《教學(xué)勇氣》讀后感（通用20篇）
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的《教學(xué)勇氣》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《教學(xué)勇氣》讀后感 1
在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書(shū)中，作者似乎也借鑒了海德格爾的哲學(xué)，只不過(guò)是將其運(yùn)用到了教育學(xué)中去。在人們一次次反思，一次次論證教學(xué)技巧與教學(xué)策略的時(shí)候，作者提出“教學(xué)不可局限于技術(shù)層面”，“我們必須尋求一種尊重教師和學(xué)科多樣性的教學(xué)理念，而這一點(diǎn)是方法論上簡(jiǎn)單處理根本做不到的�！苯鉀Q教師的自身認(rèn)同和自身完整問(wèn)題是比技巧更基本的東西，教師的成長(zhǎng)源于心與心的交流，通過(guò)討論我們作為教師的真我和身份到底是什么樣的問(wèn)題，從而返回自身，發(fā)現(xiàn)真我，從而立足于真實(shí)的自我，認(rèn)真地傾聽(tīng)來(lái)自?xún)?nèi)心深處的聲音，喚回自我心靈。
然而，這又是一件十分危險(xiǎn)的、讓人恐懼的任務(wù)。為了減少可能受到的傷害，長(zhǎng)期以來(lái)教師已經(jīng)形成了一種自我保護(hù)的觀念，他們把自己保護(hù)在社會(huì)習(xí)俗之后，帶上厚厚的面具，在內(nèi)部真實(shí)和外部表現(xiàn)之間建立了一道屏障，把自我和同事、學(xué)生以及觀念隔絕起來(lái)，逃避所能遇到的一些沖突，在這樣一種狀態(tài)下，形成了實(shí)踐與自我的分離，話(huà)語(yǔ)陳述與心靈的分離，教師的自我認(rèn)同和自身完整感被削弱，失去了教學(xué)的心靈，進(jìn)而陷入到了一種更為危險(xiǎn)的生活中去。
作者指出教學(xué)的`恐懼使得教師過(guò)著教育和分離的生活，“恐懼是一種使我們和同事、學(xué)生、學(xué)科以及我們自己相分離的東西�？謶株P(guān)閉了一切‘求真試驗(yàn)’，也禁錮了我們教學(xué)的能力�！绷罱處煾鼮榭謶值氖�，他們?cè)凇八摺钡淖⒁曄轮厮苤晕�，不斷地失去自身認(rèn)同，造成了教師內(nèi)在的缺失——缺失情感，缺失自由，缺失理想，缺失自我，只能是在精神的荒漠中游蕩。在我們的社會(huì)普遍關(guān)注外在的教學(xué)技術(shù)與技巧的時(shí)候，作者提出真正要關(guān)心的不是這些，而是教師的心靈�！罢嬲玫慕虒W(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整�！苯處煈�(yīng)該“認(rèn)識(shí)自我”，“在每個(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵�！苯處煈�(yīng)洞察自己內(nèi)心所發(fā)生的事，去探求少人踏足的小徑——一條重獲內(nèi)心世界資源的小徑，過(guò)一種不再分離的生活。
因此，帕克帕爾默提出每位教師都應(yīng)該重拾教學(xué)勇氣，不必把自己置身于恐懼之中，而是敢于正視生命中的那些恐懼，去發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的世界景觀，便會(huì)發(fā)現(xiàn)自我表達(dá)與行動(dòng)的天地。
《教學(xué)勇氣》讀后感 2
春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷，而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。
帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自?xún)?nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。毫無(wú)疑問(wèn)，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書(shū)的過(guò)程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺(jué)地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必然會(huì)感受到痛苦�！钡拇_，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。作為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。
當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問(wèn)自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整�！边@與我們中國(guó)的說(shuō)法“教學(xué)有法，教無(wú)定法”有異曲工之妙。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂(lè)趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽(tīng)到就不自在，在自己的課堂使用也覺(jué)得羞愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”（117）我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的'教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過(guò)，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問(wèn)一個(gè)誠(chéng)實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對(duì)話(huà)”（153）帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長(zhǎng)，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體�！睂�(duì)于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱(chēng)其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助迅速成長(zhǎng)起來(lái)。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱(chēng)之為“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒(méi)有忠告、沒(méi)有過(guò)量確認(rèn)、不會(huì)把問(wèn)題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠(chéng)實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問(wèn)題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。
帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無(wú)從知道另一個(gè)人所問(wèn)問(wèn)題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問(wèn)問(wèn)題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對(duì)于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽(tīng)學(xué)生的聲音，在那開(kāi)放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中款款撣去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏！
《教學(xué)勇氣》讀后感 3
《教學(xué)勇氣》一書(shū)是美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校博士帕克·帕爾默花了十年功夫完成的一本經(jīng)典之作。對(duì)于此書(shū)，早有耳聞。有朋友把此書(shū)贈(zèng)予我，當(dāng)時(shí)翻看了幾頁(yè)，覺(jué)得它晦澀難懂，便放棄了它。這個(gè)暑假，因工作室要求認(rèn)真閱讀此書(shū)，并每天分享閱讀心得，這樣才又重拾并仔細(xì)閱讀。讀完此書(shū)，雖有些地方依然似懂非懂，但它確實(shí)震撼著我的心靈，讓我重新拾起曾失落的教學(xué)勇氣。
導(dǎo)言里有這樣一段話(huà)吸引著我：我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜起來(lái)。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)出曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)為源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
然而，在另一些時(shí)候，教室毫無(wú)生氣，充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無(wú)能為力——此刻所謂的教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)。
這段話(huà)讓我回想起了我的教學(xué)、我的課堂。我無(wú)比的熱愛(ài)著這份工作，熱愛(ài)著班里的每一個(gè)孩子，正是因?yàn)檫@份熱愛(ài)常常讓我感到失落和自責(zé)。來(lái)大道整整一年的時(shí)間了，因?yàn)閯偺と氲竭@個(gè)領(lǐng)域，工作和上課的模式與之前有所不同，所以這一年一直在學(xué)習(xí)和摸索中進(jìn)行，很多時(shí)候會(huì)令我感到焦慮和不安：當(dāng)我精心準(zhǔn)備的一節(jié)課卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果時(shí)、當(dāng)我使盡渾身解數(shù)，他們就像石頭一樣保持沉默沒(méi)有任何反應(yīng)時(shí)、當(dāng)課堂上一些學(xué)生不認(rèn)真聽(tīng)講，愛(ài)做小動(dòng)作時(shí)......我常會(huì)感到無(wú)比的自責(zé)與懊惱，失去教學(xué)的勇氣，有些時(shí)候，我甚至?xí)械娇謶�。我恐懼上課時(shí)因?yàn)樽约翰坏靡I(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂，恐懼學(xué)生覺(jué)得自己的課索然無(wú)味，恐懼看到孩子們不耐煩的表情，恐懼我的威信受到威脅......所以有時(shí)我以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。殊不知，我恐懼，其實(shí)我的學(xué)生一樣恐懼，他們的'恐懼絕不在我之下。他們害怕失敗，害怕不懂，害怕不會(huì)的問(wèn)題正好被老師提問(wèn)到，害怕在同學(xué)們面前顯得自己愚蠢......當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，恐懼便會(huì)以幾何級(jí)數(shù)遞增——這樣教育就癱瘓了。
面對(duì)課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：恐懼是病態(tài)的，但是恐懼也可以是健康的。我恐懼我的教學(xué)很糟，這種恐懼或許不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個(gè)問(wèn)題我解答不出來(lái)，這種恐懼或許不是警告我逃避這個(gè)話(huà)題，而是發(fā)出一個(gè)信號(hào)：這個(gè)話(huà)題我必須注意，我應(yīng)該為每次的教學(xué)做更多的準(zhǔn)備，我應(yīng)該多看書(shū)，多充電，以此來(lái)鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問(wèn)題不積極，這可能是在告訴我：我設(shè)計(jì)的教學(xué)不符合孩子的年齡特征，提出的問(wèn)題不符合孩子們的認(rèn)知水平。我恐懼平時(shí)的工作中家長(zhǎng)不配合，這可能是在告訴我：平時(shí)與家長(zhǎng)溝通的少，對(duì)孩子關(guān)注的少，家長(zhǎng)不認(rèn)可......如果我們懂得怎樣去破解恐懼，而不是因?yàn)榭謶侄�，那么恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
記得一次教師培訓(xùn)上，焦校長(zhǎng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：一個(gè)人的學(xué)生生涯中會(huì)經(jīng)歷過(guò)很多個(gè)老師，一個(gè)老師教給我們的知識(shí)會(huì)淡忘，但對(duì)好老師本身卻長(zhǎng)久銘記，可能我們的一個(gè)行為，一句話(huà)都會(huì)讓學(xué)生銘記一生。通過(guò)回想我的老師，我想到了現(xiàn)在為人師的我自己，回想自己，我會(huì)想到我的學(xué)生們。
到底什么樣的老師才是學(xué)生心目中的好老師呢？帕克.帕爾默告訴我們：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同和完整。好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈。
還記得才步入工作崗位的時(shí)候，總是手忙腳亂，看到學(xué)校那些優(yōu)秀的老師時(shí)上課時(shí)那種輕松自如的狀態(tài)就特別的羨慕，也會(huì)有意無(wú)意的去模仿，但是之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，也許我們是完全不同類(lèi)型的人，別人的教學(xué)風(fēng)格和處理問(wèn)題的方式可能真的不適合自己。如書(shū)中X教授的例子一樣，他試圖克隆他導(dǎo)師的風(fēng)格，卻扭曲了他的自身認(rèn)同和完整。
因此我們必須尋找一種與自己的本性更契合的教學(xué)方式，而這種方式要與我們自己的個(gè)性整合，在自己的教學(xué)方式和自身之間找到一致性，在與他人的相互依賴(lài)、相互影響的過(guò)程中利用自己的天資，而不是一味地模仿，一味地照搬。我想：這就是教學(xué)技巧的適當(dāng)位置和作用。我們更多的了解自我獨(dú)特性，我們就能學(xué)到展示而非掩飾自己個(gè)性的技巧，優(yōu)秀教學(xué)、優(yōu)秀的教師則從中產(chǎn)生。
回顧這一年的教學(xué)，在摸索和跌跌撞撞中走來(lái)，一路上有很多的坎坷，也有迷茫、焦慮、找不到方向的時(shí)候，這本書(shū)的閱讀讓我好似豁然開(kāi)朗，它好像是我的朋友一樣在跟我對(duì)話(huà)，給我指引方向，讓我感到內(nèi)心的平靜，我想，這可能就是一本好書(shū)的力量吧。
《教學(xué)勇氣》讀后感 4
“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了”。
讀到這些文字，我感慨萬(wàn)千，這不是我自己?jiǎn)幔?/p>
20xx年，我邁進(jìn)了教學(xué)工作的五個(gè)年頭，回首日復(fù)一日的課堂教學(xué)，曾經(jīng)激情澎湃，也曾困惑迷茫。一路上滿(mǎn)懷激情、也滿(mǎn)懷希望，然而有時(shí)面對(duì)學(xué)生純真的雙眼時(shí)，一種莫名的恐懼悄然襲來(lái)�？謶质裁矗烤拖駮�(shū)中所說(shuō)恐懼自己久而久之會(huì)產(chǎn)生職業(yè)倦怠，恐懼教學(xué)效果不盡如人意，恐懼自己達(dá)不到家長(zhǎng)、社會(huì)的高要求，恐懼教育理想與現(xiàn)實(shí)之間的差距……
我的內(nèi)心暗涌起伏，我無(wú)法揣摩作者是何等細(xì)膩的人，能如此體諒到我內(nèi)心的不安并給予答案，讓我們這些在成長(zhǎng)路上的“新人”有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，相信這對(duì)于任何一位從事教育工作的人來(lái)說(shuō)，都是一次激動(dòng)人心的、深刻的精神之旅。而我在其中收獲的不僅是經(jīng)驗(yàn)和勇氣，更是一份對(duì)教學(xué)事業(yè)日益堅(jiān)定的決心。現(xiàn)將讀后心得梳理如下，可能對(duì)像我一樣還在成長(zhǎng)中的“新人”有一些啟示。
一、找到適合自己的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格
書(shū)中有句很有哲理，也很經(jīng)典的話(huà)是這樣說(shuō)的：真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整。這句話(huà)讓我久久不能平靜，我第一次靜下心來(lái)，以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)，審視和重新認(rèn)識(shí)作為教師的自己。
如作者的觀點(diǎn)——當(dāng)我們不了解自我時(shí)，就不能深入的了解所教的學(xué)科，也不能教好我們的學(xué)生。相信很多教師的第一節(jié)課都是從模仿開(kāi)始的，總是試圖模仿他人，卻把自己迷失在一種不屬于自己的自身認(rèn)同中。就像剛剛工作的我，只是一味的崇拜和模仿前輩，或者覺(jué)得這個(gè)環(huán)節(jié)好用一下，那個(gè)環(huán)節(jié)好用一下，完全丟失了自我，結(jié)果拼湊成一節(jié)花哨而又不實(shí)際的課，我的不是我的了，別人的我也沒(méi)做好。
所以說(shuō)，我總結(jié)出來(lái)不要刻意的模仿別人，要尋找一種與自己的個(gè)性更契合的教學(xué)方式，建立自己的教學(xué)風(fēng)格，找到適合自己的教學(xué)方法，用你的個(gè)性魅力吸引學(xué)生，為學(xué)生打造一片別樣的天地。X教授的導(dǎo)師之所以有魅力，也是因?yàn)樗慕虒W(xué)方式和他自身之間找到了一致性。我們應(yīng)該去理解作為一個(gè)教師我所擁有的個(gè)性，并展示而非掩飾自我的個(gè)性。將自己、所學(xué)學(xué)科和我們的學(xué)生編織成相互聯(lián)系的網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。
二、了解學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心
相信每位老師都有過(guò)這樣的經(jīng)歷，就像“有問(wèn)題背景的學(xué)生”中那個(gè)被稱(chēng)作“來(lái)自地獄”的學(xué)生，讓我們手足無(wú)措，甚至憤怒。讓我們來(lái)看看作者是如何做的——
“這盡管不容易做到，但卻是值得的。當(dāng)我開(kāi)始漸漸地理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我能讓我的教學(xué)朝著一個(gè)新的方向發(fā)展。我不再把學(xué)生看作是無(wú)知的，我不再那樣不準(zhǔn)確、自私地評(píng)價(jià)學(xué)生。相反，我體諒他們恐懼的心靈而傾心教學(xué)。而且，當(dāng)我能這樣做時(shí)，學(xué)生的心靈能健康的成長(zhǎng)�！�
沉默、退縮、玩世不恭都是恐懼產(chǎn)生的行為，而這些行為背后是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音。而一個(gè)好老師是要能夠傾聽(tīng)學(xué)生甚至尚未發(fā)出的'聲音。就像幼兒園的小朋友，當(dāng)你說(shuō)“安靜！坐好！”時(shí)，總有一個(gè)不安分的聲音和一個(gè)調(diào)皮的小臉蛋，而我們要做的就是給他寬容一定要寬容到讓他自己故意破壞一下，去感知對(duì)錯(cuò)，這時(shí)我們一笑了之就行了，或?qū)⑵浔霊阎姓f(shuō)：“你知道的，那樣對(duì)不對(duì)？”孩子就笑了，他知道你理解他。
真正的傾聽(tīng)學(xué)生，不要匆忙的用可怕的語(yǔ)言去填塞學(xué)生的沉默，也不要迫使他們說(shuō)我們想聽(tīng)的話(huà)，走進(jìn)和了解學(xué)生的內(nèi)心世界，就像有首詩(shī)寫(xiě)到“要看到一粒沙中的世界，要看到一朵野花中的天堂，將無(wú)限緊握于你的掌心，將永恒捉住在片刻之際” ，與學(xué)生默契地共享心靈之旅，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，引領(lǐng)他們編織起心靈世界。
同時(shí)，我認(rèn)為不了解學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，便不能很好的走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，有關(guān)幼兒成長(zhǎng)歷程的書(shū)籍，也可以幫助我們更好的了解學(xué)生的現(xiàn)在。比如《愛(ài)和自由》、《如何說(shuō)，孩子才會(huì)聽(tīng)；如何聽(tīng)，孩子才肯說(shuō)》等，讀懂學(xué)生，才能更好地走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。
三、愛(ài)學(xué)生，心懷希望的教學(xué)
剛工作時(shí)，曾經(jīng)有位前輩跟我說(shuō)，學(xué)生沒(méi)有好、壞之分，在家長(zhǎng)的眼里他們都是最好的，教育是個(gè)良心活，選擇教育，就意味著選擇了奉獻(xiàn)。這句話(huà)一直激勵(lì)著我，即使力不從心也仍然能夠堅(jiān)持，不光是教學(xué)的勇氣，更多的是因?yàn)樾闹杏袗?ài)，心懷希望�！敖處熯@個(gè)職業(yè)需要心靈、意志，精神要不斷地更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來(lái)疲憊、無(wú)助甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì)放棄……”我相信每一個(gè)想成為優(yōu)秀教師的人，都不會(huì)放棄，我們會(huì)用心中的愛(ài)點(diǎn)亮孩子們的世界。
《教學(xué)勇氣》讀后感 5
春花秋月總能引發(fā)詩(shī)人的感懷，而寒來(lái)暑往卻能激起老師的惆悵，在你我的教學(xué)生涯里，這樣的疲憊，迷茫偶爾會(huì)悄悄浮上心頭，我們不知道“明天”是否還有繼續(xù)的勇氣。
面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺(jué)，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽(tīng)，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來(lái)源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自?xún)?nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”
中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
毫無(wú)疑問(wèn)，《教學(xué)勇氣》正是冥冥中我們所要追尋的答案，更是對(duì)我們內(nèi)心呼喚的回應(yīng)。讀書(shū)的過(guò)程中，我常常會(huì)掩卷沉思，會(huì)不自覺(jué)地把帕爾默的描述和我的心靈狀態(tài)或教學(xué)狀態(tài)進(jìn)行比照，在比照中感慨、頓悟！
1、“當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的'老師感到被貶低，被迫屈從于不屬于他們的標(biāo)準(zhǔn)。這時(shí)，他們必然會(huì)感受到痛苦�！�
的確，在現(xiàn)實(shí)的教改實(shí)踐中，時(shí)不時(shí)會(huì)有某種“教學(xué)方法”的流行，在流行的季節(jié)里，正如大家對(duì)“名牌服飾”的追隨，不論內(nèi)心是否真正認(rèn)同，不論是否真的契合自身特質(zhì)，大家都會(huì)自愿或不自愿的去使用，惟恐自己被排除在潮流之外。這樣的使用，效果可想而知。作為一個(gè)普通教師，我不敢惶論這種流行的是與非，但我真的感受到“理性消費(fèi)”的必要。當(dāng)我們要選擇某種“流行”的時(shí)候，我們應(yīng)該先深入的去了解它，也深入的追問(wèn)自己“這種方法所體現(xiàn)的價(jià)值是我所推崇的嗎？我有推行這種方法的個(gè)性特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)嗎？”。帕爾默認(rèn)為“教學(xué)不能降低到技術(shù)的層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與自身完整�！边@與我們中國(guó)的說(shuō)法“教學(xué)有法，教無(wú)定法”有異曲同工之妙。對(duì)于這一點(diǎn)，我深有體會(huì)，當(dāng)我初遇“嘗試教學(xué)法”的時(shí)候，那種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)，讓我深深體會(huì)到教學(xué)的樂(lè)趣。而當(dāng)年的激勵(lì)納粹“棒、棒、你真棒！”每次在別人的課堂聽(tīng)到就不自在，在自己的課堂使用也覺(jué)得羞愧，那時(shí)，我也會(huì)責(zé)備自己的落伍，而今，帕爾默終于令我釋然，與其違心地痛苦地“時(shí)尚”，不如真實(shí)地坦然地放棄！
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說(shuō)”“教師中心說(shuō)”，而今已步入“學(xué)生中心說(shuō)”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過(guò)，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問(wèn)一個(gè)誠(chéng)實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對(duì)話(huà)”
帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長(zhǎng)，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體�！睂�(duì)于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱(chēng)其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長(zhǎng)起來(lái)。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱(chēng)之為“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他――“沒(méi)有忠告、沒(méi)有過(guò)量確認(rèn)、不會(huì)把問(wèn)題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠(chéng)實(shí)而開(kāi)放的問(wèn)題（如，這樣的事情以前發(fā)生過(guò)嗎？你有什么感覺(jué)？）……”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)――這樣有助于問(wèn)題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無(wú)從知道另一個(gè)人所問(wèn)問(wèn)題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自?xún)?nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問(wèn)問(wèn)題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對(duì)于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽(tīng)學(xué)生的聲音，在那開(kāi)放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問(wèn)中款款撣去滿(mǎn)身的浮躁和疲乏！
《教學(xué)勇氣》讀后感 6
《我的教學(xué)勇氣》一書(shū)是在我閱讀完美國(guó)教育學(xué)者帕克·帕爾默的著作《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》之后，為加強(qiáng)對(duì)后者的理解而進(jìn)一步閱讀的一本相關(guān)的書(shū)籍。華東社也有趣，硬是把兩本書(shū)的封面設(shè)計(jì)都一樣，差別僅是在顏色的調(diào)配上。作者是美國(guó)的一個(gè)教師山姆·英特拉托，主要內(nèi)容是通過(guò)一系列的教師訪談，介紹美國(guó)教師們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種問(wèn)題時(shí)，如何點(diǎn)燃教育激情，尋找教學(xué)的勇氣，堅(jiān)守教育信念的故事。跟帕爾默的作品相比，這本書(shū)明顯要遜色很多，盡管它也有自己的特點(diǎn)，比如，這本書(shū)比較傾注個(gè)人尋找教學(xué)勇氣的實(shí)踐、帕爾默親自為本書(shū)寫(xiě)了篇幅不算短的“前言?xún)A聽(tīng)教師”和“后記 聽(tīng)后感言”兩部分內(nèi)容等等。從前言與后記中，我們又一次看到了帕爾默教授對(duì)教育一如既往的熱情與智慧，以及為教育改革中的教師地位和尊嚴(yán)的執(zhí)著的疾呼。
“我們輕慢教師本已夠虧心，動(dòng)輒怪罪老師則更顯失德”、“明明是我們社會(huì)或顯或隱地制造了形形色色滋生粗野、暴力、忽視兒童的溫床，可偏偏把過(guò)錯(cuò)一股腦兒地推到教師頭上，我們當(dāng)中還有誰(shuí)能比教師這個(gè)專(zhuān)業(yè)群體更對(duì)孩子盡心盡責(zé)？”作為一個(gè)非常熟悉教師工作的人，他對(duì)教師充滿(mǎn)了敬意�！敖處熕龅倪@一切，之所以完全不畏艱難，根本不管利害，就是因?yàn)樗麄冃靥爬锾S著一顆愿意盡其所能幫助孩子氣學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的摯愛(ài)之心�！薄叭绻覀兤谕麑W(xué)校有所成功，社會(huì)有所進(jìn)步，總有一天，我們應(yīng)把所有這一切（指較高的工資，較優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，較舒適的工作環(huán)境）完完全全地給予教師�！彼鎸�(duì)現(xiàn)實(shí)，不勝其煩地呼吁：“傾聽(tīng)，寬厚而專(zhuān)注地聽(tīng)一聽(tīng)教師們急欲一吐為快的有關(guān)他們工作的酸甜苦辣、內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)�！�
透過(guò)書(shū)看美國(guó)的教師生活
美國(guó)發(fā)達(dá)，但顯然跟美國(guó)老師無(wú)關(guān)。在書(shū)中，我們看到，原來(lái)美國(guó)的老師跟我們一樣，也過(guò)著一種很屈辱很可憐的生活。作者山姆·英特拉托出生于教師世家，但父母親對(duì)自己的兒子決定做教師感到十分的不解與失望。父親不悅：“什么？你為什么這樣做？你真該選個(gè)其他的工作�！蹦赣H憂(yōu)心忡忡：“你哪知道今后要活得多苦多累��！”帕爾默教授也說(shuō)：近年來(lái)，教師以創(chuàng)紀(jì)錄的速度棄教改行，有一份數(shù)據(jù)說(shuō)新教師中任教不到5年就離校的比例高達(dá)50%。他們迫于無(wú)奈離開(kāi)教學(xué)崗位（書(shū)第2頁(yè)）
美國(guó)教師的待遇也好不到哪里去。在書(shū)18頁(yè)提到山姆的一個(gè)同事說(shuō)：“我明知教書(shū)不能發(fā)財(cái)致富，但仍然選擇這份工作，可是憑著我的收入別說(shuō)過(guò)上舒適的生活，就是省吃?xún)�用也才能勉強(qiáng)度日。一想起來(lái)，真是又生氣又悲哀�！� “20xx年，美國(guó)教師聯(lián)盟的調(diào)查報(bào)告說(shuō)：教師的平均年薪為 40574美元。而工程師為68294、會(huì)計(jì)師為49247、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)分析師為66782美元。對(duì)許多教師來(lái)說(shuō)，在執(zhí)教之初對(duì)低薪尚可忍氣吞聲，可當(dāng)日后面臨著償還住房貸款、支付子女大學(xué)學(xué)費(fèi)等開(kāi)支，尤其是看到有類(lèi)似學(xué)歷要求的其他行業(yè)的工資遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)自己時(shí)，對(duì)低薪就忍無(wú)可忍了�！薄霸S多教師工作時(shí)用的是殘破不會(huì)的教學(xué)設(shè)施，有時(shí)還自掏腰包購(gòu)買(mǎi)教具，缺少電話(huà)、電腦、最新教材等必備用品”在書(shū)13頁(yè)有一位73年就開(kāi)始從教的老教師談到：“我整日忙著與職業(yè)工作截然不相關(guān)的私人事務(wù)，為了多掙錢(qián)不辭辛勞，做了幾份零工；為了想改行到處打聽(tīng)，看看是否有可供選擇的其他工作�！痹跁�(shū)第46頁(yè)中有一封給新教師的信中說(shuō)到：“你的親朋好友或許曾苦口婆心地勸你不要以教學(xué)為業(yè)，可你不聽(tīng)勸告依然決心從教。促使你從教的理由不會(huì)是入職薪酬或所謂的聲望，因?yàn)槟阃耆宄�，在我們這個(gè)重財(cái)輕義的自由企業(yè)社會(huì)，教師得到的是何等可憐的回報(bào)和敬意�！�
美國(guó)教師也有考試壓力。書(shū)19頁(yè)說(shuō)：“有些學(xué)區(qū)把注意力完全集中在考分?jǐn)?shù)和考試準(zhǔn)備上，教師不得不舍棄久享盛譽(yù)的教學(xué)單元，因?yàn)槠鋬?nèi)容與考試無(wú)明顯關(guān)聯(lián)；”20頁(yè)又說(shuō)：“在田納西州，要以學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)化考試成績(jī)來(lái)定教師的獎(jiǎng)懲�！痹跁�(shū)99頁(yè)講到了TAAS考試，即得克薩斯學(xué)術(shù)技能評(píng)估考試，在考試壓力之下，布萊克希爾小學(xué)，教師士氣低下，校長(zhǎng)唯考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)�？荚嚦煽�(jī)不佳，校長(zhǎng)被解職，教師下崗重組。
美國(guó)教師也感到負(fù)擔(dān)過(guò)重。在書(shū)21頁(yè)一位教師談到：“每周工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)40小時(shí)。正常的上班時(shí)間幾乎全都花在對(duì)學(xué)生的課堂教學(xué)上，結(jié)果，大多數(shù)必不可少的備課、寫(xiě)教案、批改學(xué)生作業(yè)等事情常常得在晚上或周末去做�！痹跁�(shū)53頁(yè)，作者山姆開(kāi)著一輛破車(chē)，車(chē)出了問(wèn)題后送到修理廠，在汽車(chē)修理的空隙，他掏出一摞需要批改的學(xué)生作文——158份學(xué)生作文。
美國(guó)教師也感到孤立無(wú)助。書(shū)22頁(yè)說(shuō)：“學(xué)校同事象那些每天在車(chē)站等著搭車(chē)上班的`人一樣，每個(gè)人雖然都要朝同一個(gè)目的地，可以候車(chē)的時(shí)候卻獨(dú)自想著自己的心事，讀報(bào)紙，似乎有著不容他人侵?jǐn)_的個(gè)人空間�！痹跁�(shū)23頁(yè)說(shuō)：“教師工作時(shí)無(wú)人目睹、無(wú)人助陣，既無(wú)中肯的批評(píng)，也無(wú)切實(shí)地表?yè)P(yáng)�！痹诘谝痪幍牡谖屙�(yè)，講到了一個(gè)教師在課堂上覺(jué)得窩火，遲到懶散的學(xué)生、干擾課堂的瑣事令老師筋疲力盡。在書(shū)47頁(yè)提到：“自你從教的第一天起，就可能會(huì)和我一樣，在漫長(zhǎng)的歲月中，焦慮和自我懷疑日夜相伴。在我最難熬的時(shí)候，我感到孤立無(wú)援，束手無(wú)策，甚至覺(jué)得同事和校方要把我遺棄不顧�！弊髡呱侥氛f(shuō)要。在他工作的頭二年里，沒(méi)有任何一個(gè)同事來(lái)他的課堂看他如何上課，除了要對(duì)他的教學(xué)工作給予評(píng)價(jià)的督導(dǎo)人員之外。
我原來(lái)以為只有中國(guó)教師最可憐，只有中國(guó)教師是最屈辱的，工作負(fù)擔(dān)重，待遇低下，考試壓力大。現(xiàn)在才知道，這不是中國(guó)特色。教師待遇與地位不是由中國(guó)國(guó)情導(dǎo)致的中國(guó)難題，而是世界性的難題。
《教學(xué)勇氣》讀后感 7
通篇讀完《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，我的心靈深受震撼，有一種如沐春風(fēng)的感覺(jué)。其中最打動(dòng)我的是第二章，這一章帕克·帕爾默以獨(dú)特的視角——“教師的恐懼”為切入點(diǎn)，向我們娓娓道來(lái)，一一陳述了教師的恐懼文化，以及因恐懼而導(dǎo)致的教師自我的“分離”，最后尋獲回歸的途徑。帕爾默就像一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”， 痛陳教師的不為人所知或不敢所言的恐懼與痛苦。帕爾默之所以對(duì)教師的恐懼有一種深度的理解，是因?yàn)樗腥嗄甑膹慕探?jīng)歷，他站在一線(xiàn)教師的立場(chǎng)上現(xiàn)身說(shuō)法，給我們這些踏上教學(xué)之路的“新手教師”指明了方向，讓我們做好直面自己內(nèi)心恐懼的準(zhǔn)備，勇往直前。
帕爾默從三個(gè)方面深入分析了“恐懼”，即學(xué)生的恐懼，教師內(nèi)心的恐懼，認(rèn)識(shí)方式中存在的恐懼，他的分析一針見(jiàn)血，直擊我的心靈，說(shuō)出了我想表達(dá)但未能表達(dá)出的感受。
對(duì)于當(dāng)過(guò)近二十年的學(xué)生的我而言，能夠切身體會(huì)到帕爾默所說(shuō)的“學(xué)生的恐懼”。在課堂上有時(shí)我會(huì)出于“自我保護(hù)”的本能，對(duì)老師提出的高難度問(wèn)題保持沉默，因?yàn)槲遗伦约捍疱e(cuò)了會(huì)受到老師的指責(zé)和同學(xué)們的嘲笑，故避而不答是最好的應(yīng)對(duì)方式。帕爾默指出：“課堂上沉默和表面上憂(yōu)郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的:他們充滿(mǎn)了恐懼。這些學(xué)生是‘處于社會(huì)邊緣的人’，他們因?yàn)榭謶帜切┯袡?quán)力的人，懂得不說(shuō)話(huà)比較安全�！睂�(duì)此他做出了進(jìn)一步的解釋?zhuān)骸八麄兊某聊皇怯捎谔焐挠薮阑蛘咂接�，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無(wú)力�！闭缗翣柲�，我們這些在課堂上保持沉默的學(xué)生是因?yàn)槲窇掷蠋煹臋?quán)威而不敢發(fā)言，而不是智力的問(wèn)題。
在帕爾默看來(lái)，教師對(duì)學(xué)生的恐懼視而不見(jiàn)的原因是：教師自身沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的恐懼，不承認(rèn)自己恐懼。在實(shí)際的課堂上，會(huì)看到這樣一幕：當(dāng)教師感到內(nèi)心恐懼時(shí)，一開(kāi)始笑容燦爛的臉上會(huì)慢慢愁云密布，用極為嚴(yán)肅甚至是可怖的面孔來(lái)震懾學(xué)生的喧鬧，用強(qiáng)勢(shì)武裝著自己。教師為了在學(xué)生面前樹(shù)立起威信，往往會(huì)用自信、強(qiáng)勢(shì)、傲慢迎對(duì)著學(xué)生，用“肅靜、整齊”要求著學(xué)生。有的教師寧可接受鴉雀無(wú)聲獨(dú)角戲般的課堂，也無(wú)法容忍一個(gè)充滿(mǎn)對(duì)話(huà)略顯嘈雜的課堂，他們有時(shí)寧愿去忽略那些“來(lái)自地獄的學(xué)生”以求精神的集中和課堂的流暢。有的教師總是以各種方式讓學(xué)生“怕”老師，并以一種近乎傲慢的方式擴(kuò)張著，“以至于人們很難看出它背后的恐懼，除非人們能記起傲慢經(jīng)常掩蓋著恐懼”。于是教師將真實(shí)的`自己與學(xué)生面前的自己“分離”，其實(shí)又增添了教師的一份痛苦，在學(xué)生面前你要有“師道尊嚴(yán)”，你不能隨便說(shuō)笑，不能過(guò)多的自我表露，甚至還要將并不確定的事物當(dāng)成定理來(lái)講述，為的是能在學(xué)生評(píng)判你時(shí)給你加分。這種“分離”狀態(tài)還體現(xiàn)在教師有時(shí)會(huì)用“語(yǔ)言暴力”來(lái)掩飾內(nèi)心的恐懼，阿倫特曾說(shuō)：“當(dāng)暴力出現(xiàn)時(shí)，權(quán)力就明顯處于危險(xiǎn)之中�！碑�(dāng)教師一再向?qū)W生使用“語(yǔ)言暴力”時(shí)，就愈能顯示其內(nèi)心的恐懼。
有的教師會(huì)抱怨：“我的學(xué)生沉默寡言、郁悶孤僻；他們沒(méi)有社交會(huì)話(huà)能力；他們注意力持續(xù)的時(shí)間太短……”但是教師很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì)死氣沉沉，是因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來(lái)教他們，而是把他們當(dāng)成了一個(gè)個(gè)U盤(pán)來(lái)存儲(chǔ)知識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，內(nèi)容很多時(shí)候都是作為一種載體出現(xiàn)的，只是在太多外物的影響下，反而忽略了教育的本真。很多教師以為，記下一道題，背住一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在考試中能夠多拿幾分，進(jìn)入一個(gè)好的平臺(tái)就是學(xué)習(xí)的意義。這些教師忽略了在學(xué)習(xí)的過(guò)程中本可以收獲的很多東西，比如，學(xué)會(huì)如何去探索陌生的領(lǐng)域，學(xué)會(huì)如何解決棘手的問(wèn)題，學(xué)會(huì)如何與自己對(duì)話(huà)。帕爾默提醒我們要想成為一名優(yōu)秀的教師，就一定要多設(shè)身處地理解學(xué)生的需要,少推卸我們對(duì)學(xué)生困境的責(zé)任，要和學(xué)生的內(nèi)心世界相聯(lián)系，去感知他們鮮活的生命，并在知識(shí)探險(xiǎn)中給予他們保護(hù)。
《教學(xué)勇氣》為我們揭示了教育現(xiàn)實(shí)的母體“恐懼”，“教育深深植根于恐懼的土壤”。此書(shū)不僅給了教師自己“分離”的一個(gè)名分，而且為教師指了一條明路——“不再分離”，其實(shí)就是“回歸”�！胺蛛x”是逃避恐懼的一種潛意識(shí)行為，那么“回歸”就是要直面恐懼，超越恐懼，“真誠(chéng)對(duì)待存在的恐懼”。真正的教育勇士將會(huì)篳路藍(lán)縷，披荊斬棘，勇往直前！
《教學(xué)勇氣》讀后感 8
《教學(xué)勇氣》的作者是帕爾默，加州大學(xué)伯克利分校博士，美國(guó)高等教育協(xié)會(huì)高級(jí)理事，一位備受尊敬的作家和教師。他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，初讀，感覺(jué)有些地方不好理解。細(xì)讀之后，才越來(lái)越覺(jué)得這本書(shū)是那么直通人的心靈。
讀這本書(shū)，我常常默然一笑，原來(lái)我們從來(lái)不是一個(gè)人；原來(lái)，地不分南北，人無(wú)論東西，對(duì)最初的熱誠(chéng)逐漸消退的遺憾，對(duì)日復(fù)一日、重復(fù)工作中積淀下來(lái)的煩躁、倦怠情緒的苦惱，甚至對(duì)于選擇這份職業(yè)是否真能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的疑慮，從事教師這份職業(yè)的我們，都曾經(jīng)糾結(jié)過(guò)。
面對(duì)教師這種困境，帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中，字里行間自然流露著對(duì)教師人性的充分理解和尊重；它沒(méi)有深?yuàn)W的理論，而是用一個(gè)個(gè)真實(shí)教學(xué)案例與你產(chǎn)生共鳴。它提供了一些日常教學(xué)中能夠用到的、能在教室里生存下去的點(diǎn)子、竅門(mén)、技能。
教學(xué)是需要勇氣的，每當(dāng)想到自己站在那三尺講臺(tái)上，當(dāng)一雙雙眼睛齊刷刷地望向你的時(shí)候，我必須做到謹(jǐn)言慎行、因材施教、為人師表。
書(shū)中說(shuō)“最能獲得實(shí)踐效果的東西是，在操作中洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事，越熟悉我們的內(nèi)心領(lǐng)域，我們的教學(xué)就越穩(wěn)健，我們的生活就越踏實(shí)”。所謂洞悉我們內(nèi)心發(fā)生的事情，其實(shí)是敏銳地感受自我，感受自我內(nèi)心的教學(xué)體驗(yàn)，是否快樂(lè)、是否緊張、是否慌亂、是否享受？如果不快樂(lè)，那么這堂課其實(shí)是一種折磨。洞悉內(nèi)心本質(zhì)是教師個(gè)人的“自我認(rèn)同”，其中起到很重要作用的一項(xiàng)是職業(yè)認(rèn)同，是否認(rèn)同自己職業(yè)，是職業(yè)幸福的關(guān)鍵，也是課堂靈氣的關(guān)鍵。同樣的事情，也發(fā)生的家長(zhǎng)身上。在一次家長(zhǎng)會(huì)中，我分享了“自我認(rèn)同”的理念，我說(shuō)，我們的家長(zhǎng)的家庭教育問(wèn)題本源，也出在“自我認(rèn)同”上，自我認(rèn)同的缺乏，導(dǎo)致了各種家庭教育問(wèn)題的產(chǎn)生，是否認(rèn)同自我，是否認(rèn)同自己的生活，是否認(rèn)同自己的職業(yè)，都會(huì)在與孩子發(fā)生沖突時(shí)，以家庭教育問(wèn)題的形式表現(xiàn)出來(lái)，造成家庭教育的低效或者傷害。在做進(jìn)一步溝通中，很多家長(zhǎng)陷入了沉思。這讓我反思我平時(shí)的家長(zhǎng)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)：我所說(shuō)的，大部分是學(xué)科要求、管理要求，屬于技術(shù)層面的問(wèn)題，并且會(huì)拿“升學(xué)問(wèn)題”來(lái)增加家長(zhǎng)的壓力，即便是談教育觀念，也更多是為提升家庭管理效率服務(wù)，卻很少涉及家長(zhǎng)和學(xué)生的內(nèi)心感受，缺少書(shū)中所說(shuō)的“教師心腸軟”。但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了另外的問(wèn)題：心靈和技術(shù)，到底哪一個(gè)應(yīng)該更優(yōu)先？某次我給一學(xué)生糾偏輔導(dǎo)，我們用了2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，采用互動(dòng)模式，把學(xué)科的一周知識(shí)復(fù)習(xí)、思考了一遍，并做了一部分習(xí)題，這個(gè)班里倒數(shù)的女生表現(xiàn)表現(xiàn)出思維敏捷、學(xué)習(xí)認(rèn)真、主動(dòng)提問(wèn)等優(yōu)秀的學(xué)習(xí)品質(zhì)，效果非常好。我在思考：達(dá)到這個(gè)良好的學(xué)習(xí)效果，是心靈的作用，還是技術(shù)的作用，到底哪一個(gè)起了關(guān)鍵作用？如果我一個(gè)晚上跟她談教育、談內(nèi)心，會(huì)有這樣的效果嗎？我們的內(nèi)心喚醒，到底是怎樣發(fā)生作用的？書(shū)中講到“只要我們稍微給自己內(nèi)心聲音一些注意和尊重，它就會(huì)以一種更溫柔的方式回應(yīng)，是我們參與到賦予生命活力的靈魂的對(duì)話(huà)中”。
要有勇氣構(gòu)建共同體。作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線(xiàn)。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的`現(xiàn)代模式教學(xué)，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。文中有這樣一段話(huà)：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專(zhuān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華�！苯處煹臐M(mǎn)堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿(mǎn)堂言有些荒唐，惟有師生專(zhuān)注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。然而在我們實(shí)際教學(xué)中，還是教師講的多一些。要么就是滿(mǎn)堂言。我們沒(méi)有勇氣尋求偉大事物，沒(méi)有勇氣以偉大事物為主構(gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體。當(dāng)學(xué)生發(fā)言離題遙遠(yuǎn)，我們恐懼完不成教學(xué)任務(wù)，恐懼使我們與學(xué)生、學(xué)科保持分離。于是教師越俎代庖，慌里慌張、糊里糊涂講完課，冷落了學(xué)生的心靈感受，冷落了“偉大事物”，讓“真知”尷尬地站在教室門(mén)外徘徊。要么學(xué)生發(fā)言，教師無(wú)所適從，盲目肯定。讓真理游離于教室外，讓新知在書(shū)本上躺著不動(dòng)。教學(xué)勇氣何在？捫心自問(wèn)，這時(shí)候，我們需要呼喚靈魂的回歸，一起去尋求共同體的存在。是的，應(yīng)該有勇氣去創(chuàng)建最佳的學(xué)習(xí)共同體。我們平時(shí)要做到：
1、多讀書(shū)籍，讓書(shū)為我們構(gòu)建共同體導(dǎo)航，就像我現(xiàn)在讀《教學(xué)勇氣》方知構(gòu)建共同體模式的重要。
2、要有勇氣去實(shí)踐，實(shí)踐出真知。
3、保持心靈的開(kāi)放，營(yíng)造和諧的課堂氛圍。
總之，作為教師要保持心靈的完整，讓教學(xué)成為自己生活樂(lè)趣的一部分。只有教師能和自己的心靈對(duì)話(huà)，才有可能將心靈呈現(xiàn)在學(xué)生面前，讓知識(shí)變得綠意盎然，這樣真正的教學(xué)才會(huì)發(fā)生。
《教學(xué)勇氣》讀后感 9
其二，此次共讀營(yíng)由祖慶老師創(chuàng)建，他邀請(qǐng)了讓我真心敬佩的冷玉斌老師擔(dān)任共讀導(dǎo)師，居然祖慶老師也要協(xié)同助讀，而且還有一群擁有美好教育情懷的學(xué)友們同行，這樣的高配版共讀營(yíng)，讓我實(shí)在經(jīng)受不住“誘惑”。雖然心知自己只是一群“白天鵝”中的“丑小鴨”，對(duì)于每日做閱讀批注和每周寫(xiě)一篇讀后感，也自感“鴨梨山大”；但見(jiàn)識(shí)了天鵝們飛翔在高空的美麗姿態(tài)，不由地心生向往，也就不知天高地厚地想要跟隨著，借以逼迫自己走向深度閱讀。不管作業(yè)水平如何，先研讀和練寫(xiě)起來(lái)吧，說(shuō)不定，不知不覺(jué)中，天鵝們就引領(lǐng)著我向上躍升了！
其三，我非常有幸，遇到一位對(duì)語(yǔ)文教育充滿(mǎn)熱愛(ài)的校領(lǐng)導(dǎo)，在她的大力支持下，我下學(xué)期即將換崗教語(yǔ)文；而語(yǔ)文，是我傾心已久的學(xué)科。但說(shuō)實(shí)話(huà)，教語(yǔ)文，于我確實(shí)是艱難無(wú)比，比如：我是兩位孩子的媽媽?zhuān)壬谕獾毓ぷ�，如何兼顧家庭？人近中年，更換新的任教學(xué)科，要接手讓人生畏的一年級(jí)等等�？晌也⒎且粫r(shí)頭腦發(fā)熱去做出換崗的決定，而是我學(xué)會(huì)了與自己對(duì)話(huà)，我的內(nèi)心清晰而堅(jiān)定地告訴我，語(yǔ)文是偉大的學(xué)科，語(yǔ)文課堂不因只著眼于應(yīng)試，而該有更廣闊的承載，它應(yīng)該要引領(lǐng)學(xué)生多讀書(shū)、讀好書(shū)、好讀書(shū)，豐厚內(nèi)在，豐盈生命。
我有一個(gè)夢(mèng)想，我期望借由語(yǔ)文課堂，在所教的.每一位孩子的心田播撒下一粒母語(yǔ)種子，一直用心灌溉，陪伴孩子們愛(ài)上閱讀、愛(ài)上寫(xiě)作，真正成為樂(lè)讀善寫(xiě)之人。
誠(chéng)如《教學(xué)勇氣》書(shū)中所言：“任何真正可信的教學(xué)要求最終是來(lái)自教師內(nèi)心的呼喚。這種呼喚使我尊重我真實(shí)的自我�！薄霸谀切┯袝r(shí)把工作等同于受苦的文化中，讀書(shū)筆記提倡職業(yè)的最佳內(nèi)涵的象征是深層愉悅……如果一項(xiàng)工作是我內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勞，困難重重，我仍然樂(lè)此不倦。甚至這些艱難的日子最終也會(huì)使我生活充實(shí)快樂(lè)，因?yàn)檫@是我真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問(wèn)題正好幫助我成長(zhǎng)�！�
因此，知其難為，仍然要為！
剛巧不巧，前段時(shí)間捧讀祖慶老師新作《給語(yǔ)文教師的新建議》，代序中祖慶老師講述自身經(jīng)歷時(shí)提到的一句話(huà)，也深深觸動(dòng)和啟發(fā)了我，他下決心在大家看好他的發(fā)展的時(shí)候“開(kāi)除”自己，正是因?yàn)樽x到了斯蒂芬·茨威格所言的一句話(huà)，即“一個(gè)人生命中最大的幸運(yùn)，莫過(guò)于在人生的中途，即在他年富力強(qiáng)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了自己的使命。”是啊，走在人生正途上，遇到值得努力的工作，就須遵從內(nèi)心、全力以赴！
既然我已勇敢換崗，我將在共讀營(yíng)里“安其學(xué)、親其師、樂(lè)其友、信其道”，期待《教學(xué)勇氣》為我開(kāi)啟向陽(yáng)生長(zhǎng)之旅！
《教學(xué)勇氣》讀后感 10
在《教學(xué)勇氣》一書(shū)中，作者提到讓學(xué)生參與真正共同體的動(dòng)態(tài)是優(yōu)質(zhì)教學(xué)法的原則。優(yōu)秀的教師所做的，要遠(yuǎn)超過(guò)把共同體中的新知識(shí)傳遞給學(xué)生，優(yōu)秀的教師通過(guò)讓學(xué)生積極參與真正共同體的動(dòng)態(tài)演變，重復(fù)認(rèn)知的過(guò)程。教學(xué)不同于技巧，優(yōu)質(zhì)教學(xué)一直在本質(zhì)上是群體共享的�！叭后w共享”一詞引起了我的興趣，我繼續(xù)往下看，讓我了解了作者所闡述的“以主體為中心的教育”，它既不是傳統(tǒng)教學(xué)法中的以教師為中心，教師只把結(jié)論傳授給學(xué)生的方法，也不是關(guān)注主動(dòng)學(xué)習(xí)的、以學(xué)生為中心的`模式。在共同體模式的教學(xué)中，課堂既不以教師為中心，也不以學(xué)生為中心，而是以主體為中心。在課堂上教師和學(xué)生同時(shí)關(guān)注一件偉大事物，主體-不是教師或?qū)W生-成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)特質(zhì)獲得融合和超驗(yàn)升華。
作者通過(guò)自身的經(jīng)歷讓我們看到了他在共同體的學(xué)習(xí)中是如何把握的。在被邀請(qǐng)演講時(shí)，碰到的是一群習(xí)慣于只聽(tīng)課，不參與討論的學(xué)生。這樣的場(chǎng)面讓作者不安，甚至緊張到違背規(guī)則地向?qū)W生胡亂發(fā)問(wèn)。感覺(jué)到演講像是公開(kāi)絞刑。當(dāng)有一個(gè)出于對(duì)作者同情的學(xué)生舉手提問(wèn)時(shí)，作者馬上熱情響應(yīng)，接著引起了更過(guò)的交流，真正的對(duì)話(huà)、學(xué)習(xí)就出現(xiàn)了。
這不也是我們近幾年來(lái)的教學(xué)探索、教學(xué)改革，推翻了傳統(tǒng)的教師一言堂，倡導(dǎo)學(xué)生的主體地位，又發(fā)現(xiàn)了以學(xué)生為中心的課堂弊端，提倡合作學(xué)習(xí)，學(xué)生之間的合作，學(xué)生與老師之間的合作，共同學(xué)習(xí)。在這樣的課堂上，教師可以當(dāng)學(xué)生，學(xué)生也可以當(dāng)教師，教師與學(xué)生在課堂上是一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體，教師不是知識(shí)的代言人，也不是學(xué)生關(guān)注的唯一焦點(diǎn)，被關(guān)注的是知識(shí)本身。當(dāng)然讓學(xué)生參與真正的學(xué)習(xí)并不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生圍坐一圈或是分成小組，在一起討論討論。而是共同關(guān)注于知識(shí)，學(xué)生接觸的是知識(shí)本身，學(xué)生與學(xué)科建立了緊密的關(guān)系，在參與共同體的學(xué)習(xí)中，使學(xué)生在比學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)時(shí)更真實(shí)。
在實(shí)際的教學(xué)操作中我也致力于讓學(xué)生參與真正的學(xué)習(xí)，在6A U7 at Christmas的學(xué)習(xí)中，介紹的是一個(gè)西方的節(jié)日文化。在對(duì)于這一知識(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生本身已經(jīng)對(duì)一些西方的假日有所了解，可以運(yùn)用一些簡(jiǎn)單的句型來(lái)表達(dá)自己喜歡的節(jié)日以及在這節(jié)日時(shí)所做的一些事情，他們有這些知識(shí)基礎(chǔ)，并不是對(duì)于Christmas一無(wú)所知的，這樣為本單元的學(xué)習(xí)就奠定了基礎(chǔ)。嘗試在學(xué)習(xí)前，布置前置性作業(yè)，讓學(xué)生們通過(guò)自己的方式查找有關(guān)Christmas的一些資料，對(duì)這一西方節(jié)日做最大的了解，知道它是在哪一天，人們通常會(huì)做些什么事情，有哪些風(fēng)俗習(xí)慣等等。課堂上從談?wù)搶W(xué)生自己喜歡的節(jié)假日入手，進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，把學(xué)生的注意力都集中在Christmas的相關(guān)知識(shí)上，所有的內(nèi)容都是通過(guò)學(xué)生自己搜集，表述，所以比起直接從引入課文，在課文中學(xué)習(xí)到的知識(shí)就更加深刻，掌握得也更好。
《教學(xué)勇氣》讀后感 11
讀完《教學(xué)勇氣》這本書(shū)，最大的感受就是它好像是我的朋友一樣在跟我對(duì)話(huà)，給我指引方向，鼓勵(lì)我先成為自己，然后重新拾起教學(xué)的勇氣。然而我的理解能力有限，不能窮盡整本書(shū)，所以選取了最令我有共鳴的第二章作者對(duì)教學(xué)恐懼的詮釋?zhuān)瑏?lái)談?wù)勎业母惺堋?/p>
正如作者所言，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼，回想這一年，似乎“恐懼”是我常有的情緒，當(dāng)我精心準(zhǔn)備的一節(jié)課卻沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果時(shí)、當(dāng)我使盡渾身解數(shù)，他們就像石頭一樣保持沉默沒(méi)有任何反應(yīng)時(shí)......我常會(huì)感到恐懼。我恐懼上課時(shí)因?yàn)樽约翰坏靡I(lǐng)而把學(xué)生弄得糊涂，但是，我并沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到自己內(nèi)心的恐懼，所以有時(shí)我會(huì)選擇以粗暴和不理智的方式去掩飾這種恐懼。經(jīng)常使用的方式就是笑容燦爛的臉上會(huì)慢慢愁云密布，用極為嚴(yán)肅甚至是可怖的面孔來(lái)震懾學(xué)生的喧鬧，用強(qiáng)勢(shì)武裝著自己。因?yàn)闆](méi)有認(rèn)清自己的恐懼，所以我根本也就沒(méi)有洞察到原來(lái)學(xué)生也是恐懼的。
帕爾默在文中告訴我：“我恐懼，我的學(xué)生一樣恐懼，他們的恐懼決不在我之下�！碑�(dāng)學(xué)生恐懼時(shí)，他們往往會(huì)采取沉默的方式，他們會(huì)覺(jué)得只要不開(kāi)口說(shuō)話(huà)就是安全的。他們害怕不懂，害怕不會(huì)的問(wèn)題正好被老師問(wèn)到，害怕在同學(xué)面前顯得自己愚蠢�！闭绗F(xiàn)實(shí)的課堂中一樣，我們班的一個(gè)男孩子，他課上課下完全是兩個(gè)人，課下活潑可愛(ài)好動(dòng)，還主動(dòng)撿起同學(xué)掉在地上的物品交給者，問(wèn)老師累不累，讓他干點(diǎn)什么等。課上，他就會(huì)變得十分靦腆、惜字如金，每次提問(wèn)他，他都磨磨蹭蹭地站起來(lái)，那聲音小到聽(tīng)不到他在說(shuō)話(huà)，任我怎樣鼓勵(lì)，他還是那個(gè)樣子。這正是帕爾默所說(shuō)的恐懼。我親身體驗(yàn)了，而當(dāng)學(xué)生的恐懼和我的恐懼混合在一起時(shí)，這樣課堂就會(huì)癱瘓，教育就會(huì)癱瘓。
這樣的恐懼如何突破？最關(guān)鍵的是“傾聽(tīng)人們說(shuō)話(huà)”�！拔覀兊膶W(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想讓人們聽(tīng)見(jiàn)他們的聲音的。一個(gè)好老師能夠傾聽(tīng)學(xué)生,甚至尚未發(fā)出的`聲音。傾聽(tīng)學(xué)生尚未發(fā)出的聲音意味著不匆忙地用我們可怕的言語(yǔ)去填塞學(xué)生的沉默；意味著充滿(mǎn)深情地走入學(xué)生的世界，以便他或她把你看成是能一直傾聽(tīng)真話(huà)的言而有信者。并在知識(shí)探險(xiǎn)中給予他們保護(hù)。
隨后，帕爾默寫(xiě)出了那個(gè)著名的比喻，“好的教學(xué)是對(duì)學(xué)生的一種親切款待，而親切的款待經(jīng)常是主人比客人受益更多的行為”。也就是說(shuō)，教師在教室里親切款待了學(xué)生，學(xué)生將給教師帶去新鮮的思維，超越教師所能理解、超越教師所能想象的思維。這種思維的分享、碰撞的狀態(tài)，讓整個(gè)課堂變成了一個(gè)有溫度的學(xué)習(xí)共同體。
面對(duì)課堂上的焦慮和恐懼，作者幫助我們剖析恐懼并告訴我們不要害怕：我可以有恐懼，但我不必置身于恐懼。我恐懼我的教學(xué)很糟，這種恐懼或許不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)。我恐懼課堂上學(xué)生提出的某個(gè)問(wèn)題我解答不出來(lái)，這種恐懼或許不是警告我逃避這個(gè)話(huà)題，而是發(fā)出一個(gè)信號(hào)：這個(gè)話(huà)題我必須注意，我應(yīng)該為每次的教學(xué)做更多的準(zhǔn)備，我應(yīng)該多看書(shū)，多充電，以此來(lái)鞭策自己。我恐懼課上學(xué)生回答問(wèn)題不積極，這可能是在告訴我：我設(shè)計(jì)的教學(xué)不符合孩子的年齡特征，提出的問(wèn)題不符合孩子們的認(rèn)知水平。如果我們懂得怎樣去破解恐懼，而不是因?yàn)榭謶侄�，那么恐懼就能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。
其實(shí)，我原本也畏懼攻讀理論書(shū)，但誠(chéng)如書(shū)中所言：“當(dāng)我們遇到陌生事物，并且被迫挑戰(zhàn)去擴(kuò)展我們的思維、我們的自身認(rèn)同和我們的生活時(shí)，我們感受到加繆提到的恐懼——這種恐懼讓我們知道我們處在真正學(xué)習(xí)的邊沿上，……在那個(gè)時(shí)刻，我們焦躁不安，但也有所感悟、有所觸動(dòng)，因此稍微一碰就使我們渾身顫抖。我們穿越了一片普灑大地的陽(yáng)光，那正是永恒圣地�！�
《教學(xué)勇氣》讀后感 12
《教學(xué)勇氣》這本書(shū)作者是美國(guó)作家、教師、活動(dòng)家帕克帕爾默。這本書(shū)通過(guò)相互滲透的三個(gè)方面，即智力、情感和精神，來(lái)處理一些教育中存在的問(wèn)題。全書(shū)的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行解釋?zhuān)瑥膬?nèi)容到敘事風(fēng)格，都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話(huà)題教師個(gè)性，所以讀此書(shū)較有感觸。
本書(shū)作者通過(guò)描述個(gè)人的心理經(jīng)歷，以及在工作坊工作期間對(duì)其他教師的了解，總結(jié)了很多教師在教學(xué)中都有的經(jīng)歷教學(xué)恐懼。并揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認(rèn)同和自身完整方面的缺失，以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài)，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。然后，作者試圖揭示教學(xué)活動(dòng)本身的實(shí)然狀態(tài)，認(rèn)為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體，由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的'整體，這個(gè)整體要求人們從整體的角度去認(rèn)識(shí)它，任何分離或片面強(qiáng)調(diào)其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體。
作者從三個(gè)方面論述了共同體的涵義和特點(diǎn)：
1、教學(xué)方面，提出教學(xué)是圍繞教學(xué)主體展開(kāi)的。這個(gè)主體，既非老師也非學(xué)生，而是老師和學(xué)生共同感知的第三事物，是坐在中間且知之的偉大事物。在這里，知識(shí)不是固定在那里的死的東西，教師和學(xué)生不再是被限定在狹小空間里的觀看者，而是發(fā)現(xiàn)者，探索者。
2、認(rèn)知方面，要求人們放棄從權(quán)威專(zhuān)家那里拿來(lái)知識(shí)的做法，而是不斷展開(kāi)同認(rèn)識(shí)客體之間的對(duì)話(huà)，讓發(fā)現(xiàn)和探索的過(guò)程充滿(mǎn)神圣感和新奇感，而老師的工作就是使認(rèn)知、教學(xué)和學(xué)習(xí)都根植于神圣的土壤，讓學(xué)生充滿(mǎn)求知的好奇心。在這里，教師和學(xué)生都是在跟被作者稱(chēng)為偉大事物的認(rèn)識(shí)對(duì)象對(duì)話(huà)，并融入其中。
3、教師的共同體。作者為教師之間缺乏交流、彼此隔離而遺憾，而這種隔離狀態(tài)并未使教師之間建立起安全感。
作者認(rèn)為只有通過(guò)同事之間的真誠(chéng)交流才能讓彼此發(fā)現(xiàn)自己教學(xué)中的不足，并在共同體的相互幫助下解決個(gè)人無(wú)法解決的難題。本書(shū)在最后，作者以社會(huì)學(xué)的角度審視了教學(xué)改革的問(wèn)題，激勵(lì)教師們勇于突破教育制度的束縛，以完滿(mǎn)的自我為指引去教學(xué)，而不是將自我抹殺在冰冷而死板的教育制度的禁錮之中。并且要讓自己的思想受到公眾輿論的評(píng)價(jià)，將自己的力量依托于公眾的認(rèn)可和支持。
曾有人這樣評(píng)論過(guò)《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見(jiàn)地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。他的書(shū)是給所有熱愛(ài)教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛(ài)者。書(shū)中提出的問(wèn)題是普遍的，但又是個(gè)別的，對(duì)于我一個(gè)從事教育十幾年的教師來(lái)說(shuō)，怎樣增強(qiáng)教與學(xué)的能力？我們?cè)鯓颖３謱?duì)教學(xué)的樂(lè)趣與熱愛(ài)？作為教師，我們?cè)鯓映砷L(zhǎng)？是值得常常思考的問(wèn)題。一本好書(shū)不在于它能幫助我們解決了多少問(wèn)題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識(shí)自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺(jué)得，這本書(shū)做到了。
確立自己的教學(xué)風(fēng)格，樹(shù)立教師應(yīng)有的勇氣去面對(duì)學(xué)生，設(shè)身處地的思考，與學(xué)生互換角色，了解自己，了解學(xué)生，更從容、睿智的從事教學(xué)工作。
《教學(xué)勇氣》讀后感 13
翻開(kāi)帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，首先吸引我的這一段話(huà)：“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。
“然而在另一些時(shí)候，教室卻如此毫無(wú)生氣、充滿(mǎn)痛苦和混亂——而我卻如此無(wú)能為力——此刻的所謂教師就像無(wú)處藏身的冒牌貨。于是敵人無(wú)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴(lài)此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了�！�
這本書(shū)適合這些教師：他們體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛(ài)；本書(shū)適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯。
的`確如此，在我從教十年中，隨著年齡、閱歷、經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，我體驗(yàn)過(guò)快樂(lè)和痛苦。我想這書(shū)是適合我的，我愛(ài)學(xué)生，我愛(ài)教學(xué)，我體會(huì)過(guò)在課堂上師生精彩的配合，有著因心靈的撞擊而產(chǎn)生的教與學(xué)雙方都感受到的欣喜，一堂課下來(lái)，自己都會(huì)久久回味。那時(shí)就是覺(jué)得天底下最幸福的職業(yè)莫過(guò)于教師。曾經(jīng)，為著心靈的自由，帶著美好的愿望，選擇了教師作為職業(yè)，并深深地愛(ài)著自己的學(xué)生和課堂。但是面對(duì)自己的學(xué)生，面對(duì)眼前的社會(huì)、家庭各方面的力量，無(wú)法扭轉(zhuǎn)，我痛苦；面對(duì)學(xué)科教學(xué)，個(gè)人魅力與死板的課堂完全背道而馳，是身心分離的痛苦；面對(duì)外部的“教學(xué)要求”常常使得我們心靈失落，激情消退，以致于無(wú)心教學(xué)，失去了教學(xué)的勇氣。正如書(shū)中所說(shuō)：“教師為著心靈的自由選擇他們的職業(yè)，但是教學(xué)要求常常使得很多教師心靈失落�！�
每學(xué)期總會(huì)有那么一兩次心情的低潮，我不想走進(jìn)教室，害怕見(jiàn)到學(xué)生，害怕去面對(duì)各種問(wèn)題，平日里可愛(ài)的學(xué)生變得陌生、不可理喻，我覺(jué)得與他們之間的距離好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)。我很害怕這樣的時(shí)刻，總覺(jué)得自己太無(wú)能，什么都處理不好。我知道自己愛(ài)學(xué)生，可他們?yōu)槭裁匆c我作對(duì)？或者對(duì)我如此冷漠？幸虧我知道這種時(shí)刻總會(huì)過(guò)去的，風(fēng)雨之后總有彩虹。于是烏云確實(shí)也就這樣慢慢過(guò)去。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)了我們從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。讀了《教學(xué)勇氣》后，我才知道原來(lái)這世上并不只有我一個(gè)人有這樣的心情，而且看上去數(shù)量也并不少，快樂(lè)與痛苦并存，也許就是我們每個(gè)人在經(jīng)歷著的，我釋然了。而且因?yàn)榕翣柲�，我發(fā)現(xiàn)了原來(lái)我的痛苦也是來(lái)自我對(duì)學(xué)生和教學(xué)的熱愛(ài)，看來(lái)這也是種與幸福并存的痛苦了。
《教學(xué)勇氣》讀后感 14
“教學(xué)真的需要勇氣！”當(dāng)我讀完《教學(xué)勇氣》掩卷沉思，不由得慨嘆道。教學(xué)，真的需要勇氣，打開(kāi)我們的心靈，喚醒真我的靈魂，在那新課堂的空間，構(gòu)建一個(gè)教學(xué)的共同體，在那偉大事物的圓圈，帶領(lǐng)學(xué)生一同起舞。
一、有勇氣構(gòu)建共同體。
作為一名教師，我們一直奮斗在教育的最前線(xiàn)。教育改革像呼吸一樣存在我們的教學(xué)中，從以前的“以教師為主體”的傳統(tǒng)模式教學(xué)，到現(xiàn)在“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代模式教研，總以為自己已經(jīng)站在教改的前沿，直到讀到《教學(xué)勇氣》，方知自己的卑微之處。
《教學(xué)勇氣》第五章《教學(xué)與共同體中》有這樣一段話(huà)：“課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心，在真正的共同體模式中，課堂上教師和同學(xué)同時(shí)專(zhuān)注一件偉大事物，在這樣的課堂上，讓主體——不是教師和學(xué)生——成為我們專(zhuān)注的焦點(diǎn)，以教師為中心和以學(xué)生為中心教育的最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華�！迸量恕づ翣柲f(shuō)得多。教師的滿(mǎn)堂灌不合時(shí)宜，學(xué)生的滿(mǎn)堂言有些荒唐，唯有師生專(zhuān)注于一偉大的事物，惟有師生的教育最優(yōu)物質(zhì)獲得融洽和超驗(yàn)升華的課堂才是最美的課堂。我想起了竇桂梅老師的《秋天的懷念》，課中的偉大事物無(wú)疑是“好好活”，想起了孫建峰老師的“精神的禮物”等等。偉大的事物成就完美的學(xué)習(xí)共同體，成就學(xué)生、教師、學(xué)科三位一體的精彩課堂。
二、有勇氣去尋求“偉大事物”
我們的教學(xué)生活很繁瑣，尤其又兼有班主任的.職責(zé)，從上班到下班，根本沒(méi)有喘息的時(shí)間。能靜下心來(lái)備課，著實(shí)很難，這就要教師鼓足勇氣、擠點(diǎn)時(shí)間喚回自己真我，喚醒自我教課的靈魂，凝聚在備課舞臺(tái)，精讀課文，鉆研教材，查找資料，尋求偉大事物的影蹤，我們盡力而為，要做那孫悟空，擁有那火眼金睛。然而，自我的力量是薄弱的，還得有勇氣敞開(kāi)自己心靈，與同事構(gòu)建一個(gè)共同體方可凝聚力量尋找到“偉大事物”的影蹤。不要關(guān)上門(mén)教學(xué)，那樣心靈就會(huì)枯竭，自身就會(huì)不完整。自己充分準(zhǔn)備，加上同事間的交流。如果建立“明確委員會(huì)”更好�？傊�，“讓我們以安靜地以接納的心態(tài)面對(duì)別人的問(wèn)題，鼓勵(lì)別人的心靈走出來(lái)，允許別人心靈以它自己的水準(zhǔn)和速度自行發(fā)現(xiàn)答案�！比缓笞约涸倏偨Y(jié)提升，直至尋到最偉大的事物，為構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體做好準(zhǔn)備。
《教學(xué)勇氣》如一拂塵，款款拂去我心靈上的塵埃；《教學(xué)勇氣》如股清泉，飲靈魂的干渴之唇，勸慰不要分離，喚我返璞歸真�！督虒W(xué)勇氣》如一摯友，教我直面恐懼，保持心靈的聯(lián)絡(luò)，構(gòu)建教學(xué)的共同體。
《教學(xué)勇氣》讀后感 15
帕克.帕爾墨在他的《教學(xué)勇氣》一書(shū)中說(shuō)道：“當(dāng)與學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)，惟一能供我立即利用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有為人師的我的意識(shí)�！边@本書(shū)基于一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯前提，那就是：真正好的`教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。只有當(dāng)我們清楚自己是誰(shuí)，要做什么，為什么要這樣去做的時(shí)候，我們的行動(dòng)從此變得有了方向，我們可以凌駕于我們的行動(dòng)之上來(lái)審視自己的行動(dòng)。
帕爾默教授的《教學(xué)勇氣》一書(shū)，帶領(lǐng)教師為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情進(jìn)行一次心靈之旅。確實(shí)，身為老師，熱愛(ài)教育工作、為學(xué)生奉獻(xiàn)心力，卻不免會(huì)遇到挫折。有時(shí)候，學(xué)生像是不知名星球的外星人，頑皮吵鬧的可以，這時(shí)就開(kāi)始令人懷疑自己的權(quán)威性和領(lǐng)導(dǎo)能力；認(rèn)真準(zhǔn)備教材、用心教學(xué)，學(xué)生卻直說(shuō)不了解，又令人開(kāi)始對(duì)自己的教學(xué)能力失去信心。這些恐懼會(huì)把心中的我逐漸瓦解，原本能上的有聲有色的課也因此變的有氣無(wú)力，很難讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)。所以老師們?cè)谟龅浇虒W(xué)上的問(wèn)題時(shí)，先別急著否定自己，或是根深蒂固的認(rèn)為你和學(xué)生間年齡差距的代溝無(wú)法可解，而造成了“我就是教不好、學(xué)生就是不會(huì)聽(tīng)”的恐懼。
其實(shí)，試著用同理心和緩地和學(xué)生溝通、了解學(xué)生心中的恐懼根源和深植于教師心中的擔(dān)憂(yōu)，就能用更清晰的眼光看待教學(xué)上遇到的挫折，許多問(wèn)題也就隨著你新的視覺(jué)角度發(fā)掘出更合適的改善方法。正如《教學(xué)勇氣》中所言，要關(guān)照教師的內(nèi)心，使其不會(huì)僵化，對(duì)深層的自我待之如友，培養(yǎng)一種自身認(rèn)同和自身完整的意識(shí)，使他們無(wú)論在哪里都感到回歸了精神家園。是呀，失落的心靈回歸精神的家園，舒展、靜息，教師的生命意識(shí)才會(huì)覺(jué)醒，他們才有勇氣、有能力圓融自我的人生。
《教學(xué)勇氣》讀后感 16
期末放假前，學(xué)校給每位教師發(fā)了一本《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》用于閱讀。在這個(gè)超長(zhǎng)寒假中，我靜下心來(lái)閱讀了這本著作，獲益良多。本書(shū)建立在一個(gè)最普通的信念之上：優(yōu)秀教學(xué)不能被降格為技術(shù)，優(yōu)秀教學(xué)源自教師的自身認(rèn)同和自身完善。在《教學(xué)勇氣》中，帕克·帕爾默領(lǐng)著教師，為重新點(diǎn)燃教師對(duì)人類(lèi)最困難最重要的教育事業(yè)的熱情，進(jìn)行了一次心靈之旅。
雖然目前還沒(méi)有完全讀完本書(shū)，但這本書(shū)中的一個(gè)個(gè)故事,給我很多共鳴,很多啟發(fā)，是一本值得反復(fù)閱讀和思考的好書(shū)。同時(shí)也促使我思考,在類(lèi)似的處境下,是什么,令我仍熱愛(ài)這個(gè)職業(yè),即使在最頹喪的時(shí)候也不曾徹底失去從事這份職業(yè)的勇氣？
通過(guò)目錄對(duì)全書(shū)的總覽，大體理解本書(shū)講了幾個(gè)問(wèn)題：
第一，教師的自身認(rèn)同與完整。帕爾默說(shuō)教師真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自教師的自身認(rèn)同與完整。只有認(rèn)識(shí)你自己，才能不忘初心，才能找到滋養(yǎng)教師心靈的養(yǎng)料，才能找到教師繼續(xù)前行的原動(dòng)力。而這個(gè)就是要求教師要發(fā)現(xiàn)自己的獨(dú)特性，發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)缺點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的教學(xué)方式。
第二，教學(xué)的理想狀態(tài)。書(shū)中講到了六種狀態(tài)關(guān)系，這六對(duì)關(guān)系是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，他們并不孤立而是統(tǒng)一于教學(xué)這個(gè)共同體中。處理好這六對(duì)關(guān)系有利于改變舊式的課堂模式。
第三，共同體概念的'提出。帕爾默也提出同事之間應(yīng)該形成共同體，同事之間、同行之間可以探討我們?cè)诮虒W(xué)中存在的成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)，在交流中激勵(lì)自己不斷成長(zhǎng)。共同體還包括家校之間的聯(lián)系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應(yīng)該把家長(zhǎng)加入到這樣的共同體中。
《教學(xué)勇氣》讓我跟著帕爾默進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的旅行，真正享受了一場(chǎng)心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對(duì)教育中的重重困惑，重新激發(fā)我對(duì)教育教學(xué)工作的熱情。
《教學(xué)勇氣》讀后感 17
曾幾何時(shí)，我們滿(mǎn)懷夢(mèng)想和希望，投入到教育者行列中，隨著時(shí)光的流逝，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的我們心靈失落，激情消退，以致失去了教學(xué)的勇氣。近期拜讀了帕克。帕爾默的《教學(xué)勇氣》，剛開(kāi)始覺(jué)得枯燥乏味，但靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品讀，才讀出其中味道，耐人尋味，讓人受益匪淺。
帕克。帕爾墨的這本書(shū)，為在迷途中的我們點(diǎn)亮了一盞明燈，很多在平時(shí)教學(xué)工作中百思不得其解的問(wèn)題有了答案，另外書(shū)中還闡述了當(dāng)下談?wù)撟顭崃业慕逃?huà)題。比如我們?cè)瓉?lái)教學(xué)活動(dòng)都是以教師為中心，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的以學(xué)生為中心。學(xué)生和學(xué)習(xí)過(guò)程比教師和教學(xué)過(guò)程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問(wèn)題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專(zhuān)注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒(méi)有單方面的教學(xué)者，也沒(méi)有單方面的接受者，更沒(méi)有單方面的成長(zhǎng)者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)，我們已經(jīng)走在路上。
這本上給我印象最深有一個(gè)詞，叫做：恐懼。相信各行各業(yè)的任何人都有過(guò)恐懼的經(jīng)歷，但是書(shū)中的'所描述的恐懼有了更為寬泛的含義。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長(zhǎng)、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶�，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)�、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過(guò)成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺(jué)著累而已；倘若拼搏、抗?fàn)�、奮斗失敗，那更懊惱不已，覺(jué)著自己沒(méi)有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個(gè)體之柔弱真的根本無(wú)法和那些看不見(jiàn)的、又無(wú)處不在的力量抗衡。
教師以職業(yè)要求回應(yīng)生命之需。教師品嘗著職業(yè)價(jià)值，感悟著生命真諦，教師擁有了職業(yè)幸福感。前進(jìn)的路上，還會(huì)畏懼那種種難以名狀的苦難嗎？縱然，我們面對(duì)重重困難，但是，當(dāng)教師、學(xué)生、學(xué)科、家長(zhǎng)、社區(qū)結(jié)成共同探索和追求的網(wǎng)絡(luò)時(shí)，凝聚的合力會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于外部所給予我們的磨難。
當(dāng)教師找回了真心真我，教師就有勇氣保持心靈的開(kāi)放。教師以敞開(kāi)的心靈啟迪學(xué)生的智慧、提升學(xué)生的生命價(jià)值；教師以敞開(kāi)的心靈開(kāi)放曾經(jīng)害羞的課堂；教師以開(kāi)放的心靈聆聽(tīng)多種聲音的激蕩與碰撞。于是，一顆真實(shí)、開(kāi)放的心靈，為教師樹(shù)立了能在學(xué)生內(nèi)心默契共鳴的教學(xué)威信。
《教學(xué)勇氣》讀后感 18
“沉默也是一種表達(dá)”這是我近期在讀《教學(xué)的勇氣》一書(shū)所得。對(duì)于書(shū)中表述的老師對(duì)待課堂上學(xué)生沉默的心理及方式讓我仿佛看到了曾經(jīng)課堂中我。
心理學(xué)家指出，一個(gè)典型的群體可以忍受15秒鐘的沉默，然后才會(huì)有人覺(jué)得需要通過(guò)講話(huà)來(lái)打破緊張的氣氛。而且，一個(gè)群體的沉默大多被認(rèn)為是出了錯(cuò)。其實(shí)，在真正的教育中，沉默是學(xué)生需要內(nèi)心世界工作時(shí)值得信賴(lài)的母體，是適合更深層次學(xué)習(xí)的一種媒介。
而在我們的課堂中，每當(dāng)遇到孩子們的集體沉默，我們?yōu)閹熣弑汩_(kāi)始無(wú)助而失控，尤其是遇到公開(kāi)課，臺(tái)下坐著聽(tīng)課的領(lǐng)導(dǎo)和同仁，我們明明內(nèi)心在告訴自己，等等，再等等，亦或用焦慮不安且?guī)в屑痹甑目谖墙o以學(xué)生貌似腳手架的問(wèn)題以輔助------最終的結(jié)果是：你眼睜睜地看著自己努力設(shè)計(jì)出來(lái)的開(kāi)放式學(xué)習(xí)化為烏有，我們按捺住心中的怒火專(zhuān)斷地回答了我們自己的`問(wèn)題。
可是，我們哪里會(huì)知道這種沉默也可能是我們的學(xué)生既沒(méi)有給嚇呆也非不屑一顧，而是向深層挖掘；還可能孩子們不是無(wú)知或者憤世嫉俗，而是有足夠的智慧認(rèn)識(shí)到這是需要思考的時(shí)刻；更可能他們并非在浪費(fèi)時(shí)間，而是更深刻地思考、學(xué)習(xí)。然而，我們把孩子們的沉默當(dāng)做出了問(wèn)題，從我們自身的控制需要而非學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)對(duì)其沉默做出了反應(yīng)，而我們卻錯(cuò)失了所有這些可能的機(jī)會(huì)。
我們更不會(huì)意識(shí)到：正是我們?cè)诖蚱瞥聊哪且豢�，我們阻止了所有真�?shí)學(xué)習(xí)發(fā)生的機(jī)會(huì)。當(dāng)我們的孩子知道我們總是把自己的想法灌輸給他們的時(shí)候，他們?cè)趺磿?huì)靜心思考他們自己的想法呢？孩子們的沉默是到底是習(xí)慣了我們所習(xí)慣的（因?yàn)楹ε聦W(xué)生沉默而阻止沉默后將自己的想法灌輸給他們），還是他們正在進(jìn)行深層次思考呢？
沉默也是一種表達(dá)，為師的我們應(yīng)該從一開(kāi)始就要擺脫沉默帶給我們的恐懼和不安，讓孩子們?cè)诔聊歇?dú)守心靈的那片刻的一隅思考的空間，允許沉默的發(fā)生，因?yàn)�，一旦�?dāng)我們賦予孩子沉默的自由時(shí)，孩子們更可能選擇參與課堂。沉默是一種表達(dá)，不只體現(xiàn)在我們課堂中的孩子們身上，亦體現(xiàn)在工作、生活中的我們身上。這種表達(dá)方式少去了聒噪，更少了錙銖必較的唇舌之戰(zhàn)，留出了進(jìn)退有度的時(shí)間和空間，讓我們?cè)诔聊蓄D悟，頓悟中學(xué)會(huì)理解和包容。
因?yàn)�，沉默也是一種表達(dá)。
《教學(xué)勇氣》讀后感 19
"我的教學(xué)勇氣"是一本書(shū)名，《教學(xué)勇氣》的姊妹篇。雖是書(shū)名，但我很喜歡這樣的表述，它其實(shí)是表明了一種教學(xué)的心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。
曾經(jīng)無(wú)數(shù)次在迷惘與迷惑之中行走，曾經(jīng)無(wú)數(shù)次在無(wú)奈與厭棄中想過(guò)放棄，曾經(jīng)無(wú)限憧憬教學(xué)中的"高峰體驗(yàn)",卻因?yàn)檫@種"高峰體驗(yàn)"的稀缺而日益喪失耐煩與韌性……直到我在耐煩與韌性的堅(jiān)持中，遇到了《我的教學(xué)勇氣》。
這是一次心心相印的相逢。正是與它的相遇，重新點(diǎn)燃了我從教的豪情，重新喚起了我內(nèi)心深處的發(fā)明需求，更重要的是，它讓我從失望乃至失望之中抬開(kāi)端來(lái)，看到了解脫失望和失望之路--如同魯迅般的"于無(wú)所盼望中得救".
本書(shū)如同《教學(xué)勇氣》一樣，自始自終沿襲一個(gè)這樣的重要觀點(diǎn)："真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同和自身完全。"如此，教師的心靈便是關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)椋?教學(xué)得失與其說(shuō)是取決于教師是采用的具體方法，不如說(shuō)取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛(ài)之心，取決于用仁愛(ài)之心穿針引線(xiàn)將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對(duì)面、聲對(duì)聲、心對(duì)心的溝通和互動(dòng)
但是，要維系并呵護(hù)教師的心靈何其難也！且不說(shuō)有如此眾多的從教者從未關(guān)注過(guò)自己的心靈需要，從未訊問(wèn)過(guò)自己為何從教，有的更不知心靈為何物；也不說(shuō)現(xiàn)今的教育制度、社會(huì)現(xiàn)實(shí)是如此疏忽教師的心靈需要，甚或以一昧打擊乃至摧殘教師的心靈為己任，更遑論"尊崇教師心靈"之需要；單說(shuō)呵護(hù)教師自我心靈之艱巨�！段业慕虒W(xué)勇氣》中，這樣的艱巨話(huà)語(yǔ)隨處可見(jiàn)：
"崇奉教學(xué)的道德訴求，可又不得不在違反自己信念和原則的事情上隨波逐流，這種無(wú)可奈何造成的損害是苦不堪言的。"
"教學(xué)奇妙迷人，好不枯燥乏味，在各行各業(yè)中，這是一種你可以真正稱(chēng)之為品嘗人生百味的職業(yè)�？墒�，我盡管熱愛(ài)教學(xué)，明天也可能放棄教學(xué)"
總之，"我們感到待遇不公"、"我們感到信念被毀"、"我們感到負(fù)擔(dān)過(guò)重"、"我們感到孤立無(wú)助"、"我們感到底氣不足".
然而，并不是艱巨就不做努力，并不是心靈受損，就放棄心靈。心靈是屬于自己的，心靈的尋找和號(hào)召也好，心靈的縫補(bǔ)與彌合也好，心靈的維系與呵護(hù)也好，終歸都是自己的事情，別人是無(wú)法代替得來(lái)的。
或者說(shuō)，當(dāng)你對(duì)現(xiàn)今大行其道的教育制度、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)這個(gè)世界，已經(jīng)傷心欲絕不抱盼望之時(shí)，你只能轉(zhuǎn)向自我生命的內(nèi)在，去問(wèn)問(wèn)自己的心，然后，盡個(gè)人之全力警惕呵護(hù)。
《我的.教學(xué)勇氣》的目的，便是通過(guò)一些教師的敘述，"使人們了解他們?nèi)绾握一睾途S系自己的心靈，從而能在教學(xué)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)的為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情，與同事攜手并肩實(shí)現(xiàn)共同目的，排除面對(duì)的一切障礙，盡己所能--如同帕爾默所說(shuō)--給世界帶來(lái)更多的光亮和生機(jī)."
為答復(fù)"如何維系心靈，重振精力，抵御死氣沉沉的環(huán)境，解脫令人失望的孤獨(dú)"等諸多心靈問(wèn)題，該書(shū)提供了三條道路：
1.轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨(dú)有的心靈
2.挺身而出：建立維系我們心靈的關(guān)系
3.進(jìn)行變革：實(shí)行尊崇教師心靈的改革
雖然書(shū)中的教師都在美國(guó)任教，而且他們的專(zhuān)業(yè)、從教領(lǐng)域各個(gè)不一，其經(jīng)歷與心路歷程也復(fù)雜多樣，但并不妨害我在閱讀中發(fā)生共識(shí)。因?yàn)�，真正的教育是心靈的事業(yè)，而心靈是無(wú)邊也無(wú)界的。
《教學(xué)勇氣》讀后感 20
輕輕地合上帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，幾個(gè)詞語(yǔ)在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時(shí)觸動(dòng)我心靈的幾個(gè)詞語(yǔ)。
1、自身認(rèn)同與自身完整。首先觸動(dòng)我的是這一句話(huà)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整�！弊陨碚J(rèn)同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個(gè)詞語(yǔ)——內(nèi)驅(qū)力。辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是事物運(yùn)動(dòng)的源泉和動(dòng)力，它規(guī)定著事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的基本趨勢(shì)。外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，它通過(guò)內(nèi)因而作用于事物的存在和發(fā)展，加速或延緩事物的發(fā)展進(jìn)程。所以，內(nèi)因是第一位的，外因是第二位的。內(nèi)驅(qū)力無(wú)疑是教師成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對(duì)教育的理解不同，自我設(shè)計(jì)和自我發(fā)展的目標(biāo)不同，由此造成內(nèi)驅(qū)力有和無(wú)、大與小的差距。內(nèi)驅(qū)力隱藏于自我個(gè)體之內(nèi)，具有隱蔽性，只有對(duì)他們的行動(dòng)追根溯源才能找到他內(nèi)驅(qū)力的源頭。學(xué)校進(jìn)行“教壇新秀”、“教學(xué)能手”的評(píng)比，教育局進(jìn)行“學(xué)科帶頭人”“縣級(jí)名師”的評(píng)選，這些都為激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力提供了外因。但這些榮譽(yù)絕對(duì)沒(méi)有個(gè)人達(dá)到自我期許、自我認(rèn)同的目標(biāo)后所產(chǎn)生的成就感更有價(jià)值。帕爾默說(shuō)：“外部加諸于你的懲罰絕不會(huì)比你加諸于自己、自我貶低的懲罰更糟�！边@句話(huà)也可以反推過(guò)去：外部給你的表?yè)P(yáng)和榮譽(yù)絕不會(huì)比你給自己的表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)更有價(jià)值，更有成就感。最高的境界就是教師在這份工作中能夠獲得內(nèi)心的寧?kù)o與愉悅，按照朱永新的說(shuō)法，就是“過(guò)一種幸福完整的教育生活”。
2、恐懼。第一次看到用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容教師的心理，第一次知道一個(gè)年近60歲的老教授在走進(jìn)教室前也會(huì)恐懼——我之前以為只有自己才是這樣�；叵胱约涸趶慕痰那叭昀�，幾乎每天都在恐懼中度過(guò)�？謶置魈斓恼n沒(méi)有充分地準(zhǔn)備好，恐懼課堂紀(jì)律難以控制，恐懼難以達(dá)到滿(mǎn)意的教學(xué)效果，更恐懼自己任教班級(jí)的考試成績(jī)與其它班級(jí)的差距有一大截�！半y道教師的生活就是這樣子的嗎？”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎？”我多次自問(wèn)，對(duì)自己的教學(xué)失去了信心�？吹脚翣柲瑢�(duì)恐懼的解釋我今天才豁然開(kāi)朗�，F(xiàn)在經(jīng)歷了十年的磨煉，雖然沒(méi)有以前在教室前有一種想逃跑的感覺(jué)，但還是有一絲恐慌，因?yàn)槲覠o(wú)法預(yù)料這節(jié)課的課堂氣氛和教學(xué)效果如何。帕爾默告誡我們說(shuō)“不要害怕”，因?yàn)椤拔铱梢钥謶郑也槐刂蒙硇挠诳謶种小灰以敢饬⒆阌谖覂?nèi)心世界景觀中的其他天地而教學(xué)”。
3、共同體。帕爾默對(duì)共同體的解釋是：“共同體是個(gè)體內(nèi)部不可見(jiàn)的魅力的外部可見(jiàn)標(biāo)志，是自身認(rèn)同和自身完整與世界聯(lián)系的交融�！被蛟S他的另一種說(shuō)法更通俗一點(diǎn)：“與志同道合的朋友一起追求真理�！薄肮餐w”這個(gè)詞語(yǔ)讓我想到海鹽獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)詞語(yǔ)——“一體兩翼”（ 以校本教研為主體、以區(qū)域教研和網(wǎng)絡(luò)教研為兩翼的教研體系）。共同體的成立無(wú)疑為教師自身認(rèn)同和自身完整的實(shí)現(xiàn)建立一個(gè)圈子，搭建一個(gè)平臺(tái)。每個(gè)學(xué)校都有自己的教學(xué)共同體，小到備課組、教研組，大到片的教研活動(dòng)，校際聯(lián)動(dòng)。但自己總感覺(jué)這些共同體的的交流還只停留在表面形式上，我們無(wú)法在共同體內(nèi)體驗(yàn)到那種表達(dá)與傾聽(tīng)的.愉悅。是的，我們不習(xí)慣于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，我們不敢提出自己的疑惑，我們不愿聽(tīng)取別人的批評(píng)，我們更不愿批評(píng)別人，我們對(duì)別人的看法不以為然。長(zhǎng)期形成的個(gè)人思維與矜持阻礙了我們的溝通。為什么我們的共同體難以起到應(yīng)有的作用？帕爾默的這句話(huà)無(wú)疑給出了最好的解釋?zhuān)骸霸诠餐w形成外在形狀和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當(dāng)我們充分認(rèn)識(shí)自己后才能與別人和睦相處�！笔堑�，我們還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)自身，還沒(méi)有達(dá)到自身認(rèn)同與自身完整，我們的個(gè)體還沒(méi)有想要表達(dá)自我的渴望，所以還沒(méi)有真正的交流與溝通。這促使我思考另外一個(gè)問(wèn)題——在教師的成長(zhǎng)發(fā)展中，是內(nèi)因先起作用，還是外因先起作用呢？
一本書(shū)讀完了，思索還沒(méi)有結(jié)束。一本好書(shū)不在于它能幫助我們解決了多少問(wèn)題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識(shí)自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺(jué)得，這本書(shū)做到了。
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