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北大授課讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編幫大家整理的北大授課讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
北大授課讀后感1
文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。
古有三千弟子「論語」孔夫子，今有北大學(xué)生「問學(xué)」余秋雨。
從本書中可以窺視余先生對文化傳承的執(zhí)著和熱愛。說來慚愧，他們談?wù)摰囊恍┪幕瘍?nèi)容雖有些久遠(yuǎn)和高深，讓我讀得有些艱澀，似懂非懂，就像烈日下蝸牛的行程，但我還是饒有興趣地堅(jiān)持把它讀完。每每讀完一課心胸總有一種亮敞的感覺，眼前驀然少有的開闊。
一直以來，我深知中國文化博大精深，卻未見人細(xì)談，恐怕是他們沒這膽量吧。但是，余秋雨卻用最具個性的文筆精心淬煉華夏五千年文化。
推開文學(xué)的大門，余秋雨與一群北大學(xué)子一起討論著古老的話題，散發(fā)著自然的青春色彩。從“童年的歌聲”到“古老王朝的歸來”；從“尋找真實(shí)的孔子從“光耀千古的324個字”到“走向文明的困惑”。我看到了一個個偉大廢墟間文明隕滅的印證；看到了王懿榮殉國時(shí)最放心不下的那一堆甲骨文；看到了孔子三十歲起就懷著“三人行，必有我?guī)熝伞钡墓Ь磻B(tài)度，周游列國拜師問學(xué)，到處推行他的仁政，但處處碰壁，最終一路冷遇成就了的偉大；聽到了老子《道德經(jīng)》的“道可道，非常道；名可名，非常名�！睅淼姆磦鹘y(tǒng)的觀念忠告；明白了莊子為心靈提供快樂的依據(jù)；明白了曹丕與曹植因“七步詩”而互相殘殺的真相；感動于墨子作為一個“黑衣壯士”為“兼愛”“非攻”奔走相告，解救人民的疾苦，成為了一位跨時(shí)代的精神導(dǎo)師；感動于《離騷》中憂國憂民、“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，以及他選擇那山河斷裂式的壯美，懸崖峭壁式的決絕；體會到了司馬遷《史記》那樸素的文筆，來詮釋“世間文字，過巧即偽”的真諦；參觀了陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的精神家園??一個個詩人、詞人，一個個畫家、書法家，一個個魏晉名士、諸子百家，仿佛就在我們的眼前，活躍在中華文化這片肥沃而廣袤的土地上，顯示出了勃勃生機(jī)。因?yàn)�，在這片土地上，中華綿延不絕的文明是滋潤他們的.土壤，他們生命因文化的滋潤而鮮活。
針對中國文化，余秋雨先生與北大學(xué)生共同探討了四十七節(jié)課，最令我印象深刻的是最后一節(jié)課“走向現(xiàn)代的困惑”。回憶起秦、漢、唐、宋的失落，大家都處于一種“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的心情之中。因?yàn)槟菚r(shí)候，人們才朦朦朧朧看到了中國。中國人在十九世紀(jì)后期遇到的災(zāi)難，應(yīng)證了任何再輝煌的回憶反而加深了失敗的體驗(yàn)。但是，這是政治失敗還是文化失敗呢？余秋雨先生提出了這樣一個觀點(diǎn)：說文化失敗有點(diǎn)不準(zhǔn)確。中華文化畢竟已經(jīng)延續(xù)了幾千年，在別的文明一輪輪相繼滅亡和中斷的過程中一直維持著自己的生命，到十九世紀(jì)，還沒有充分的理由判定它已經(jīng)滅亡。但是毫無疑問，這種過于長壽的文化在生存狀態(tài)上確實(shí)出現(xiàn)了一系列難以逾越的障礙。在沒有逾越的時(shí)候，看上去像是不可逾越。
一位同學(xué)提出的現(xiàn)代社會的熱鬧與百家爭鳴時(shí)期的熱鬧有什么區(qū)別這一問題，文中用“廣場哲學(xué)”和“開山立派的原創(chuàng)氣魄”作出了答復(fù)。在廣場上辯論，高嗓門的一定是勝者，而大學(xué)者一定是輸家，這就是廣場哲學(xué)的一個簡單例子。先生提出言論的質(zhì)量等級，我雖不是深以為然，但覺得他的話還是有一定的道理。就比如說現(xiàn)在人人都玩的微博、論壇，你一句我一句，述者不負(fù)責(zé)任的寫，看客不負(fù)責(zé)任的信，然后不服責(zé)任的傳播，拉長排站隊(duì)，幾波人大戰(zhàn)口水互相詆毀實(shí)在太常見了。這不是爭論，更別提爭鳴，充其量就是爭吵。關(guān)于“開山立派的原創(chuàng)氣魄”也有一個很好的例子，現(xiàn)代人無不追求個性、獨(dú)特，深怕走在街上與誰穿了一樣的衣服，我感覺正這是因?yàn)榇嬖诹颂嗟娜嗽埔嘣�、隨波逐流，所謂物以稀為貴正是如此。由此可見現(xiàn)在流行的特立獨(dú)行與諸子百家時(shí)開山立派的氣魄真是相形見絀。
余秋雨說：“文化能夠滋潤生命，生命也能夠滋潤文化。中國文化，本應(yīng)與更多的青春生命產(chǎn)生互動�！奔热贿@樣，我就想，趁我們還算年輕，多讀點(diǎn)書，就讓文化滋潤我們的生命，讓我們的生命煥發(fā)更多的青春活力，瀟灑走一回。
北大授課讀后感2
《北大授課》是余秋雨先生在北京大學(xué)講授“中華文化史”的課堂實(shí)錄。北大學(xué)生在課堂爭論中展示出的深厚學(xué)養(yǎng)，余秋雨先生在“閃問”“閃答”中表現(xiàn)出的睿智，在教學(xué)中展示的真知灼見都給我留下了深刻的印象。我想結(jié)合這本書對我收獲最大的幾個方面談?wù)勎业母惺堋?/p>
一、破除偏見
其實(shí)在讀這本書之前，知道本書的作者是余秋雨，我心里多多少少是有一些抵觸的。因?yàn)殚L久以來，聽到看到了很多關(guān)于余秋雨的負(fù)面消息。比如，余秋雨沒有文化，經(jīng)常用錯典故；余秋雨參加各種活動，作為評委（如青年歌手大賽），太喜歡出風(fēng)頭；余秋雨娶漂亮老婆，私生活不檢點(diǎn)……對余秋雨的抨擊是全方位的，從作品到人品。我也如烏合之眾，隨波逐流，對余秋雨心懷偏見，在近幾年沒有再讀他的作品。
初讀《北大授課》，只讀到前面的“閃問”“閃答”便為余秋雨的睿智所折服。面對敏感話題，甚至是一些尖銳的提問，余秋雨幾乎不會“打太極”，他都是正面回應(yīng)，而且回答一針見血。比如他勸告臺大學(xué)生“我們年輕一代，不要在整體上鄙視世界上任何一個龐大的人群。很多傲慢，都來自無知，終究是文化的毒藥。”當(dāng)學(xué)生問到如何面對外界的詆毀時(shí)，他說“沒有陰影的高樓，一定還未曾建造；沒有藤纏的大樹，一定還氣象未到�！弊x到這里頓時(shí)覺得作者真的是一個睿智而通透的人，才能如此坦然地面對外界的非議。
回頭想想，從《文化苦旅》開始，到《千年一嘆》《中國文脈》等等，讀過的余秋雨的作品真的不少，讀的時(shí)候也確實(shí)覺得作者文采斐然，見地不凡。那我為什么還會被外界的評論所左右，不能客觀的看待這位優(yōu)秀的學(xué)者和作家呢？我想是因?yàn)樽约喝鄙侏?dú)立思考的能力，只能人云亦云。感謝這本書讓我重新認(rèn)識余秋雨，重新把書架子上落灰的《文化苦旅》拿出來再讀。
二、收獲新知
余秋雨先生在授課時(shí)，明顯先快后慢，從具體時(shí)代來說魏晉前講得多，而且比較細(xì)致，對元明清甚至唐詩宋詞都一帶而過。通過余秋雨和學(xué)生的共同講述，讓我關(guān)注到了從前不曾好好關(guān)注的文化。
在課上余秋雨差不多花費(fèi)了一個月的時(shí)間講清末破解甲骨文的意義，余秋雨將它稱為“童年的歌聲”。通過前三課，我才知道在一個民族風(fēng)雨飄搖之際，發(fā)現(xiàn)一種文化童年的歌聲，喚醒古老的民族記憶是一件多么意義重大的事情。之后講到諸子百家，最讓我印象深刻的是對墨子的解讀。在諸子百家中，我比較熟悉的只有孔孟和老莊，當(dāng)然對他們的學(xué)說和主張也只是一知半解。墨子雖然在高中歷史教材中學(xué)到過，但也僅僅知道他的.“兼愛”“非攻”。讀了這兩課，才知道墨家學(xué)說對于塑造民族品質(zhì)的重大意義和墨子學(xué)說的跨時(shí)代意義。同時(shí)對墨家的神秘團(tuán)體“巨子”產(chǎn)生了濃厚的興趣，那種城池失守就要自殺的規(guī)矩，總讓我想到日本的武士。在緊張的課時(shí)中，余秋雨先生專門抽出一節(jié)課來講顏真卿，確實(shí)讓人驚訝。在我印象中的顏真卿只是一位書法家，而在余秋雨看來，在顏真卿書法藝術(shù)成就之上的是他的偉大人格。在這本書里，老師和學(xué)生的一些發(fā)言都讓我重新認(rèn)識一些歷史人物，不禁深感自己的無知。
三、得到啟發(fā)
這本書除了在知識方面讓我收獲新知之外，也在教學(xué)上給了我一些啟發(fā)。
在授課方式上，這門課程采用討論的方式進(jìn)行授課，讓學(xué)生在相互的思想交鋒中逐步提高認(rèn)識，在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行糾正、總結(jié)、提升。不同觀點(diǎn)的交流和碰撞，產(chǎn)生智慧的火花，連我這樣的局外人都受益匪淺，想必對課堂上的北大學(xué)生來說應(yīng)該會獲益終生吧。
在授課之前，余秋雨告訴學(xué)生應(yīng)該對下一次授課的內(nèi)容做一些準(zhǔn)備，但是又不要準(zhǔn)備的太多。做一些準(zhǔn)備就是我們的預(yù)習(xí)，不要太多準(zhǔn)備應(yīng)該是怕學(xué)生先入為主，就難以兼容并包，吸收他人的觀點(diǎn)。但是我在教學(xué)中總是希望學(xué)生預(yù)習(xí)得越多越好，預(yù)習(xí)得越仔細(xì)越好，從未想過過度預(yù)習(xí)的壞處。過度預(yù)習(xí)會禁錮學(xué)生的思維，這是在日后的教學(xué)中應(yīng)該注意的。
余秋雨在《告別》中說，這門課程是對歷史文化的重新選擇、重新發(fā)現(xiàn)、重新創(chuàng)造。我也在這本書的閱讀過程中重新認(rèn)識了作者，重新認(rèn)識歷史文化。
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