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《斷魂槍》讀后感（通用10篇）
讀完某一作品后，大家一定都收獲不少，是時候抽出時間寫寫讀后感了。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《斷魂槍》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《斷魂槍》讀后感 篇1
故事以西方大炮洞開了中國“大門”，中國傳統(tǒng)文化飽受西方文明的沖擊為背景展開。小說中，生動描寫了三個傳奇般的“江湖人”，著實令人稱道。
首先出場的便是主人公沙子龍。他有著自己的事業(yè)——鏢局，也有著屬于自己的武藝——創(chuàng)出了“神槍沙子龍”的名號。然而，“東方的大夢沒法子不醒了”，洶涌而入的火車，快槍，通商，恐怖兇猛擴散，沖擊著古老的鏢旗，鋼刀，馬口，武藝的盤踞之所。沙子龍也“與時俱進”，把自己的鏢局改裝成了客棧。昔日“利落，斷瘦，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍也變得憂郁，在白天，也不愿談武藝與往事。從表面看，沙子龍受到新文明的`影響，把鏢局改成了客棧，似乎與過去告別了，似乎已經(jīng)接受了新文明。然而，他的改道調(diào)整步調(diào)，是出于無奈，同時也是一種悲觀的表現(xiàn)。因為，在西方大炮，火車的面前，他開始感受到自己的渺小與無力，因為曾經(jīng)，他一直覺得自己很強，而現(xiàn)在輝煌不再，光榮夢想沒落，他失去了奮斗的動力。他變得謹(jǐn)慎與膽怯，對自己的“能力”產(chǎn)生了懷疑。生命的戲謔，讓原來精神的沙子龍也干枯了。即使在孫老者的懇求下，他也不愿將槍法傳授，傳達著他決意與過去告別的悲壯，同時，他對未來也沒有光明的期盼�？梢娝廊还淌貍鹘y(tǒng)不知變通的封建思想的頑固性之強。這是江湖中的一類悲劇。
與沙子龍同為武者的孫老者，他一心想學(xué)習(xí)斷魂槍法，他身在江湖，即使受到現(xiàn)代文明的沖擊，依然可以堅守國粹，對武術(shù)的更是癡迷，毫無沮喪，不斷學(xué)習(xí)新的武術(shù)來提高自己。小說中孫老者的形象與沙子龍形象相對比。即是當(dāng)時國人中的樂觀堅韌者與悲觀退縮者對比。血雨腥風(fēng)已是過去，而這五虎斷魂槍也只是上一個時代的古董，而這種時代文化的逝去代表了什么？
江湖中的另一類以王大勝為代表的愚昧無知的中國人。這些人內(nèi)心脆弱和自卑，他們無知的去吹捧一個不承認是自己師傅的人。他們不通過自己的努力便自己變得強大，而是一方面幻想自己的師傅“很強”，轉(zhuǎn)而聯(lián)想自己是沙子龍的徒弟也應(yīng)該很強，另一方面也可以利用沙子龍來達到“震懾”別人的作用，不斷為自己找靠山，依附“強者”來彰顯自身的價值，他們是不堅定的“叛變者”。當(dāng)沙子龍并未幫王大勝生氣時，他們便不再吹捧師傅了。
小說結(jié)尾處沙子龍嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的強身，又微微一笑。這一幕，尤其是那一笑，與楚霸王烏江自刎前的笑有異曲同工之妙，耐人尋味。無奈，哀笑，自嘲。
也由此，我想到如今傳統(tǒng)文化的尷尬境地，人們越來越熱衷于慶祝西方節(jié)日，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日呢，甚至連端午節(jié)被竊去，又有多少國人為之爭駁，而我相信，更多的人也只是追逐大眾，輕輕地說上一句：端午節(jié)是我們的！然后，又去等待下一個西方節(jié)日。
老舍對中國傳統(tǒng)文人面臨失傳的擔(dān)憂并不是杞人憂天啊，同時也理解了“生命是鬧著玩，事事顯出如此”這句話。
《斷魂槍》讀后感 篇2
沙子龍的鑣局已改成客棧。
這是開頭第一句話。一句話道盡無盡的滄桑。何為鏢局？那是刀口上舔血的活兒。奔走于大江南北，受人錢財，為人保鏢。洋溢著男兒的熱血與激情。與客棧，簡直是八竿子打不著。
可是走鏢，已經(jīng)沒有飯吃了。
東方的大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈；不大會兒，失去了國土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢；連祖先與祖先所信的神明全不靈了�。↓埰斓闹袊膊辉偕衩�，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都夢似的'成昨夜的。今天是火車、快槍，通商與恐怖。聽說，有人還要殺下皇帝的頭呢！
外國的大炮打開了中國的大門。也摧毀了沙子龍原本的信仰與認知。
這條槍與這套槍，二十年的工夫，在西北一帶，給他創(chuàng)出來：“神槍沙子龍”五個字，沒遇見過敵手。現(xiàn)在，這條槍與這套槍不會再替他增光顯勝了；只是摸摸這涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已。只有在夜間獨自拿起槍來，才能相信自己還是“神槍沙”。在白天，他不大談武藝與往事；他的世界已被狂風(fēng)吹了走。
他的世界已被狂風(fēng)吹了走了。夾在了新與舊的時代夾縫中，沙子龍他，還能做什么呢？抗?fàn)帲颗c洋人的大炮洋槍相拼搏，拿血肉之軀去堵住那還發(fā)熱著的槍口？
于是沙子龍他，沉默了。在白天，他已不大談武藝與往事了，只有在晚上，把小院的門關(guān)好，才獨自熟習(xí)熟習(xí)他的“五虎斷魂槍”。連號稱他的大徒弟的王三勝在賣藝場上受辱，他也無動于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向他討教絕技，他卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他。
但他無半點慍怒。他只是沉默著，在白天安安分分的開著客棧，只有在晚上才拿出當(dāng)年那萬夫莫敵的氣概來，一遍又一遍的熟習(xí)著那套爛熟于心的槍法。
這是一種英雄末路的悲哀。外國的文明一波又一波的沖擊著，身邊熟悉的東西漸漸脫離自己的認知。連當(dāng)年那打遍天下無敵手的“五虎斷魂槍”，也在洋槍鐵炮下無力的嘆息著。所謂識時務(wù)者為俊杰。所以沙子龍他收起了槍，把鏢局改成了客棧�；蛟S那套曾經(jīng)名揚西北的“五虎斷魂槍”，也會因此而絕跡。
但這是沒有辦法的事。假若沙子龍再早生一個世紀(jì)，或晚生一個世紀(jì)。這種“收山”與“不傳”的事情或許就不會發(fā)生�？墒瞧幵诹诉@種，新舊時代的夾縫中。
沒有人能說得清楚，在這種時代背景中，我們的民族文化們，到底該何去何從。文化是要保存，要流傳下來的，可是，如果連保存流傳的條件都沒有呢？
五虎斷魂槍的悲劇在于，生不逢時的悲哀。
《斷魂槍》讀后感 篇3
《斷魂槍》是老舍的一片短篇小說，原載于1935年9月22日天津《大公報》“文藝”第13期。小說中所講的事情發(fā)生于晚清至民初，主人公沙子龍原是鏢局的總鏢頭，但由于年代的更換，他的鏢局改成了客棧。鏢局的解散使得沙子龍的徒弟們得自謀生路，但他們多半只會舞槍弄棒，不會別的，于是就常在土地廟前賣藝。
故事便起源于此，沙子龍的大徒弟叫王三勝的在土地廟賣藝時口出狂言，結(jié)果卻輸給了一孫姓老者，王三勝覺得很跌面子，于是想讓師父沙子龍幫他打敗孫姓老者，掙回些個面子。孫姓老者也正為學(xué)習(xí)沙子龍的'“五虎斷魂槍”而來，但沙子龍不肯外傳，“孫老者，說真的吧，那條槍和那套槍都跟著我入棺材。一齊入棺材！”可見沙子龍的堅決，于是孫老者敗興而歸。而王三勝則覺得師父沒給他出氣，于是就四處損毀師父的名聲。沙子龍在夜深人靜的時候獨自耍了那條槍法，并自言自語：“不傳！不傳！”故事結(jié)束。老舍在小說中將人物形象刻畫的非常明鮮明。首先，主人公沙子龍是一個生不逢時的悲劇人物。他雖有真功夫，卻也抵抗不了洋槍洋炮，時代的更換使他無用武之地。他并沒有怨天尤人，也沒意氣用事，而是選擇了隱忍，深居簡出，不輕易賣弄炫耀。雖然他也覺得悲憤，傷心，但他選擇了獨自隱承受。王三勝則是一個爭強好勝、仗勢欺人、喜歡炫耀而又功夫不濟的忘恩負義的人。
他在土地廟前夸下�？冢骸澳_踢天下好漢，拳打五路英雄！”又說神槍沙子龍是自己的師父，就是想借師父的名頭嚇唬別人，而他卻被孫姓老者打敗，找?guī)煾柑嫠麍蟪鸲垂驮g毀師父，實為大不孝，忘恩負義的典型。讀完這篇小說，我認為小說中的幾個人物，與現(xiàn)在一些人有相當(dāng)?shù)挠成潢P(guān)系，首先，沙子龍代表的一類人在現(xiàn)代大有人在。他們有本事卻又謙虛有禮。像我們的國家，大師季羨林老人就是如此。他學(xué)識淵博，卻從不夸耀自己，并說自己配不上國學(xué)大師的稱號，主動讓國家取消這個稱號。這些人是國家的棟梁，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。王三勝這類人，在現(xiàn)代也如恒河沙數(shù)。他們喜歡炫耀自己，自認為了不起，有后臺就可以無法無天，為所欲為。
他們有些人是靠錢和關(guān)系進入一些部門任職，本事不大不說，且喜歡搬弄是非，把部門搞得烏煙瘴氣，有些人做了壞事就拿自己的后臺嚇唬人，就像前段時間的我爸是李剛。還有些人以前受人恩惠，但過后就過河拆橋。
這些人都是些社會敗類，應(yīng)當(dāng)大加懲戒總之，這篇小說還有許多深意，我在這不便一一細說，謹(jǐn)一次表達一下看法。
《斷魂槍》讀后感 篇4
沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個看似模糊，其實非常清晰的鏡頭開始，這是一個冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了�？删驮跓o聊的生活中，他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個干巴老者接連將槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會會神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。
這個故事中的人物個個性格鮮明，使人腦中有種強烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的`江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個鮮明的時代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。
沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見過對手，即使沒有詳細的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云�？墒牵�(dāng)?shù)蹏髁x的大炮轟開中國的大門，火車駛向中國大地，快槍取代了大刀的時候，物質(zhì)的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了�！鄙n天弄人，武林高手成了客棧老板，他對自己的未來似乎已經(jīng)絕望。對孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前�，F(xiàn)在，卻真正看到了事實生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進棺材。
血雨腥風(fēng)早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去，代表了什么？
在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯�；疖嚧媪笋R幫，快槍代替了神槍，封建帝國的黃金時代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬斷了自己的情思，不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結(jié)，也就是對時代的一種報答了。
《斷魂槍》讀后感 篇5
老舍先生的短篇小說《斷魂槍》好看，但也不僅僅好看而已。這篇小說中，有三個人物，卻刻畫出了三個不同的形象，把整個社會最底層的人物描繪出來。
沙子龍，一個愛槍法的人，卻寧可讓槍法失傳，與他一起埋入棺材，也不愿將槍法傳給他人。這不是他太自私，想一個人霸了去，而恰恰他是三個人中將世界看得最透最清楚的人。槍法已經(jīng)跟不上現(xiàn)代潮流了，那已經(jīng)不是冷兵器時代了。
王三勝，一個空有強壯體魄卻毫無內(nèi)功的人，只會借著師傅沙子龍的名氣賺錢、生存。
老者，一個執(zhí)著于厲害武術(shù)的癡人。一門心思于尋找厲害的武藝，卻對外界發(fā)生的事情漠不關(guān)心。
當(dāng)老者再三懇求子龍教他學(xué)武時，子龍笑了。那最后的一笑似舒心似無奈似自嘲，一句“不傳”堅定了自己的立場。老者離開了，而三勝卻以為他師父連老者都沒打過，丟了他的面子似地謾罵著子龍。其實，當(dāng)子龍面對短槍大炮，面對火車時，他就已經(jīng)明白，武術(shù)槍法已經(jīng)被世界淘汰了，洋人一次次的侵華戰(zhàn)爭早就把他從認為自己武藝第一的意識中敲醒了，世界變化太多了。于是他告別了過去，其實他又何不曾想將槍法傳承下去呢，可面對當(dāng)面撲來的完全陌生的世界文明時，他自卑了，他認為他那公認的厲害已經(jīng)不厲害了。他的夢想沒了著落，他失去了奮斗的動力。這種生命的戲虐讓他失去了對生命夢想的追求，就像失去了全身的`力量般。
冷兵器的時代已經(jīng)失去，而那五虎斷魂槍也已然變成了老古董，但是值得我們深思的卻留下很多很多。當(dāng)我細細琢磨其中的令人值得深究的細節(jié)時，故事不知不覺中已經(jīng)和斷魂槍一樣逝去，只留下一個情字讓人推敲猜測。
或許，更強大的事物才能讓沉湎于自造世界中的人驚醒吧。可回味一下，總感覺他們?nèi)齻�人，卻構(gòu)造了一個社會，真正地讓人斷魂不已。
《斷魂槍》讀后感 篇6
小說將故事背景放在晚清，以"沙子龍的鏢局已改成客棧"這樣一個看似模糊，卻已經(jīng)十分清晰的社會狀況拉開序幕。在帝國主義的火槍利炮中，"東方的大夢沒法子不醒了",在這樣的社會中，有一位名震西北，"沒遇見過敵手"的"五虎斷魂槍"的傳承者———"神槍沙子龍".
昔日"短瘦、利落、硬棒、兩眼明得像霜夜的大星"的沙子龍，沒遇見過敵手，威震西北，可以說是一位名副其實的大英雄。而這條槍與這套槍法，陪了他二十多年的時間，使他獲得了"神槍沙子龍"的稱號，這早已不同于一般的.兵器，斷魂槍有著自己的尊嚴(yán)，而這種尊嚴(yán)是體現(xiàn)在"野店荒林的威風(fēng)"里，離開了這個，他就失去了存在的意義�？墒窃�"國術(shù)還沒有被革命家與教育家所提倡"的時代中，斷魂槍沒必要傳了，同時也無人可傳。
斷魂槍應(yīng)該傳給誰呢？是那些學(xué)了點武藝，就打著沙子龍徒弟的旗號，擺場子，出風(fēng)頭的一介武夫？如果傳給了他們，斷魂槍就只不過是賺掌聲，得銀子的花拳繡腿而已。這對于一個"夜晚要將斷魂槍拿起"這樣一個愛槍如命的人，他又如何舍得如此糟踐呢！
孫老者，誠心求藝，但卻不知武術(shù)有何用處，如果要傳給他，他有斷魂槍的"童子功"嗎？在"今天是火車、快槍，通商與恐怖"中，他又如何將斷魂槍發(fā)揚光大呢？斷魂槍的尊嚴(yán)又將如何繼續(xù)保持呢？正是基于這樣清醒的認識，沙子龍才會成為"撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了"的清閑人。
但是"夜深人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’"而在這嘆聲和微笑中，包含了對社會的無奈和絕望，又體現(xiàn)出一個英雄對于尊嚴(yán)的堅守和對于社會的反抗。
小說中的題記"生命是鬧著玩的，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。"這是沙子龍的無奈和絕望，也是他的堅守和自尊。
《斷魂槍》讀后感 篇7
故事的背景發(fā)生在兩個朝代交替處，一個封建腐朽的國家迎來工業(yè)化的沖擊，使當(dāng)時國人的思想產(chǎn)生急劇得變化。
“東方的大夢沒法子不醒了”即便睡得再沉，在震耳欲聾的炮聲中也該醒個七八分了。一些仍昏昏沉沉的國人聽著炮聲，嘴里念念有詞，像往常一樣向神靈祈鑄，保佑他們平安，也有的拿著幾樣稱手的兵器，準(zhǔn)備打他個人仰馬翻。
可現(xiàn)實呢？人們眼睜睜地看著自己的家園被掠奪，同族被殺害。長矛毒弩，尖槍厚盾，各路神靈……在威猛的大炮面前顯得那么無助。這一切誰看在眼里？神槍沙子龍。
在那個急劇變化的時代，神槍沙子龍耳聰目明，敏銳地感知到社會的.變化，于是，他不耍槍了，正如文中所說“今天是火車、快槍,通商和恐怖�！彼伯�(dāng)稱英雄，因為識時務(wù)者為俊杰。所以，他識象地將鏢局改成客棧，所以，他堅定地選擇不傳那套在那個時代已沒有用處的“五虎斷魂槍”。
自然，有人選擇在變革中改變，也有人選擇堅守過去。本文兩個頗像對立的人物，沙子龍與孫老者。孫老者在我看來，他代表著當(dāng)時大多數(shù)中國傳統(tǒng)百姓。王三勝亦如此。他并沒意識到此刻社會的變革，心里裝得仍全是功夫。他同王三勝交手，目的也是引出沙子龍，為學(xué)他那一套槍法。當(dāng)時大多數(shù)國人是跟孫老者一樣的，他們認為眼前的動蕩只是暫時的，無需大驚小怪。所以最后，他們大多數(shù)淪為了時代的犧牲品。
文中三個主要人物皆習(xí)武，但稱得上是真正武士的我認為是沙子龍。因為他懂得求變，懂得變化。武術(shù)的內(nèi)涵我認為就是不斷變通。面對對手的不斷攻擊，必須要能隨即應(yīng)變，找準(zhǔn)時機，一舉攻破。沙子龍看似將武術(shù)拋棄了——他不愿將五虎斷魂槍傳下去，其實他也是被逼無奈，他懂武。他知道只有“變”才能繼續(xù)在這個世界立足，他知道他那套槍法已經(jīng)沒有用處了，所以他選擇“不傳”。但畢竟也感到惋惜，不然不會深夜偷偷摸起槍再耍他幾遍。
還有，本篇小說語言敘述極具魅力，當(dāng)你將人物對話看完，你面前立馬就能浮現(xiàn)出當(dāng)時的情景。語言應(yīng)用恰當(dāng)合理。文中對話不算太多，但說話必是言簡意賅，因為三個皆是習(xí)武之人，自然說話直接了當(dāng)。這也給我一些啟發(fā)，百樣人說百樣話，說話是讓大家聽的懂，是為了刻畫人物，而不是為了說話而說話——即隨便借人之口表達觀點。
《斷魂槍》讀后感 篇8
《斷魂槍》是老舍著名的短篇小說，是屬于武俠。武俠、科幻、偵探、奇幻等小說都是當(dāng)今流行文學(xué)常見的體裁，而一篇好的武俠小說，尤其是短篇小說，功夫不在武，而在俠。也就是文章的內(nèi)涵�！稊嗷陿尅返膬�(nèi)涵是開放式的，老舍自評過《斷魂槍》沒有，不知道。但就算評了，小說也是讀者的，不屬于作者了。看小說，看文學(xué)，推而廣之——看藝術(shù)，看一切。是一看創(chuàng)作者的心，二是看自己的心。所謂“相看兩不厭，唯有敬亭山”。我在《斷魂槍》里讀到是那種驕傲與矜持。是貴族末路下有尊嚴(yán)的死去，而不是在沒落謝幕。武功是殺人的術(shù)，對于洋槍來說沒有用了。沙子龍不甘把武功像小丑一樣轉(zhuǎn)變，一步也不妥協(xié)。
沙子龍是《斷魂槍》著力描寫的一個“過去時代的人物”。小說著中刻畫了他在近代社會急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。沙子龍開鏢局，練就“五虎斷魂槍”的絕技，威震西北無敵手，創(chuàng)出“神槍沙子龍”的英名，鏢局的興旺發(fā)達可想而知。但是，這種古老中國的事業(yè)與文明，都被時代的狂風(fēng)吹走了�！敖裉焓腔疖�、快槍、通商和恐怖”，走鏢的已沒有飯吃。沙子龍的“東方大夢”醒了沒有?現(xiàn)實是他不得不把鏢局改為客棧，他不談武藝，不再與人爭強斗勝，甚至別人打上門來也不與別人比武，他是痛心的知道五虎斷魂槍已不會再替他增光顯勝，知道他的世界已被狂風(fēng)吹走了。只是，他對時代變化表現(xiàn)的是一種消極沒落的心態(tài)。他在夜間獨自一人熟悉他的五虎斷魂槍，表現(xiàn)他內(nèi)心深處對過去世界的留戀、眷戀、欣賞而又無可奈何;他“不傳”斷魂槍絕技，是一種與時代抗衡的保守心態(tài)，表現(xiàn)他孤傲倔強的.性格。沙子龍這種復(fù)雜的心態(tài)，在社會發(fā)展急劇變化的時代，既有一定的代表性與典型意義，是一個典型環(huán)境中的典型性格。
小說在塑造人物形象時，運用烘托和對照的手法。王三勝的魯莽氣盛與沙子龍的深藏不露相對比;孫老者的剛直銳進又與沙子龍的保守愚頑相映照。在對同一個人物的描繪中，或用反差極強的對比，或用先揚后抑等手法去刻劃其性格特點。
由此，我想到，在當(dāng)今的時代，新知識日新月異，作為我們小學(xué)生應(yīng)該怎樣做呢?
我想我們應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)知識，首先自己不要落伍。等我們年輕一代有了豐富的知識后，服務(wù)于國家，那么我們的國家也不會落伍。因為落后就要挨打，落伍者永遠是悲哀的。
永遠不要當(dāng)一個落伍者。
《斷魂槍》讀后感 篇9
一天上午下著雨，在高新某廣場等人，時間還早，就信步走進附近的漢唐書店，隨手挑了一本老舍先生短篇小說選集讀起來，其中有篇《斷魂槍》，讀了無數(shù)遍，每次都讀得津津有味。
個人認為，《斷魂槍》是老舍先生最優(yōu)秀的小說之一，好過了教科書中他的所有作品。
小說寫的是清末民初時期，一個人稱神槍沙子龍的武林高手，在兵荒馬亂的年月，關(guān)掉鏢局大門，開起了客棧，過起了與世無爭的日子。自稱他大弟子的王三勝在廟會上賣藝時被一個姓孫老者打敗，然后帶著孫老者去上門討教，沙子龍始終沒有回應(yīng)，最后，“夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來;而后，拄著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳!不傳!’”
小說寫到這里戛然而止，讓人回味無窮。
五四時期的作家，包括魯迅先生，他們的作品語言，明顯帶著文言文向白話文過渡的痕跡，給閱讀帶來了很大的障礙，老舍先生卻是個例外。他的語言充滿生活氣息，京腔京韻，干凈利索，毫不拖泥帶水，小說一開頭那段文字，就像北京天橋上的說書藝人，一開口就有板有眼，顯示出了非凡的藝術(shù)造詣：
“生命是鬧著玩，事事顯出如此;從前我這么想過，現(xiàn)在我懂得了�！�
沙子龍的鑣局已改成客棧。
東方的.大夢沒法子不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈;不大會兒，失去了國土、自由與主權(quán)。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢;連祖先與祖先所信的神明全不靈了啊!龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓破壞著風(fēng)水。棗紅色多穗的鑣旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧與黑話，義氣與聲名，連沙子龍，他的武藝、事業(yè)，都夢似的成昨夜的。今天是火車、快槍，通商與恐怖。聽說，有人還要殺下皇帝的頭呢!
這段文字看似不經(jīng)意，卻處處藏著玄機，三言兩語，整個故事的敘述背景就一目了然了，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫沙子龍的武藝如何高超，當(dāng)年在江湖上如何威風(fēng)等，然而，一切隨著槍炮時代的到來，沙子龍的江湖生涯，以及他的世界，都被狂風(fēng)吹走了。一個人平庸地度過一生，并不可悲，最可悲的是，那些曾經(jīng)英雄一世，最后又英雄無用武之地，而不得不茍且偷生的人，他們的內(nèi)心世界，是多么的波瀾壯闊，而又痛苦與失落。沙子龍很有自知之明，面對時局的變化，他毅然退出了這個不再屬于自己的歷史舞臺，這種隱忍，是中華民族傳統(tǒng)文化，以及中華民族性格的真實寫照。
隨著故事的進一步發(fā)展，王三勝在廟會上比武受辱，然后帶著孫老者，登門希望師父給自己出氣時，任孫老者再三討教，沙子龍始終不愿意出手，從此，沙子龍的威名在人們心目中一落千丈。我們不能隨便地鄙視王三勝的魯莽，也不能隨便地稱道孫老者的謙虛，更不能隨便地譴責(zé)沙子龍的世故，這三個人表面上代表了中華武術(shù)，由淺到深的三個層次，實際上是做人的三種境界，深藏不露，大象無形，這歷來是中國人處世哲學(xué)的精髓。這些復(fù)雜的性格，又構(gòu)成了大國寡民的集體性格，槍炮只是新時代的先聲，槍炮打開的國門，注定土地淪喪，人們將重新審視這個弱肉強食的世界，以致身體，言行，思想，都會發(fā)生巨大的震蕩和改變。這條線隱約地貫穿整篇小說，作者是虛寫的，當(dāng)然，仁者見仁，這正是老舍先生的高明之處。
小時候也曾迷戀過金庸，古龍等人的武俠小說，等長大了，才發(fā)現(xiàn)，這些為武俠而武俠的小說，不過是個成人童話而已，在思想性和藝術(shù)性上，金庸和古龍所有的小說加起來，也抵補上一部《斷魂槍》。
遙遠的東方有一條龍，而這條龍始終見首不見尾。
《斷魂槍》讀后感 篇10
夜靜人稀，沙子龍關(guān)上院子的門，在又耍了一遍他早已爛熟于心的六十四槍后，用手撫著冰涼的槍身，深深的嘆息了一聲。是的，他有他的悲涼，他也只有他的悲涼。
“沙子龍鏢局已改成客�！�，火車穿過墓地，槍聲打響，“沙子龍的世界已被狂風(fēng)吹走了”，這一切都昭示著時代的變遷。帝國主義入侵，國家面臨危機，人民的生活也被迫改變，他們麻木無知、逆來順受�！扮S局”改成“客棧”，是個不錯的選擇，適者生存，在生活上，他做到了，但在另一個方面，他卻沒能做到，甚至沒有想到。在那時，“生命是鬧著玩的”，沙子龍明白，卻也不明白。他明白，所以他忍痛將自己的鏢局改成了客棧，為了生存；他明白，所以他將“他以為”已無用武之地的神槍關(guān)在了小小的院子里。然而，他不明白，沒有了名氣的神槍依然是神槍；他不明白，自從他將神槍關(guān)起的那一刻起，他的悲哀就不再是他個人的悲哀。作為中華傳統(tǒng)文化的一部分，神槍的道路還很長，而他，卻自私地將那條路攔斷了。
沙子龍不明白，卻還有人明白，神槍必須傳下去！當(dāng)然，明白的人并不是他那幾個盲目崇拜、好斗好勇的徒弟，他們只不過是為了滿足一時的好知心 和好斗心而想讓神槍傳下來，但“傳下來”與“傳下去”是不同的，他們的.目光停在眼前。孫老者才是真正明白的人，其實，孫老者這一形象與沙子龍的形象有著很大的相似之處。二者都是武術(shù)高手而深藏不露之人，他們都是傳統(tǒng)文化的傳承人。然而，兩人對待武術(shù)傳承的態(tài)度卻是大相徑庭。沙子龍消極保守，自私地想把神槍跟他一起帶入棺材，固執(zhí)不傳，這與他往昔還是“神槍沙”時的大俠氣概形成了鮮明對比。而孫老者雖瘦弱卻剛毅，不為外界環(huán)境所屈服，他積極樂觀，保持著對武術(shù)的熱情與執(zhí)著，以武會友，虛心求術(shù)。這一形象的設(shè)計，并不僅僅是為了從另一面反襯沙子龍的悲哀，更是為了寄托作者對于但是國民應(yīng)有的積極與堅毅精神的深深的期望。
然而，就是如此，孫老者也沒能說服固執(zhí)的沙子龍將神槍傳承下去。其實，神槍面臨失傳危機正象征著中華傳統(tǒng)文化面臨的沖擊，沙子龍的消極保守代表著當(dāng)時大多數(shù)民眾面對危機時的態(tài)度，逆來順受，把苦水往肚子里咽，如此這般，原本單薄的孫老者就顯得更加孤單了，如此形勢便是當(dāng)時中華傳統(tǒng)文化面臨沖擊時境況的一個縮影。失傳并不可怕，可怕的是失傳了都無人知曉，文化的傷是沉默的。所以作者將其付諸筆墨，便是想引起更多的民眾的注意，聚一人之力為萬人之力，守住中華傳統(tǒng)文化，守住未來。
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