《大醫(yī)精誠》讀后感（精選22篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《大醫(yī)精誠》讀后感，希望對大家有所幫助。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇1
《大醫(yī)精誠》為唐代藥王孫思邈所著《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：“精”與“誠”。今有幸得夢師指導(dǎo)，拜讀原著，略有所感，記錄如下。
首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫(yī)者的德藝雙修的問題。
對于“精”字，我的理解是“深入”，深入學(xué)習(xí)，深入研究，不斷探索，永無止境。我們面對的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個復(fù)雜大系統(tǒng)，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復(fù)雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個系統(tǒng)的反應(yīng)與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過程的時候，現(xiàn)有的分析推導(dǎo)手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現(xiàn)有的案例只是個例，醫(yī)方也只有統(tǒng)計上的意義，而我們面對的每一個病人都是獨(dú)立的個體，不太可能與以前的'個例完全一樣，也很有可能與總體統(tǒng)計特性有所出入，然而一旦出現(xiàn)誤判誤診，很有可能后果是極其嚴(yán)重的。所以對于學(xué)醫(yī)之人第一是要慎重，要對每個病人每個方劑體察入微;第二是不能犯經(jīng)驗主義錯誤，盡信書則不如無書，要具體情況具體分析。所謂“醫(yī)者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。
對于“誠”字，我的理解是“真心”，真心對人，誠心做事，修身養(yǎng)性，內(nèi)慈外謹(jǐn)。內(nèi)慈是指醫(yī)者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩(wěn)重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫(yī)是一個專業(yè)性極強(qiáng)，極難做好的事情，但是一旦達(dá)到效果，對個人、對社會的影響則極大。所以優(yōu)秀的醫(yī)者往往隨時隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標(biāo)，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導(dǎo)致醫(yī)術(shù)停滯不前，不能精進(jìn);另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹(jǐn)是指醫(yī)者要謹(jǐn)言慎行，低調(diào)做人，專心做事。醫(yī)者掌握著病人的生殺予奪之大權(quán)，如何能夠取得病人的信任，能夠達(dá)到醫(yī)患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫(yī)療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養(yǎng)自己的代入感，同時注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫(yī)患交心，才能達(dá)到更好的療效。
作為一名醫(yī)道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：
第一、對醫(yī)術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿，要抱著活到老學(xué)到老的想法去研究醫(yī)術(shù);
第二、既然想做醫(yī)者，就應(yīng)該有超脫之心，以行醫(yī)布道為己任，不為名利所累。
對應(yīng)這兩條，本人自認(rèn)為還是比較適合學(xué)醫(yī)的。因為第一，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過程，在于自己的好奇心得到滿足。醫(yī)學(xué)對我而言不過是一個新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無所知，學(xué)習(xí)起來會更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫(yī)學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導(dǎo)師教導(dǎo)之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇2
暑假里讀了唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠》，聯(lián)系已經(jīng)過了一年的讀醫(yī)生涯。會發(fā)現(xiàn)”對于“如何成為一名好醫(yī)生”這個困擾醫(yī)者幾千年的問題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠”。所謂行大醫(yī)者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫(yī)之名�！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現(xiàn)了一代又一代的“名醫(yī)”，例如：扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟(jì)世……自古以來行醫(yī)者便十分注重道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動詮釋著。上述的名醫(yī)均是以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨的代表。也正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。
貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強(qiáng)推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥，悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”�！叭嗣林兀匈F千金，一方濟(jì)之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說。而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行�！癝ARS”帶來的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。贊美的言語略顯蒼白，優(yōu)美的詩歌變得平淡，風(fēng)停了，鳥兒也不唱了，河水靜悄悄地流著。原來它們怕驚擾了長眠與此的醫(yī)魂們。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無硝煙的戰(zhàn)爭中，他們獻(xiàn)上了自己年輕而寶貴的生命……
古往今來，醫(yī)生在社會生活中擔(dān)任著重要的角色。而新時代中，我們面臨的是更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)代科學(xué)對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個社會保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫(yī)生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫(yī)療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，“醫(yī)學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執(zhí)著追求……”這亦是當(dāng)代對“大醫(yī)精誠”的詮釋。我們曾莊嚴(yán)宣誓，是對歷代醫(yī)魂宣誓，以自己的.靈魂起誓，而我們
要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫(yī)患關(guān)系緊張歸結(jié)為醫(yī)療體制的不完善和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)問題，隨著醫(yī)療體制的不斷完善，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)則成為我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、體會的首要工作。
對我而言，剛剛步入醫(yī)學(xué)的殿堂一年，無論是理論知識還是實(shí)踐的鍛煉都是剛剛起步而已，但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠”四個字！”
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇3
"博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)、恃己所長，經(jīng)略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時的'老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價值高，而且道德價值也很高。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇4
昨天晚上，正準(zhǔn)備休息，看到老婆正在播放一位老中醫(yī)講解孫思邈的《大醫(yī)精誠》節(jié)目，感覺這篇關(guān)于醫(yī)道醫(yī)德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學(xué)授阜曰：讀書而達(dá)，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達(dá)，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。良以卜可決疑，醫(yī)可療疾，同為民生日用所必須。”
自古醫(yī)易同源，古之善醫(yī)者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫(yī)世家。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習(xí)命習(xí)卜的必讀之書。
古之醫(yī)易名家在從事醫(yī)易的過程中，不但要求自己醫(yī)術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫(yī)精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的'親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學(xué)習(xí)，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇5
《大醫(yī)精誠》一書，向我們展示了許多醫(yī)者“俠之大者，義之大者”的無私奉獻(xiàn)精神。從濟(jì)世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著書濟(jì)世，甘冒風(fēng)險獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)的李時珍；仗義疏財，助人為樂，畢生只為中醫(yī)事業(yè)的孔伯華；到獻(xiàn)身中國醫(yī)學(xué)事業(yè)的外籍醫(yī)生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛(wèi)生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻(xiàn)的李琦……他們以青春、熱血向我們訴說了一個亙古不變的真言：奉獻(xiàn)的天空最美麗！
要奉獻(xiàn)，首先要有基礎(chǔ)，一個基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)與經(jīng)驗，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。另外，無私的奉獻(xiàn)更需要我們具有高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類醫(yī)學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻(xiàn)身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無私奉獻(xiàn)的'人！
作為新一代公共衛(wèi)生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬萬的人民大眾，我們面對的是無數(shù)來勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預(yù)警，要有嚴(yán)密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗，以求在疾病來犯時爭分奪秒，搶先將其拒之門外。同時，要發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，身先士卒的大無畏精神，無愧于“人民衛(wèi)士”的光榮稱號！
無私的奉獻(xiàn)青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜�。以毛主席的話作為結(jié)尾吧：一個人能力有大小，但只要有無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。這就是我們的目標(biāo)，無私奉獻(xiàn)！
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇6
最初拿到書，剛剛翻開雄勁有力的四個大字——大醫(yī)精誠，就已勾起了我萬千思緒。自己已是即將邁入大三的學(xué)生，是否認(rèn)真想過醫(yī)生這個職業(yè)，將來的自己可以有足夠結(jié)實(shí)的臂膀可以扛起。所謂“大”，乃大醫(yī)之體，澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會顯得與白大褂一樣圣潔；”醫(yī)“乃為醫(yī)之法，為醫(yī)之人需自矜已德，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，就像醫(yī)院嚴(yán)格的規(guī)則要求一樣，謹(jǐn)慎謙虛要牢記心中；”精“就是要求學(xué)醫(yī)之人博學(xué)至精，切不可道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉；而重中之重就是”誠“字了，誠心救人是醫(yī)者最根本的為醫(yī)之道了，是醫(yī)生恪守一生的誓言，凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
在這樣物質(zhì)的社會，越來越多的滑稽變?yōu)榱餍�，丑陋變�(yōu)樗囆g(shù)，暴力變成維護(hù)正義的武器，在接連不斷的醫(yī)鬧慘案中，前線醫(yī)生如臨深淵、如履薄冰。作為醫(yī)學(xué)生的我們也越來越忐忑，這樣一顆斗志昂揚(yáng)的心不曾想會籠罩在越來越重的陰霾里。反反復(fù)復(fù)地讀著《大醫(yī)精誠》，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風(fēng)，吹散那厚重的烏云。我想我更堅定了做一名醫(yī)生的決心，也明白了前路之艱辛，責(zé)任之重大。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來溫暖擁抱。我會以青春、熱血訴說了一個亙古不變真言：奉獻(xiàn)的天空是最美的，真誠的力量不可抗拒。
大學(xué)，以前看來是輕松自由的代名詞，而對于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，真正的求學(xué)之路才剛剛啟程。在學(xué)校，圖書館永遠(yuǎn)是最熱鬧的地方，從開學(xué)到放假。教室滿滿的學(xué)生，書本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫(yī)，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍是學(xué)校最好的標(biāo)簽。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，既然選擇了醫(yī)學(xué)，便只顧風(fēng)雨兼程，朝著前方，背著行囊矢志不渝的走下去。一代大師孫思邈說道：”故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦“。一個基礎(chǔ)扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，多吸取教訓(xùn)和經(jīng)驗，在前人的求醫(yī)基礎(chǔ)上取其精華、去其糟粕。不得不承認(rèn)，剛剛接觸醫(yī)學(xué)知識的我們都明顯感覺到要掌握的知識量大乏味，沒有太多臨床經(jīng)驗和學(xué)習(xí)技巧，這需要我們投入極大的耐心和熱情�！惫梳t(yī)方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？“，這一語道盡了學(xué)醫(yī)之路何其漫長，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。生命是一個整體，他復(fù)雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛。當(dāng)知識不斷堆積，理解不斷深入，會有融會貫通，水到渠成的一天。生命的知識不是文字，他需要我們用心領(lǐng)悟，在腦海里深深地刻上一副生命的`圖譜。在醫(yī)院暑期時間的時候，經(jīng)常能感覺到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當(dāng)別人把生命交到你手中的時候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競賽，你能贏得籌碼就是你現(xiàn)在踏踏實(shí)實(shí)走的路。是啊，我們沒有松懈的理由，沒有抱怨的權(quán)利，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。
看著醫(yī)院的紅十字標(biāo)志，發(fā)現(xiàn)原來紅與白的結(jié)合是那么美。醫(yī)生的制服白得如此耀眼，在紅色的襯托下更多了一層意義和責(zé)任�！暗虏唤鹫卟豢蔀獒t(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于以術(shù)濟(jì)人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。潔白的白大褂是容不得半點(diǎn)污點(diǎn)，這也是大醫(yī)精誠所強(qiáng)調(diào)的心誠二字了。在漫漫中華幾千年的歷史長河，涌現(xiàn)一代又一代的曠世“名醫(yī)”，古有扁鵲救世濟(jì)人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠，李時珍遍嘗百草著書濟(jì)世，葉天仕謙遜好學(xué)樹醫(yī)德...近有裘法祖，林巧稚，將“大醫(yī)精誠”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動詮釋著，數(shù)十載醫(yī)者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見。偉大的醫(yī)圣孫思邈以畢生實(shí)踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。也正因為先賢們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為“歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。要成醫(yī)先成人，培養(yǎng)良好醫(yī)德的重要性一點(diǎn)也不亞于掌握專業(yè)知識，從古至今，文明社會都非常注重道德建設(shè)，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結(jié)果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。扎實(shí)的理論知識還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。
但“欲成才，先成人”，從一名醫(yī)學(xué)生成長為一名合格的醫(yī)生，首先要學(xué)習(xí)的便是醫(yī)德，學(xué)習(xí)如何才稱得上是一名好醫(yī)生！“大醫(yī)精誠”，“精”于專業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼?zhèn)涞摹按筢t(yī)”，而這亦是讀完本書后得出的領(lǐng)悟。醫(yī)海博大精深亦一時難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷�！鼻叭艘炎龀龅浞叮乙龅膭t是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來做到“大醫(yī)精誠”四個字！何況在醫(yī)患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會越來越完善的今天，在文明之花開得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫(yī)生。
好醫(yī)生——簡單的幾個字，背后有些許沉重，些許光榮，些許心酸，些許安慰...值得讓我窮盡一生去讀懂，去堅持，去做好...我想《大醫(yī)精誠》會一直在我手邊，這條路上，鮮花也罷，荊棘也罷，無悔地走下去。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇7
古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫(yī)者懸壺濟(jì)世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。
大醫(yī)精誠，學(xué)醫(yī)貴在學(xué)精，貴在真誠。孫思邈先生幼時多病，為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落，這為他日后從醫(yī)奠定了基礎(chǔ)。古時，醫(yī)者乃是一個卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學(xué)醫(yī)遠(yuǎn)沒有做官那樣具有誘惑力。作為一個傳統(tǒng)的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫(yī)，將借來的醫(yī)書藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫(yī)，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫(yī)生涯中，先生四處搜集醫(yī)藥典籍，學(xué)習(xí)民間醫(yī)術(shù)，著有《千金要方》，先生全身心的.投入醫(yī)學(xué)事業(yè)，不斷精化自己的醫(yī)術(shù)，先生的事跡讓人敬佩。
大醫(yī)精誠，學(xué)醫(yī)貴在追求極致。這無時無刻不在告誡我們從醫(yī)的根本“修身，明德”。醫(yī)者醫(yī)術(shù)固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫(yī)者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫(yī)生不僅僅要擁有精湛的醫(yī)術(shù)，良好的德行也不可缺少。每一位醫(yī)術(shù)都應(yīng)該守住自己的底線，做一位純粹的醫(yī)生，做一位孫思邈先生一樣的醫(yī)者。
大醫(yī)精誠，醫(yī)學(xué)是博大的。無論是中醫(yī)還是西醫(yī)，他們都是醫(yī)學(xué)的范疇，二者相互補(bǔ)充，相輔相成。中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)望聞問切，于西醫(yī)同樣有所體現(xiàn)，就比如說我所選擇的影像學(xué)，說白了就是中醫(yī)中的“望，聞”，不過更加直觀，更加方便。因此我們應(yīng)該打破人們的醫(yī)學(xué)誤區(qū)，打破人們總要給中醫(yī)西醫(yī)分出個高下的觀點(diǎn)，中醫(yī)西醫(yī)本屬同源，不過表現(xiàn)形式不同，并無高下貴賤之分。
韓非曾有言：“人處疾則貴醫(yī)”。這句話是十分真實(shí)的，健康時無人會關(guān)注醫(yī)生，只有疾病出現(xiàn)時人們才會求助醫(yī)生。其實(shí)人們并不一定只有在生病時才能求助醫(yī)生，醫(yī)生也不僅僅只會治病那么簡單，醫(yī)者可以對你的生活習(xí)慣提出有利意見，幫助你更好，更健康的生活。因此醫(yī)生也可以充當(dāng)健康助理這一角色。
大醫(yī)精誠，醫(yī)學(xué)博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇8
《大醫(yī)精誠》一文出自藥王孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開老師發(fā)過來的《大醫(yī)精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著現(xiàn)代文翻譯。
讀完全文后，我第一個最強(qiáng)烈的感想就是“學(xué)醫(yī)是一件非常困難的事情”。說到困難，首先是醫(yī)道本身對于專業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來尚矣"。不同的病，外在表現(xiàn)可能一樣，相同的病，外在表現(xiàn)又可能不一樣，做為一個醫(yī)生如何能夠準(zhǔn)確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)與實(shí)踐方才能夠摸到門檻，“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫(yī)的.道路上，我需要認(rèn)識并正視困難，不懈怠，不道聽途說，不盲目自大，在專業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無愧于心。
第二個強(qiáng)烈的感想是“做醫(yī)生不容易，做一個好醫(yī)生更是難上加難”。拋開醫(yī)術(shù)上的困難，在醫(yī)德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。
所謂醫(yī)者，應(yīng)不以病人的身份有所區(qū)別對待，不因病灶的各種性狀感覺不適而趨避之，不因外界的干擾而亂心神。在當(dāng)今社會的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當(dāng)然，我本身學(xué)醫(yī)的初衷是希望能夠?qū)W到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習(xí)的入門過程中，通過學(xué)習(xí)這篇文章，又讓我對于“醫(yī)者”這個詞有了更深刻的認(rèn)識，不以功利學(xué)醫(yī)，不以求財學(xué)醫(yī)，并且如果我將來能夠?qū)W有所成，一定會發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當(dāng)然，作為一個不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說以活物用藥，平時我們吃飯也是葷素搭配，有魚有肉。何況若說“萬物皆有靈”，平時摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽報施”言論，我也同樣認(rèn)為可以拋開神鬼之說而換個角度理解，那就是為醫(yī)者，應(yīng)秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫(yī)學(xué)的道路上“見自己，見天地，見眾生”。
以上為本人對于《大醫(yī)精誠》一文的粗略見解，若有不當(dāng)之處，還望先生批評斧正。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇9
風(fēng)華正茂的歲月里我們義無反顧地選擇了為生命之花的綻放而孜孜不倦，霓虹繁華的世界中我們依然心境平和地安坐桌前只為探尋那神圣生命的奧秘！當(dāng)歲月漸漸磨平年輕的棱角時會不會也麻木了我們悸動而敏感的心靈？當(dāng)我們有一天不得不迷茫于生存本身而為生活所累時，是否會忘記自己滿腔熱血時對萬物蒼生許下的承諾？遙望千年之前，蒼生大醫(yī)孫思邈正用一雙洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一雙悲憫眾生的手醫(yī)治百病。他將一種“大醫(yī)”的智慧傳之后人——那是洞穿人性之后對生命的了然和珍惜，是親身經(jīng)歷人間疾苦后對生命的尊重和同情，是深入普遍的生命從而能夠跳脫出自己的生活舞臺之后的無私和忘我。大醫(yī)謂精誠，“精”于高超的醫(yī)術(shù)，“誠”于高尚的品德！醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危難之中，不能被認(rèn)為是一個合格的醫(yī)生，醫(yī)德縱然也成為一句空話�！敖癫∮袃�(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，“寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂�。唯用心精微者，始可與言于茲矣”。醫(yī)生必須精進(jìn)醫(yī)術(shù)、仔細(xì)診斷，才能正確得知病情，準(zhǔn)確用藥。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，分秒中決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。除了細(xì)心行醫(yī)以外，醫(yī)生還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識，“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”我們尚在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，只有勤懇奮斗、持之以恒，才能為以后的行醫(yī)打下堅實(shí)基礎(chǔ)，而在臨床工作時，更要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。醫(yī)學(xué)博大精深，非一朝一夕就可以領(lǐng)悟，即使能領(lǐng)悟所有，也有更多未知的醫(yī)學(xué)原理等待去探究，只有讓年輕躁動的心平靜下來，不好高騖遠(yuǎn)，不急功近利，才能真正步入醫(yī)學(xué)的圣殿。我們這些醫(yī)學(xué)生所謂的聞雞起舞，所謂的低調(diào)拼搏，失去與擁有，放棄與爭取，既格格不入，又息息相關(guān)，甚至互相轉(zhuǎn)化。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，只有經(jīng)歷軀體與靈魂的考驗，我們才能在疾病面前鎮(zhèn)靜自若，才有可能在死亡面前重獲生命的權(quán)利！救死扶傷，解除病人的痛苦，維護(hù)病人的健康，是醫(yī)務(wù)工作者的神圣職責(zé)。醫(yī)務(wù)工作者除了要有過硬的業(yè)務(wù)技術(shù)外，要有一顆全心全意為人民服務(wù)的心，決心拯救人類的痛苦。孫思邈說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。”我不禁感嘆：這些話里蘊(yùn)藏著怎樣的博愛和對蒼生的憐憫。作為醫(yī)者，他看透人生百態(tài)；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個體一樣歷盡滄桑。他看著眼前的生命，濾過表面一切浮華，用心體會患者的痛苦，關(guān)注生命本身，也只關(guān)注生命本身，還原生命的本色。
他將“誠”字發(fā)揮到極致，“至誠者”又怎會盲目行醫(yī)，將生命棄若塵土?我相信，在任意領(lǐng)域求精至精之人必對人世間有一種公開或隱密的熱愛。貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強(qiáng)推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問題，何言求醫(yī)問藥。悲慘萬象深深刺痛著每位醫(yī)者的心。許多國外和本國的醫(yī)生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫著“醫(yī)魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時光將他們的名字沖淡，但他們有一個共同而不朽的稱呼“醫(yī)生”。“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說，而一千年后的今天，千千萬萬的醫(yī)者依舊是如是行。這些年，由于醫(yī)患關(guān)系的緊張和大眾信任的危機(jī)，白衣天使的形象正經(jīng)受著前所未有的社會地位貶低，而“醫(yī)生”這個詞曾經(jīng)帶給人們的溫暖和安慰正慢慢地被人淡忘，整個醫(yī)療行業(yè)也被重重地籠罩上委屈、迷惑、無奈，有些醫(yī)生因此喪失了自我。人的確有貴賤，貧富，老幼，美丑，可是，誰可以輕視這些人的生命以及生命之后的故事？醫(yī)生的`使命不就是為了使這些生命永遠(yuǎn)充滿活力，張開雙手擁抱明天嗎？我實(shí)在不能理解為什么有些醫(yī)生僅僅是為了病人沒有醫(yī)療費(fèi)而放棄對他的治療，難道他們就聽不見那些對生命的熱情的召喚嗎？我實(shí)在不能理解為什么有些醫(yī)生必須收紅包才能認(rèn)真的為患者服務(wù)，難道做好本職工作必須用金錢才能衡量嗎？就連有些醫(yī)學(xué)生，只知道考取高分?jǐn)?shù)而不知道提高自身的品德修養(yǎng)，沒有“見彼苦惱，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸運(yùn)的是，更多的醫(yī)生還是在堅持著默默地工作、不懈地奮斗，因為，在他們的心中，奮斗的方向一直都是幸福感和意義感！
立志成為醫(yī)者的人大多心懷善意，溫柔敏感，對人世間的疾苦有一種特有的感知力，只不過這種感知力過于平淡以至于在物欲橫流的社會中漸行漸遠(yuǎn)……而我們所要做的就是銘記“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶傷”的諾言！即使當(dāng)我們慢慢的融入世俗,踏著紅塵的腳步前行，伴隨我們的仍舊是生命至上的信念，心中充盈的仍舊是博愛眾生的仁慈……..。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇10
大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術(shù)高明；誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當(dāng)作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽老師說過，學(xué)醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！币粋�醫(yī)德高尚的仁者，應(yīng)有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達(dá)；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！
《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。《大醫(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的.健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇11
從醫(yī)已經(jīng)十五年了，對于我的職業(yè)也有了很深的理解。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年衛(wèi)生局要求衛(wèi)生系統(tǒng)職工學(xué)習(xí)《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任�！洞筢t(yī)精誠》其實(shí)不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名�！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
一是細(xì)心：《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它�！狈诺疆�(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識每項檢查的臨床意義的'原因。醫(yī)療活動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂�。唯用心精微者，始可與言于茲矣�！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
二是專心：除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識基礎(chǔ)。文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉！”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。
三是靜心：有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身�，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)�，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣�！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
四是仁心：醫(yī)者仁心，在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼薄。細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)和達(dá)到的。作為醫(yī)務(wù)工作者來說，要把大醫(yī)精誠的實(shí)質(zhì)深刻領(lǐng)會并體現(xiàn)在我們的整個行醫(yī)過程，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系，努力解決好農(nóng)村群眾看病難、看病貴問題，為我縣的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇12
醫(yī)者，以愈疾健患為己任，潛心藥理，學(xué)以致用，無以貴賤擇患，無義學(xué)高炫于同業(yè)，然今德術(shù)兼?zhèn)湔哂伲S醫(yī)重利輕義彌多，誠憂醫(yī)道之不傳也。醫(yī)本為患之心腹，古之病者必寄信于醫(yī)，醫(yī)必寄憐于病者，然今勢之嚴(yán)肅，眾說紛紜，無以定論。吾觀孫者書畢，有拙思于此。
大醫(yī)精誠是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：一是精，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。二是誠，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長，經(jīng)略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。
“無德不學(xué)醫(yī)”。外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：“德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)”。醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。《大醫(yī)精誠》中所闡述的醫(yī)德可概括為三方面：
仁慈為本，慎獨(dú)為魂�！胺泊筢t(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。習(xí)武之人在練武前必先精心凝神，忘卻雜念，醫(yī)者在治病前也需要有類似的思想準(zhǔn)備，懷一顆惻隱之心是進(jìn)行一切治病工作的前提�！吨杏埂酚醒裕骸暗酪舱卟豢身汈щx也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！弊鳛獒t(yī)生對自己的醫(yī)德堅守不應(yīng)只限于著醫(yī)服問診期間，深刻領(lǐng)悟這種仁愛之情，人文關(guān)懷，將之融入日常生活，化為自身修養(yǎng)，細(xì)微之處方見良醫(yī)。
視患者如至親，無以貴賤分人�！坝屑捕騺砬缶日�，不得問其貴賤貧富，普同一等，皆如至親之想”。將患者視為至親，我想這里面有兩個重要的原因：第一，醫(yī)學(xué)是一門救人的學(xué)問，醫(yī)生是一個救人的職業(yè)，如果不把患者視為至親，那么你何以會竭盡全力地去進(jìn)行救治而心底無私呢？其二，從功利角度看，醫(yī)生的收入來源于患者，患者無疑堪稱醫(yī)務(wù)工作者的衣食父母，與至親又有多少差別呢。至于不以身份貴賤分人，我們都在強(qiáng)調(diào)不要以貌取人，常人卻很難做到面對不同身份的人不將情愫外現(xiàn)，而正以如此才能體現(xiàn)醫(yī)者的不平凡之處，有自控力，不偏不倚。張仲景在任太守時，不忘救治人民，因做官的不能入民宅接近老百姓，就這定時日大開衙門讓有病的群眾進(jìn)來，凡來求醫(yī)之人，不論貧富悉仔細(xì)詢問病情竭力醫(yī)治，也因此深得民心。其實(shí)換個思維，求醫(yī)之人都有疾在身，病本身而言本無貴賤，何況只是把人作為載體，醫(yī)者要注重病本身，就像開鎖的人潛心于打開百寶箱而對里面的東西視而不見。
懷同理心，感同身受。這一點(diǎn)被孫思邈成為醫(yī)者的基本道德，“所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫(yī)者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所共恥，至人之所不為，斯蓋醫(yī)之本意也�！痹诨颊哐劾�，醫(yī)生就是他們的“救世主”，健康所系，性命相托，醫(yī)生應(yīng)能體會到他們遭受疾病的苦痛和對健康的渴望。筆者幼時見一患病老爺爺，在醫(yī)生面前懇求，稍顯夸張的表情惹人發(fā)笑，現(xiàn)甚覺愧矣！“見彼苦惱，若己有之，深心凄愴”才是一個良醫(yī)應(yīng)具備的素質(zhì)。
“以精術(shù)載德”，中國歷代醫(yī)家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要部分�！洞筢t(yī)精誠》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦”，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個合格的醫(yī)生；不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。要想學(xué)得真本事，首先得有追根溯源的吃苦精神，不畏艱難。李時珍了解藥物，并不滿足于走馬觀花式的.調(diào)查，而是“采視”，對著實(shí)物比較核對，“采視，頗得其真”，為此翻山越嶺，置危險于度外之事甚多，由此搞清了藥物的疑難雜癥，編寫了醫(yī)學(xué)史上的名著《本草綱目》。
總之，醫(yī)者應(yīng)謹(jǐn)于行，精于思，篤于學(xué)，勤于省。學(xué)醫(yī)其實(shí)就是修身養(yǎng)性的過程，不經(jīng)歷十年錘煉，如何悟醫(yī)道之真諦？不親歷醫(yī)文化熏陶，如何體會至精至誠的神韻？對病人，檢查不在多少，在于必要和中肯與否；藥不在貴賤，在于對癥與否；關(guān)愛是否真誠，不完全在面上的言行，更在于人心的感知。銘記《大醫(yī)精誠》的教誨，懷一顆虔誠的心，以謙虛的態(tài)度求學(xué)，以中庸的思想待人，天道酬勤。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇13
“大醫(yī)精誠”，是千年來醫(yī)者追求的最高目標(biāo)。唐代名醫(yī)孫思邈在他的《大醫(yī)精誠》中論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個問題：第一是精，即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見彼苦惱，若已有之”感同身受的心，發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”“恃已所長，經(jīng)略財物”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當(dāng)時，還是現(xiàn)在，都是值得學(xué)習(xí)和提倡的。
作為一名護(hù)理工作者，我深深地欽佩南丁格爾放棄錦衣玉食，投身救死扶傷的精神，更為她的仁愛之心所感動；我欣賞非典女杰---葉欣護(hù)士長的堅強(qiáng)勇敢、從容不迫、無私無畏的白求恩精神。是她們，為護(hù)理事業(yè)指明了方向，是她們，為護(hù)理后輩留下寶貴的精神財富。在當(dāng)今物欲橫流的浮躁社會，我們應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，干一行，愛一行，專一行，在平凡的護(hù)理工作崗位上，用自己的愛心和責(zé)任心對待每一位患者。
修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性，提高自身的思想道德修養(yǎng)水平，是當(dāng)前活動的主題，我更希望能成為永恒的主題，讓修身行動成為公民的一種習(xí)慣，讓修養(yǎng)身心，涵養(yǎng)德性在每個公民心中生根發(fā)芽，這樣，社會就會更加和諧。作為醫(yī)務(wù)工作者，身在偉人故里，博愛之鄉(xiāng)，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)中山先生的對病人高度的責(zé)任感和同情心。為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。
《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的`精于醫(yī)術(shù)，誠于患者，細(xì)心博愛，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療�！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。
衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)、貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等、醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
作為板芙醫(yī)院的一員，我真心地希望，通過修身行動，我們能看到更多患者的笑臉，聽不到患者的抱怨，沒有醫(yī)療糾紛，事業(yè)蒸蒸日上，同事之間更多真誠的問候與微笑。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇14
寒假在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)習(xí)中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務(wù)，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術(shù)作為立德的根本和基礎(chǔ)，而精湛的醫(yī)術(shù)本身也是醫(yī)德內(nèi)涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實(shí)行人道主義。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹(jǐn)慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認(rèn)為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。2009年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的`樣子，而且要?dú)舛葘捄�，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風(fēng)道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負(fù)面報道接連不斷，嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。
夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要�，F(xiàn)在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。
學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠》，我從中學(xué)到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認(rèn)識和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自身，我明白了如何去學(xué)醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇15
作為一個合格的正骨師要以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，依據(jù)辯證論據(jù)原則，結(jié)合西醫(yī)解剖，病理診斷。用手法作用于人體體表特定部位，以調(diào)解機(jī)體生理病理狀況。達(dá)到行氣活血，疏通經(jīng)絡(luò)，滑利關(guān)節(jié)的方法。
要有四心;細(xì)心，仁心，專心，靜心。
一、細(xì)心;經(jīng)典的醫(yī)方難以精通由來已經(jīng)很久了，這是因為疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)的氣是通暢還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解的，一定要先診脈來了解它。但寸關(guān)尺三部脈象有浮沉弦緊不同，腧穴氣血的流通輸注，有高低深淺的差別，肌膚有厚薄，筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人才可以同他談?wù)�，如果把極精細(xì)微妙的醫(yī)學(xué)道理用粗略膚淺的思想去探求他難道不是很危險?如果實(shí)證卻用補(bǔ)法治它，寒證卻用寒涼藥，熱證卻用溫?zé)崴幹委熓窃诩又夭∪说牟∏�，所以醫(yī)術(shù)是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那么深奧的道理?
有些愚蠢的人讀了三年醫(yī)方的人，就夸口說;天下沒有什么病值得治療：等到了治病三年才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。
所以學(xué)醫(yī)的人要廣泛深入探究醫(yī)學(xué)原理專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解就說已經(jīng)明白醫(yī)學(xué)原理那樣就大大地害了自己。
二、仁心一直貫穿孫思邈的醫(yī)徳闡述我覺得他的高尚來源于對生命最本質(zhì)的敬畏，是行醫(yī)各行的至高境界，“貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智普通一等”能入眼的只有患者傷痛，牽動醫(yī)者心靈就只有生命的延續(xù)，甚至對生命敬畏已經(jīng)超越了人類延伸到了每一個生存這的生命體。
在面對患者時候要集中精神，讓患者覺得重視他，懷有端正態(tài)度，給予患者力所能及支持�！皶V者文必工，藝癡者技必良那么對生命無比失心敬畏的人。也箅是可懸壺濟(jì)世，妙手仁心的好醫(yī)生。說到這點(diǎn)就不忍反觀現(xiàn)狀沒病變小病，小病變無命。是內(nèi)陸民眾當(dāng)前醫(yī)療體系的深刻諷刺。白衣天使，魔鬼手段么?體現(xiàn)的則是
普通百姓對，現(xiàn)在醫(yī)療關(guān)系的極度失望。收紅包才辦事，走后門兒才照顧這些讓人不齒的衣服人員的行為。仿佛給所有良心有道德的醫(yī)者重重的一個耳光怎能讓人眼，鼻個銅臭讓人心酸的冷血縱觀全文，反思現(xiàn)狀我作為一名行醫(yī)之人，光有高超的治治病人，醫(yī)人只數(shù)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
孫思邈說《為醫(yī)之法，不得持及所長不得炫耀名聲，專心經(jīng)略財物，但做救助之心，于明運(yùn)道中，自感多福者耳》
三、專心為醫(yī)之法，不得炫耀聲名一個得以兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度。應(yīng)能使思想純凈，目不旁視，看上去很莊重氣度寬宏堂堂正正不卑不亢。診察疾病，專心致志詳細(xì)了解癥狀脈候，一絲一毫不得有誤。對疾病應(yīng)當(dāng)迅速救治但更為重要的是臨證不惑亂。應(yīng)當(dāng)周詳仔細(xì)，深入思考不能在人命關(guān)天的大事上，輕率的炫耀自己才能出眾，動作快捷，獵取名義這樣做就太不人德了。到了病人家里頭即使都是華麗的鋪設(shè)，也不要左顧右盼，東張西望。有好聽的音樂也不能為之分心而有喜了，即使有美酒佳肴一塊兒擺設(shè)出來看見了就像沒看見一樣。這樣做的原因，是因為只要屋里有一個人悲痛。把屋子的人都會不快樂。更何況病人的.痛苦，一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無力的高興娛樂洋洋自得這是人神都認(rèn)為可恥的。道德高尚的人所不做的事。
做正骨師的準(zhǔn)則應(yīng)該慎于言詞，不能隨意跟別人開玩笑。我大聲喧嘩談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，毀謗攻擊其他人建議夸耀自己的功德，偶爾治好了一個病人，就昂頭仰面，而自我贊許的樣子認(rèn)為自己已經(jīng)很厲害，這些都是不可救藥的壞毛病
四、靜心：常言到學(xué)醫(yī)苦，學(xué)醫(yī)累。我覺得他們說的是很實(shí)在的話�，F(xiàn)在，勤勤懇懇的學(xué)習(xí)。是為了行，一時能更好地為人民治療疾病。減輕身體上的痛苦。所以孫先生說;“夫大醫(yī)之體欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕旺旺不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)�，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自程俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。
人的一生稍縱即逝，如何讓自己活的更有價值，燃燒出更多的光和熱是永遠(yuǎn)的話題，衡量一個醫(yī)生的成就，絕不是金錢,地位，和權(quán)利，而是醫(yī)術(shù)、口碑`。
身邊不缺乏醫(yī)術(shù)精良，醫(yī)德高尚的好醫(yī)生，他們希望患者臉上絲許的微笑是對他最大的贊許，希望得到社會的認(rèn)可，監(jiān)護(hù)儀上完美波形是他人生最美的風(fēng)景，患者的健康是自我的慰藉。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為未來的正骨師，我必矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》所有的優(yōu)秀醫(yī)者高山景行，將大醫(yī)作為本人的人生目標(biāo)，在醫(yī)學(xué)正骨發(fā)展的道路上毅然前行。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇16
寒假的時候讀了孫思邈的《大醫(yī)精誠》感觸頗深便寫下這篇讀后感，現(xiàn)在正好把它當(dāng)作選修課考核稿件。
本篇文章我主要談?wù)劇洞筢t(yī)精誠》給我的啟示，這些啟示總體概括就是《大醫(yī)精誠》給我的“四心”。
一是細(xì)心，書中說“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同�！彼葬t(yī)生不能單純頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，“合抱之木，始于毫末”，醫(yī)生的服務(wù)對象是人，責(zé)任感必不可少，要給與患者足夠的關(guān)心細(xì)心。
二是專心，學(xué)醫(yī)需要扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識，文中說“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉。”我覺得這句話說的很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗，持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。
三是靜心，孫思邈說“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)”大時代的背景之下，很多人容易迷失自我，而醫(yī)生卻不能這樣，我們應(yīng)該“牢記使命，不忘初心”，往往靜心學(xué)習(xí)，才能“吹盡黃沙始到金”。
四是仁心，醫(yī)者仁心，在古代醫(yī)術(shù)又被稱為仁術(shù)，文中說“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！贬t(yī)生應(yīng)有慈愛之心，對待病人一視同仁。醫(yī)生只能表現(xiàn)出從內(nèi)心感到難過的同情、憐憫、關(guān)心的心情，才能做到“精誠”。
這讓我不禁想到一位南醫(yī)校友，在他的身上我能看這閃閃發(fā)光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年畢業(yè)于南京醫(yī)學(xué)院醫(yī)療系，畢業(yè)后她參加支援內(nèi)地建設(shè)，先后在貴州六枝礦務(wù)局中心醫(yī)院和大屯煤電公司職工中心醫(yī)院擔(dān)任了20年的醫(yī)生。2001年12月12日，已退休的袁慧英從東方電視臺得知新疆有11名病人食物中毒，于是她當(dāng)即乘飛機(jī)赴新疆與當(dāng)?shù)蒯t(yī)生一起投入救治。15日準(zhǔn)備返滬的袁慧英，因放心不下尚未脫離危險的'病人，便前往病人家中了解情況。途中因發(fā)生翻車事故不幸殉職。
大概袁慧英的生平是《大醫(yī)精誠》的真實(shí)寫照，她學(xué)醫(yī)時專心，行醫(yī)過程中靜心，對待病人細(xì)心，并將自己的仁心灑滿人間。她的“精”在有精湛的醫(yī)術(shù)，“博極醫(yī)源，精勤不倦”；她的“誠”在有高尚的品德修養(yǎng)，有“大慈惻隱之心”�！搬t(yī)者仁術(shù)，大醫(yī)精誠”八字她當(dāng)之無愧。我認(rèn)為我們每一位南醫(yī)學(xué)子都應(yīng)向袁慧英學(xué)習(xí)，不僅僅是因為她高超的醫(yī)術(shù)，更因為她至精至誠的精神。
作為一名醫(yī)學(xué)生我也會不斷向《大醫(yī)精誠》靠攏，努力做到“精誠”二字。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇17
我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任�！洞筢t(yī)精誠》其實(shí)不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名�！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：
【細(xì)心】
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它�！狈诺疆�(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂�。唯用心精微者，始可與言于茲矣�！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
【專心】
除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學(xué)醫(yī)的.人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時習(xí)之。
【靜心】
有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身�，F(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)�，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣�！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
【仁心】
在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼保
細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇18
時光匆匆，入職前為期一周的軍訓(xùn)結(jié)束了，驀然回首，歷歷在目……
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來�！笔堑�，磨煉是成長的基石。在這烈日炎炎下，所有新員工換上耀眼的迷彩服，積極地奔赴訓(xùn)練營。目的是為了讓一顆顆年輕放縱的驕心洗去鉛華，戰(zhàn)勝自我，錘煉意志，回歸本真，不忘初衷。
軍訓(xùn)是我們進(jìn)入xx大學(xué)第一醫(yī)院的第一課，課堂居然是別樣的訓(xùn)練營。往日的講師換成了披堅執(zhí)銳的戰(zhàn)士，熟悉的實(shí)驗室已然變成了沙坑，草坪。清晨叫醒我們的不再是手機(jī)鈴聲，而是嘹亮的哨聲。從黎明晨練到午餐，從午休到夜里的拉練，告別校園三五成群吃大排檔到正襟危坐手捧饅頭……這一系列不僅僅是對我們身體素質(zhì)的考驗，更多的是對我們意志的磨練，培養(yǎng)我們的團(tuán)隊精神，促使我們能更快地適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變，應(yīng)對各種環(huán)境的變化；也為我們更好投入工作打下了堅實(shí)基礎(chǔ)。
誠然，高墻下，訓(xùn)練場上，只有不變的風(fēng)景：迷彩方隊，教官嚴(yán)肅的面孔，沙啞的口令聲傳達(dá)著“稍息”、“立正”、“一二一”“齊步走”……一切似乎歸于單調(diào)，但這看似單調(diào)的風(fēng)景，卻讓我懂得了許多。正是這里簡單而不平凡的生活教會我什么叫嚴(yán)肅，什么叫專注，什么叫堅持。同樣的動作重復(fù)分解練習(xí)，可能會花上幾個小時甚至一整個上午，但在教官們那里，每一次重復(fù)仿佛都是新知識，新技能，他們并沒有透露出一絲一毫的厭倦和怠慢；規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微，一絲不茍。我不禁深思，這是何等的專注和堅持。作為一名年輕的.醫(yī)務(wù)工作者，這些不正是我應(yīng)該時時刻刻恪守于心的準(zhǔn)則嗎？我們即將像一名戰(zhàn)士一樣堅守醫(yī)院這塊陣地上，救死扶傷，努力為每一位病患去服務(wù)。選擇了做一名醫(yī)務(wù)工作者，就選擇了承擔(dān)，選擇了承擔(dān)也就選擇了責(zé)任。我將把訓(xùn)練場上習(xí)得的嚴(yán)格規(guī)范，一絲不茍，勤學(xué)苦練和精益求精的精神帶到自己的工作崗位，不忘初心，砥礪前行。
嘆息這條匆匆的時光之河，靜靜地流逝著，滌蕩出多少聚散離合，不舍又何為？告別肅穆的訓(xùn)練營，告別威嚴(yán)的教官，奔赴人生的下一個戰(zhàn)場。軍訓(xùn)生活將與我漸行漸遠(yuǎn)，但是此次軍訓(xùn)帶給我的種種體驗，不是留不住，而是統(tǒng)統(tǒng)都變成了一種叫回憶的財富，擱淺在生命中，敦促我去磨煉，去成長，去銘記……
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇19
“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。”“不得問其貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！边@是這是國醫(yī)大師李振華教授一生的真實(shí)的寫照，也是他一生踐行醫(yī)者至高的品性�！毒\大醫(yī)》這部電影以國醫(yī)大師李振華教授為原型，同時集眾多名老中醫(yī)精湛的醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德于一體，向我們展示了“國醫(yī)大師”李振華的精彩人生，向世界展示了博大精深的中醫(yī)文化。
本片以一個女生“噠噠……”的腳步聲為開場，真實(shí)的表現(xiàn)出了病人在求醫(yī)時的急迫心理。然后又以倒敘的手法敘述了李老的一生。端坐在醫(yī)堂中，雙眼微閉，神色平靜，望聞問切，及其符合中醫(yī)在人們印象中的形象。李老在平靜中又給予患者親切的關(guān)懷，這大概就是病人信任他的原因吧。那后面排起的長長的隊伍就是最好的證明。在那個人人都食不果腹的.年代，李老深知患者的經(jīng)濟(jì)情況，他不僅向病人免費(fèi)提供藥物，更是向病人提供飲食，所謂醫(yī)者父母心，大概就是如此了吧。
影片中羅縣發(fā)生瘟疫，萬千民眾，一夜之間，痛失子女，看到這里，實(shí)在是讓人揪心。李老面對瘟疫，親自奔赴前線，理法方藥，辨證論治，以一顆普濟(jì)眾生之心，竭盡所能救助患者。這讓我想到了本次的新冠疫情，醫(yī)護(hù)人員奔赴一線奮不顧身的精神，原來這種精神從來都不是哪個時代的特殊產(chǎn)物，而是中華民族自古就有的，代代傳承的優(yōu)秀品質(zhì)。
童顏鶴發(fā)翁，端坐醫(yī)堂中，帶著一顆懸壺濟(jì)世之心，用那雙回春之手，撫平萬千病患的傷痛，這是年邁的他，愈發(fā)平靜淡然。身后緊跟的是深深崇拜信任他的學(xué)生們——他的希望�？吹竭@里，我就突然想起了竹，他就是那株高高挺立的竹，當(dāng)春雨拂過，春筍都嗖嗖的冒了出來，長啊長，長成一片竹林。那是他的學(xué)生，是新時代中醫(yī)的希望。
孫思邈這樣寫到：“不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)�！庇^看完影片，我想李老應(yīng)該就是孫思邈所說的“蒼生大醫(yī)”吧。作為河中醫(yī)人，我很驕傲我們學(xué)校有著一群以李老為代表的“蒼生大醫(yī)”，同時我也希望自己能夠傳承他們的精神，努力成為一名合格的中醫(yī)。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇20
如日月之光華，旦而復(fù)旦，萬旦長明。
——題記
醫(yī)之一字，于我，是信仰。念及，神圣；觸之，虔誠。醫(yī)，是解疾除苦的回春妙手，是求醫(yī)者希望的寄托，是人性里最基本的善�？墒�，正因為被人期許的醫(yī)者太過偉大，所以，良醫(yī)難求。
我不想說我看見了什么。西醫(yī)區(qū)域劃分明確，卻成為所謂醫(yī)者互相推脫的借口。那不耐煩的表情態(tài)度，那模棱兩可的診斷，那不負(fù)責(zé)任的醫(yī)囑，那貴如天價的非必須藥物，都是寒患者心的利器。中醫(yī)天人合一理論體系被許多人用的支離破碎，藏象、氣血、經(jīng)絡(luò)融會不起，湯劑針灸分家，以皮毛辯證使用死方死穴把病看死的不在少數(shù)。更有甚者，打著中醫(yī)旗號，開西藥掛點(diǎn)滴，中醫(yī)在人前形象盡毀。千古絕學(xué)傳承何在？
這些作為，真映得他們高學(xué)歷、執(zhí)業(yè)醫(yī)師等資歷證明分外可笑。嫌累嫌臟利欲熏心，此乃蒼生大醫(yī)？含靈巨賊也！
誰知，大醫(yī)精誠？
是，醫(yī)學(xué)專業(yè)從高考收分就高，醫(yī)學(xué)知識幾乎零基礎(chǔ)開始壓得人疲憊不堪。明明理傾專業(yè)，一樣要背全身骨骼、神經(jīng)、血管。中醫(yī)方劑、病機(jī)、穴道各種零散混亂，陰陽五行正邪之氣近乎玄學(xué)無法理解。另一離譜之處，真正治病醫(yī)書《傷寒論》竟僅作為選修。更有扯淡專業(yè)中西醫(yī)結(jié)合坑人無數(shù)。等等一切，注定學(xué)醫(yī)之人需傾盡一生盡付此道。
累一輩子鉆研一輩子啊，還說不定不得良師，不被賞識。那時候還有幾人記得起當(dāng)初選擇這條路時的初心？技術(shù)不精，錢財無路，名聲沒有，說不定感情也就此消沉，進(jìn)而人生低谷。就此放棄嗎？就此與醫(yī)道告別嗎？或是學(xué)人家做個醫(yī)藥代表；做個庸醫(yī)算了。收個紅包，躲點(diǎn)風(fēng)險，開醫(yī)保不報銷的藥物，賺設(shè)備錢。撞對一個病號治好，治不好拉倒。熬工齡，買論文，擠職稱擠個頭破血流，保住飯碗，拿點(diǎn)工資。
有人在喊冤，辛苦考上醫(yī)科大容易嗎？好歹學(xué)出來容易嗎？實(shí)習(xí)受氣容易嗎？拿資格證容易嗎？分科不好容易嗎？病癥危險活苦容易嗎？班多假少容易嗎？憑什么不能為自己的利益著想，為自己家人考慮��？可是，這真的同你們當(dāng)初的預(yù)想一樣嗎？
況且，大醫(yī)精誠！
醫(yī)者父母心，治病才是醫(yī)家天職。在歷史上，醫(yī)生的作用一直非常微小。許多許多士人看不起行醫(yī)，視其為不入流下等職業(yè)。但是，但是他們也一直受到人們的敬重。古話有云“不為良相，則為良醫(yī)”，是因為人們知道，生，可以獲得幫助；死，可以獲得安慰，這才是醫(yī)生的使命。
選擇為醫(yī)，便是體恤了眾生疾苦，那么就永遠(yuǎn)，不要背棄醫(yī)家信義好不好。若為西醫(yī)，穩(wěn)扎基本功，貫通各科，心懷赤誠，耐心問診，盡少依賴設(shè)備。一旦醫(yī)生成為技術(shù)的奴隸，那么求醫(yī)患者就注定成為技術(shù)的犧牲品，為各項昂貴的檢查費(fèi)用買單。若為中醫(yī)，忠于本心，體悟天道，尊師重教，用最傳統(tǒng)最自然的方式去領(lǐng)略和傳承最純粹的東西。病人終會信服，中華醫(yī)道終會發(fā)揚(yáng)光大。
病痛的消除，病人的謝意，才是為醫(yī)者最大的'安慰，不是嗎？因為大醫(yī)精誠。
所以才有岐黃《素問》，愁思萬千，苦苦尋問，悲喜之間，盡為含靈疾苦克制有法；所以才有扁鵲“方不治”，看似恃才傲物，實(shí)則只為醫(yī)術(shù)不被辜負(fù)，只為百姓養(yǎng)護(hù)身體，愛命惜福；所以才有張仲景連藥聯(lián)子里都“貫眾合歡神曲揚(yáng)”，取意眾生為本；所以才有李時珍《本草綱目》之大成，寸膽存心，千萬里足跡可鑒，數(shù)十年光陰有眼；所以才有王孟英遭患者親屬不信任，卻依然能不計前嫌，多次起死回生，可惜仍被庸醫(yī)錯診，實(shí)在無力回天時痛苦罷手；所以才有《大醫(yī)精誠》說“不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”， “不得起一念蒂芥之心，是吾之志也”，大醫(yī)如是。
所以那么多白內(nèi)障患者在身為眼醫(yī)的母親刀下重見光明；所以在嘗過師傅針道后無數(shù)人承認(rèn)了中醫(yī)神奇奇妙；所以軍醫(yī)退休多年八十二高齡的爺爺還有人在求診，探望、感激……還有天涯各處許多盡心盡力盡職盡責(zé)的醫(yī)生們。他們或許做的不多，不能稱之為大醫(yī)，但我在他們身上看到了真醫(yī)德。為醫(yī)者，行醫(yī)道，這邊是信仰。當(dāng)醫(yī)患真正有心的交付，是心在交流，醫(yī)者，就是真正的白衣天使，真正的神明。
精誠者，人敬之；凡大醫(yī)，必精誠。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇21
張伯禮，中國工程院院士，天津中醫(yī)藥大學(xué)校長、中國中醫(yī)科學(xué)院院長。
他是國家重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)內(nèi)科學(xué)學(xué)科帶頭人，國家重大新藥創(chuàng)制科技專項技術(shù)副總師，教育部高等學(xué)校中醫(yī)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會主任委員，世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會教育指導(dǎo)委員會會長……他在這一個個崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，也交出了一份份不平凡的業(yè)績單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代化“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務(wù)�！边@是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅定信念。
“中醫(yī)藥學(xué)雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學(xué)所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學(xué)中得到啟發(fā)�！�30多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學(xué)校買進(jìn)一臺利用全血檢測血小板聚集性的儀器，為摸索實(shí)驗條件，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，需要大量新鮮血液反復(fù)測試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實(shí)驗室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實(shí)驗室負(fù)責(zé)人，應(yīng)該抽我的血！”為完成國家科技攻關(guān)項目，他帶領(lǐng)團(tuán)隊夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個多月，終于完成了科研任務(wù)。他的這種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神非常值得我們每一個人學(xué)習(xí)，他的執(zhí)著也是我們行動的楷模！
傾注心血教書育人
張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅持在教學(xué)一線指導(dǎo)研究生、親自給本科生授課�！芭囵B(yǎng)出一批超過我的學(xué)生，就是我最大的心愿�！彼Ｕf：“一流的醫(yī)生，應(yīng)該坐下來會看病，站起來能演講，閉上眼會思考，進(jìn)了實(shí)驗室能科研�！彼詡魃斫�，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學(xué)生遍布世界各地，很多都成為學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科帶頭人。他倡導(dǎo)教師當(dāng)以學(xué)生為本，提出“醫(yī)德高尚、會中醫(yī)思維、臨床能力強(qiáng)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。2008年，他主持制定了世界中醫(yī)學(xué)教育史上第一個國際標(biāo)準(zhǔn)——《世界中醫(yī)學(xué)本科（中醫(yī)師前）教育標(biāo)準(zhǔn)》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會討論，2009年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動了中醫(yī)藥教育的國際化和標(biāo)準(zhǔn)化。
有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗科學(xué)，也是模糊科學(xué)，實(shí)際上，中醫(yī)藥也是可以標(biāo)準(zhǔn)化的'�，F(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化，法制化。使我們的臨床活動都能有章可循。
處處為病人著想
張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好�！睆埐Y仔細(xì)詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復(fù)診時癥狀明顯改善，又用了一段時間中藥，病人就康復(fù)了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人��！”
作為一位普通基層醫(yī)務(wù)工作者，我們每個人都應(yīng)該時刻裝著病人，一切為病人的健康服務(wù)。
《大醫(yī)精誠》讀后感 篇22
昨天晚上，正準(zhǔn)備休息，看到老婆正在播放一位老中醫(yī)講解孫思邈的《大醫(yī)精誠》節(jié)目，感覺這篇關(guān)于醫(yī)道醫(yī)德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專門度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來，以自勉。
袁樹珊《命理探源》“星家十要”篇說：“先君子課讀之暇，嘗以醫(yī)卜二學(xué)授阜曰：讀書而達(dá)，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書而不達(dá)，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫(yī)之中。良以卜可決疑，醫(yī)可療疾，同為民生日用所必須�！�
自古醫(yī)易同源，古之善醫(yī)者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹珊，都是名醫(yī)世家。一生從醫(yī)從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫(yī)術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無比，王師所著《卜筮正宗》以及袁師所著《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習(xí)命習(xí)卜的.必讀之書。
古之醫(yī)易名家在從事醫(yī)易的過程中，不但要求自己醫(yī)術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，還有袁樹珊先生的《星家十要》讀起來，讓人深深地感動，倍感親切，特別是《大醫(yī)精誠》中所述正像觀世音菩薩的大愿一樣，讓人覺得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀世音菩薩的同體大悲無緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡直是無地自容。
一個人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過程，還是需要向古人學(xué)習(xí)，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來人之苦，視若自己之苦，以來人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來人。
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