們都是通過(guò)人物傳記來(lái)寫(xiě)歷史(雖然普魯塔克說(shuō)他寫(xiě)的是傳記而不是歷史)……雖然他們?cè)诔删蜕嫌心敲炊嗟墓缠Q之處,但是,普魯塔克的命運(yùn)比司馬遷好得太多了,簡(jiǎn)直是一個(gè)天上,一個(gè)地下。據(jù)說(shuō)普魯塔克曾經(jīng)為羅馬帝國(guó)的2個(gè)皇帝——圖拉真和哈德良講過(guò)課,并博得了他們的賞識(shí),而且圖拉真皇帝曾授予普魯塔克執(zhí)政官的高位。后來(lái)哈德良皇帝又提拔他擔(dān)任過(guò)希臘財(cái)政督察,晚年他又出任希臘圣地————德?tīng)栰嘲⒉_神廟的終身祭司?墒,司馬遷卻當(dāng)了“刑余之人”,面對(duì)的是被“主上所戲弄”,所受的是“流俗之所輕”,在別人眼里他“與螻蟻何異”……

  記得尼采說(shuō)過(guò)“凡一切已經(jīng)寫(xiě)下的,我只愛(ài)其人用血寫(xiě)下的書(shū),用血寫(xiě)書(shū),你將會(huì)體會(huì)到:血便是精義”。我想,《史記》或許就是用太史公的血肉寫(xiě)的吧!

  如果讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信,他大概也會(huì)痛哭流涕不能自已吧!

  報(bào)任安書(shū)讀后感 9

  魯迅先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話,“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷!笨上攵,《史記》在史傳文學(xué)上有多高的地位。而它的作者—司馬遷,更是一位有著傳奇色彩的人物。

  司馬遷的著述,除《史記》外,還有著名的《報(bào)任安書(shū)》一文!秷(bào)任安書(shū)》讓我感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采,他正直不阿、光明磊落、意志堅(jiān)強(qiáng)且富有感情。

  司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而觸怒龍顏,漢武帝勃然大怒,面對(duì)自殺和遭宮刑的兩難選擇,他也曾猶豫,也曾彷徨,但“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!彼赖妮p重意義是不同的,如果就這樣“伏法而死”,就毫無(wú)價(jià)值可言,他想到孔子、屈原、左丘明等人,這些人也曾受過(guò)屈辱,但都有驕人的成果。而他也有自己的理想要實(shí)現(xiàn)、自己的使命要完成,他不甘心,不甘就這么默默死去,帶著這種悲憤,他毅然選擇了宮刑,忍受著痛苦與屈辱,最終完成了千古名篇《史記》。

  司馬遷用的實(shí)踐詮釋了他在《報(bào)任安書(shū)》中的生命念:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!边@句話影響了我們一代又一代的人,它告訴我們:人的生命價(jià)值決定在我們每個(gè)人自己的手中。每個(gè)人都有自己活法,但是人生在世,總得留下點(diǎn)值得讓人回憶的東西,要想重于泰山,就得盡己所能,開(kāi)創(chuàng)屬于自己的一片天地。

  “寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)!彼抉R遷無(wú)疑是給我們做了一個(gè)很好的榜樣。他在挫折面前表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀,在逆境中仍然心懷理想,并為之奮斗。在身心都受到嚴(yán)重摧殘時(shí),他記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的。逆境磨練了他的意志,他在與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中得到了鍛煉,人格在不知不覺(jué)中變得偉大,他生命的價(jià)值也在奮斗與困境的搏斗時(shí)得到了升華。我也一直堅(jiān)信一句話:底蘊(yùn)的厚度決定生命的高度,人生就像一杯濃茶,不會(huì)苦一輩子,但會(huì)苦一陣子。試問(wèn),如果沒(méi)有經(jīng)歷那殘酷的宮刑,誰(shuí)還會(huì)知道歷史上有這樣一個(gè)在逆境中勇敢追求理想的偉大靈魂。

  縱觀歷史,有不少偉人,他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出自己的'價(jià)值的,而是在逆境和挫折中,創(chuàng)造出為世人所熟知的成就的。,一位偉大的發(fā)明家,一生地發(fā)明頗多?稍谳x煌的背后,他又何嘗不是從一條崎嶇之路挺過(guò)來(lái)的呢?小時(shí)候家里買(mǎi)不起書(shū),買(mǎi)不起做實(shí)驗(yàn)用的器材,他就到處收集瓶罐。一次,他在火車(chē)上做實(shí)驗(yàn),不小心引起了爆炸,車(chē)長(zhǎng)甩了他一記耳光,他的一只耳朵就這樣被打聾了。生活上的困苦,身體上的缺陷,并沒(méi)有使他灰心,他更加勤奮地學(xué)習(xí)。一次次的實(shí)驗(yàn),一次次的失敗,一次次的無(wú)眠,一次次的振作,讓他沖出了逆境,成就了他輝煌的人生,為世人留下了許許多多發(fā)明。

  再如偉大的北宋政治家,少年時(shí)家貧但好學(xué)。他兩歲的時(shí)候就是失去了父親,家中貧困無(wú)依無(wú)靠,惟與母親相依為命。后來(lái)母親也改嫁,自己也改姓。但對(duì)于這一切的艱難,他并沒(méi)有放棄,流著淚下決心刻苦讀書(shū),以擺脫寄人籬下的生活。他以粥為食,在一個(gè)廟中苦讀了3年。后告別母親遠(yuǎn)出求學(xué),又在異鄉(xiāng)接著過(guò)起了食粥苦讀的日子,整整5年,睡覺(jué)時(shí)都沒(méi)有解開(kāi)衣服。艱苦的環(huán)境沒(méi)有打倒他,最終他考中進(jìn)士,入朝為官。向天下呼出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)!钡那Ч偶丫。

  逆境出人才。孟子有云:天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。在滾滾歷史長(zhǎng)河中,逆境造就了無(wú)盡的人才,為歷史帶來(lái)陣陣芳香。

  現(xiàn)在的我們大都是父母眼中的寶貝,有了父母的保駕護(hù)航,成長(zhǎng)道路也變得一帆風(fēng)順?墒,我們可以在父母的保護(hù)傘下生活多久,未來(lái)的路還很長(zhǎng),我們總要學(xué)會(huì)一個(gè)人成長(zhǎng),總要學(xué)會(huì)一個(gè)人面對(duì)生活給我們的挑戰(zhàn),總要學(xué)會(huì)一個(gè)人面對(duì)挫折、逆境。而眼淚,放棄……在困境面前都顯得蒼白,誰(shuí)是誰(shuí)的救世主?只有你自己,如果不想摔成一地絕望的碎末,那么勇敢起來(lái),面對(duì)逆境,盡自己所能走出困境,那么最終你將破繭成蝶,擁有一方屬于自己的天空。

  沒(méi)有播種,何來(lái)收獲;沒(méi)有辛勞,何來(lái)成功;沒(méi)有磨難,何來(lái)榮耀;沒(méi)有挫折,何來(lái)輝煌。正視逆境,勇敢接受命運(yùn)給予你的玩笑,在逆境中彰顯生命的價(jià)值,不給自己的人生留下遺憾。

  報(bào)任安書(shū)讀后感 10

  流連于唐朝的風(fēng)華,流連于宋朝的儒雅,流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴(yán)。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連,但我知道,在我的心中,那所敬的,所愛(ài)的,永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。雖然那里有勾心斗角,有爾虞我詐,有誹謗污蔑……但這仍不能阻擋我對(duì)漢朝的愛(ài),因?yàn)橹挥性谀抢,才有那唯一的太史公,才有那讓世人驚嘆的司馬遷。

  司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中,將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快,字字血淚,處處真情,理灼古今,動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出,司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄,他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。

  司馬遷被誣定罪,因“家貧,財(cái)賂不足以自贖。交游莫救,左右親近不為一言”而身受腐刑!靶心笥谌柘,詬莫大于宮刑”,他抑郁,他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和,行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下,選擇“死節(jié)”是一種解脫,活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多,活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說(shuō):“人固有一死;蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛,用之所趨異也!睘榱送瓿上雀傅倪z愿,為了《史記》,為了“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的'責(zé)罵。這是何等的偉大!

  忍受著“腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦,司馬遷堅(jiān)韌不跋,矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己:“蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也!边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難,最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫(xiě)〈史記〉。他正日沒(méi)命地?fù)]刀竹簡(jiǎn),拼命地刻寫(xiě),只怕對(duì)不起父親,只怕對(duì)不起那些過(guò)往的英雄,只怕沒(méi)有人把他們的事跡寫(xiě)下來(lái)留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭,繭破了流血,再結(jié)繭,再破;不知破了多少次,那簡(jiǎn)冊(cè)以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛。

  蘇軾說(shuō):“古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”是的,司馬遷便是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人。終于,他完成了《史記》,這部無(wú)韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績(jī)。生前無(wú)法回到純白,身后卻是鮮艷奪目,熠熠生輝。他生前所有的恥辱,現(xiàn)今如浮世一夢(mèng),惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗,他的繁華,他的絕世的人格魅力。

  偉哉,司馬遷!

  報(bào)任安書(shū)讀后感 11

  或許終此一生,我們都不能明白他。他是怎樣為一件原本無(wú)關(guān)的事心潮洶涌,怎樣挺身而出仗義執(zhí)言,怎樣鋃鐺入獄,站在一個(gè)兩難的選擇面前,他又有著怎樣的姿態(tài)和決絕。

  這算什么選擇,屈辱地死去,或受辱而茍活。強(qiáng)勢(shì)如他,也必定曾陷入最艱難苦澀的困惑罷!幸而他最終選擇了后者,終于“通古今之變,成一家之言”,終于留下一部千古絕唱——《史記》。

  問(wèn)他為什么?!為什么你能、你甘愿承受如此恥辱?因?yàn)椴辉杆廊缦N蟻。寧可活下來(lái),完成一部足以令他自許自傲的作品。此書(shū)一出,當(dāng)震驚世俗,流傳千古,令天下人心傾服之!那么他當(dāng)日所遭恥辱,也自然洗脫了。盡管決心堅(jiān)定不已,可現(xiàn)實(shí)的反面能量大過(guò)美好未來(lái)的積極意義。恥辱加身,流言所指,身心俱疲。他也一定曾在面對(duì)廣闊、永恒卻虛無(wú)的天地時(shí)心生惶惑,一定曾無(wú)數(shù)次在無(wú)意識(shí)的恥辱的溫習(xí)中被刺痛而驚醒。他在《報(bào)任安書(shū)》中這樣寫(xiě)道,“……其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!”讀到這一句時(shí),我竟幾乎墮下淚來(lái)!他將他郁積在心的憤懣和疼痛,統(tǒng)統(tǒng)傾注了進(jìn)來(lái)罷?所以讀來(lái)才是極苦、極痛,令人傷之切之的。

  他到底是怎樣的一個(gè)人?心比天高,身為下等,這句話或許也適合子長(zhǎng)吧。為什么一定要活下來(lái)寫(xiě)完《史記》?是作為記載者,對(duì)歷史與生俱來(lái)的責(zé)任感?是作為政府官員,對(duì)雖然將罪名加諸于他卻仍不失為一代明君的漢武帝的忠誠(chéng)?這些因素必然都有,然而我想,更重要的,是他對(duì)于自己所受的恥辱的敏感和疼痛。我們不能只是籠統(tǒng)地說(shuō),司馬遷是一個(gè)有大人格的人,是一個(gè)偉大的忍辱負(fù)重的'史學(xué)家。他也是血肉之軀,盡管他寫(xiě)道,“夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子;至激于義理者不然……”,可既然生而為人,“人情”事實(shí)上已是人不可分割的一部分,至激于義理者亦然。正如我們不能把自己的思想抽出來(lái),然后指著說(shuō)這是靈魂,這是身體。靈魂與身體,人性與人生,都是交錯(cuò)纏雜無(wú)法分離的。

  《史記》之所以讓他愿意傾注畢生心血,“成一家之言”之所以如此重要,固然想借此流芳百世,更直接更使他日夜心如刀絞的原因應(yīng)當(dāng)仍是他的恥辱,我想這就是“人情”在他身上所表現(xiàn)并為我們看到的。無(wú)怪孟子要說(shuō)“天將降大任于斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨,餓其體膚……”,只有當(dāng)一個(gè)人飽受折磨,甚至到了司馬子長(zhǎng)這樣對(duì)人生再?zèng)]有別的期望的地步,才能心無(wú)旁騖,才能極堅(jiān)強(qiáng)極有韌性地付出數(shù)十倍于常人的努力。

  可如今換個(gè)角度看他的人生,歷史的煙云卻模糊了當(dāng)年的每一點(diǎn)細(xì)枝末節(jié)。

  我不禁要問(wèn),留下一部《史記》,人生就是有意義的嗎?

  著出《史記》的司馬遷也好,留下《離騷》的屈原也好,這些在當(dāng)時(shí)看來(lái)是郁郁不得志并飽受命運(yùn)戲弄的人們,他們?nèi)松囊饬x是否就是我們今天所看到的模樣呢?司馬遷自言,“少卿視仆于妻子何如哉?”倘若他真的輕視一切“人情”,他存在的意義豈不是全部凝聚在《史記》上了嗎?一部書(shū)再偉大,又如何能比得過(guò)一個(gè)人的生命和活力所包含的意義?我們贊許《史記》,或許贊許他的豪情和思想更甚于《史記》的史學(xué)價(jià)值。司馬遷把他殘余的人生糅入了《史記》,他為英雄豪杰們立傳,走過(guò)他們的叱咤風(fēng)云和金戈鐵馬。阿這就是他的人生和快樂(lè)!那么人生的意義和追求,正如紀(jì)德一直堅(jiān)持并告訴我們的,應(yīng)該是真正的快樂(lè)。人是為快樂(lè)而活著的。

  司馬遷在文中提到很多人,李斯,韓信,侯竇嬰,周勃,呂不韋,孫臏……或功高蓋主而遭忌,或才華橫溢而被妒?墒菍(duì)于這曲折卻精采的一生,他們到底是滿(mǎn)意的吧?既然深知“伴君如伴虎”仍要不顧一切地走上這條路,誰(shuí)還會(huì)去希冀一個(gè)安詳?shù)耐砟?是,他們更愿在?zhàn)場(chǎng)甚至官場(chǎng)死去,死于你死我活的斗爭(zhēng),這才是他們潛意識(shí)里所熱衷和追求的東西。

  報(bào)任安書(shū)讀后感 12

  司馬遷的故事早就讓人耳朵生繭,我自以為對(duì)司馬遷已摸得透徹,可今時(shí)今日讀了《報(bào)任安書(shū)》才算真正了解了司馬遷。

  想他司馬遷前日何等風(fēng)光,可世事難料,不過(guò)為正義辯駁幾句,卻慘遭宮刑!懊磕钏箰u,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”這恥辱的滋味,就像躺著天堂的軟云忽的`消失,爾后重重的摔下地獄。

  遭受了重大打擊之后,楚國(guó)大夫屈原選擇投身汨羅江,再不問(wèn)世事。而司馬遷卻選擇了一條截然相反的路,他不顧周遭人的眼光,把自己關(guān)在自己的世界里,用他明亮的雙眸洞悉歷史的長(zhǎng)河,記載了上下三千年。

  人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。顯然,司馬遷的人生價(jià)值得到了最大程度的發(fā)揮。倘若當(dāng)時(shí)他承受不住屈辱,選擇了自裁,那他就會(huì)“如九牛亡一毛”,被漫漫歷史淹沒(méi)。

  驕傲有多少次被粉碎入土,但是人啊,不能被外物所擊敗,至少自己要有自己堅(jiān)持的方向。這是我讀后最大的感悟。

  報(bào)任安書(shū)讀后感 13

  近日,利用假期閱讀了漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫(xiě)給好友任安的一封書(shū)信《報(bào)任安書(shū)》。原文主要講的是任安在任益州刺史時(shí)寫(xiě)信給司馬遷,要他利用擔(dān)任中書(shū)令的機(jī)會(huì),“推賢進(jìn)士”。司馬遷當(dāng)時(shí)并未回復(fù),直到編輯《史記》草創(chuàng)成功,才回信告知敘述自己蒙受恥辱的經(jīng)過(guò),傾吐內(nèi)心痛苦與悲憤,說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因,表現(xiàn)出了歷經(jīng)磨難仍堅(jiān)持理想的不屈精神!

  司馬遷心懷正義之情,仗義執(zhí)言,雖禍及自身,卻無(wú)怨無(wú)悔。司馬遷和李陵同朝為官,并沒(méi)有多少交集。但他通過(guò)日常觀察,認(rèn)定李陵是一個(gè)有品德的人。當(dāng)傳來(lái)李陵戰(zhàn)敗投降奏書(shū)時(shí),司馬遷不像其他大臣那樣見(jiàn)風(fēng)使舵,明哲保身,而是仗義執(zhí)言,極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計(jì),卻遭來(lái)罪禍。司馬遷并非不知忠言進(jìn)諫的'危險(xiǎn),只是他要堅(jiān)守做人的原則和底線。身為新時(shí)代的紀(jì)檢監(jiān)察干部要堅(jiān)持原則、秉用權(quán)。在人情社會(huì)中決不能當(dāng)“老好人”,“該做的事就做,該得罪的人就得得罪。”要堅(jiān)定理想和信仰,要努力成為黨放心、人民信賴(lài)的“忠誠(chéng)衛(wèi)士”。一路上不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻,都要始終牢記初心和使命,堅(jiān)持下去,不辱使命!

  司馬遷矢志不渝、無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守之舉,給中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。也時(shí)時(shí)刻刻啟迪著我們,激勵(lì)著我們砥礪前行!

  報(bào)任安書(shū)讀后感 14

  “人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也!边@是《報(bào)任安書(shū)》里的一句盡人皆知的話,司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀。司馬遷口出“惡”言,便遭受宮刑,但思及要完成一部“究天人之際,通古今之變”的著作,于是默默忍受了令人恥笑的宮刑,明知道是這樣一條艱苦的路,卻還是毅然邁出自己的腳步。

  越王勾踐,是大家所熟知的人物,為了復(fù)國(guó)臥薪嘗膽,忍辱負(fù)重,最后終于成功消滅吳國(guó),取得勝利。品嘗苦膽,睡在薪草上,這不是一個(gè)皇帝所應(yīng)有的待遇。他為了復(fù)國(guó)是多么的艱辛。不但要受到自己內(nèi)心的譴責(zé),還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦,他本可以一死了之,但他毅然踏上了這條復(fù)國(guó)的艱辛道路,邁出自己的腳步。這是為什么?為了一個(gè)信念,一個(gè)夢(mèng),一個(gè)復(fù)國(guó)的.夢(mèng)!

  飛蛾撲火,人盡皆知。為了那短暫的光明,心甘情愿地冒著被燒死的危險(xiǎn),沖向火光,在終于汲取到一絲的溫暖時(shí),也奉獻(xiàn)出了自己的性命。

  “生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄”,這是南宋詞人李清照贊美項(xiàng)羽的詩(shī)。項(xiàng)羽在楚漢相爭(zhēng)中大敗,一路逃到烏江邊。卻愧對(duì)江東父老,而自殺于烏江邊,他原本可以逃回江東,等待時(shí)機(jī),再度東山再起,以他在江東的聲望,絕對(duì)可行,可由于內(nèi)心極度的譴責(zé),便在烏江邊自刎了。

  偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,體現(xiàn)他高潔的品格和遠(yuǎn)大的政治理想,不愿隨波逐流,在他的政治理想破滅后,在他的祖國(guó)淪喪后,他“寧赴湘流,葬于江魚(yú)之腹中,”也不愿“蒙世俗之塵埃”,他以死來(lái)體現(xiàn)生命的意義和尊嚴(yán),把人格理想看得比生命更重要。為什么?為了光明,所以寧愿犧牲。

  何為生?不在于活的是否長(zhǎng)久,在于活得是否絢爛。何為死?不在于死的方式怎樣,在于死得是否有價(jià)值。

  人生短暫,我們無(wú)法控制,但它所散發(fā)的光輝是我們親手創(chuàng)造的。讓生命大放異彩,這才是活的價(jià)值。

  報(bào)任安書(shū)讀后感 15

  《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫(xiě)給友人任安的回信,信中抒發(fā)了對(duì)自己身世的悲哀與幽憤,但同時(shí)也表明自己為什么還要忍辱負(fù)重活下去,那便是像古代賢者一樣,有未完成的意愿,著成《史記》,通古今之變,成一家之言。

  這是一篇激切感人的至情散文,是對(duì)封建專(zhuān)制制度的血淚控訴,司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法,表現(xiàn)了自己的光明磊落之志,憤懣不平之氣,和回腸九曲的情感。文章中運(yùn)用大量的排比,增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì),同時(shí)善用典故,將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同,但不是一味的訴說(shuō)不幸,低沉中見(jiàn)激昂。而且也經(jīng)過(guò)修辭伎倆的多樣,豐富了感情表達(dá)的內(nèi)在。

  總之,《報(bào)》中,司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言,真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感,表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神?戳T此文,《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就,也就不敷為奇了。

  古者繁華而名磨滅,不可勝記,唯俶儻非常之人稱(chēng)焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,兵書(shū)修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目,孫子斷足,終不可用,退論書(shū)策以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)。

  總之,《報(bào)》中,司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言,真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感,表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神。看罷此文,《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就,也就不敷為奇了。

  司馬遷不僅在《報(bào)任安書(shū)》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想,而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐詳細(xì)地表現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合,使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨,因此具有極其強(qiáng)烈的抒情性。很明顯,《史記》寫(xiě)的是汗青,但它并不是純客觀的實(shí)錄,而是飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎與批駁。司馬遷作《史記》,自比于孔子作《春秋》,在寫(xiě)作方法上,力圖遵照據(jù)傳為孔子所說(shuō)“我欲載之空言,不如見(jiàn)之于行事之深切著明”的原則!妒酚洝穼(xiě)作以敘事為主,黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見(jiàn)其指者,惟太史公能之”。司馬遷寫(xiě)《史記》正是經(jīng)過(guò)對(duì)汗青人物及汗青變亂的敘述,表現(xiàn)自己的社會(huì)理想和對(duì)黑暗實(shí)際的憤怒批判,并抒發(fā)其悲郁之情?v觀《史記》,可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情,一種沉郁之氣。那種對(duì)帝王公侯的貶低鞭笞,那種對(duì)佞儒苛吏的尖刻譏諷,那種對(duì)刺客游俠的'傾心歌頌,那種對(duì)失路好漢及含憤志士的無(wú)窮同情,都極為鮮明地表現(xiàn)作者的愛(ài)憎批駁。魯迅老師稱(chēng)《史記》為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”,真是精當(dāng)之極。

  慕義而去世,保持名節(jié);忍辱負(fù)重,自?shī)^立名,怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書(shū)》中,司馬遷提出了一個(gè)“人固有一去世,去世有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一去世來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)帲叭艟排M鲆幻,與螻蟻何異”,故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái),并以最大毅力完成名著讀后感《史記》。并且在司馬遷看來(lái),自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書(shū)立說(shuō),便是因?yàn)樗麄冊(cè)诮üαI(yè)的奮斗過(guò)程中遭遭到各種黑暗勢(shì)力的打擊和無(wú)故的迫害,使他們倍受艱難困苦和壓抑,精神上承受了巨大的折磨;而這種難言的隱衷和哀痛又無(wú)法為人所明白,于是只有經(jīng)過(guò)為文論述來(lái)抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤,闡明他們的思想主張,并憑借往事的興衰成敗的軌跡,總結(jié)汗青的規(guī)律,寄希望于來(lái)者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書(shū)》來(lái)明志,說(shuō)明他要發(fā)憤著書(shū),效法古人,把自己全部精力傾注在《史記》著作之中,以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品,可與《報(bào)任安書(shū)》相互補(bǔ)充。在賦中,司馬遷指斥天道微暗,美惡難分,“理不可據(jù),智不可恃”,他的內(nèi)心滿(mǎn)盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世,“委之天然,終歸一矣”,認(rèn)為人總是要去世的,追求功利又有什么意義,還不如聽(tīng)之天然;另一方面又堅(jiān)持理想,“沒(méi)世無(wú)聞,古人惟恥,朝聞夕去世,熟云其否”,顯然是要追步孔子,去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫(xiě)照,而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報(bào)任安書(shū)》正好相得益彰。

  報(bào)任安書(shū)讀后感 16

  流連于唐朝的繁華,仰慕于宋朝的儒雅,驚羨于元代的四海歸一,徜徉于明清的肅穆莊嚴(yán),讀司馬遷《報(bào)任安書(shū)》有感。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連,但在我的心中,我敬仰的,愛(ài)慕的,永遠(yuǎn)是那獨(dú)樹(shù)一幟的漢朝。因?yàn)樵谀抢铮兄屖廊司把龅拇笾谴笥碌娜颂饭,有著讓世人熾?ài)的彪炳后世的《史記》。

  司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中,將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快,字字是血,聲聲是淚,處處是情,震古爍今,動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出,司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄,他有著崇高的人生信念,堅(jiān)韌不拔的毅力,頑強(qiáng)不屈的`意志,和為《史記》獻(xiàn)身的無(wú)畏的精神。司馬遷是位大智大勇的人。

  司馬遷被"誣上"定罪,因"家貧,財(cái)賂不足以自贖。交游莫救,左右親近不為一言"而身受腐刑。"行莫丑于辱先,詬莫大于宮刑",他抑郁,他痛苦。這種最卑劣的刑罰使"才懷隨和,行若由夷"的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下,選擇"死節(jié)"是一種解脫,活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多,活著比死去更需要勇氣,讀后感《讀司馬遷《報(bào)任安書(shū)》有感》。一位詩(shī)人說(shuō):真正勇敢的人不是轟轟烈烈的去死,而是為了某種事業(yè)茍且偷生的活著。太史公選擇了隱忍茍活。他說(shuō):"人固有一死。或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。"為了完成先父的遺愿,為了《史記》,為了"究天人之際,通古今之變,成一家之言",他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱、責(zé)罵。這是何等的偉大氣魄啊!

  忍受著"腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣"的痛苦,司馬遷堅(jiān)韌不拔,矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己:"蓋文王拘而演周易;仲尼厄而作春秋;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。"這些古代圣賢歷經(jīng)磨難,最后成功。這些成功的的典例讓他看到了那些非凡之人的高貴人格,他們像那盞指明燈一樣。始終照耀司馬遷的路。于是他夜以繼日地撰寫(xiě)〈史記〉。他整日沒(méi)命地?fù)]刀竹簡(jiǎn),拼命地刻寫(xiě),只怕對(duì)不起父親,只怕對(duì)不起那些過(guò)往的英雄,只怕沒(méi)有人把他們的事跡寫(xiě)下來(lái)留傳后世!司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭,繭破了流血,再結(jié)繭,再破;不知破了多少次,那簡(jiǎn)冊(cè)已弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊!非凡之人,需要有非凡之精神,非凡之精神需要有非常的追求,非凡之目標(biāo)理想。

  蘇軾說(shuō):"古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)韌不拔之志。"是的,司馬遷是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人,非凡的人。終于,他完成了《史記》這部"史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》"的不朽巨著。他成就了非凡的功績(jī)。生前屈辱茍活,身后卻是鮮艷奪目,熠熠生輝。他生前所有的恥辱,現(xiàn)今如浮世一夢(mèng),惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗,他的繁華,他的絕世的人格魅力。

  偉哉,司馬遷!

  報(bào)任安書(shū)讀后感 17

  “有的人活,他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著”,這句話使我想到司馬遷用自己的人生對(duì)此作出很好的詮釋。

  司馬遷口出“惡”言,便落下刑罰,遭受宮刑之后,作為一名文人,為了保全名節(jié),本應(yīng)自行引決,但思及自己的理想,要完成一部“究天人之際,通古今之變”的著作,使得自己能夠顯露于世,于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑,忍受多年的孤軍奮戰(zhàn)。

  在《報(bào)任安書(shū)》中,他終于有機(jī)會(huì)吐露壓抑了許久的痛楚,“且夫藏獲婢妾,猶能引決,況仆之不等已乎?”他是何等的痛苦。可明知道是這樣一條艱苦的路,他卻還是毅然邁出自己的腳步。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛”,這就是他的'生死觀。

  韓信曾經(jīng)為了自己的志向,寧愿忍受胯下之辱,也不想飛蛾撲火,為什么?為了未來(lái),為了自己的志向,最后他毫無(wú)意外的實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想,成為了戰(zhàn)無(wú)不勝,所向披靡的大將軍。

  面對(duì)這樣的處境,為何還能毅然決然的邁出這樣一步?

  因?yàn)樗麄冇袎?mèng),為了信念,為了夢(mèng)想,他們?cè)诤笕诵闹辛粝铝隧斕炝⒌氐男蜗蟆?/p>

  論生,還有另一種,無(wú)恥小人總是惜命,為了自己活得更長(zhǎng)久,甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣,在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬,人的尊嚴(yán)消亡殆盡,命是得以保住了,可是人呢?終日活于擔(dān)憂(yōu)之中,兩邊倒,他們是中國(guó)人的恥辱,他們?yōu)榱藫Q取一時(shí)的安寧,一時(shí)的榮華富貴,背叛了自己的國(guó)家,出賣(mài)了自己的靈魂。

  再有華音醉心名利,汲汲富貴,致使管寧割席與之絕交;揚(yáng)雄趨炎附勢(shì),巴結(jié)王莽,招天下文人鄙棄;關(guān)起為得駢名。殺妻取信,遭世間百姓萬(wàn)代唾罵。

  屈原吟沉江畔,至死不悔;陶淵明封印辭官,飲酒采菊;朱自清拒絕“美粉”,他們堅(jiān)貞,他們有觀念,他們有志氣,他們?cè)谝环钢静挥宓膱?jiān)貞中,成就了萬(wàn)代英明,在后人心中,他們挺直了脊梁的頂天立地的形象,他們是不朽的豐碑。

  那些漢奸們,為求生而投敵,也許獲得一時(shí)的榮華富貴,留下一生的罵名,一輩子的恥辱。

  人一生中或生或死,或長(zhǎng)或短,我們要讓生命大放異彩,這才活得有價(jià)值。

  報(bào)任安書(shū)讀后感 18

  《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷回給好友任安的一封書(shū)信,信中陳述了他為完成《史記》的編撰,而不得不忍辱負(fù)重、堅(jiān)持活下去的心境。文章情感濃郁,司馬遷矢志不渝的形象躍然紙上。作為一名基層紀(jì)檢監(jiān)察干部,讀之每每產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。

  他心懷正義之情,仗義執(zhí)言,雖禍及自身,卻無(wú)怨無(wú)悔。司馬遷和李陵同朝為官,并沒(méi)有多少私交。但他通過(guò)日常觀察,認(rèn)定李陵是一個(gè)有品德的人。因此,當(dāng)傳來(lái)李陵戰(zhàn)敗投降奏書(shū)時(shí),司馬遷不像其他大臣那樣見(jiàn)風(fēng)使舵、明哲保身,而是仗義執(zhí)言,極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計(jì),遭來(lái)罪禍!捌透`不自料其卑賤,見(jiàn)主上慘凄怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚”,司馬遷并非不知道直言進(jìn)諫的危險(xiǎn),只是他要堅(jiān)守做人的原則和底線。黨賦予紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的.職責(zé),我們就要堅(jiān)持原則秉公用權(quán)。特別是在基層,處于熟人社會(huì)當(dāng)中,決不能當(dāng)“老好人”,“該做的事就要做,該得罪的人就得得罪”。

  他懷揣理想,重新認(rèn)識(shí)生死,死得其所,生而有為!叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥,或輕于鴻毛,用之所趨異也”。司馬遷的理想是收集天下散失的歷史傳聞,考訂事實(shí)綜述本末,究天人之際,通古今之變,成一家之言。遭受宮刑,對(duì)司馬遷而言簡(jiǎn)直是奇恥大辱。他被鄉(xiāng)里之人、被朋友羞辱和嘲笑,連為先人上墳祭掃都覺(jué)得沒(méi)有臉面。但是他一想到父親的而是仗義執(zhí)言,極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計(jì),遭來(lái)罪禍。“仆竊不自料其卑賤,見(jiàn)主上慘凄怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚”,司馬遷并非不知道直言進(jìn)諫的危險(xiǎn),只是他要堅(jiān)守做人的原則和底線。黨賦予紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)監(jiān)督執(zhí)紀(jì)問(wèn)責(zé)的職責(zé),我們就要堅(jiān)持原則秉公用權(quán)。特別是在基層,處于熟人社會(huì)當(dāng)中,決不能當(dāng)“老好人”,“該做的事就要做,該得罪的人就得得罪”。

  他懷揣理想,重新認(rèn)識(shí)生死,死得其所,生而有為。“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”。司馬遷的理想是收集天下散失的歷史傳聞,考訂事實(shí)綜述本末,究天人之際,通古今之變,成一家之言。遭受宮刑,對(duì)司馬遷而言簡(jiǎn)直是奇恥大辱。他被鄉(xiāng)里之人、被朋友羞辱和嘲笑,連為先人上墳祭掃都覺(jué)得沒(méi)有臉面。但是他一想到父親的遺志還沒(méi)有完成,就兩耳不聞窗外事,一心撲在創(chuàng)作上,廣泛收羅歷史資料,去偽存真,對(duì)黃帝至漢武帝3000年左右的史實(shí)進(jìn)行整理,成為歷代修史的典范和遵循。

  因有未竟之理想和事業(yè),所以司馬遷在身體和精神上都受到極大創(chuàng)傷的情況下,憑著執(zhí)著的信念,頑強(qiáng)地活了下去,前后歷經(jīng)14年,終于寫(xiě)成《史記》這部輝煌巨著,實(shí)現(xiàn)了畢生的理想。

  “我是一名光榮的紀(jì)檢監(jiān)察干部,我鄭重宣誓,忠于黨、忠于人民、忠于紀(jì)檢監(jiān)察事業(yè)……”從入職宣誓的那一刻起,我們就堅(jiān)定了理想信念,要努力成為讓黨放心、讓人民信賴(lài)的紀(jì)檢監(jiān)察干部。不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻,都要牢記最初的理想和信念,堅(jiān)持下去,不辱使命。

  司馬遷矢志不渝的堅(jiān)守,給中華民族留下了“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”的精神財(cái)富,也時(shí)時(shí)刻刻啟迪著我們,激勵(lì)著我們不斷前行。

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