【精】《聊齋志異》讀后感
當細細品完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《聊齋志異》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《聊齋志異》讀后感1
自古以來，妖鬼神狐就對人們有著莫大的吸引力。經�？吹�，有小兒在夜間，求爺爺奶奶講故事。故事大都與神仙鬼怪有關，但仍讓孩子們聽得如癡如醉。我便是這樣，伴以爺爺奶奶一個又一個通俗易懂的神鬼故事中，我長大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我對他們的癡迷卻沒有絲毫減退。就這樣，在一個平常的下午，小手叩開扉頁，我讀了由蒲松齡集編的《聊齋志異》
《聊齋志異》不僅故事新奇，也給人深思。每一個故事都像是無聲的語言，告訴我們善有善報，惡有惡報;告訴我們要多做好事，行善積德，不要橫行霸道，言而無信;告訴我們要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費······其中，令我最印象深刻的便是《翩翩》中的一個情節(jié)：翩翩的好友花城來給二人賀喜，羅子浮本性難改，借撿筷子之機去捏花城的腳，突然感到身上一陣寒冷，原來翩翩給他的.華服變回了芭蕉樹葉。羅子浮知道錯了，收回了手，樹葉又變成了錦衣。多么戲劇性的一幕啊!產生邪念，衣服變樹葉;收回邪念，樹葉變衣服。這不正提醒了我們不要產生邪念嗎?
郭沫若先生曾給蒲松齡故居寫過這樣一副對聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分�！读凝S志異》寫的鬼妖高高遠于其他作家，因為聊齋鬼狐有深刻的現(xiàn)實內容與深邃的思想意蘊�！翱嘈猩逼阉升g青年不得志，便以創(chuàng)作集編鬼怪故事為樂，這些故事里，諷刺了現(xiàn)代社會，也表達了他對那時不良現(xiàn)象的無奈。蒲松齡用他手中的筆警醒世人，告訴我們道理，令人受益無窮。
《聊齋志異》給了我深思，也在生活上給我莫大的幫助。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒風中，手中抱著一個紅色的紙箱，張貼著“給白血病人獻愛心”的紙條。媽媽看了看我的口袋，示意我把上衣中的錢捐出去。可我并沒有行動，而是緊皺著眉頭，想：這些錢可是我好不容易攢下來買文具的呀。如果就這樣捐了，豈不是買不到心儀已久的鋼筆了嗎?不，不能捐!可是又有一個聲音在我心中響起：他們真的需要幫助，多可憐啊!我心中好象有一架天平，左右搖擺不定。突然，我想起了《聊齋志異》中《種梨》的故事，鄉(xiāng)下人不肯幫助別人，梨便沒有了。道士吃到了梨，又種了梨樹，將梨分給大家，得到大家的稱贊。想到這兒，我便下了心，毅然向救助站走去，媽媽也對我抱以稱贊的一笑。
蒲松齡神鬼妖狐話蒼生，馳想天外的志怪，是滄海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖轉換，花妖狐媚異化為蕓蕓眾生，構成《聊齋志異》最和諧的美。使《聊齋志異》成為集志怪、神話、寓言為一體的小說寶典。
《聊齋志異》讀后感2
寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分。——郭沫若
請想象一下，有這樣一個世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對暢飲、談古論今，可以和他們吟詩作對、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬變。當然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！
蒲松齡，清代小說家，以茶換故事，反映人間情，一書點破人性鬼格，不信，看看！
《畫皮》中有這么一段話，是描寫那只鬼的：
躡跡而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披于身，遂化為女子。
畫皮這只鬼可真虛偽啊！為傷人性命，竟把自己偽裝起來。
蒲松齡寫畫皮，也許是為了諷刺那類當面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險惡。
人世間當然也少不了一些好心人�。�
在一場洪水中，一個人，在災難前毫不畏懼，救下無數(shù)人的生命。當聽到可能災區(qū)中還有人時，他哭了，癱坐在地下，無奈說：“我盡力了，我真的`盡力了�！笨伤�，卻竟是一名志愿者。
在一個志愿者身上，我看到了他光明的未來！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說，讓我看到了美好的一面。
哦！據(jù)統(tǒng)計，《聊齋》中約五分之一是涉及愛情的，他一涉及到了愛情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。
在一開始，他在書中寫道：
披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
他把理想情懷寄予美麗的神女、狐女、鬼女，以人神、人狐、人鬼相感相求的動人故事，抒發(fā)縹緲、熾烈的理想情思……
與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因為在他窮愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。
故，但明論評道：“寫情緣于花木，無非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”�！读凝S》，還是讓我看見愛情之美。
人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情�！读凝S志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時人性之丑，連鬼格都比不上�。�
“《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不記神狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新�！濒斞赶壬脑u價精辟深刻，誠如斯言！
《聊齋志異》讀后感3
蒲松齡歷盡滄桑，閱遍人間百態(tài)；他雖身處蝸居卻心系天下、憤世嫉俗，揮其生花之筆，終成一部沉甸甸的《聊齋志異》。
郭沫若先生一幅“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”的名聯(lián)，評價蒲松齡和《聊齋志異》，可謂恰到好處。但是，蒲松齡決不是一位板著臉、瞪著眼的老夫子；相反，他是一位在觥籌交錯時出口成文、頗善雅謔的才子，也是一個在柳蔭下為遠道而來的你端上一壺好茶的老頭兒，更是一位飽讀詩書下筆如有神的智者。所謂文如其人，也正因為如此，《聊齋志異》沒有成為千篇一律、淺薄無比的諷刺小說，也沒有成為“為志而志”的志怪小說�！读凝S志異》自有其獨到之處：思想性有之，藝術性自不必待言。
蒲先生生活在康熙年間的山東淄川蒲家莊；那時侯，“西學東漸”剛剛開始，或是還未開始。相信，達爾文的遺傳進化話思想不會“漸”到蒲先生的耳朵里。但是，“龍生龍，鳳生鳳”這種樸素的.遺傳觀念，蒲先生應該是知道的。在他的作品中，他多處用“遺傳學”的規(guī)律來借寫子女而實寫其父母，寫得卻也精致可人，令人不免會意一笑。今擷其幾篇，妄加評說，以博眾一樂。
《嬰寧》的主人公最大的特點恐怕就是她的愛笑了：“年已十六，呆癡裁如嬰兒�！逼严壬谶@一點的刻畫上可沒少花氣力。本來吧，寫到嬰寧夫婦安居樂業(yè)也就足矣，最后又神來一筆：“女逾年生一子，見人輒笑，亦大有母風云�！薄獌鹤訉⒛赣H的特點繼承下來，言子猶在言母，實在妙甚！
《嬌娜》一篇中，孔雪笠之狐妻松娘“舉一男，名小宦”，嬌娜“掇提而弄，曰：‘姊姊亂吾種矣’”。讀至此，大笑——虧作者想得出來！到篇尾，“小宦長成，貌韶秀，有狐意；出游都市，共知為狐兒也�！闭б豢�，似無多大深意；細一想，儼然是聊齋先生在“都市”中親眼見過一般！弄得讀者半信半疑，又一大妙！
此二篇中皆為母子相似，而《鴉頭》篇中的鴉頭與其子王孜卻迥然不同：鴉頭“儀度嫻婉，實神仙也”，她受盡了其母的凌楚；而王孜卻“孔武有力，喜田獵，不務生產，樂斗好殺”。雖為母子，為何如此之異？想來定是發(fā)生了基因變異吧！而且這“變異”程度還非常之大：王孜殺老狐之后，鴉頭“命持葬郊野”。而王孜卻“剝其皮而藏之”——豈非暴戾之甚？雖則如此，王孜為母報仇，大快人心，使人長舒一口悶氣，亦是快哉！
《聊齋志異》讀后感4
《聊齋志異》是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽途說的一些奇聞軼事。
然而，其中給我感受最深的則是《促織》�！洞倏棥分v述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個老實迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產，老實的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計去尋找蟋蟀，結果經常逾期無法完成任務，屢遭毒打。好不容易在一個駝背巫婆的指導下抓到了一只強健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當上了舉人。
讀完這個故事，不能不讓人感慨萬千。我們實在無法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產，還要落得個被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度;更令人感到荒唐的是，一個人考取功名，標志著古代文人前途和命運的'科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢?成名的兒子為了一只蟋蟀差點死于非命，而敬獻蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在!然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產。我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險嘗試而不能自拔;有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產品;有人為了逃避現(xiàn)實，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我;還有人為了享受物質生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢死……如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢?我們往往被種種淺薄的物質利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時晚矣!對于中學生，尤其是我們國華的同學們更是如此，我們是國家的未來，是民族的希望，社會將由我們新一代去構造。
因此，我們的雙眼必須時刻明亮，我們的頭腦必須時刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無法阻擋住我們前進的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會變得微不足道，也惟有如此，國家和社會才能有希望! “蟋蟀”是可以致命的，然而請不要害怕，我相信，明者自會看清它的本來面目!
《聊齋志異》讀后感5
郭沫若曾對此書這樣評價：“寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分�！崩仙嵋灿懈咭姡骸肮砗行愿�，笑罵成文章�！庇谑俏以诒姸嗝业摹皯Z恿”下決定再次細品本書，初讀此書時，只覺作者具有獨特且豐富的想象，并沒太多印象，可再次嚼味卻有了些不同的看法。
書中近五百篇短篇小說，我記不得這么多，只記得有篇叫《僧術》的文章，印象尤深。文中的那個黃生懷才不遇的經歷，確實令人憤恨不平，難怪他的好友(和尚)要為他疏通關系�？砂蠢碚f應該向人間有關方面去賄賂，可是和尚卻借助法術，向冥中主考官去行賄，這好似不合常理？但結合作者這科舉上的過來人那“任途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧，不能自達于圣明，真令人憤氣填胸！”的激昂言詞，不難體會出主考官的貪贓枉法這惡劣行為，不知我所想是否恰當，但曾聞有人說黃生小家子氣，我不大認同，那豈不等于表明作者也熱衷于行賄，鼓勵人們走歪門邪道？此書既堪稱中國古典短篇小說之巔峰，這想法定當否決。
言不再多，只是再次玩味后才方覺此書談狐說鬼的手法，不只局限于作者的.想象與眾不同，更多的是深深扎根于現(xiàn)實生活的土壤，反映了作者所處社會的腐敗與黑暗，作者用筆鞭撻著無惡不做的貪婪的官污吏們，統(tǒng)而言之，此書熔鑄了作者對生活的獨特感受與認識，以及當時社會的丑陋面目。
“人人平等、和平、和諧、民主政治……”這些詞兒對我們來說十分普通，可在當時社會毋庸置疑這些完全都是奢念。我擁有一切作者愿極力擁有的東西，我慶幸，可我支身在福中不知福，盼望得到更多更大的“肥肉”。作者用諸多筆墨寫下《狼三則》、《勞力道士》等文章，警戒世人不得貪婪，可如今貪婪的官仍橫行于世，年年有因動用國資而被捕的新聞，看來《聊齋志異》不只限于被當時人們所閱讀反思，如今世人也應好好品讀一番。
如今，市場上風花雪月的書籍舉目皆是，可真正的好書卻無人問津，可悲，其實，在閑暇之時，讀些像《聊齋志異》一樣的書籍，既是知識上的豐富，也是精神上的食糧，一舉兩得，何樂而不為呢？
《聊齋志異》讀后感6
我小時候聽的鬼故事大多來自《聊齋志異》，這些故事一直到現(xiàn)在都縈繞在我的心頭。蒲松林是清代文學家，《聊齋志異》是他窮盡一生的心血所著，刺貪刺虐入木三分。我國古典小說的發(fā)展進入了最后的階段的清朝，在這一階段，我國古典小說發(fā)展也進入高峰期，同時這也是我國古典小說發(fā)展的總結期。其中，有兩部作品最具代表性，一部是《紅樓夢》，另一部就是《聊齋志異》。
《聊齋志異》藝術魅力的根源，主要在于其一書兼兩體的表現(xiàn)形式，魯迅稱之為“用傳奇法，而以志怪”，即用傳奇的筆法表現(xiàn)怪異的內容。這樣做，不僅升華了傳奇敘述婉轉、描摹詳細的.表現(xiàn)方法，同時還借狐鬼抒發(fā)胸臆、寄托理想，使意象更加奇幻豐富，故事情節(jié)更加詭譎曲折。
全書中描寫最精彩的，是那些刻畫人神、人怪、人鬼之間愛情婚姻故事的作品。比如，《香玉》中寫黃生愛上了白牡丹花妖香玉，但花不幸被人移走枯萎死去，黃生得知后日日臨穴哭吊，終于感動了花神，使香玉得以復生;《連城》寫連城和喬生相愛，為爭取婚姻自由進行了曲折離奇的斗爭，最終二人在陰間相逢并還魂復生結為夫妻。這些愛情篇章大都贊同男女青年自媒自主，尊重自然本性、呼喚真情，對傳統(tǒng)禮教中的“滅人欲”持否定態(tài)度，體現(xiàn)出蒲松齡高人一等的進步思想和審美情操。
書中亦有關于官場一類的作品，主要揭露了封建官吏的貪婪和暴虐，反映了普通民眾對反壓迫、反剝削的迫切訴求。比如《梅女》中的典史，他收受了小偷的賄賂，不但包庇小偷，而且還污蔑受害者梅女。這一類作品反映的不是個別官員的道德品行，而是整個官場的腐敗風氣，這就觸及了封建政治的本質在《聊齋志異》中也有大量反映明清兩代科舉制度弊端的作品，如《司文郎》、《葉生》等。這些作品不但揭示了封建科舉制度的荒唐可笑和下層知識分子的悲慘命運，同時也直面指出了正是因為封建官場的黑暗，才導致德才兼?zhèn)渲帘痪苡谑送局猓尰栌篃o能之輩敗壞了政治這一結果。
此外，書中還有《畫皮》、《雨錢》和《人妖》等闡述生活哲理的作品。這一類作品大多具有訓誡意義，同時也體現(xiàn)了作者的道德追求。
盡管《聊齋志異》在表現(xiàn)形式上奇異獨特，但之所以能打動人心，除了其深刻的意義之外，也得歸功于它塑造的千姿百態(tài)、各具風采的人物形象。這些形象或是嫵媚多姿的狐妖鬼魅，或是熱烈癡情的少年書生。其中，尤以女性人物形象最為豐滿，如灑脫的嬌娜，天真的嬰寧，活潑的小謝……她們人各一面，絕非世俗女子所能比擬，雖然只是作者創(chuàng)造的理想人物，但卻真實可信、深入人心。
總之，《聊齋志異》是中國古代文言小說藝術技巧極為成熟的標志，它在中國小說史上有著獨一無二、至高無上的文學地位。所以郭沫若先生才這么評價蒲松林：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分”。
《聊齋志異》讀后感7
我在暑假中讀了一本書《聊齋志異》，使我受義匪淺，心潮彭湃。這比看電視過癮多了，電視上，每到精彩、激動人心的時候，它總要明天再放了，可書不一樣，我被它生動的描寫深深地吸引著。
“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書屋，本書由此得名。書中多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，塑造了善良可愛的狐仙花妖，神異靈怪，人鬼之間的戀愛，神怪之間的私情，表現(xiàn)了新穎脫俗的想象，瑰麗多姿的圖景，生動傳神的感情。
我的第一點感受是，聊齋志異的人物生動感人。“小謝與秋容”中的小謝活潑開朗，秋容冷漠而又具有舍己為人的精神�！皨雽帯遍_朗，活潑好動，整天笑嘻嘻的�！傲_剎海市”的小喬本為龍女，因貪玩并丟了回穴令牌，回不了龍穴。馬驥是一個文弱書生，因為他把小喬的令牌扔了，為了幫小喬而三番四次的中毒，最后都由小喬用龍血來救他。在這些人物中我最喜歡“小謝與秋容”因為秋容為了讓小謝變成人，犧牲了自己。蒲松齡之所以要寫這本書是為了告訴大家，它們雖然是鬼、狐，可是有的為了報恩不惜失去自己的生命；有的為了幫助人們而被陸判發(fā)現(xiàn)。她們都是心地善良，純潔的鬼、妖。
我的第二個感受是情節(jié)離奇曲折。胭霞為了讓自己青春永駐，聽從石妖的吩咐，三番四次想破胭脂額頭上的護身封印，可每次都下不了手，但是最后胭脂知道胭霞和石妖是一伙的.，石妖知道胭霞沒把封印解破就用法術把胭脂的臉弄得的血淋淋的，胭脂為了保護姐姐的臉，被破了封印，在石妖想把定海神珠從胭脂身體吸出來，可是鄂子川和一位葉捕頭趕來把石妖殺了。
第三個感受是描寫細致生動。在聊齋志異中，“小謝與秋容”是最讓人感動的了，秋容，小謝和一些小鬼們?yōu)榱瞬槐魂懪邪l(fā)現(xiàn)，就躲在一個小茅屋中�？墒顷懪薪柚粋�凡人的身體發(fā)現(xiàn)了他們，其他的小鬼都被抓走了，只有小謝和秋容逃了出來。道士這他們寫了兩道還陽符，哪想到在路上竟遇到了陸判，他們拼命的跑，好不容易逃了出來，可是一拿出來只剩一張符，還有一張破了，秋容為了不讓小謝再推辭，就站在太陽下灰煙滅了，小謝投了胎和陶望三過著幸福的生活。
我讀了這本書，讓我覺得鬼和妖，不一定都是壞的，也不一定都是害人的，也有善良、純潔的鬼和妖。
《聊齋志異》讀后感8
“百善孝為先�！毙⑹俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是每個人所必備的基本品質。父母對我們的養(yǎng)育之恩今生今世也報答不完，面對父母那如山高似海深的恩情，我們那如石子如細流的孝心，是多么的微不足道。
故事的主人公名叫席方平，他的父親席廉是個忠厚老實的農民，卻不知怎么和一個羊姓富豪結了仇。姓羊的死后，他賄賂了地府官員，結果席廉慘死家中。席方平看父親死得如此悲慘，于是去陰間為父親伸冤。
可令席方平沒想到的是，陰間的郡司和城隍都是嘆官。他們受了羊家人的賄賂后，不但不給席方平伸冤，反而對他嚴刑拷打。席方平趁他們不備逃到閻王那里告狀，閻王竟也是個嘆官，把席方平鋸成了兩半。席方平咬著牙，一聲也不吭。他的孝心感動了閻王和鬼差，閻王立刻賞賜了他。
回到陽間后，席方平覺得應該懲治一下這些嘆官，于是找到了正直的二郎神。二郎神讓所有壞人得到了應有的懲罰，并讓席方平一家回到陽間，共享天倫之樂。
故事讀完后，席方平孝順、堅毅的品質著實讓我欽佩�？匆姼赣H的悲慘遭遇，他不顧自己，毅然踏上為父昭雪之路；面對閻王的咄咄相逼，他咬緊牙關，無悔地承受那鉆心之痛；明知前方的世界黑暗，他義無反顧，心里始終燃燒仇恨之火；發(fā)現(xiàn)要走的道路漫長，他無怨無悔，手中永遠握著希望之燈。為了替父洗冤，無論承受多么大的痛苦，他都會不假思索地去做�！靶ⅰ边@個字，在他的身上表現(xiàn)得淋漓盡致。
最近通過閱讀報刊，我看到了不少關于老人贍養(yǎng)費糾紛的案件。父母含辛茹苦地養(yǎng)育孩子那么多年，到孩子盡孝心之時，孩子們竟為了少出、不出贍養(yǎng)費而鬧得不可開交�？吹竭@么多類似的新聞，我不禁陷入了沉思——孝，這個流傳了上千年的傳統(tǒng)美德，我們還能讓它延續(xù)多久？
或許在我們小的時候，曾經因犯了錯而遭到父母的訓斥與抽打。然而，我們幾時才能想到，他們在教訓我們的背后，流下過多少辛酸的淚水？我們只看到了他們恨鐵不成鋼的一面，何曾看見過他們脆弱的`一面？
有一部分同學可能會認為，父母是有責任與義務去撫養(yǎng)、教育我們的。但我并不這么認為。父母并不是天生就要任由我們使喚的，就像沒有人一生下來就要義務服侍別人一樣。父母之所以愿意撫養(yǎng)、照顧我們，是因為他們愛我們，我們也只能用愛去回報他們。孝則是兒女對父母愛的唯一解釋。
每個人都有對孝的不同理解，所以孝順父母的方式也就不一樣。有的人是像席方平一樣，不惜用自己的血肉之軀去保護父母，捍衛(wèi)他們的尊嚴；有的人追求物質上的完美，定期給父母一些養(yǎng)老費，讓父母過上安適富足的生活；有的人則身體力行，外出掙錢之余多回家陪父母，替父母操勞家務。而我們要做的，就是努力學習，照顧好自己，有時間多做些家務，這便是我們對父母最大的孝了。
讓我們從現(xiàn)在做起，讓“孝道”永遠延續(xù)下去。
《聊齋志異》讀后感9
為了情，可以不避生死，不論陰陽；為了情，可以起死回生，感天動地。人與人之間的感情是不懼怕一切的，而人與神、人與鬼之間也擁有超越一切的力量，這是我從蒲松齡的文字中學會的——情。
《聊齋志異》中的人神鬼狐的形象極為突出�！端Р荨分小肮聿坏幂喕�，必再有毒死者，始代之”而被害的祝生卻因痛恨此種輪回，不再禍害別人而盡心盡力去救別人，積成功德成仙；《香玉》里身為花神的牡丹花香玉被人移走，深愛著她的黃生日日哭吊，感動了花神，最后還魂復生，結為夫妻……原來，“愛總有奇跡”在古人心中早已種下了不解之結，在那個“滅人欲”的傳統(tǒng)理念橫行的時代，蒲松齡是個異類，堅守著自己的理念，尊重的是自然本性和自然感情，才歷盡一生的'心血成就了這本不朽之書。
情，說來說去總繞不過的一個字，承載了古今多少人、多少事、多少夢、多少苦痛、多少甜蜜才有可能領悟的感受。“寄托如此，亦足悲矣�！痹谶@本書中我深刻地體會到了古人的浪漫以及不顧一切的勇氣與執(zhí)著，那是現(xiàn)代人身上所稀缺的情感。而今的我們依舊沒有書中所說起死回生、舉翅藍天的能力，更不可能以花為妻、與鬼相談、以狐為友，但是我所執(zhí)著地看到的是“情”，無論是舍身成仁的友情、感動天地的愛情、苦苦為兒的親情，都是值得現(xiàn)在的我們再一次體會的，也應是我們所珍惜的，因為我們的生活不可能“三年之后”“十月愈后”那樣簡單，我們是要好好生活的，好好尋找屬于自己的故事。
“以人事之倫次、百物之性情說之�！薄读凝S》用它魔幻的筆法構成了一個個小而精的故事，構思奇幻委曲，記事詼譎蔓妙，行文典雅純熟，風調寒峭高古。《聊齋》的魅力就是如此，像一塊巨大的磁石硬生生地吸引著我的眼球，欲罷不能。再談到“情”，在這不同于其它書籍的背景下，又顯得生動而不夸張，靈活而不做作。
狐雖是怪，鬼雖非人，神雖有不可控，但是，情，看上去那么深奧卻容易體會，只在一念之間方能成為刻骨銘心的記憶。聊齋中也有些我不能懂的“愚昧”，孤身一人而被迷惑的蠢，不念家人的孤注一擲，毫無主見的聽從順從，或許那是古人落后思想的阻礙罷了。
為了情，可以不顧自己。
為了情，可以拼盡全力。
為了情，終是為了情。
《聊齋志異》讀后感10
《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書。全書共491個故事，我的這本只剩250個。聊齋里的故事都很扣人心弦，也有很多故事很精彩，看完了之后我都興奮地睡不著覺。其中好詞好句很多，讓人受益不淺。作者寫的文章全部都很細膩、貼近情感。
《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好，名叫《山市》�！渡绞小穼懙氖牵簥J山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的`寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有佛寺啊。不多久，又看見幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來是出現(xiàn)“山市”了。沒多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點越小;數(shù)到第八層，亮點只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。低層樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過了一段時間，樓漸漸低矮下來，可以看見樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。
我又聽說，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。
在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當于這件事是他自己看到的了。因此說他寫文章細膩。山市其實就是海市蜃樓，因為以前的人科學不夠發(fā)達，還不懂這個道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。
在這個方面，我要加油!有機會，我要把491個故事全部讀完!
《聊齋志異》讀后感11
《聊齋志異》是蒲松齡寫的一部優(yōu)秀的的文言文短篇小說。運用的題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。作品塑造了眾多的藝術典型，人物形象刻畫的鮮明生動，多談狐、鬼、花、妖，以此來說明當時社會的關系和反映了17世紀中國社會面貌，既有對黑暗的社會現(xiàn)實的不滿，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平。
其中既有對官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對勇于反抗、敢于復仇的平民稱贊。寫得最多最美最動人的'是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫得獨具特色。
這篇文言小說集抓住了人們內心對鬼、妖的恐懼，和對神靈的深信不移，多處運用象征手法，把當時社會風貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會當時社會的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實生活與此有共同之處，巧妙地達到了與讀者產生共鳴的目地。
《狼》這篇文言文就是其中的一篇，內容情節(jié)曲折。語言生動。隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托屠夫的勇敢機智。這篇文言文反映現(xiàn)實生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人，不滾怎樣狡猾，不滾要耍什么花招，總歸是會被識破、被殲滅的。
在現(xiàn)實生活中雖沒有鬼、神之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己，殘害人民，助紂為虐，仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會讓人們無法安居樂業(yè)，但現(xiàn)在雖說科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而煩惱，但是總有那么一些小人作出損人利己的事，不到目的，決不罷休。這些人是社會的敗類，是國家的恥辱。
《聊齋志異》讓我們徹底明白了，人類無論生活在那個時代，都會有相符的磨難，似乎人類的生活水平再高，人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了，因為在這世上的人內心總有一種特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也會讓你誤入歧途，不能自拔，這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分，我們不能控制這種局面，但是我們可以進自己的綿薄之力，適量地去改變一下，讓善良的人多一些，兇惡的人少一些�；蛟S有一天善良的人感化兇惡的人，幫助他們走入正途，讓這世間不再有善惡之分，只有善，那么我們的生活將會有多么祥和，多么美好。
《聊齋志異》讀后感12
前幾天晚上，我一直在網上看這部電視劇。特好看。說小翠受到王家恩惠，所以才會嫁給王元豐這個頭腦壞掉的大傻瓜，還使他變聰明了。
林志穎裝王元豐，李冰冰裝小翠等。不過建議大家看一看，因為聊齋志異每一個故事都蘊含著一個道理，希望大家能學習并悟懂里面的道理。
講述的是：王太常的獨生子王元豐是個癡兒，經常被人戲弄，王太常夫婦為他的婚事傷透了腦筋。一日，太常帶元豐出外打獵，元豐誤入小狐妖小翠設下的陷阱，元豐向太常講起此事，太常忽想起自己年輕時救過一只靈狐，便帶元豐前去找她，請她幫忙解決元豐的婚姻大事。為報恩，靈狐便將自己的女兒小翠帶去王家，嫁給元豐。成婚后，兩人相處融洽，感情日漸增長。一夜，元豐去丞相家挖竹筍，小翠無意中聽到了蛇妖與丞相密謀當皇妃的事情，引起蛇妖注意。丞相向皇上引見，不明就里的皇上封了蛇妖做皇妃。蛇妖化身靈狐，將小翠騙出，想騙取夜明珠，被小翠識破。打斗中蛇妖逃跑，小翠也中了蛇毒，為救小翠，元豐抱小翠去找靈狐解毒。病好后的小翠不像往常一樣活潑好動。因為好玩，元豐穿上了丞相的衣服，扮成丞相的樣子游街，被丞相的兒子看到。得知王元豐扮成自己的樣子，丞相氣急敗壞地來找王太常，誰知竟看到元豐穿著龍袍扮皇帝。他告到了皇帝那里，幸虧從王家搜出的龍袍被小翠變成了蛤蟆，王家躲過了一劫。為了讓元豐變聰明，小翠去求靈狐，但被拒絕。蛇妖主動要幫小翠這個忙，小翠救夫心切，聽從了蛇妖的'話，使元豐昏迷了幾天，誰知醒來后的元豐雖然聰明了，卻也變得暴戾了。元豐參加武狀元參試，一舉奪魁，受蛇妖媚惑的元豐，沉迷其美色，對小翠態(tài)度粗暴，傷心的小翠回到靈狐身邊。就在小翠和靈狐共同修煉之時，元豐卻帶大隊人馬前來圍剿她們。此時，追查偷了夜明珠的靈狐下落的雷神也剛好趕來。元豐抓了靈狐交給了蛇妖，為救靈狐出來，小翠拿夜明珠交換靈狐，然而蛇妖卻失信，派元豐殺小翠母女，就在元豐揮劍刺向小翠瞬間忽然良心發(fā)現(xiàn)，昏倒了。小翠不惜用自己的真氣救元豐。小翠、元豐找蛇妖算賬，意外碰到雷神尋夜明珠而來，他殺死蛇妖，拿回了夜明珠。小翠為元豐療傷，醒來的元豐又恢復了原來癡傻的樣子后，小翠靈狐被雷神帶走，第二天早上，元豐發(fā)現(xiàn)小翠不見了，去問父母，父母哭著告訴元豐事實，元豐快崩潰了，走到院子里，突然看到小翠 ，元豐和小翠一起玩球……
希望大家能和我一起，看這部精彩的電視��！
《聊齋志異》讀后感13
我不知道以后她會以什么樣的心情去愛她的丈夫，當劇情結束之后。他們還可以擁有之前的安逸嗎?他們之間還有愛情嗎?她的丈夫呢?在他的心中是否還是用一個角落是屬于另一個他曾經也許現(xiàn)在還“愛”(我不知道這是不是愛)著的女子。他還會沒有芥蒂的和他的妻子終老一生嗎?一部畫皮，展示了各種不一樣的愛情。
夫人：深哥是愛你的不要傷害他
妖：沒有用的，有你這個王夫人在
夫人：我不重要我的王夫人可以讓給你
妖：讓給我你能保證走了就不在回來嗎
夫人：我已經看你吃過一顆心了，我還能不死嗎，殺了我吧。
妖：呵呵，你以為我是笨蛋嗎，我要是殺了你王大哥就會掛念你一輩子，喝了它告訴所有的人，他們都 是你殺的，你作妖，我來作王夫人，
夫人：可以呀，那你以后可以不再殺人嗎?
妖：我是妖不吃人心我會老的，好吧我答應你，只要我作了王夫人，我會陪著王大哥一起老。
夫人：你真的喜歡他
妖：我真的愛他
她喝下了小唯給她的毒藥，變成了人人害怕的妖。她知道如果她承認自己是妖那她將失去一切，包括她的丈夫。但她還是義無反顧。她跑出房間，睜著無助凄涼的綠眼，這個世界已經不是她熟悉的世界。一切都變了，曾經尊敬她愛她的人都用著憤怒的眼睛看著她，口中喊著令她心寒的話。但她不在乎，在她選擇喝下毒藥時她就知道會用怎樣的結局。她也設想過這其中包括她的丈夫，那個他深愛著的男子。但是，當她真正面對著一切的時候......
淚滑落了臉龐，但也不見了從前的純凈的色彩。她是傳統(tǒng)的中國女性。忠貞、賢惠、可以為愛犧牲。她也有著屬于女子的敏感，他發(fā)現(xiàn)她的丈夫再把另一個女子帶回家后，已經沒有像以前那樣愛著她了。他的眼中不再只有她一個人的'身影。后來，她發(fā)現(xiàn)她丈夫帶來的女子是個妖精，她試圖想讓她的丈夫了解，但她的丈夫這時已經聽不進去她的話了。他寧愿相信他的妻子是出于嫉妒，他試圖安慰他的妻子�！笆澜缟夏苊缘刮业闹挥心��！蔽蚁肼牭竭@句話的她再也找不到海誓山盟的甜蜜了，她知道，她的丈夫已經迷上了另一個女子。她又能怎么樣呢? 最終她還是讓步了，為了愛情。收她為妾吧，她說�？墒茄衷趺纯赡苣軡M足當妾室的地位呢? 王：佩榮不管你做了什么，我們都一起承擔，
夫人：我是妖我殺了那么多人，死有余辜，
王：你是我的夫人，不管你是人是妖我都愛你，我什么都愛
夫人：答應我一定要好好照顧～為我活著
最后她死在了他的手了。龐勇在身邊大喊：“不要!”他提刀向小唯砍去�！澳銈兛吹搅藳]有，她才是妖哇，你們看到了嗎?她才是妖!”佩容是否聽到了這句呼叫，在生命走到終點是，她是否會后悔她愛錯了。
沒有人值得你流淚，值得讓你這么做的人不會讓你哭泣。——給佩蓉
《聊齋志異》讀后感14
在小學五年級時曾讀過此書，當時只是覺得奇異有趣的故事很吸引人，讓我見識了一個似真似幻的奇異世界，當作一本消愁解悶的書來讀。今年利用暑假對《聊齋志異》這本書又重溫了一遍，讓我對這本書有了更多的理解和感觸。深入地體會到作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產生這些思想感情的現(xiàn)實生活和深刻的歷史內容。
文學家郭沫若曾對此書的作者蒲松齡評價到：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”蒲松齡也被稱為聊齋先生。我認為這本書的優(yōu)點在于情節(jié)離奇，細節(jié)描寫突出。雖然篇幅不大，但總能一波三折，讓人猜不透結局。層層變化，愈寫愈奇，讓讀者沉醉其中，欲罷不能。
由于這本書故事性很強，文辭優(yōu)美。語言簡潔，沒有多余之詞卻能將故事講的引人入勝。所以在當時風靡一時，成為萬口傳誦的流行書，小孩愛聽它的鬼故事，大人則從中領悟道理�？梢哉f，一本聊齋，說鬼道神，寫盡人心。
本書一共分為五大類，都已仙凡幽冥為題，分別是倩女幽魂，狐魅迷情，離魂驚夢，精怪多變，奇人異士等。其中精怪多變這一章中的汪士秀一文我最喜歡，主人公是安徽合肥人。這篇文章說的是他父親在錢塘江不幸遇難，離奇失蹤。多年后在洞庭湖相遇，共同打敗了魚精，父親得救，一家團圓的故事。文章語言頗有風趣，結尾出乎意料又在情理之中。讀完讓我沉浸在文中回味良久。這篇文章是以虛寫來使文章跌宕起伏，描寫了主人公汪士秀性情剛毅，有勇有謀的英雄形象。
奇人異士這章節(jié)中的勞山道士，這篇文章相比其他就沒有那么離奇，它講述的是一位姓王的書生上山求仙，其經不起師傅的考驗，沒有毅力和恒心，急于求成，最終只學得一點伎倆下山，但確在人前顯擺，最終鬧成笑話，成為別人的笑柄。這篇文章告訴我們一個道理，一旦下定決心去做一件事情，就要持之以恒，而不應該受外界或自身的太多干擾。不能急功近利，更不能狂妄自大。就和我們的學習一樣，只有將基本功練扎實，才能厚積薄發(fā)。
上面的這兩篇文章是這本書中我最喜歡的部分，每篇文章都能看出作者對當時社會假惡丑的不滿和抨擊，作者借鬼魅狐妖，幽冥神怪來宣泄?jié)M腔的悲憤，他把自己對人世間種種見解訴諸筆端，文筆縱橫，喜怒笑罵皆為文章。在我們的'現(xiàn)實生活中雖沒有“鬼神”之說，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、自私自利、仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”；反之，在生活中那些樂于助人、無私奉獻、尊老愛幼的人，在人們心中就是“神”。
再讀《聊齋志異》，不再感慨鬼狐精怪的恩怨情仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，人鬼之間的孰對孰錯，天地之間自有一桿秤。通過本書了解人世間的倫理道德，更加對生命對神靈需報以敬畏之心。踏踏實實做事，堂堂正正做人，做到心中無愧，偶得謬感，不知所言。
《聊齋志異》讀后感15
一個星期六的下午，我讓媽媽給我買了一本我期盼以久的書——《聊齋志異》，我拿起這本書就如癡如醉地看了起來，這本書的作者是蒲松齡。這本書是蒲松齡到民間查訪搜集到了一些關于妖魔鬼怪的故事編成的，個性好看!
《聊齋志異》這本書，我認為精彩的片斷有：《青鳳》、《聶小倩》、《俠女》、《夜叉國》、《翩翩》、《姐妹易嫁》、《竹青》、《粉蝶》。其中我最喜歡《竹青》。講的是有個名叫魚容的，從小父母雙亡，又與河南省的舅舅斷了聯(lián)系，考試又落了榜，于是他的盤纏一天一天用光了，急得不明白該怎樣辦，有一天他聽說吳王那里缺少一人黑衣兵，所以他就進了吳王的宮殿，吳王聽了他的要求，立刻給了他一件黑色的衣服讓他披上，他披上了衣服立刻變成了一只烏鴉跟著黑衣兵的烏鴉一齊飛，烏鴉群里有一個名叫竹青的女子跟他一齊飛，忽然碰見一群獵人，獵人拿著槍打死了好幾十只烏鴉，魚容也被打中了，幸虧竹青叼著他飛到了樹上才避免了災禍，過了兩三天，吳王憐惜他沒有配偶，所以把竹青許配給他，然后魚容與竹青一齊跟著那些烏鴉到處流浪，三年后，他回到了原先的地方，吳王把他的黑衣服摘了下來，他便恢復了人形。
魚容看到竹青沒有恢復原形很奇怪，又不明白竹青是哪一個，就像吳王要了些食物，烏鴉看到食物就搶著吃，魚容大喊一聲：“竹青留下”，結果一只烏鴉都沒有留下，突然有一只飛鳥停在了案桌上，搖身一變，變成了一位二十多歲的少女，魚容驚奇地問她是誰，她說：“你不認識竹青了嗎?”，魚容這才明白她是竹青，他帶著竹青住在船里過了幾個夜晚，然后與竹青一齊回湖南叔叔去了，竹青說她是神鳥使者派來的，神鳥使者要求她一個月之內回到那里，于是竹青又給魚容找了另外一個妻子名叫和氏，竹青就離去了，竹青走之前生了兩男一女。從此和氏與魚容恩恩愛愛地過了一輩子。這個故事與塞翁失馬差不多，因為，魚容剛開始與叔父斷開了聯(lián)邦，迫不得已當了黑衣兵，所以才能有之后巧遇竹青這個故事。
還有《粉蝶》也挺好看的.，主要講了陽日旦一日從外地來家，在海上遇到臺風，船立刻就要沉下去的那一刻，一陣風就把他吹走，一向吹到一個島嶼，島嶼上住的就是他姑姑還有很多丫鬟，陽生的姑姑一開始教他彈琴，有一天一個丫鬟侍奉他休息，兩人動了情，姑姑就將丫鬟驅逐到人間不讓她成仙，那個丫鬟就叫粉蝶，她被逐下人間化名為荷氏又與陽生結了婚，從此他們過上了和和美美的日子。
看完這本書，我感覺個個故事都寫得很精彩。
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