南渡北歸讀后感(精選5篇)

　　當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的南渡北歸讀后感，歡迎大家分享。

南渡北歸讀后感1

　　今年暑假跟隨敘事者共讀了南岳老師寫(xiě)的《南渡北歸》三部曲，它從1937年盧溝橋事變起筆，止筆于大陸文革后。近四十年光景，中國(guó)烽火連天，風(fēng)雨飄搖。最后一批大師，梁?jiǎn)⒊�、王�?guó)維、陳寅恪、胡適、傅斯年以及卷滾在大潮里的眾生學(xué)者，從歷史的蒼茫中走來(lái)，又消失在那幽暗盡頭。這樣情形下，一大批知識(shí)分子、學(xué)界精英奔波向祖國(guó)西南，從長(zhǎng)沙到昆明，從昆明到蒙自、李莊，在幾近食不果腹時(shí)，仍專(zhuān)心學(xué)術(shù)，不忘民族復(fù)興，用知識(shí)去觸摸那“為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想。

　　一個(gè)月的時(shí)間，僅僅看完了第二部，感慨頗多，我感受最深的還是民國(guó)時(shí)期知識(shí)分子的愛(ài)國(guó)主義精神。從知識(shí)分子身上體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主義精神，許多富有才華的知識(shí)分子，他們?cè)趪?guó)外取得學(xué)位后，大多選擇回國(guó)，即使當(dāng)時(shí)的中國(guó)非常落后，生活條件比現(xiàn)在差很多，但這些優(yōu)秀的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇回國(guó)，為國(guó)家服務(wù)，他們認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的.。從民國(guó)知識(shí)分子那一代身上我看到中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子那修身、齊家、治國(guó)、平天下的情懷。這正是我們當(dāng)前最缺乏的，當(dāng)前社會(huì)，拜金主義盛行，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)出國(guó)的留學(xué)生大部分選擇在國(guó)外，中國(guó)是世界上人才流失最嚴(yán)重的國(guó)家。

　　大師們求學(xué)所為中華民族之崛起，故而不計(jì)個(gè)人得失而從容投身祖國(guó)懷抱，且在條件非常艱苦前提下，做出偉大功績(jī)和壯舉，將以八股論優(yōu)劣的時(shí)代，翻開(kāi)中華民族的新篇章。他們從海外歸來(lái)，譜寫(xiě)歷史，創(chuàng)造輝煌，這二三十年代產(chǎn)生我國(guó)至今都是最好的大學(xué)，甚至在抗戰(zhàn)的艱苦時(shí)期，由清華、北大、南開(kāi)組建的西南聯(lián)大仍是中國(guó)大學(xué)史上的光輝。

　　“大師遠(yuǎn)去，再無(wú)大師”，赫然印在封面最顯眼處的幾個(gè)大字，貌似決絕地滲出那時(shí)代下的萬(wàn)般無(wú)奈與凄涼。曾離我們很近的大師們，當(dāng)時(shí)光逝去，他們生命是遠(yuǎn)去了，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高貴的靈魂卻卻與年輪共生，“歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”。

　　讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心情久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)折，無(wú)不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋?xiě)眩?/p>

南渡北歸讀后感2

　　“時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明”

　　終于將厚厚的一大本書(shū)，《南渡北歸》第一部看完了。

　　這是一部寫(xiě)大家，大師的書(shū)，太應(yīng)該看了，而且應(yīng)該早點(diǎn)看。我看的雖晚了，但終歸是看了，并收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。

　　《南渡北歸》一共分三部，第一部是《南渡》，第二部是《北歸》，第三部是《離別》�！赌隙伞窇�(yīng)該是最難的吧？因?yàn)楹竺鎯刹窟�沒(méi)有看�！赌隙伞肥且�?yàn)槿毡厩致缘脑�因，整個(gè)政治，經(jīng)濟(jì)和教育都向南方轉(zhuǎn)移，稱(chēng)為南渡。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)，本身就很可怕，在戰(zhàn)爭(zhēng)中逃難，就更難了。知識(shí)分子，拖家?guī)Э�，前途未卜？作為讀書(shū)人，授課人，走到哪里都會(huì)帶著書(shū)。最慘的要數(shù)陳寅恪了，從日軍鐵蹄下?lián)尵瘸鰜?lái)的書(shū)籍，一批在運(yùn)輸途中被換成磚頭，一批被燒成灰燼，陳寅恪一次次被打擊，昏厥過(guò)去。這些書(shū)，是陳寅恪經(jīng)過(guò)批注的書(shū)，傾注了他的心血和智慧，稍加整理便是一部部驚世駭俗的大作。

　　作為世界級(jí)的大家，三百年僅此一人的陳寅恪，被英國(guó)皇家學(xué)會(huì)授予研究員職稱(chēng)，還被牛津大學(xué)聘為教授，請(qǐng)陳寅恪去牛津大學(xué)主講漢學(xué)。這是牛津大學(xué)創(chuàng)辦三百年多年第一次聘請(qǐng)中國(guó)學(xué)者為專(zhuān)職教授。全歐洲的漢學(xué)家聽(tīng)說(shuō)陳寅恪要去講課，紛紛跑去準(zhǔn)備聽(tīng)課。由于二戰(zhàn)的爆發(fā)，陳寅恪未能成行，被困在香港。

　　王國(guó)維，趙元任，陳寅恪，蔡元培，胡適，梁?jiǎn)⒊�，蔣夢(mèng)麟，梅貽琦，朱家驊，葉企孫，李濟(jì)，陶孟和，傅斯年，梁思成，林徽因，金岳霖，徐志摩，魯迅，冰心……數(shù)不過(guò)來(lái)的大師，大家和名人�？此麄兊娜松�成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)習(xí)過(guò)程是一種享受，佩服的同時(shí)，也有對(duì)自己的激勵(lì)。近朱者赤近墨者黑，了解和學(xué)習(xí)這些大師太有必要了。

　　過(guò)去，對(duì)其中的一些大師盲目崇拜，看了《南渡北歸》知道了很多，也開(kāi)始學(xué)習(xí)甄別了。因?yàn)檫@是一部關(guān)于歷史的書(shū)籍，包含了很多歷史記錄和資料。歷史，除了記錄，還是一面鏡子，形形色色的人留在了里面。

　　這些被稱(chēng)為中國(guó)最后一批的大師們，在《南渡》的過(guò)程中書(shū)寫(xiě)了新的歷史篇章，而且都是實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)，工作和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最能看出每個(gè)人的本質(zhì)和特點(diǎn)，非常珍貴。

　　特別喜歡這本書(shū)，特別是關(guān)于陳寅恪等大師的部分，還有梁思成，林徽因，金岳霖和徐志摩，這些人之間的'關(guān)系，與傳說(shuō)中的有所不同，是很值得羨慕的那種高尚的品格和關(guān)系。

　　接下來(lái)的兩部《北歸》和《離別》也是厚厚的，慢慢看吧。

　　這是一本值得推薦的好書(shū)，這樣的書(shū)，看不夠，還想看。

南渡北歸讀后感3

　　《南渡北歸》講了民國(guó)時(shí)期大學(xué)教授和學(xué)生在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后隨圖書(shū)，文物轉(zhuǎn)移到西南地區(qū)，抗戰(zhàn)勝利后再北上的故事，全冊(cè)分為《南渡》、《北歸》、《離別》三部。書(shū)中，一個(gè)個(gè)堅(jiān)韌絢爛的生命，在歷史的豐碑上，刻下記憶。

　　全書(shū)開(kāi)始于淪陷后的北平，屈辱與尊嚴(yán)，征服與抗?fàn)�。每一個(gè)人，都是毫無(wú)杜撰有血有肉的人。這批人，他們護(hù)送中國(guó)文物和大學(xué)圖書(shū)在烽火下南渡。在軍閥混戰(zhàn)，中日戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙中描繪出中國(guó)最初的考古，建筑輪廓。也在山區(qū)的艱難環(huán)境下完成生物科學(xué)實(shí)驗(yàn)。本該在優(yōu)越實(shí)驗(yàn)室中完成的任務(wù)，他們?cè)陬嵟媪麟x中仍不放棄。他們，讓“自由之精神，獨(dú)立之思想”在這古老的大地上生根萌芽。

　　正因?yàn)橛羞@批堅(jiān)守信念的.大師們，當(dāng)我們?cè)偃ツ�視這段沉浸在深淵的歷史時(shí)，才會(huì)看到屈辱不堪之外的風(fēng)骨凜然，這是中國(guó)式的風(fēng)骨，是對(duì)家國(guó)情懷的深刻詮釋。

　　在逃亡路上，為了不丟棄人才培養(yǎng)，由國(guó)立北京大學(xué)、國(guó)立清華大學(xué)、私立南開(kāi)大學(xué)組成的西南聯(lián)大。在艱難的日子里講課聲常伴隨敵機(jī)的轟炸，師生們卻把躲防空洞的事兒風(fēng)趣地寫(xiě)成對(duì)聯(lián)“人生幾何，戀愛(ài)三角。見(jiàn)機(jī)而作，入土為安�！蓖砩贤ｋ姇r(shí)，劉文典就一襲長(zhǎng)衫，對(duì)月講《月賦》。但卻這么艱難的日子里，它為祖國(guó)培養(yǎng)了多少人才。

　　解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，梁思成焦灼地在樓上轉(zhuǎn)圈，一看到有飛機(jī)在北平上空飛旋，就喃喃道：“完了完了，這些古建筑要全完了�！绷_哲文回憶，梁思成在二戰(zhàn)末期經(jīng)常抱著日本地圖標(biāo)注古建筑所在，并把地圖交給美軍請(qǐng)求他們不要轟炸這些人類(lèi)共同的遺產(chǎn)。日本知曉后極為感激——梁思成此時(shí)卻早已死去多年。

　　看過(guò)一張梁思成和林徽因的照片——他們坐在檐上，并肩笑望鏡頭，林穿著合體的旗袍，腳下踩著一雙平底布鞋，他們正進(jìn)行維修測(cè)量工作。那時(shí)候，所有的笑容都是發(fā)自?xún)?nèi)心的欣然�？凑掌�的人關(guān)心的不會(huì)是林徽因的臉蛋長(zhǎng)得美不美，也不會(huì)是照片拍的模糊而沒(méi)有色彩。它展現(xiàn)的是中國(guó)大師們的堅(jiān)定信念，在一個(gè)古國(guó)的土地上，用生命的時(shí)間搶記建筑的記印。

　　書(shū)本仍在讀，它在慢慢展現(xiàn)更完整更浩瀚的中國(guó)，我想，這就是梁思成和《南渡北歸》的意義吧。

南渡北歸讀后感4

　　南渡之人，未有能北返者：晉人南渡，其例一也；宋人南渡，其例二也；明人南渡，其例三也�！革L(fēng)景不殊」，晉人之深悲；「還我河山」，宋人之虛願(yuàn)。吾人爲(wèi)第四次之南渡，乃能於不十年間，收恢復(fù)之全功。庚信不哀江南，杜甫喜收薊北。此其可紀(jì)念者四也。

　　書(shū)的封面有個(gè)副標(biāo)題（大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師）吸引著我一本本的讀下去，來(lái)探索驗(yàn)證這個(gè)答案。

　　此書(shū)共有三本，分別是南渡-北歸-離別，越讀到后面越沉重，它呈現(xiàn)了從日本侵略中國(guó)開(kāi)始一直到新中國(guó)成立之后，20世紀(jì)中國(guó)最后一批大師群體命運(yùn)在劇烈的歷史變遷中的結(jié)局。處處引證、各處搜羅，相對(duì)真實(shí)地還原了梁?jiǎn)⒊�、胡適、陳寅恪、傅斯年、梁思成等等知識(shí)分子的生活、學(xué)術(shù)、精神與情操，全景描繪了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流亡西南的大師們感傷的命運(yùn)。

　　讀第一本的時(shí)候，印象深刻的是，中華民國(guó)初年學(xué)風(fēng)極盛，海龜眾多，大師輩出，辦學(xué)恪守學(xué)術(shù)之自由獨(dú)立之精神，學(xué)術(shù)研究蔚然成風(fēng)，真可謂人才濟(jì)濟(jì)，但隨著1937年“七七盧溝橋事變”爆發(fā)，大師們只得嘆聲無(wú)奈地踏上那悲壯而浩大的南渡之旅。在西南聯(lián)大那么艱苦的教學(xué)環(huán)境下，依然激情四射地給學(xué)生們講課，連“跑警報(bào)”跑的都很浪漫，苦難讓師生們變得更加堅(jiān)韌，讓中華文明的血脈得以延續(xù)，并相繼走出了兩位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，楊振寧和李政道。而對(duì)比我們今天的年輕人，這么好的學(xué)習(xí)條件，生活衣食無(wú)憂(yōu)，卻少有大師們的成就，真是要感到慚愧��！

　　經(jīng)全國(guó)軍民與知識(shí)分子的共同奮戰(zhàn)，終于贏來(lái)了抗戰(zhàn)的全面勝利，南渡之后的北歸，本可以快慰人心，可誰(shuí)又想到不出三年，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，大師們的命途依舊多厄，又需做出一次無(wú)奈地人生抉擇，忍痛別離，自此天各一方，海峽兩岸遙遙相望，命運(yùn)從此不同。

　　最后一部離別，是一個(gè)不堪回首的年代，百?gòu)U待興需重建，而在大陸的知識(shí)分子則需要迎接一場(chǎng)又一場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)，人性的貪婪展現(xiàn)的.是和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣的殘暴，讓我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中送走一位位大師；而在臺(tái)灣的傅斯年、梅貽崎、胡適等也紛紛駕鶴西去，相繼離別。

　　大師們雖已遠(yuǎn)去，但其卓絕的貢獻(xiàn)和高昂的靈魂是永存的，面對(duì)國(guó)難、國(guó)亂，他們所呈現(xiàn)出來(lái)的那種勇氣和力量是我們中華民族的脊梁，堅(jiān)守信仰，無(wú)問(wèn)東西。

南渡北歸讀后感5

　　通常說(shuō)起歷史，人們多會(huì)想起一些著名的戰(zhàn)役，想到的是戰(zhàn)士們的英勇獻(xiàn)身，但是這部《南渡北歸》卻帶我們從另一個(gè)角度讀歷史。大家都知道魯迅棄醫(yī)從文，用思想來(lái)影響國(guó)人，但其實(shí)，大師們所做的還遠(yuǎn)不止這些。

　　書(shū)中記載了這么一段歷史：1930年9月，梁思永等人到東北進(jìn)行考古調(diào)查，為嫩江流域古代文化研究奠定理論基礎(chǔ)和科學(xué)依據(jù)，也才有了兩年后有傅斯年撰寫(xiě)的《東北史綱》，書(shū)中第一條便是“近年來(lái)考古學(xué)者人類(lèi)學(xué)者在中國(guó)北部以及東北之努力，已證明史前時(shí)代中國(guó)北部與中國(guó)東北在人種上及文化上是一事�！庇纱耸聦�(shí)依據(jù)駁斥了日本人“滿(mǎn)蒙在歷史上非中國(guó)領(lǐng)土”的理論，給日本“指鹿為馬”者當(dāng)頭一棒，為中國(guó)人大出了一口志氣。

　　我想，這也就是為什么當(dāng)初梁?jiǎn)⒊瑘?jiān)持鼓勵(lì)自己的兒子學(xué)習(xí)考古，盡力發(fā)展國(guó)內(nèi)的考古業(yè)的原因了吧。文人們有自己捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)的'方式，相比上戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒陷陣，文人們所做的更多是幕后的事，而這些，又如藺相如和廉頗文武共行般是不可或缺且相輔相承的。

　　這本書(shū)，帶給我更多感動(dòng)的則是那一代大師們?cè)趹?zhàn)亂中奮力保護(hù)祖國(guó)文化，傳承祖國(guó)文化的那種堅(jiān)持，數(shù)年顛沛流離，數(shù)次哀嘆山河破碎，可也許是時(shí)代造英雄，這一代文人們?cè)谄D苦的環(huán)境中依舊保留了進(jìn)行學(xué)術(shù)探究的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也才有了我們現(xiàn)在看到的那一本本著作，和那些一點(diǎn)一點(diǎn)被搶救回來(lái)的文化。

　　而對(duì)這一歷史溫情感受最深的60后作家岳南也傳承了這種精神，這本《南渡北歸》他寫(xiě)了八年，數(shù)次進(jìn)行實(shí)地考察，就如他在采訪(fǎng)中所說(shuō)：“我看到他們當(dāng)年用什么鍋，睡的什么床，描寫(xiě)的時(shí)候就更加真實(shí)�！倍�大家也會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中的每一個(gè)部分，都有詳細(xì)的解釋并附上了具體的資料來(lái)源。

　　最后說(shuō)一說(shuō)這本書(shū)的封面一行大字：“大師遠(yuǎn)去再無(wú)大師�！蔽蚁脒@也許是欠妥的，不同的時(shí)代需要不同的人才，現(xiàn)在也有著很多為發(fā)展而努力奮斗，作出大貢獻(xiàn)的青年人。但這句話(huà)也應(yīng)該作為對(duì)后世的一個(gè)警示，在爭(zhēng)著評(píng)教授職稱(chēng)，為金錢(qián)所迷惑雙眼的現(xiàn)在，更應(yīng)該有些人能夠一心撲進(jìn)科學(xué)，把全部生命奉獻(xiàn)給自己所從事的學(xué)科。

　　推薦這本書(shū)，就如作者岳南所說(shuō)的這樣，希望你們能在這套書(shū)中讀到“人文的，追求自然的和自由的生活的那一種，歷經(jīng)苦難而不悔的那種，生活的勇氣和精神得到張揚(yáng)的那種”歷史溫情。

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