品三國讀后感2篇

　　當(dāng)品讀完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的品三國讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

品三國讀后感1

　　過去，我對三國的歷史一無所知，在讀完了《品三國》之后，對于三國歷史的發(fā)展趨勢也有了一定的了解。比如，三國是一段什么樣的歷史？我們應(yīng)該怎樣看待這段歷史？我們應(yīng)該如何評價(jià)這段歷史當(dāng)中的那些主要人物？

　　在《品三國》的開場白《大江東去》中易中天教授提出了一個(gè)觀點(diǎn)，他說實(shí)際上許多歷史事件和歷史人物都有三面形象，即“歷史形象、文學(xué)形象、民間形象”。

　　所謂“歷史形象”就是正史上記載的形象。但“歷史形象”不代表“歷史真相”。每一段歷史都有它的真相，但要弄清楚卻相當(dāng)困難，因?yàn)闅v史離我們太遙遠(yuǎn)了。

　　“文學(xué)形象”即文學(xué)作品中的人物形象。例如《三國演義》。

　　還有一種是老百姓主張的形象，我們稱為“民間形象”。對于同一個(gè)歷史人物，也許在不同人的心目中也會(huì)有不同的民間形象。例如一部歷史劇拍出來以后，對于扮演某個(gè)歷史人物的演員，不同的人有不同的看法。有的人說那個(gè)演員扮演得非常好，有的人卻說扮演得一點(diǎn)也不像。那你又憑什么判定呢？你知道真正的歷史人物是什么樣子嗎？

　　在我看來，一個(gè)人判斷一個(gè)演員扮演的歷史人物的好壞，在于他平時(shí)對那個(gè)歷史人物的了解，他了解那個(gè)歷史人物的性格、氣質(zhì)，再結(jié)合演員的相貌來斷定他像不像是具有那種性格和氣質(zhì)的人。但是我堅(jiān)持“人不可貌相”這個(gè)原則，因此我不大愛評價(jià)歷史劇中的人物。

　　回過頭來看三國歷史。三國時(shí)代是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，它有一段撲朔迷離的歷史，也有一些引人入勝的故事，是一個(gè)津津樂道的話題。實(shí)際上，“三國時(shí)代”是很短暫的，從公元220年曹丕稱帝到公元280年東吳滅亡，天下統(tǒng)一于晉，其間只有短短六十年時(shí)間。人們講述“三國歷史”通常是從“三國時(shí)代”之前的很長一段歷史說起。“三國歷史”中的很多主要人物有許多都不屬于“三國時(shí)代”，例如曹操、關(guān)羽、張飛、周瑜，還有魯肅等，他們都屬于東漢末年；而真正屬于“三國時(shí)代”的就只有諸葛亮、劉備、孫權(quán)、曹丕等。而劉備卻在“三國時(shí)代”初期就去世了。

　　易中天教授的《品三國》這部書，從魏武揮鞭到孫劉聯(lián)盟，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一，把三國歷史的發(fā)展過程展現(xiàn)得淋漓盡致。說到三國，人們都會(huì)想到里面的一些主要人物，其中最具代表的有曹操、諸葛亮、劉備、孫權(quán)。

　　說到曹操，大家再熟悉不過，他是三國歷史中首當(dāng)其沖的人物。然而在當(dāng)今社會(huì)，他是三國史上罵名最多的人，有人甚至說他是“奸賊”。然而真正了解他的人又有多少呢？

　　在《魏武揮鞭》中，易中天先生專講曹操，曹操的故事差不多占了整部書的四分之一，可見曹操在三國歷史中的份量。大多數(shù)的人不喜歡曹操，是因?yàn)樗麄冎豢吹讲懿俨缓玫囊幻妫�這些都是民間形象。大多數(shù)人看來，曹操在《三國演義》中的形象也不太好，就好像《三國演義》是專貶曹操的。其實(shí)《三國演義》也不完全是貶曹操，里面也有褒揚(yáng)他的成分。這是文學(xué)形象。

　　而要深入研究一個(gè)歷史人物應(yīng)該看他的歷史形象。歷史上的曹操，他的性格卻最讓人琢磨不透。他曾被許劭評價(jià)為“治世之能臣，亂世之奸雄”，他不是“奸賊”，而是“奸雄”。他年輕的時(shí)候還是挺效忠大漢王朝的，正當(dāng)東漢末年，漢室傾頹，百姓民不聊生的時(shí)候，他“奉天子以令不臣”。曹操對自己手下的功臣也很忠心，這也是他在與袁紹的“官渡之戰(zhàn)”中取得勝利的原因。只不過后來隨著政治力量的強(qiáng)大，他的野心也大了起來，甚至想統(tǒng)一天下就有后來的“挾天子以令諸侯”。易中天教授對他的評價(jià)是：可愛的奸雄。

　　再說諸葛亮。古今中外，贊揚(yáng)諸葛亮的人不計(jì)其數(shù)。在《三國演義》中，他的形象更是受人們的崇拜，人們對他的評價(jià)是“足智多謀，神機(jī)妙算”，這說明諸葛亮的文學(xué)形象和民間形象都很好。

　　關(guān)于諸葛亮著名的典故也很多，但大多數(shù)都來自《三國演義》，而《三國演義》是小說，不是正史，所以也有很多是靠不住的`。例如“空城計(jì)”，這是《三國演義》中家喻戶曉的典故，這個(gè)故事在《三國志》中也提到過，但后來在裴松之作注的時(shí)候被駁回。其證據(jù)是：諸葛亮屯兵陽平的時(shí)候，司馬懿官局荊州都督，根本不在平陽戰(zhàn)場。所以“空城計(jì)”是靠不住的。在《品三國》上部的最后，易中天教授寫了一篇附錄叫《心平氣和說空城》，專門對“空城計(jì)”做了探討，發(fā)表了他獨(dú)特的見解。

　　而易中天先生認(rèn)為，諸葛亮的政治才能值得肯定，而軍事才能卻是值得懷疑的。例如赤壁之戰(zhàn)，這是三國史上的一次最大戰(zhàn)役，它改變了三國的歷史，了解三國的人都知道。而從文學(xué)典故中看來，這場戰(zhàn)爭的勝利主要?dú)w功于諸葛亮的“借東風(fēng)”，然而杜牧在《赤壁》這首詩中卻說道：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深索十二喬”，“借東風(fēng)”的實(shí)際上是周瑜，不是諸葛亮。而諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)期間的主要功績，是促成了孫劉聯(lián)盟；他對劉備集團(tuán)的主要貢獻(xiàn)是確立了聯(lián)吳抗曹、三分天下的政治策略。這些都是政治功勞，所以易中天先生認(rèn)為，諸葛亮是杰出的政治家與外交家，未必是杰出的軍事家。

　　所以文學(xué)形象往往大多來自民間形象，而深入研究歷史，注重的應(yīng)該是歷史形象，將歷史“還原”。

　　歷史有三種形象，也有三種讀法。一種是站在古人的立場上看歷史，這叫“歷史意見”；一種是站在今天的立場上看歷史，這叫“時(shí)代意見”；還有一種是站在個(gè)人的立場看歷史，這叫“個(gè)人意見”。在《品三國》中，易中天教授以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性；站在平民立場，運(yùn)用三維結(jié)構(gòu)講述三國故事。

　　通常說“讀史使人明智”，因?yàn)闅v史是一面鏡子，它可以展望未來，也可以從不同的角度折射出不同的人性。在三國歷史中，從天下大亂到諸侯割據(jù)，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一，不同的人有著不同的命運(yùn)。有時(shí)人算不如天算，事態(tài)往往不向人們預(yù)料中的發(fā)展。正如《三國演義》中說的“天下大勢分久必合，合久必分”，原本聯(lián)合抗曹的孫劉聯(lián)盟，由于爭奪荊州而徹底瓦解，反目成仇，最終導(dǎo)致劉備克死永安，就有了“永安托孤”。

　　劉備克死永安之后，繼位的劉禪昏庸無能，蜀漢的政權(quán)只能由諸葛亮管理。然而，由于士族階級(jí)的壓迫，作為三國當(dāng)中治理得最好的蜀漢卻最先滅亡。再加上諸葛亮壯志未酬身先死，實(shí)在讓人痛惜。所以有時(shí)候歷史上的一些偉大人物是很孤獨(dú)的，諸葛亮同樣如此。就連崇拜、緬懷他的人，也只是不忘他主張的“興復(fù)漢室”，耿耿于懷他的“出師未捷”，而真正意義上的“依法治國”則少有人提起……又比如曹操，大多數(shù)的人只記住了他的“奸”，但又有多少人記住過他對大漢王朝的“忠”呢？他不也曾發(fā)出過“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨嗎？他的“周公吐哺，天下歸心”不也反映了他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)嗎？

　　三國故事中的許多人物也是值得大家學(xué)習(xí)的。比如孫權(quán)，十八歲繼承父兄的家業(yè)，有最初被人們瞧不起，變?yōu)樯畹萌诵�，最后靠自己打拼出一番天下。又如諸葛亮，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神以及他卓越的政治遠(yuǎn)見。又如曹操，盡管它在人們心目中的形象不太好，但他年輕的時(shí)候依法執(zhí)政，為國盡忠職守。曹操的謙虛也是值得大家學(xué)習(xí)的，無論在政治上還是軍事上，他總是失敗之后檢討自己，成功之后獎(jiǎng)勵(lì)功臣。所以他才能戰(zhàn)勝袁紹，許多袁紹的謀士后來都投奔曹操，例如許攸。

　　其實(shí)三國是很短暫的，它實(shí)質(zhì)上是從東漢到晉的一個(gè)過渡時(shí)期。東漢末年，士族地主階級(jí)一直謀略發(fā)展成為帝國的統(tǒng)治階級(jí)，但最終沒有實(shí)現(xiàn)。天下最終統(tǒng)一于晉，而晉也是地地道道的士族地主政權(quán)。

　　所以三國歷史實(shí)質(zhì)上是士族地主階級(jí)謀略成為統(tǒng)治階級(jí)卻又被另外一股力量索阻擋的歷史。而曹操、劉備、孫權(quán)都是阻擋潮流的力量，然而最終被晉統(tǒng)一。魏、蜀、吳三國在本質(zhì)上都是“非士族政權(quán)”，他們與士族階級(jí)有矛盾，有斗爭。斗爭的結(jié)果是曹魏放棄、孫吳妥協(xié)、蜀漢堅(jiān)持，然而最終相繼滅亡。

　　易中天先生說：“歷史是可以釀酒的�！钡珰v史也有可能釀成醋，而釀成的酒也是有甜的、苦的，甚至還有藥酒。關(guān)鍵在于醞釀的過程。通讀歷史，不僅要了解歷史事件，更應(yīng)該從已了解到的歷史事件中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，去體會(huì)人性的另一面。

　　《品三國》讀完了，也知道了三國是一段怎樣的歷史。一切都成為了過去，但過去的卻能成為對未來最好的鑒證。歷史是漫長的，還有許多歷史的真相我們無從探索。我們應(yīng)該做的是對我們已探索、了解到的歷史，以史為鑒，通過了解歷史，明確人生理念，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從前人的失敗命運(yùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

品三國讀后感2

　　匆匆又匆匆，終于讀完了易中天的《品三國》，上冊。很喜歡易的敘述品評筆調(diào)，可以說，除了生活和帶孩子的必須時(shí)間外，其它事情都讓我扔在了一邊，讀此書，實(shí)在有一種欲罷不能的感覺，好像已經(jīng)很久沒有這種感覺了!朋友說，讀后感應(yīng)看完書后馬上寫，所以又將一大堆必做的正經(jīng)事扔下，先記錄一些讀書的感受。如果時(shí)間允許，本應(yīng)該再翻一遍做些信息的篩選，現(xiàn)在只好就這樣敲出些文字寬慰一下自己。因此怕是難免有胡言亂語之處。

　　讀此書，感覺易先生實(shí)在是嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真而又博學(xué)，但感觸最深的是他的可愛，這種可愛包含了很多內(nèi)容，這所有的內(nèi)容就形成了他的個(gè)性魅力。因?yàn)橹皇谴掖议喿x，因?yàn)楸救私庾x文本能力的有限性，在此只能略說一二，而且還極有可能是胡說。

　　我想說的是易先生的好惡，對象當(dāng)然是三國中的英雄，而且是大英雄。三國的英雄中，感覺先生更喜歡曹操和孫策，而對劉備則不太以為然，雖也有贊美之詞，但還是有些言不由衷，那些肯定之詞好像僅僅是學(xué)者的一種態(tài)度，而曹操和孫策卻似乎是真欣賞，是一種發(fā)自內(nèi)心的喜愛。下面我摘錄一些文字加以說明。

　　一、曹操

　　曹操究竟是英雄、奸雄還是奸賊?品三國主要想弄清這樣一個(gè)事實(shí)。

　　品三國第一集——真假曹操。在這一集中，先生盡量科學(xué)地引用歷史上的各種評論來講述曹操其人。開篇他就引用了魯迅的評論：“曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他�！边@當(dāng)然是一個(gè)積極的引導(dǎo)，接下來還是引述魯迅先生的話，魯迅是想為曹操翻案的，他的言論自然對曹操有利。所以接下來先生說：“壞話說多了，就成了成見。成見一代代傳下去，就積重難返。具體到曹操，事情更麻煩。”后面先生說到了眾多涉及曹操的書籍，包括《三國演義》和《資治通鑒》;還就曹操的“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”一話引經(jīng)據(jù)典展開了評論�？础懊�批”：“此猶孟德之過人處也”，“猶不失為心口如一之小人”，“試問天下人誰不有此心者”，“誰復(fù)能開此口”。之后作者說：“毛宗崗父子是不喜歡曹操的。他們都說這是曹操的過人之處，那就應(yīng)該是過人之處了�！倍�后，作者又引述曹操臨終時(shí)的細(xì)節(jié)及諸多故事論證了曹操的真誠、兒女情長和寬宏大量。最后作者說：“曹操是真實(shí)的，也是本色的。包括他的奸詐、狡猾、殘忍、暴虐，都表現(xiàn)得從容不迫，落落大方，真誠而坦然，這實(shí)在是一種‘大氣’。”最后作者的論斷是：曹操是“可愛的奸雄”。

　　接下來先生用了11集來品這個(gè)“可愛的奸雄”。在第二集中先生用了外很大篇幅論述曹操的可愛，他說：“曹操最可愛也最遭人嫉恨之處是他說真話�！痹�12集“天下歸心”中，先生用了八句話來概括曹操的用人之術(shù)：一，真心實(shí)意，以情感人;二，推心置腹，以誠待人;三，開誠布公，以理服人;四，言行一致，以信取人;五、令行禁止，以法制人;六，設(shè)身處地，以寬容人;七，揚(yáng)人責(zé)己，以功歸人;八，論功行賞，以獎(jiǎng)勵(lì)人。之后先生又說：“曹操用人之道的核心，就是八個(gè)字——洞察人性，洞悉人心“曹操的成功，是做人的成功;而他做人的成功，又是知人的成功�！毕壬�還說：“洞察人性，洞悉人心，已不容易;設(shè)身處地，將心比心，也很難得。但更為可圈可點(diǎn)的是，……他做得是那樣坦然、實(shí)在、大氣、自然。這就不能不讓人嘆為觀止了�！贝送�，先生還說到了他的性格，他的人情味，幽默感，他愛才的真誠，他的`大氣和深沉。讀到這里，我們可以深切感受到，如先生所說的那樣，曹操確實(shí)是可愛的奸雄，關(guān)鍵詞還在于“可愛”二字。普天之下，如曹操者又有幾人呢?

　　二、劉備

　　我認(rèn)為，先生并不喜歡劉備其人。

　　在品曹操的章節(jié)當(dāng)中，先生就有這樣的話：“劉備溜得比兔子還快。”后文還有同樣的話：“又溜得比兔子還快�！痹谑�三集前言部分有這樣的話：“劉備出道的時(shí)候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反復(fù)無常地投靠他人�！弊⒁庠~語：反復(fù)無常。但先生還是想盡量客觀地評價(jià)劉備的，他引經(jīng)據(jù)典地評說了劉備的英雄之志，英雄之氣，英雄之魂，英雄之義。但貶斥之意總還是不自然地從文字中流出。就十三集中，有這樣的話：“劉備在戰(zhàn)場上每每是落荒而逃，‘先主敗績‘的記錄屢見不鮮�！薄暗鹊剿�親眼看見曹操的旗幟，便嚇得掉頭就跑，完全不顧部下死活，哪里像個(gè)英雄?”在說到劉備的身份時(shí)，先生還多次用到一個(gè)詞：“注水豬肉”。在十九集中，作者又這樣評說：“這是一個(gè)貓頭鷹式的人物，體面的說法是天下梟雄”。注意，貓頭鷹并不可愛，梟雄也不如“可愛的奸雄”。第二十集“兵臨城下’中，論及劉表托國劉備拒絕一事，先生說：“這事裴松之認(rèn)為不實(shí)，我也認(rèn)為靠不住�！狈治鲋�后又說：“所以，把劉表的‘托國’和劉備的‘謙讓’看作‘高風(fēng)亮節(jié)’，不過腐儒之見�！痹僬摷皠�備逃跑時(shí)堅(jiān)持與百姓同走的‘以人為本’之說時(shí)，先生又有這樣的話：“正如呂思勉先生所說：‘要做事業(yè)，手下一定要有人’，和道德不道德、仁慈不仁慈沒有關(guān)系。”說到曹操追上劉備。兩軍相遇后劉的表現(xiàn)時(shí)，先生引用了〈三國志〉中的記載，并這樣評論：“可憐的劉豫州，這時(shí)不但再也講不得‘以人為本’，就連老婆孩子也顧不上了。”

　　可以發(fā)現(xiàn)，先生在劉備身上用了許多貶義詞語，語調(diào)常含譏諷之意，在這樣的敘述中，對他英雄身份的認(rèn)定就顯得很乏力了。

　　三、孫策

　　感覺之中，除曹操外，先生最愛孫策。

　　寫孫策的文字并不多，主要集中在十八集“江東基業(yè)”。一開始，先生就用“帥哥”一詞稱呼孫策，而后他說：“其實(shí)在我看來，孫策比項(xiàng)羽更可愛�！敝�后，先生引用〈三國志〉中的話來介紹孫的種種優(yōu)點(diǎn)，后面又有這樣的評論：“這就真是英雄!不但大氣，而且聰明。”贊美起來毫不吝惜情感和筆墨。再看，“孫策的大氣和聰明使他英氣逼人，充滿人格魅力，也使他和其他英雄惺惺相惜，”然后先生舉證了太史慈的故事，并談到了孫的自信，并說，“自信的人是有魅力的，有魅力的人是有吸引力的，何況孫策還能以誠相待!”然后，先生還說到了孫的軍紀(jì)和政治，充分肯定贊美了孫的英雄之氣。先生也談到了他的缺點(diǎn)，但終究是瑕不掩瑜。最后先生還提到了孫是個(gè)孝子、佳偶、好兄長和好領(lǐng)導(dǎo)，并都一一舉證。特別是“好領(lǐng)導(dǎo)”這一評說中，先生用了較多筆墨。并說：“這也再次證明，孫策是有政治眼光和政治頭腦的�！�

　　僅是一集就用了那么多的文字贊美孫策，可見先生對其喜愛之甚。

　　綜觀先生對以上三個(gè)英雄的態(tài)度，可以看出先生的喜愛很大程度緣于人的真性情，曹操和孫策都是真實(shí)、真誠、大氣的人，而劉備就顯得做作一些;其次，當(dāng)然跟人物的個(gè)人才能有關(guān)，從個(gè)人能力這個(gè)角度而言，劉備稍顯遜色。當(dāng)然，我認(rèn)為主要還在于前者。其實(shí)，人非圣賢，孰能無過，一個(gè)人的過錯(cuò)并不能決定別人對他的評價(jià)，相反，有時(shí)缺點(diǎn)的彰顯還會(huì)增強(qiáng)其人格的魅力;再者，一個(gè)人人說好的人往往要么無能要么偽善，不然也是勞累地活著，壓抑得失去本我。這樣的言辭或許有些過激，不過對于人的真性情的喜愛一直決定著我的擇友標(biāo)準(zhǔn)，因此在通過《品三國》與作者對話的過程中，我感覺易先生是那么的親切，那么的可愛;因此，我才會(huì)早起晚睡地捧著此書，并在還未讀下冊的情況下撇開一切正事在此胡言亂語。希望能盡快閱讀下冊。

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