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人間失格讀后感合集14篇
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么總結(jié)呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的人間失格讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
人間失格讀后感1
我有抑郁癥，所以就去死一死，沒(méi)什么重要的原因，大家不必在意我的離開(kāi)。拜拜啦�！唢�
你知道的，就是有人可以這樣輕松自然的談?wù)撍劳�，仿佛在談�(wù)撘蝗杖�、周末旅行�?/p>
生存并且不厭惡自己，并不是人人都有的能力，痛苦這種東西，與生具來(lái)根植于一些人的心里。生而為人，我很抱歉。
1948年，太宰治寫(xiě)下《人間失格》后便跳河_，《人間失格》無(wú)疑成為天鵝之作。作為一部典型的自傳體小說(shuō)，故事的主人公大庭葉藏是太宰治人生軌跡的復(fù)刻。大庭葉藏近乎固執(zhí)地認(rèn)為自己是一個(gè)“邊緣人”，他性格敏感且脆弱，與女友相攜自己雖然幸存卻因?yàn)榕延鲭y而獲教唆_罪而鋃鐺入獄；他思想反動(dòng)，參加非法的右翼社團(tuán)；他終于靜下心與一個(gè)女子相愛(ài)并結(jié)為夫妻，卻因?yàn)榇跞绥栉哿怂钠拮�，致使他一步一步地走向墮落。他選擇吸毒，不時(shí)尋找短見(jiàn)。后來(lái)，大庭葉藏被送進(jìn)了精神病院，拋棄了整個(gè)世界，然而卻也可憐地被世界拋棄。
其實(shí)我們大多數(shù)人，都并不知道來(lái)到這個(gè)世界的好處何在，但有些人在發(fā)奮中奮斗中尋找生命的好處，有些人卻從很早就開(kāi)始正因迷茫而放下，我不知道是上天怎樣的安排，令這個(gè)原本富有才華的男生，這個(gè)臨死但是才38歲的男生的一生竟是如此悲愴？好在最后，他最后自己做了一回主，跳河身亡，生而為人，他很抱歉，但是死去的太宰治并不知道，他會(huì)對(duì)更多的人抱歉，總是說(shuō)是最不負(fù)責(zé)的選擇，就算是在宗教里面，靈魂也是無(wú)法解脫的，而這些，不知道太宰治是否知道，他的靈魂又是否能夠逃脫那縱身躍下的冰河，每一世的功課總要做完，沒(méi)有做完的就算是想逃跑，大概也只是徒增留級(jí)的悲哀吧。
這是一個(gè)暴露負(fù)能量會(huì)被咪蒙小姐罵翻的`時(shí)代，我們太需要顯現(xiàn)自己癡迷于讀書(shū)旅行健身的政治正確了，沒(méi)有人敢像《人間失格》一樣，把陰暗的自己撕碎了給別人看。可是如果你像我一樣，在凌晨三點(diǎn)和太宰治來(lái)一次精神碰撞，那么你不愿意再佯裝幸福。談到人生的真實(shí)狀態(tài)，我在本書(shū)里也找到了最恰如其分的一句描述：
現(xiàn)在的我，談不上幸福，也談不上不幸。
只是一個(gè)談不上幸與不幸的存在罷了。何為生活？
昨夜，美酒入喉，我心歡暢。今朝，酒冷香落，徒留荒涼。
人間失格讀后感2
20xx年8月5日，我讀完了《人間失格》。
這本書(shū)由序言、第一手札、第二手札、第三手札、后記共五部分構(gòu)成。其中序言和后記作者以第一人稱，訴說(shuō)“我”看到了主人公葉藏的三張照片后的感想。中間的三篇手札與照片對(duì)應(yīng)，則是用葉藏的第一人稱來(lái)敘述了膽小懦弱的葉藏的經(jīng)歷以及他為了逃避這個(gè)世界而終日放浪形骸，最終一步步走向喪失為人資格的自我毀滅之路。作者太宰治以纖細(xì)的文筆，書(shū)寫(xiě)對(duì)人生的哀嘆與嘲弄。無(wú)奈與諷刺，憤懣與惆悵，陰郁頹廢的毀滅美學(xué)的悲情演繹，表現(xiàn)了戰(zhàn)后日本人“精神”與“感官世界”雙重萎靡的杰作。
葉藏通過(guò)同學(xué)竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過(guò)繪畫(huà)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的`壓抑。但接踵而來(lái)的是來(lái)自家人和朋友的嘲笑與批評(píng)，從小養(yǎng)成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒(méi)有發(fā)芽便已經(jīng)死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛(ài)情，也被這個(gè)社會(huì)所奪走了。當(dāng)失去一切希望時(shí)，魔鬼便悄然來(lái)臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒(méi)能讓他在這個(gè)社會(huì)生存下去。
《人間失格》不是在描述一個(gè)悲傷的故事，它只不過(guò)借一個(gè)受害者的口吻來(lái)講述人類(lèi)的丑惡，自私自利，好逸惡勞……我們大多數(shù)人都或多或少有這樣的感受：我為什么要活著？來(lái)到這個(gè)世界我能做什么？《人間失格》問(wèn)的就類(lèi)似這樣的問(wèn)題，但我不希望你的選擇是和作者太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè)，也可以堂堂正正做一個(gè)普通人。
在太宰治的心中，葉藏并沒(méi)有失去做人的資格，而是沒(méi)有渾渾噩噩做人的資格。他的身上難得有著善良與真誠(chéng)，卻無(wú)法得到救贖。人性的光輝終究沒(méi)有照亮當(dāng)時(shí)的社會(huì)，反而被無(wú)盡的黑暗所吞噬……
最后的這句話，送給所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是膽怯,愈會(huì)企盼暴風(fēng)雨降臨得更加猛烈。”
人間失格讀后感3
我太感性，近段時(shí)間偏于憂慮，應(yīng)該是看了太宰治的書(shū)《人間失格》引起的。人啊，還是要多接觸積極樂(lè)觀的東西，不然就會(huì)陷入負(fù)能的情緒。不過(guò)，有點(diǎn)必須糾正，當(dāng)?shù)诙�、第三次重溫人間失格時(shí)，我卻斷然撕掉了它負(fù)能的標(biāo)簽，重新認(rèn)識(shí)了作者想要表達(dá)的思想。
太宰治本人經(jīng)歷諸多磨難，先后多次自殺，最終也以自殺結(jié)束了他39歲的生命。他的作品一直都是穿透靈魂，表達(dá)自己內(nèi)心對(duì)真實(shí)、信任、愛(ài)、自由的.艱難追求，無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中人性總是經(jīng)不起考驗(yàn)、世事也賴不住考究，最終他慘敗于自己的內(nèi)心結(jié)論，選擇了頹廢跟滅亡。他的作品不是倡導(dǎo)大家集體抑郁，對(duì)社會(huì)、對(duì)人性絕望，恰恰相反，他希望大眾都不要放棄自我的救贖，要為了活著一場(chǎng)好好生活。以下這段話就是力證。
“不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng)，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動(dòng)，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇�！比嘶钪�，比動(dòng)物多了智慧，也多了憂慮。生而為人，就該承受為人的一切。作者在極力勸告大家，也是在告誡他自己，他沒(méi)能成功，但他對(duì)靈魂的敲打、拷問(wèn)，都是在幫助更多的人正面審視自己的靈魂，找到生活的動(dòng)力，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
一定程度上，我更希望人不要太敏感、太聰慧，像作者這種小時(shí)候就能看穿一些世事，明白一些動(dòng)機(jī)，并非好事。愚鈍點(diǎn)、糊涂點(diǎn)，每天為著那灑下的陽(yáng)光、清脆的鳥(niǎo)語(yǔ)、蕩漾的水面放空下，甚至陶醉下，就好了。日子簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，人際關(guān)系平平常常，享受當(dāng)下就好。
人間失格讀后感4
《蓄犬談》中，太宰治曾提到過(guò)，藝術(shù)家本應(yīng)是弱者的伙伴弱者的朋友。太宰文學(xué)被譽(yù)為弱者的文學(xué)。懦弱，是太宰治的出發(fā)點(diǎn)，以懦弱為武器，對(duì)偽善社會(huì)的公開(kāi)宣戰(zhàn)。
太宰治的一生充滿傳奇色彩，出身豪門(mén)，立志文學(xué)，大學(xué)時(shí)積極投身于左翼運(yùn)動(dòng)，中途脫逃；生活放蕩不羈，卻熱衷于《圣經(jīng)》；五度自殺，四次殉情未遂。一生的心理軌跡，勾勒出葉藏的三篇手稿。
生而為人，《人間失格》的主人公葉藏出身于封閉式鄉(xiāng)下家庭，周?chē)淠沫h(huán)境中，他過(guò)分早熟地剖析著他人的內(nèi)心深處。自少年時(shí)代起，就反復(fù)經(jīng)歷了對(duì)至美的憧憬和悲慘的失敗。完美無(wú)缺，或徹底破滅，糾集了太宰治一生的純粹與脆弱，青春的集中寫(xiě)照，少年的敏感，也使得其被譽(yù)為永恒的青春文學(xué)。
《人間失格》，與其說(shuō)是圍繞著主人公阿葉的私小說(shuō)，不如將其視為太宰治的一本自傳。身為家中最小的孩子，從小生活在孤獨(dú)寂寞的世界，感情漸漸麻木，亦至于連最基本的饑餓感都毫無(wú)概念。正如阿葉所做的'，太宰治逐步把自己包裹進(jìn)僅僅屬于他的世界，對(duì)待旁人，唯有唯命是從的敷衍和應(yīng)付。
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點(diǎn)傷害。他活在自己的世界里，卑微而自由。他想要打破什么，卻又沒(méi)有方向。他的痛苦在于他用心看著黑暗的世界。
回首往昔，我的人生充滿恥辱�！度碎g失格》的第一句，便是太宰治的親身感悟。在《二十世紀(jì)旗手》中寫(xiě)道，生而為人，我很抱歉。生而為人，卻對(duì)人類(lèi)的滿腹恐懼，對(duì)人類(lèi)的最后求愛(ài)，便是在生活中飾演的丑角，偽裝成天真無(wú)邪的樂(lè)天外表，把自己一步步徹底打磨成搞笑的畸人。
生而為人，究竟是否應(yīng)該感到抱歉?降誕于世上，生活在形形色色的人群中，究竟是一種幸運(yùn)還是不幸？活在世上，是不幸的，需要承受的東西，即使面對(duì)他人，也會(huì)無(wú)緣心生畏懼�；钤谑郎�，亦可以是幸運(yùn)的，有著承擔(dān)一切的機(jī)會(huì)，不也是一種幸運(yùn)嗎？
人間失格讀后感5
“1930年，他進(jìn)入東大法文系就讀；1933年，開(kāi)始用太宰治為筆名寫(xiě)作；1935年，以短篇《逆行》入選第一屆芥川賞候補(bǔ)；1936年，發(fā)表《晚年》后被推崇為天才作家，并于1939年以《女學(xué)生》獲第四屆北村透谷獎(jiǎng)，但始終與他想贏得的芥川賞無(wú)緣。他曾五次試圖自殺，最后于1948年在《人間失格》發(fā)表后，和情人山崎富榮于玉川上水投水自盡�！�
初聞太宰治，大多數(shù)人第一印象大致都是“喪”。很難想象，一個(gè)喪到極致自殺許多次的人也會(huì)引起數(shù)多人共鳴，給予大家一些力量。
上次在圖書(shū)館讀書(shū)，偶然聽(tīng)到兩個(gè)小女孩兒討論：“不敢讀《人間失格》，怕讀自閉�！辈唤敌�。若當(dāng)真如此，這本書(shū)早在出版前就被禁了，怎還能傳到中國(guó)讓廣大讀者閱讀？在這里，我想糾正下各位讀太宰文字時(shí)的心態(tài)：?jiǎn)室幌驴梢�，但更要關(guān)注于作者想傳達(dá)給我們的正能量。如果只想讀書(shū)裝個(gè)樣子，想必太宰也會(huì)覺(jué)得不讀也罷。
《人間失格》，雖然也有被其中一些文字擊中內(nèi)心，或許因?yàn)榭鐕?guó)界的審美差異，反復(fù)讀了三遍，又特別看了伊藤潤(rùn)二配文的漫畫(huà)，仍是不太能理解這種近乎病態(tài)的作品。
第一手札的第一句就是：回首前塵，盡是可恥的過(guò)往。既是主人公大庭葉藏的一生，也是太宰治的自畫(huà)。他膽小卑微，他把自己當(dāng)成小丑去向世人求愛(ài)，想要被世人認(rèn)可，認(rèn)可自己也是世人的一部分。
“世間，人的集合。”
“所謂世人，不就是個(gè)人嗎？”
他沒(méi)有把自己當(dāng)做是人，所以才會(huì)有經(jīng)典的那一句“生而為人，對(duì)不起”，他是被社會(huì)遺棄的'邊緣人物，文字就是太宰治掙扎的自我獨(dú)白。
我對(duì)這本書(shū)印象最深的兩句話是堀木對(duì)葉藏的數(shù)落以及葉藏的內(nèi)心獨(dú)白。“再這樣下去，世人是不會(huì)原諒你的。”所謂世人不就是你嗎？“世人是不會(huì)原諒你的�！蔽铱床皇鞘廊�，是你不會(huì)原諒我吧�！翱傆幸惶焓廊藭�(huì)葬送你�！辈皇鞘廊耍悄悴艑�(duì)吧？
世人看見(jiàn)他多次求死，誰(shuí)又知道當(dāng)時(shí)的他是有多想拼盡全力地活著，成為世人的一分子，結(jié)果卻被世界一次次殘忍拋棄。不是對(duì)死的渴望，而是對(duì)生的執(zhí)念。
為人罪惡，但沒(méi)有為之拼命前，又怎能輕談死亡與解脫？“不要絕望，在此告辭”，這才是太宰治真正想說(shuō)的啊。
人間失格讀后感6
人間失格，失去的真善美的人格天性，人們虛偽和善的面具之下，扭曲的嫉妒、仇恨、憤怒的邪惡嘴臉，隱藏著內(nèi)心的陰暗。在日本二戰(zhàn)走向戰(zhàn)敗衰亡的背景下，社會(huì)充斥著紙醉金迷的虛假繁榮，軍國(guó)主義的遺毒蠶食著年輕人的.信仰追求，要么一同戴上面具得過(guò)且過(guò)，要么獨(dú)善其身堅(jiān)守自我，要么渾渾噩噩隨波逐流，遺憾的是，化身為主人公葉藏的太宰治，擁有與生俱來(lái)洞悉人性、聰慧敏感的天賦，卻在追究自我真實(shí)善良極致與對(duì)人性、對(duì)社會(huì)的恐懼中不得其解，最后選擇了另一條放棄的道路，自殺解脫。
出身官僚家庭的葉藏，完全可以按部就班的完成大學(xué)學(xué)業(yè)，修習(xí)繪畫(huà)技藝，憑借父親的權(quán)利謀得一份穩(wěn)定的工作，娶一個(gè)門(mén)當(dāng)戶對(duì)的妻子，即使戰(zhàn)后日本政府重組或倒臺(tái)，也能依靠家族的積累安度終身，然而天賦異稟的他，精神世界早已成為天使與惡魔的戰(zhàn)場(chǎng)，在業(yè)火的燃燒中崩潰坍塌。他內(nèi)心的焦灼斗爭(zhēng)是對(duì)人性、對(duì)人與客體關(guān)系以及人在社會(huì)中存在意義的深刻反思，這種矛盾沖突不但是書(shū)中故事情節(jié)的焦點(diǎn)，也是作者以及每名讀者寥寥一生都困惑掙扎的焦點(diǎn)。
問(wèn)題的根源在于，自我內(nèi)心的圓滿無(wú)暇，在生存的蠅營(yíng)狗茍中很難不被玷污。葉藏兒童時(shí)期用小丑般雜耍的行為舉止來(lái)偽裝逃避對(duì)人性的恐懼，閉口不談?wù)鎸?shí)的想法，即使身為小少爺，對(duì)女傭和仆人卑躬禮貌面具下的冰冷臉龐也顫若寒蟬。少年時(shí)期的他，心理人格分裂愈發(fā)明顯，甚至寄希望于繪畫(huà)妖魔，渴望獲取它們強(qiáng)大的力量來(lái)對(duì)抗恐懼，書(shū)中寫(xiě)到：啊！給我冰冷的意志！讓我知道人類(lèi)的本質(zhì)吧，人就算踩著別人往上爬，也不算什么罪，給我一個(gè)憤怒的面具吧！”隨著年齡的增長(zhǎng)，深深感到真實(shí)的人心不過(guò)就是如此陰暗，自己殉情自殺未遂，愧疚于每一個(gè)善待自己的女性，擺脫不了對(duì)崛木依賴的軟弱無(wú)能，在酗酒、吸毒中獲得虛假的力量，從此臻至自我終極無(wú)果，也被傳統(tǒng)的家庭道德所不容，昭示著人性的悲哀。
人間失格讀后感7
作為私小說(shuō)類(lèi)型作，或者作為無(wú)賴派代表作，它是成功的，并且當(dāng)首推。作品悉數(shù)采用第一人稱，強(qiáng)調(diào)主我表現(xiàn)，拋開(kāi)宏觀架構(gòu)，單從敘寫(xiě)身邊生活瑣事和人物心理活動(dòng)出發(fā)，披露生活的不安與生存的危機(jī)。色調(diào)陰郁、頹廢，多數(shù)展現(xiàn)人性不堪的一面、生活破落的一面。
出彩的是，作者在人物心理的刻畫(huà)上，尤其細(xì)微到位。比如《維庸之妻》、《蟋蟀》、《皮膚與心》三章，借女性口吻敘事、抒情、剖白、袒露內(nèi)心，絲毫不牽強(qiáng)附會(huì)，足見(jiàn)作者敏感心細(xì)，對(duì)人物的觀察揣度出神入化。
雖說(shuō)作品不談時(shí)代、不談?wù)�，但我還是從中感受到了人物所經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛，以及濃濃的思鄉(xiāng)之情。有一種愁，它是私人的，也是家國(guó)的，“鄉(xiāng)愁”隱藏在字里行間，成為永恒的主題。無(wú)論是葉藏輕輕點(diǎn)頭，同意回鄉(xiāng)療養(yǎng)，還是維庸之妻慨嘆昔日的`井頭公園不再，池塘小魚(yú)兒哪里去了？亦或是多情編輯想一斬情絲，回家置辦個(gè)小屋和妻兒安度晚年，無(wú)不藏納著他們對(duì)故鄉(xiāng)明明滅滅、閃閃爍爍的眷戀。離鄉(xiāng)的人都想回去，單純的童年，淳樸的故里，簡(jiǎn)單的人事，方能最有效地治愈靈魂最深處的傷痛�？上О�，一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，故鄉(xiāng)不再是原來(lái)的故鄉(xiāng)了；一場(chǎng)離別，我們不再是曾經(jīng)的我們了。
撇開(kāi)作品，說(shuō)人。太宰治其人，格局不大。不是說(shuō)情感消極就格局不大。作品可見(jiàn)人品，人品決定選擇，他會(huì)自殺，是看不開(kāi)、想不透。比他苦的人多了去了，但還是有人能說(shuō)出“我們過(guò)去有過(guò)很多痛苦。但我們今天應(yīng)該快活”這句話。不過(guò)這和日本整個(gè)時(shí)代的精神氛圍也有干系，“死是無(wú)限的活”，這種自殺情懷，攫住了不少敏感纖細(xì)的大文豪的心，芥川龍之介、川端康成、三島由紀(jì)夫……
如果大家生活難過(guò)了，可以選擇吃一頓或者像村上一樣去跑跑步，因?yàn)槊朗澈瓦\(yùn)動(dòng)都可以刺激多巴胺分泌。太宰治用作品告訴我們，一定離煙酒、女色遠(yuǎn)點(diǎn)，他們沒(méi)啥作用，不過(guò)是使人墮落的觸媒。還有很重要的一點(diǎn)—— 遠(yuǎn)離社交圈，“他人即地獄”，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人比你過(guò)得好的時(shí)候，你會(huì)更苦。
希望大家都快快樂(lè)樂(lè)地活，人生嘛，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，當(dāng)我們回首往事的時(shí)候，能有二三件事暖得你會(huì)心發(fā)笑，足矣。
人間失格讀后感8
總有人認(rèn)為，葉藏，太宰治的縮影，是頹廢，不堪的，“因?yàn)槲腋褚粋�(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物。”他那樣小心翼翼的活著，用所謂的處世之道教養(yǎng)出的做戲的習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^(guò)敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒(méi)有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺(jué)確實(shí)離群索居的，與周?chē)腵人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來(lái)或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長(zhǎng)大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來(lái)越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺(jué)。
“都是他的父親不好”，“我們認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就愿意去喝的，似乎，這是一個(gè)解脫方式，雖說(shuō)是一個(gè)不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說(shuō)的，他一次都沒(méi)有想要去傷害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是傷害自己！
當(dāng)世人知道書(shū)中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí)，書(shū)外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
人間失格讀后感9
我開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界放下戒心，慢慢的發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并沒(méi)那么可怕。
書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)人從小就努力的去討好別人，不惜做自己不喜歡甚至厭惡的事，慢慢的使他走向了毀滅，在文章中作者將自己的人生與思想隱藏與主角葉藏的人生遭遇之中。其實(shí)在書(shū)中的一些情節(jié)也像一面鏡子反映了我們現(xiàn)實(shí)中的生活。殘缺的人丑陋，試圖邁向完美，接近完美的人卻只能邁向毀滅。因?yàn)樗^(guò)敏感純粹，所以，注定孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅。
他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷，他說(shuō)：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友，一生不解對(duì)方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞。與其說(shuō)人間失格是太宰治最后的遺著，不如說(shuō)這是他留給這個(gè)冷冰冰的世界的遺書(shū)更合適。太宰治在《人間失格》中，藉大庭葉藏的獨(dú)白表達(dá)他的人生與思想：「信賴是罪嗎？」「已經(jīng)沒(méi)有回頭路了，不論怎麼做，做什麼，都只會(huì)徒勞無(wú)功，只會(huì)讓人覺(jué)得更差?lèi)u吧了！」「茍活著就是罪惡的種子！我的不幸，是無(wú)力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對(duì)方或是自己心裏，永遠(yuǎn)都有一道無(wú)法彌補(bǔ)的白色裂痕。我被這樣的`恐懼脅迫著。問(wèn)問(wèn)老天：不抵抗是罪嗎？」
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對(duì)悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
太宰治用書(shū)里老板娘的一句話結(jié)束這本小說(shuō)�！拔艺J(rèn)識(shí)的小葉，個(gè)性率真，為人機(jī)靈，只要他不喝酒的話……不，就算喝了酒，他也是一個(gè)向神一樣的好孩子�！比~藏喪失作為人類(lèi)的資格，不是因?yàn)樗百v丑陋，而是因?yàn)樗裆褚粯痈呱�。他只是一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中并不存在的純粹的人類(lèi)，因?yàn)樘^(guò)純粹，而被丑惡的人類(lèi)社會(huì)扼殺。對(duì)于神來(lái)說(shuō)，人間無(wú)疑是個(gè)地獄，因?yàn)樵谛睦锫裨嶂罱^對(duì)最純粹的理想論，所以才更加無(wú)法忍受著世上的丑惡。也許，這就是所謂的命運(yùn)吧。
人間失格讀后感10
“三張照片，三篇手記”，書(shū)不厚，若投入，三小時(shí)足矣！
電影版的《人間失格》我是很早就看過(guò)的，依稀記得是大二，只記得畫(huà)面陰郁，似乎講的是一個(gè)富家子弟的淪落生活，偽裝，不羈，放蕩，酒精，女人是他的特寫(xiě)，僅僅如此而已。
好現(xiàn)實(shí)的一番記述，寫(xiě)盡了人情冷暖，曾世炎涼，從小的討好，逗趣，青年的逃避，尋死，到后來(lái)的尋求救贖到救贖幻滅，他沒(méi)有解脫，他的結(jié)局是他的性格招致，他的性格是從小養(yǎng)成，幼時(shí)的性格是天生如此還是家庭主導(dǎo)，這就人各執(zhí)其詞了。
此外，可以說(shuō)主人公的淪落和掘木有密切的關(guān)系，從罪→罰這一系列的過(guò)程中，他扮演了看客和助推者，遇人不淑，這便體現(xiàn)的淋漓盡致。人生有很多次遇見(jiàn)，但往往正是這些遇見(jiàn)影響了他人生的道路。
酒精和女人是貫穿的主線，他通過(guò)這兩種方式麻痹自己，從中獲得慰藉，最終傷害他的也是這兩種，讓他看破了一切，他以為在良子身上看到的純潔能夠救贖他，然而，最終仍是悲劇收?qǐng)觯奈ㄒ幌Ｍ茰缌�，并非是良子的過(guò)錯(cuò)，他并不恨良子，良子是信賴天才，他恨的是人的信賴之心總會(huì)因?yàn)檫^(guò)于信賴別人而遭到玷污。
于是后來(lái)又開(kāi)始重蹈覆轍，他是自我放棄了，他看破了親情，被友情也是傷碎了自尊，愛(ài)情的話，我覺(jué)得他從沒(méi)有愛(ài)過(guò)一個(gè)人，包括良子，良子對(duì)于他來(lái)說(shuō)就是救贖工具，否則也不會(huì)最后拋下她，人其實(shí)愛(ài)的往往都是自己。
讀罷《人間失格》，文中有幾處印象很深，一處是靜子和繁子的對(duì)話，“為什么要喝酒呀？”
“爸爸他啊，并不是因?yàn)橄矚g才喝酒的。因?yàn)樗麑?shí)在是人太好了，所以……”
另一處是最后媽媽桑的一席話
“都是他的'父親不好”，“我們認(rèn)識(shí)的阿葉，又誠(chéng)實(shí)又乖巧，要是不喝酒的話，不，就算是喝酒……也是個(gè)神一樣的好孩子”
我似乎明白了一些東西，酒并不是人們主動(dòng)就愿意去喝的，似乎，這是一個(gè)解脫方式，雖說(shuō)是一個(gè)不高明的途徑，但也是人想要去麻痹自己的一種方式，如同阿葉說(shuō)的，他一次都沒(méi)有想要去傷害任何一個(gè)人，于是他的解決方式便是傷害自己！
人生并非一帆風(fēng)順，生活會(huì)告訴你，哪有什么一帆風(fēng)順美夢(mèng)成真，只不過(guò)遍體鱗傷后慢慢降低了對(duì)生活的要求，適者生存罷了！
人間失格讀后感11
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步。
——題記。
初次聽(tīng)聞這本書(shū)，是在與朋友的一次閑聊之中，隨后對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃濃的興趣，邊去書(shū)店買(mǎi)來(lái)了這本書(shū)，抱著極大的好奇心，翻開(kāi)了這本書(shū)的第一頁(yè)，細(xì)細(xì)品味……
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣，只為搞笑；也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫(xiě)上‘獅子’二字，只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過(guò)是為掩蓋自己的憂郁和敏感，偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派，塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過(guò)畏懼，認(rèn)為世人比獅子、鱷魚(yú)甚至恐龍都要可怕。他曾說(shuō)過(guò)“面對(duì)世人，我總是怕到發(fā)抖”他太過(guò)敏感，太過(guò)小心翼翼，以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽�。面�?duì)世人，他總是怕到發(fā)抖，而面對(duì)這個(gè)世界，他又何嘗不是呢。
也許有人會(huì)認(rèn)為太宰治不過(guò)是因五次自殺而出名的作家而已，或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來(lái)愈消極的負(fù)能量，可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí)，才會(huì)發(fā)覺(jué)他以細(xì)膩的筆觸寫(xiě)出了他的一生，一個(gè)使自己絕望的人生。當(dāng)自己讀過(guò)他的三五本書(shū)后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作，反而是以“愛(ài)”與“善”為主題創(chuàng)作。他寫(xiě)每本書(shū)的目的都不是為讓讀者致郁自殺，而是使讀者反省其身、自我救贖，不落到與自己相同的下場(chǎng)。
“不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會(huì)被各種各樣的'事情的改變所包圍著，就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng)，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動(dòng)，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇�！痹谖已壑校度碎g失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理。
當(dāng)世人知道書(shū)中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí)，書(shū)外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺，我想這或許便是最精彩的悲劇。
人間失格讀后感12
一般來(lái)說(shuō)，我們對(duì)他人、他物或者外部環(huán)境的感知，我們會(huì)叫它為”覺(jué)他“，對(duì)自我及身心變化的領(lǐng)會(huì)，則是”自覺(jué)“。而人類(lèi)人類(lèi)自覺(jué)的過(guò)程。其實(shí)就是人類(lèi)循序漸進(jìn)，自我發(fā)現(xiàn)和自我認(rèn)知的過(guò)程。
覺(jué)是什么？可以分為2類(lèi)，一是覺(jué)察，二是覺(jué)悟。什么叫覺(jué)察，就是你感覺(jué)到了，意識(shí)到了，發(fā)現(xiàn)了。比如，他人的言行舉止，發(fā)型，眼神，等等變化了�；蛘邔�(duì)于片段，細(xì)節(jié)，瑣屑的，微觀的現(xiàn)象的洞察力。
覺(jué)察，可以是對(duì)自己的行為，或者對(duì)自己身體、自我精神的.覺(jué)察
自覺(jué)有一個(gè)秘訣，你要做你自己生命的當(dāng)局者，同時(shí)，是不是，抽身而出，試著用一個(gè)局外人的角度，來(lái)看看自己。這是一個(gè)非常有效的自覺(jué)的方法。
這個(gè)世界上有兩種人特別厲害，第一種是，對(duì)別人像對(duì)自己一樣熱情，這樣的人很了不起。第二種人，對(duì)自己像對(duì)別人一樣冷酷，這也是很酷的。
如果我不是我，我會(huì)跟自己做好朋友嗎？我會(huì)跟自己有著很深的欣賞嗎？你會(huì)成為自己的終身知己?jiǎn)�？如果你愿意，說(shuō)明你是真的愛(ài)自己的，你可以為你自己驕傲。
什么是覺(jué)悟？越走越深，越走越深，發(fā)現(xiàn)了整棵大樹(shù)。覺(jué)察就像是福爾摩斯一樣。
自我覺(jué)察多了，就像中國(guó)哲學(xué)所說(shuō)的漸悟跟頓悟一樣，量變到質(zhì)變。你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)我是這樣的！或者發(fā)現(xiàn)。我不是這樣的！就像剝洋蔥一樣，原來(lái)這個(gè)是我，這個(gè)不是我。
慢慢的，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你會(huì)越來(lái)越靠近那個(gè)真正的我，靠近自己的內(nèi)核。這個(gè)過(guò)程叫做趣味成真，人很復(fù)雜，而生命只有一次，我們需要花心思，鄭重對(duì)待，說(shuō)到底，就是發(fā)自內(nèi)心的一片誠(chéng)意，對(duì)生活的用心。
總結(jié)：一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，多和自己對(duì)話，多關(guān)心自己，多反思，反省，你會(huì)發(fā)現(xiàn)本來(lái)大腦緊繃著的，忽然放松。很多時(shí)候自己把很多事情梳理清楚了，心情就舒暢很多。其實(shí)覺(jué)察有點(diǎn)像清理大腦的垃圾，因?yàn)樵谟X(jué)察過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多無(wú)關(guān)緊要又一直消耗我們能量的事。所以啊，覺(jué)察事非常必要而且重要的，希望大家一起行動(dòng)起來(lái)。
人間失格讀后感13
人間失格，即喪失為人的資格。作者太宰治借由主人公葉藏的人生遭遇，巧妙的將自己一生的遭遇與思想刻畫(huà)其中，并且借此提出身為人真切的痛苦問(wèn)題，從帶澀的行文中更能體會(huì)其內(nèi)心深處的苦楚。
如果你發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界殘酷、復(fù)雜以致難以忍受的時(shí)候，你是否會(huì)選擇這種“死又死不了，活又活不下去”的頹廢性的人生哲學(xué)?作者通過(guò)故事情節(jié)揭露了人的陰暗面，揭露了每個(gè)人所展現(xiàn)的不真實(shí)的自己的虛假的一面。在作者看來(lái)，自己被認(rèn)定是頹廢的。在世人眼里“我更像一個(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物�！彼菢有⌒囊硪淼幕钪盟^的處世之道教養(yǎng)出的做戲的.習(xí)慣，偽笑著去迎合按理，合情，應(yīng)該討好的人，這個(gè)碰著棉花仿佛也會(huì)受傷的謙卑的人，只能用這種做戲的方式，保留他那顆圣潔純粹的心。所以恰恰相反，《人間失格》描述的不是頹廢的精神，而是極度的理想主義、因太過(guò)高尚而迎來(lái)破滅的理想主義。
讀完此書(shū)，才真正理解了書(shū)中的一句話“懦夫，連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì)讓他受傷，他甚至?xí)恍腋Ｋ鶄�，作者敏感脆弱及純粹的�?nèi)心，讓他終其一生都在試圖邁向完美，注定了其孤獨(dú)，注定，他邁向毀滅，被他的純粹致疾生亡。他清晰的感知到這個(gè)世界的冰冷，他說(shuō)：“人啊，明明一點(diǎn)兒也不了解對(duì)方，錯(cuò)看對(duì)方，卻視彼此為獨(dú)一無(wú)二的摯友，一生不解對(duì)方的真性情，待一方撒手西去，還要為其哭泣，念誦悼詞�！跋嗷ポp蔑卻又彼此來(lái)往并一起自我作賤——這就是世上所謂“朋友”的真面目�！币苍S他的看法太過(guò)偏激，世人么，總是相信時(shí)間有真情和溫暖的�？墒俏覀兌贾�，一路，走走停停，所有人，聚散離合，最終，仍舊是孑然一生。沒(méi)有人會(huì)將胸膛剖開(kāi)，將軀體內(nèi)的陰暗秘密全數(shù)交予他人，只是為了一生中那個(gè)短短的瞬間能夠感到絲毫的被在乎的溫暖，略微帶些自棄意味的選擇輕信。葉藏不愿意輕信，脆弱單純的心靈豈能接受隨時(shí)而來(lái)的打擊。面對(duì)陰暗、扭曲、脆弱，固執(zhí)的呆在自己的領(lǐng)域里。這可能就是作者最終選擇投水的原因吧?
這本書(shū)說(shuō)到底我覺(jué)得并不是倡導(dǎo)悲觀主義，更多的是理想主義。
人間失格讀后感14
葉藏從小生長(zhǎng)在官員的家庭，生活條件優(yōu)渥，不懂得人間疾苦。但卻飽受精神上的折磨，面對(duì)家庭環(huán)境的壓抑，親情的冷漠，世人的虛偽，無(wú)奈且怯于改變。年幼時(shí)不得不接受違心的事物，通過(guò)扮演“小丑”來(lái)取悅他人保護(hù)自己。心靈上受困于此。年少時(shí)，在堀木的蠱惑下了解酒和女人，逃避式的放縱使他的靈魂暫時(shí)得以休憩。但愈是放縱沉淪，愈是清楚地明白自己的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)世界的陰暗。孤獨(dú)的靈魂希望找到伴侶，不在乎其是否擁有精神上的共鳴，只要有契合的孤獨(dú)便可。但孤獨(dú)的靈魂不僅未得到慰藉和解脫反而受到傷害。為了生計(jì)無(wú)奈試圖妥協(xié)，試圖像“世人”一樣的活著。良子的美好純真給了葉藏生的希望，但也正是良子信任的“背叛”徹底擊垮了葉藏，最終成了廢人。
葉藏靈魂深處的美好與這個(gè)世界的悲涼是格格不入的。他的痛苦源于清楚的了解自我，厭惡社會(huì)。世俗的虛偽，自我的真實(shí)與懦弱的性格促成了天使一般的好孩子的悲劇。向往善良、正直、純潔、親情、自由，面對(duì)人的虛偽冷漠和欺騙既不想改變自己隨波逐流也沒(méi)有勇氣保有這份美好害怕獨(dú)立的存在，懦弱導(dǎo)致思想和行為的對(duì)立，最終喪失為人的資格。
對(duì)于葉藏同情勝于可憐，共鳴勝于同情。生活在復(fù)雜的人類(lèi)社會(huì)出生時(shí)的純真不可能不被世俗玷污。有哪個(gè)人不曾純潔無(wú)瑕?有誰(shuí)不想將那份純潔由內(nèi)向外，由里及表毫無(wú)偽裝的表達(dá)。即使一開(kāi)始受傷，也執(zhí)拗的.不想改變不想迂回，想將美好的純真狠狠地撰在手心不放手�？墒谴鷥r(jià)就是頭破血流，遍體鱗傷。所以為了使自己不受傷，他們摸索出了處事的方法-成年人的世界便有了圓滑�？杉词顾麄兩钪O處世之道理也絕不會(huì)丟棄內(nèi)心的純真，圓滑僅僅是給她的肉體在瑣碎的日常生活中穿上外衣而已，將其靈魂隱藏在深處。一旦現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心出現(xiàn)沖突，他們將勇敢誓死捍衛(wèi)內(nèi)心的堅(jiān)守!生而為人，無(wú)奈妥協(xié)與勇敢堅(jiān)守并存，并非非黑即白，葉藏式的靈魂告白可能是陶淵明筆下的桃花源。人間不值得!
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