- 斷魂槍讀后感 推薦度：
- 斷魂槍讀后感 推薦度：
- 《斷魂槍》讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
《斷魂槍》讀后感（通用10篇）
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《斷魂槍》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《斷魂槍》讀后感 篇1
故事以西方大炮洞開(kāi)了中國(guó)“大門(mén)”，中國(guó)傳統(tǒng)文化飽受西方文明的沖擊為背景展開(kāi)。小說(shuō)中，生動(dòng)描寫(xiě)了三個(gè)傳奇般的“江湖人”，著實(shí)令人稱道。
首先出場(chǎng)的便是主人公沙子龍。他有著自己的事業(yè)——鏢局，也有著屬于自己的武藝——?jiǎng)?chuàng)出了“神槍沙子龍”的名號(hào)。然而，“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”，洶涌而入的火車(chē)，快槍?zhuān)ㄉ蹋植纼疵蛿U(kuò)散，沖擊著古老的鏢旗，鋼刀，馬口，武藝的盤(pán)踞之所。沙子龍也“與時(shí)俱進(jìn)”，把自己的鏢局改裝成了客棧。昔日“利落，斷瘦，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍也變得憂郁，在白天，也不愿談武藝與往事。從表面看，沙子龍受到新文明的`影響，把鏢局改成了客棧，似乎與過(guò)去告別了，似乎已經(jīng)接受了新文明。然而，他的改道調(diào)整步調(diào)，是出于無(wú)奈，同時(shí)也是一種悲觀的表現(xiàn)。因?yàn)�，在西方大炮，火�?chē)的面前，他開(kāi)始感受到自己的渺小與無(wú)力，因?yàn)樵?jīng)，他一直覺(jué)得自己很強(qiáng)，而現(xiàn)在輝煌不再，光榮夢(mèng)想沒(méi)落，他失去了奮斗的動(dòng)力。他變得謹(jǐn)慎與膽怯，對(duì)自己的“能力”產(chǎn)生了懷疑。生命的戲謔，讓原來(lái)精神的沙子龍也干枯了。即使在孫老者的懇求下，他也不愿將槍法傳授，傳達(dá)著他決意與過(guò)去告別的悲壯，同時(shí)，他對(duì)未來(lái)也沒(méi)有光明的期盼。可見(jiàn)他依然固守傳統(tǒng)不知變通的封建思想的頑固性之強(qiáng)。這是江湖中的一類(lèi)悲劇。
與沙子龍同為武者的孫老者，他一心想學(xué)習(xí)斷魂槍法，他身在江湖，即使受到現(xiàn)代文明的沖擊，依然可以堅(jiān)守國(guó)粹，對(duì)武術(shù)的更是癡迷，毫無(wú)沮喪，不斷學(xué)習(xí)新的武術(shù)來(lái)提高自己。小說(shuō)中孫老者的形象與沙子龍形象相對(duì)比。即是當(dāng)時(shí)國(guó)人中的樂(lè)觀堅(jiān)韌者與悲觀退縮者對(duì)比。血雨腥風(fēng)已是過(guò)去，而這五虎斷魂槍也只是上一個(gè)時(shí)代的古董，而這種時(shí)代文化的逝去代表了什么？
江湖中的另一類(lèi)以王大勝為代表的愚昧無(wú)知的中國(guó)人。這些人內(nèi)心脆弱和自卑，他們無(wú)知的去吹捧一個(gè)不承認(rèn)是自己師傅的人。他們不通過(guò)自己的努力便自己變得強(qiáng)大，而是一方面幻想自己的師傅“很強(qiáng)”，轉(zhuǎn)而聯(lián)想自己是沙子龍的徒弟也應(yīng)該很強(qiáng)，另一方面也可以利用沙子龍來(lái)達(dá)到“震懾”別人的作用，不斷為自己找靠山，依附“強(qiáng)者”來(lái)彰顯自身的價(jià)值，他們是不堅(jiān)定的“叛變者”。當(dāng)沙子龍并未幫王大勝生氣時(shí)，他們便不再吹捧師傅了。
小說(shuō)結(jié)尾處沙子龍嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的強(qiáng)身，又微微一笑。這一幕，尤其是那一笑，與楚霸王烏江自刎前的笑有異曲同工之妙，耐人尋味。無(wú)奈，哀笑，自嘲。
也由此，我想到如今傳統(tǒng)文化的尷尬境地，人們?cè)絹?lái)越熱衷于慶祝西方節(jié)日，而中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日呢，甚至連端午節(jié)被竊去，又有多少國(guó)人為之爭(zhēng)駁，而我相信，更多的人也只是追逐大眾，輕輕地說(shuō)上一句：端午節(jié)是我們的！然后，又去等待下一個(gè)西方節(jié)日。
老舍對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人面臨失傳的擔(dān)憂并不是杞人憂天啊，同時(shí)也理解了“生命是鬧著玩，事事顯出如此”這句話。
《斷魂槍》讀后感 篇2
沙子龍的鑣局已改成客棧。
這是開(kāi)頭第一句話。一句話道盡無(wú)盡的滄桑。何為鏢局？那是刀口上舔血的活兒。奔走于大江南北，受人錢(qián)財(cái)，為人保鏢。洋溢著男兒的熱血與激情。與客棧，簡(jiǎn)直是八竿子打不著。
可是走鏢，已經(jīng)沒(méi)有飯吃了。
東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了。炮聲壓下去馬來(lái)與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與主權(quán)。門(mén)外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊！龍旗的中國(guó)也不再神秘，有了火車(chē)呀，穿墳過(guò)墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都?jí)羲频?成昨夜的。今天是火車(chē)、快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖。聽(tīng)說(shuō)，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢！
外國(guó)的大炮打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)。也摧毀了沙子龍?jiān)镜男叛雠c認(rèn)知。
這條槍與這套槍?zhuān)甑墓し�，在西北一帶，給他創(chuàng)出來(lái)：“神槍沙子龍”五個(gè)字，沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手�，F(xiàn)在，這條槍與這套槍不會(huì)再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過(guò)一些而已。只有在夜間獨(dú)自拿起槍來(lái)，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。
他的世界已被狂風(fēng)吹了走了。夾在了新與舊的時(shí)代夾縫中，沙子龍他，還能做什么呢？抗?fàn)�？與洋人的大炮洋槍相拼搏，拿血肉之軀去堵住那還發(fā)熱著的槍口？
于是沙子龍他，沉默了。在白天，他已不大談武藝與往事了，只有在晚上，把小院的門(mén)關(guān)好，才獨(dú)自熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。連號(hào)稱他的大徒弟的王三勝在賣(mài)藝場(chǎng)上受辱，他也無(wú)動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門(mén)向他討教絕技，他卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他。
但他無(wú)半點(diǎn)慍怒。他只是沉默著，在白天安安分分的開(kāi)著客棧，只有在晚上才拿出當(dāng)年那萬(wàn)夫莫敵的氣概來(lái)，一遍又一遍的熟習(xí)著那套爛熟于心的槍法。
這是一種英雄末路的悲哀。外國(guó)的文明一波又一波的沖擊著，身邊熟悉的東西漸漸脫離自己的認(rèn)知。連當(dāng)年那打遍天下無(wú)敵手的“五虎斷魂槍”，也在洋槍鐵炮下無(wú)力的嘆息著。所謂識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。所以沙子龍他收起了槍?zhuān)宴S局改成了客棧�；蛟S那套曾經(jīng)名揚(yáng)西北的“五虎斷魂槍”，也會(huì)因此而絕跡。
但這是沒(méi)有辦法的事。假若沙子龍?jiān)僭缟粋�(gè)世紀(jì)，或晚生一個(gè)世紀(jì)。這種“收山”與“不傳”的事情或許就不會(huì)發(fā)生�？墒瞧幵诹诉@種，新舊時(shí)代的夾縫中。
沒(méi)有人能說(shuō)得清楚，在這種時(shí)代背景中，我們的民族文化們，到底該何去何從。文化是要保存，要流傳下來(lái)的，可是，如果連保存流傳的條件都沒(méi)有呢？
五虎斷魂槍的悲劇在于，生不逢時(shí)的悲哀。
《斷魂槍》讀后感 篇3
《斷魂槍》是老舍的一片短篇小說(shuō)，原載于1935年9月22日天津《大公報(bào)》“文藝”第13期。小說(shuō)中所講的事情發(fā)生于晚清至民初，主人公沙子龍?jiān)晴S局的總鏢頭，但由于年代的更換，他的鏢局改成了客棧。鏢局的解散使得沙子龍的徒弟們得自謀生路，但他們多半只會(huì)舞槍弄棒，不會(huì)別的，于是就常在土地廟前賣(mài)藝。
故事便起源于此，沙子龍的大徒弟叫王三勝的在土地廟賣(mài)藝時(shí)口出狂言，結(jié)果卻輸給了一孫姓老者，王三勝覺(jué)得很跌面子，于是想讓師父沙子龍幫他打敗孫姓老者，掙回些個(gè)面子。孫姓老者也正為學(xué)習(xí)沙子龍的'“五虎斷魂槍”而來(lái)，但沙子龍不肯外傳，“孫老者，說(shuō)真的吧，那條槍和那套槍都跟著我入棺材。一齊入棺材！”可見(jiàn)沙子龍的堅(jiān)決，于是孫老者敗興而歸。而王三勝則覺(jué)得師父沒(méi)給他出氣，于是就四處損毀師父的名聲。沙子龍?jiān)谝股钊遂o的時(shí)候獨(dú)自耍了那條槍法，并自言自語(yǔ)：“不傳！不傳！”故事結(jié)束。老舍在小說(shuō)中將人物形象刻畫(huà)的非常明鮮明。首先，主人公沙子龍是一個(gè)生不逢時(shí)的悲劇人物。他雖有真功夫，卻也抵抗不了洋槍洋炮，時(shí)代的更換使他無(wú)用武之地。他并沒(méi)有怨天尤人，也沒(méi)意氣用事，而是選擇了隱忍，深居簡(jiǎn)出，不輕易賣(mài)弄炫耀。雖然他也覺(jué)得悲憤，傷心，但他選擇了獨(dú)自隱承受。王三勝則是一個(gè)爭(zhēng)強(qiáng)好勝、仗勢(shì)欺人、喜歡炫耀而又功夫不濟(jì)的忘恩負(fù)義的人。
他在土地廟前夸下�？冢骸澳_踢天下好漢，拳打五路英雄！”又說(shuō)神槍沙子龍是自己的師父，就是想借師父的名頭嚇唬別人，而他卻被孫姓老者打敗，找?guī)煾柑嫠麍?bào)仇而未果就詆毀師父，實(shí)為大不孝，忘恩負(fù)義的典型。讀完這篇小說(shuō)，我認(rèn)為小說(shuō)中的幾個(gè)人物，與現(xiàn)在一些人有相當(dāng)?shù)挠成潢P(guān)系，首先，沙子龍代表的一類(lèi)人在現(xiàn)代大有人在。他們有本事卻又謙虛有禮。像我們的國(guó)家，大師季羨林老人就是如此。他學(xué)識(shí)淵博，卻從不夸耀自己，并說(shuō)自己配不上國(guó)學(xué)大師的稱號(hào)，主動(dòng)讓國(guó)家取消這個(gè)稱號(hào)。這些人是國(guó)家的棟梁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。王三勝這類(lèi)人，在現(xiàn)代也如恒河沙數(shù)。他們喜歡炫耀自己，自認(rèn)為了不起，有后臺(tái)就可以無(wú)法無(wú)天，為所欲為。
他們有些人是靠錢(qián)和關(guān)系進(jìn)入一些部門(mén)任職，本事不大不說(shuō)，且喜歡搬弄是非，把部門(mén)搞得烏煙瘴氣，有些人做了壞事就拿自己的后臺(tái)嚇唬人，就像前段時(shí)間的我爸是李剛。還有些人以前受人恩惠，但過(guò)后就過(guò)河拆橋。
這些人都是些社會(huì)敗類(lèi)，應(yīng)當(dāng)大加懲戒總之，這篇小說(shuō)還有許多深意，我在這不便一一細(xì)說(shuō)，謹(jǐn)一次表達(dá)一下看法。
《斷魂槍》讀后感 篇4
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開(kāi)始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽(tīng)著快槍的響徹，火車(chē)汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了�？删驮跓o(wú)聊的生活中，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣(mài)藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒(méi)想到沙子龍見(jiàn)了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝?gòu)拇嗽僖膊淮蹬跎忱蠋熌硶r(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門(mén)，一起把六十四槍刺下來(lái)，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。
這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒(méi)想到剛剛開(kāi)頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國(guó)從封建社會(huì)逐步淪為殖民地社會(huì)的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會(huì)，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣(mài)唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門(mén)的，形意門(mén)的，查拳門(mén)的，撲虎門(mén)的等等。這就是為什么老舍先生筆下的`江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個(gè)鮮明的時(shí)代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。
沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來(lái)，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見(jiàn)過(guò)對(duì)手，即使沒(méi)有詳細(xì)的描寫(xiě)那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云�？墒�，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的大炮轟開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，火車(chē)駛向中國(guó)大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識(shí)。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了�！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對(duì)自己的未來(lái)似乎已經(jīng)絕望。對(duì)孫老者客氣接待，管吃喝還送盤(pán)纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅(jiān)決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過(guò)傷，甚至在死亡線上徘徊過(guò)，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前�，F(xiàn)在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。
血雨腥風(fēng)早已是過(guò)去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么？
在短短五千字的描寫(xiě)中，一切都非常明顯�；疖�(chē)代替了馬幫，快槍代替了神槍?zhuān)饨ǖ蹏?guó)的黃金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗�，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì)到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開(kāi)自己心中的一份情結(jié)，也就是對(duì)時(shí)代的一種報(bào)答了。
《斷魂槍》讀后感 篇5
老舍先生的短篇小說(shuō)《斷魂槍》好看，但也不僅僅好看而已。這篇小說(shuō)中，有三個(gè)人物，卻刻畫(huà)出了三個(gè)不同的形象，把整個(gè)社會(huì)最底層的人物描繪出來(lái)。
沙子龍，一個(gè)愛(ài)槍法的人，卻寧可讓槍法失傳，與他一起埋入棺材，也不愿將槍法傳給他人。這不是他太自私，想一個(gè)人霸了去，而恰恰他是三個(gè)人中將世界看得最透最清楚的人。槍法已經(jīng)跟不上現(xiàn)代潮流了，那已經(jīng)不是冷兵器時(shí)代了。
王三勝，一個(gè)空有強(qiáng)壯體魄卻毫無(wú)內(nèi)功的人，只會(huì)借著師傅沙子龍的名氣賺錢(qián)、生存。
老者，一個(gè)執(zhí)著于厲害武術(shù)的癡人。一門(mén)心思于尋找厲害的武藝，卻對(duì)外界發(fā)生的事情漠不關(guān)心。
當(dāng)老者再三懇求子龍教他學(xué)武時(shí)，子龍笑了。那最后的一笑似舒心似無(wú)奈似自嘲，一句“不傳”堅(jiān)定了自己的立場(chǎng)。老者離開(kāi)了，而三勝卻以為他師父連老者都沒(méi)打過(guò)，丟了他的面子似地謾罵著子龍。其實(shí)，當(dāng)子龍面對(duì)短槍大炮，面對(duì)火車(chē)時(shí)，他就已經(jīng)明白，武術(shù)槍法已經(jīng)被世界淘汰了，洋人一次次的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)早就把他從認(rèn)為自己武藝第一的意識(shí)中敲醒了，世界變化太多了。于是他告別了過(guò)去，其實(shí)他又何不曾想將槍法傳承下去呢，可面對(duì)當(dāng)面撲來(lái)的完全陌生的世界文明時(shí)，他自卑了，他認(rèn)為他那公認(rèn)的厲害已經(jīng)不厲害了。他的夢(mèng)想沒(méi)了著落，他失去了奮斗的動(dòng)力。這種生命的戲虐讓他失去了對(duì)生命夢(mèng)想的追求，就像失去了全身的`力量般。
冷兵器的時(shí)代已經(jīng)失去，而那五虎斷魂槍也已然變成了老古董，但是值得我們深思的卻留下很多很多。當(dāng)我細(xì)細(xì)琢磨其中的令人值得深究的細(xì)節(jié)時(shí)，故事不知不覺(jué)中已經(jīng)和斷魂槍一樣逝去，只留下一個(gè)情字讓人推敲猜測(cè)。
或許，更強(qiáng)大的事物才能讓沉湎于自造世界中的人驚醒吧�？苫匚兑幌拢偢杏X(jué)他們?nèi)齻�(gè)人，卻構(gòu)造了一個(gè)社會(huì)，真正地讓人斷魂不已。
《斷魂槍》讀后感 篇6
小說(shuō)將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個(gè)看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會(huì)狀況拉開(kāi)序幕。在帝國(guó)主義的火槍利炮中，"東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了",在這樣的社會(huì)中，有一位名震西北，"沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍".
昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒(méi)遇見(jiàn)過(guò)敵手，威震西北，可以說(shuō)是一位名副其實(shí)的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時(shí)間，使他獲得了"神槍沙子龍"的稱號(hào)，這早已不同于一般的.兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴(yán)，而這種尊嚴(yán)是體現(xiàn)在"野店荒林的威風(fēng)"里，離開(kāi)了這個(gè)，他就失去了存在的意義。可是在"國(guó)術(shù)還沒(méi)有被革命家與教育家所提倡"的時(shí)代中，斷魂槍沒(méi)必要傳了，同時(shí)也無(wú)人可傳。
斷魂槍?xiě)?yīng)該傳給誰(shuí)呢？是那些學(xué)了點(diǎn)武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號(hào)，擺場(chǎng)子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過(guò)是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對(duì)于一個(gè)"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個(gè)愛(ài)槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！
孫老者，誠(chéng)心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車(chē)、快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚(yáng)光大呢？斷魂槍的尊嚴(yán)又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認(rèn)識(shí)，沙子龍才會(huì)成為"撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。
但是"夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái)，而后，拄著槍?zhuān)焐系娜盒�，想起�?dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對(duì)社會(huì)的無(wú)奈和絕望，又體現(xiàn)出一個(gè)英雄對(duì)于尊嚴(yán)的堅(jiān)守和對(duì)于社會(huì)的反抗。
小說(shuō)中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂了。"這是沙子龍的無(wú)奈和絕望，也是他的堅(jiān)守和自尊。
《斷魂槍》讀后感 篇7
故事的背景發(fā)生在兩個(gè)朝代交替處，一個(gè)封建腐朽的國(guó)家迎來(lái)工業(yè)化的沖擊，使當(dāng)時(shí)國(guó)人的思想產(chǎn)生急劇得變化。
“東方的大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個(gè)七八分了。一些仍昏昏沉沉的國(guó)人聽(tīng)著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱手的兵器，準(zhǔn)備打他個(gè)人仰馬翻。
可現(xiàn)實(shí)呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長(zhǎng)矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無(wú)助。這一切誰(shuí)看在眼里？神槍沙子龍。
在那個(gè)急劇變化的時(shí)代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會(huì)的.變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說(shuō)“今天是火車(chē)、快槍,通商和恐怖�！彼伯�(dāng)稱英雄，因?yàn)樽R(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。所以，他識(shí)象地將鏢局改成客棧，所以，他堅(jiān)定地選擇不傳那套在那個(gè)時(shí)代已沒(méi)有用處的“五虎斷魂槍”。
自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅(jiān)守過(guò)去。本文兩個(gè)頗像對(duì)立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來(lái)，他代表著當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)百姓。王三勝亦如此。他并沒(méi)意識(shí)到此刻社會(huì)的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學(xué)他那一套槍法。當(dāng)時(shí)大多數(shù)國(guó)人是跟孫老者一樣的，他們認(rèn)為眼前的動(dòng)蕩只是暫時(shí)的，無(wú)需大驚小怪。所以最后，他們大多數(shù)淪為了時(shí)代的犧牲品。
文中三個(gè)主要人物皆習(xí)武，但稱得上是真正武士的我認(rèn)為是沙子龍。因?yàn)樗们笞�，懂得變化。武術(shù)的內(nèi)涵我認(rèn)為就是不斷變通。面對(duì)對(duì)手的不斷攻擊，必須要能隨即應(yīng)變，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實(shí)他也是被逼無(wú)奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續(xù)在這個(gè)世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒(méi)有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會(huì)深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。
還有，本篇小說(shuō)語(yǔ)言敘述極具魅力，當(dāng)你將人物對(duì)話看完，你面前立馬就能浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景。語(yǔ)言應(yīng)用恰當(dāng)合理。文中對(duì)話不算太多，但說(shuō)話必是言簡(jiǎn)意賅，因?yàn)槿齻�(gè)皆是習(xí)武之人，自然說(shuō)話直接了當(dāng)。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說(shuō)百樣話，說(shuō)話是讓大家聽(tīng)的懂，是為了刻畫(huà)人物，而不是為了說(shuō)話而說(shuō)話——即隨便借人之口表達(dá)觀點(diǎn)。
《斷魂槍》讀后感 篇8
《斷魂槍》是老舍著名的短篇小說(shuō)，是屬于武俠。武俠、科幻、偵探、奇幻等小說(shuō)都是當(dāng)今流行文學(xué)常見(jiàn)的體裁，而一篇好的武俠小說(shuō)，尤其是短篇小說(shuō)，功夫不在武，而在俠。也就是文章的內(nèi)涵。《斷魂槍》的內(nèi)涵是開(kāi)放式的，老舍自評(píng)過(guò)《斷魂槍》沒(méi)有，不知道。但就算評(píng)了，小說(shuō)也是讀者的，不屬于作者了�？葱≌f(shuō)，看文學(xué)，推而廣之——看藝術(shù)，看一切。是一看創(chuàng)作者的心，二是看自己的心。所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”。我在《斷魂槍》里讀到是那種驕傲與矜持。是貴族末路下有尊嚴(yán)的死去，而不是在沒(méi)落謝幕。武功是殺人的術(shù)，對(duì)于洋槍來(lái)說(shuō)沒(méi)有用了。沙子龍不甘把武功像小丑一樣轉(zhuǎn)變，一步也不妥協(xié)。
沙子龍是《斷魂槍》著力描寫(xiě)的一個(gè)“過(guò)去時(shí)代的人物”。小說(shuō)著中刻畫(huà)了他在近代社會(huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。沙子龍開(kāi)鏢局，練就“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無(wú)敵手，創(chuàng)出“神槍沙子龍”的英名，鏢局的興旺發(fā)達(dá)可想而知。但是，這種古老中國(guó)的事業(yè)與文明，都被時(shí)代的狂風(fēng)吹走了。“今天是火車(chē)、快槍、通商和恐怖”，走鏢的已沒(méi)有飯吃。沙子龍的“東方大夢(mèng)”醒了沒(méi)有?現(xiàn)實(shí)是他不得不把鏢局改為客棧，他不談武藝，不再與人爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，甚至別人打上門(mén)來(lái)也不與別人比武，他是痛心的知道五虎斷魂槍已不會(huì)再替他增光顯勝，知道他的世界已被狂風(fēng)吹走了。只是，他對(duì)時(shí)代變化表現(xiàn)的是一種消極沒(méi)落的心態(tài)。他在夜間獨(dú)自一人熟悉他的五虎斷魂槍?zhuān)憩F(xiàn)他內(nèi)心深處對(duì)過(guò)去世界的留戀、眷戀、欣賞而又無(wú)可奈何;他“不傳”斷魂槍絕技，是一種與時(shí)代抗衡的保守心態(tài)，表現(xiàn)他孤傲倔強(qiáng)的.性格。沙子龍這種復(fù)雜的心態(tài)，在社會(huì)發(fā)展急劇變化的時(shí)代，既有一定的代表性與典型意義，是一個(gè)典型環(huán)境中的典型性格。
小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，運(yùn)用烘托和對(duì)照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對(duì)比;孫老者的剛直銳進(jìn)又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對(duì)同一個(gè)人物的描繪中，或用反差極強(qiáng)的對(duì)比，或用先揚(yáng)后抑等手法去刻劃其性格特點(diǎn)。
由此，我想到，在當(dāng)今的時(shí)代，新知識(shí)日新月異，作為我們小學(xué)生應(yīng)該怎樣做呢?
我想我們應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)知識(shí)，首先自己不要落伍。等我們年輕一代有了豐富的知識(shí)后，服務(wù)于國(guó)家，那么我們的國(guó)家也不會(huì)落伍。因?yàn)槁浜缶鸵ご�，落伍者永遠(yuǎn)是悲哀的。
永遠(yuǎn)不要當(dāng)一個(gè)落伍者。
《斷魂槍》讀后感 篇9
一天上午下著雨，在高新某廣場(chǎng)等人，時(shí)間還早，就信步走進(jìn)附近的漢唐書(shū)店，隨手挑了一本老舍先生短篇小說(shuō)選集讀起來(lái)，其中有篇《斷魂槍》，讀了無(wú)數(shù)遍，每次都讀得津津有味。
個(gè)人認(rèn)為，《斷魂槍》是老舍先生最優(yōu)秀的小說(shuō)之一，好過(guò)了教科書(shū)中他的所有作品。
小說(shuō)寫(xiě)的是清末民初時(shí)期，一個(gè)人稱神槍沙子龍的武林高手，在兵荒馬亂的年月，關(guān)掉鏢局大門(mén)，開(kāi)起了客棧，過(guò)起了與世無(wú)爭(zhēng)的日子。自稱他大弟子的王三勝在廟會(huì)上賣(mài)藝時(shí)被一個(gè)姓孫老者打敗，然后帶著孫老者去上門(mén)討教，沙子龍始終沒(méi)有回應(yīng)，最后，“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門(mén)，一氣把六十四槍刺下來(lái);而后，拄著槍?zhuān)焐系娜盒�，想起�?dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳!不傳!’”
小說(shuō)寫(xiě)到這里戛然而止，讓人回味無(wú)窮。
五四時(shí)期的作家，包括魯迅先生，他們的作品語(yǔ)言，明顯帶著文言文向白話文過(guò)渡的痕跡，給閱讀帶來(lái)了很大的障礙，老舍先生卻是個(gè)例外。他的語(yǔ)言充滿生活氣息，京腔京韻，干凈利索，毫不拖泥帶水，小說(shuō)一開(kāi)頭那段文字，就像北京天橋上的說(shuō)書(shū)藝人，一開(kāi)口就有板有眼，顯示出了非凡的藝術(shù)造詣：
“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過(guò)，現(xiàn)在我懂得了�！�
沙子龍的鑣局已改成客棧。
東方的.大夢(mèng)沒(méi)法子不醒了。炮聲壓下去馬來(lái)與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈;不大會(huì)兒，失去了國(guó)土、自由與主權(quán)。門(mén)外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長(zhǎng)矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!龍旗的中國(guó)也不再神秘，有了火車(chē)呀，穿墳過(guò)墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都?jí)羲频某勺蛞沟摹＝裉焓腔疖?chē)、快槍?zhuān)ㄉ膛c恐怖。聽(tīng)說(shuō)，有人還要?dú)⑾禄实鄣念^呢!
這段文字看似不經(jīng)意，卻處處藏著玄機(jī)，三言兩語(yǔ)，整個(gè)故事的敘述背景就一目了然了，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)沙子龍的武藝如何高超，當(dāng)年在江湖上如何威風(fēng)等，然而，一切隨著槍炮時(shí)代的到來(lái)，沙子龍的江湖生涯，以及他的世界，都被狂風(fēng)吹走了。一個(gè)人平庸地度過(guò)一生，并不可悲，最可悲的是，那些曾經(jīng)英雄一世，最后又英雄無(wú)用武之地，而不得不茍且偷生的人，他們的內(nèi)心世界，是多么的波瀾壯闊，而又痛苦與失落。沙子龍很有自知之明，面對(duì)時(shí)局的變化，他毅然退出了這個(gè)不再屬于自己的歷史舞臺(tái)，這種隱忍，是中華民族傳統(tǒng)文化，以及中華民族性格的真實(shí)寫(xiě)照。
隨著故事的進(jìn)一步發(fā)展，王三勝在廟會(huì)上比武受辱，然后帶著孫老者，登門(mén)希望師父給自己出氣時(shí)，任孫老者再三討教，沙子龍始終不愿意出手，從此，沙子龍的威名在人們心目中一落千丈。我們不能隨便地鄙視王三勝的魯莽，也不能隨便地稱道孫老者的謙虛，更不能隨便地譴責(zé)沙子龍的世故，這三個(gè)人表面上代表了中華武術(shù)，由淺到深的三個(gè)層次，實(shí)際上是做人的三種境界，深藏不露，大象無(wú)形，這歷來(lái)是中國(guó)人處世哲學(xué)的精髓。這些復(fù)雜的性格，又構(gòu)成了大國(guó)寡民的集體性格，槍炮只是新時(shí)代的先聲，槍炮打開(kāi)的國(guó)門(mén)，注定土地淪喪，人們將重新審視這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界，以致身體，言行，思想，都會(huì)發(fā)生巨大的震蕩和改變。這條線隱約地貫穿整篇小說(shuō)，作者是虛寫(xiě)的，當(dāng)然，仁者見(jiàn)仁，這正是老舍先生的高明之處。
小時(shí)候也曾迷戀過(guò)金庸，古龍等人的武俠小說(shuō)，等長(zhǎng)大了，才發(fā)現(xiàn)，這些為武俠而武俠的小說(shuō)，不過(guò)是個(gè)成人童話而已，在思想性和藝術(shù)性上，金庸和古龍所有的小說(shuō)加起來(lái)，也抵補(bǔ)上一部《斷魂槍》。
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，而這條龍始終見(jiàn)首不見(jiàn)尾。
《斷魂槍》讀后感 篇10
夜靜人稀，沙子龍關(guān)上院子的門(mén)，在又耍了一遍他早已爛熟于心的六十四槍后，用手撫著冰涼的槍身，深深的嘆息了一聲。是的，他有他的悲涼，他也只有他的悲涼。
“沙子龍鏢局已改成客�！�，火車(chē)穿過(guò)墓地，槍聲打響，“沙子龍的世界已被狂風(fēng)吹走了”，這一切都昭示著時(shí)代的變遷。帝國(guó)主義入侵，國(guó)家面臨危機(jī)，人民的生活也被迫改變，他們麻木無(wú)知、逆來(lái)順受。“鏢局”改成“客�！�，是個(gè)不錯(cuò)的選擇，適者生存，在生活上，他做到了，但在另一個(gè)方面，他卻沒(méi)能做到，甚至沒(méi)有想到。在那時(shí)，“生命是鬧著玩的”，沙子龍明白，卻也不明白。他明白，所以他忍痛將自己的鏢局改成了客棧，為了生存；他明白，所以他將“他以為”已無(wú)用武之地的神槍關(guān)在了小小的院子里。然而，他不明白，沒(méi)有了名氣的神槍依然是神槍?zhuān)凰幻靼�，自從他將神槍關(guān)起的那一刻起，他的悲哀就不再是他個(gè)人的悲哀。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，神槍的道路還很長(zhǎng)，而他，卻自私地將那條路攔斷了。
沙子龍不明白，卻還有人明白，神槍必須傳下去！當(dāng)然，明白的人并不是他那幾個(gè)盲目崇拜、好斗好勇的徒弟，他們只不過(guò)是為了滿足一時(shí)的好知心 和好斗心而想讓神槍傳下來(lái)，但“傳下來(lái)”與“傳下去”是不同的，他們的.目光停在眼前。孫老者才是真正明白的人，其實(shí)，孫老者這一形象與沙子龍的形象有著很大的相似之處。二者都是武術(shù)高手而深藏不露之人，他們都是傳統(tǒng)文化的傳承人。然而，兩人對(duì)待武術(shù)傳承的態(tài)度卻是大相徑庭。沙子龍消極保守，自私地想把神槍跟他一起帶入棺材，固執(zhí)不傳，這與他往昔還是“神槍沙”時(shí)的大俠氣概形成了鮮明對(duì)比。而孫老者雖瘦弱卻剛毅，不為外界環(huán)境所屈服，他積極樂(lè)觀，保持著對(duì)武術(shù)的熱情與執(zhí)著，以武會(huì)友，虛心求術(shù)。這一形象的設(shè)計(jì)，并不僅僅是為了從另一面反襯沙子龍的悲哀，更是為了寄托作者對(duì)于但是國(guó)民應(yīng)有的積極與堅(jiān)毅精神的深深的期望。
然而，就是如此，孫老者也沒(méi)能說(shuō)服固執(zhí)的沙子龍將神槍傳承下去。其實(shí)，神槍面臨失傳危機(jī)正象征著中華傳統(tǒng)文化面臨的沖擊，沙子龍的消極保守代表著當(dāng)時(shí)大多數(shù)民眾面對(duì)危機(jī)時(shí)的態(tài)度，逆來(lái)順受，把苦水往肚子里咽，如此這般，原本單薄的孫老者就顯得更加孤單了，如此形勢(shì)便是當(dāng)時(shí)中華傳統(tǒng)文化面臨沖擊時(shí)境況的一個(gè)縮影。失傳并不可怕，可怕的是失傳了都無(wú)人知曉，文化的傷是沉默的。所以作者將其付諸筆墨，便是想引起更多的民眾的注意，聚一人之力為萬(wàn)人之力，守住中華傳統(tǒng)文化，守住未來(lái)。
【《斷魂槍》讀后感】相關(guān)文章：
斷魂槍讀后感09-25
《斷魂槍》讀后感（精選11篇）04-27
斷魂槍讀后感6篇04-02
《人、槍、虎》大班體育教案10-05
小狐貍的槍和炮教學(xué)反思01-31
說(shuō)是槍?zhuān)瑳](méi)有膛，說(shuō)是箭來(lái)又太長(zhǎng)，爺爺和它是好友，當(dāng)年帶它殺豺狼。 （打一武器）09-20
讀后感讀后感01-03
《馬小跳讀后感》讀后感09-12
讀后感西游記讀后感02-01