俄狄浦斯王讀后感（精選10篇）

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家整理的俄狄浦斯王讀后感，歡迎大家分享。

　　俄狄浦斯王讀后感 篇1

　　最近，爸爸給我買(mǎi)了一本青少版的《希臘神話》。聽(tīng)爸爸說(shuō)，《希臘神話》中的故事豐富美麗，寓意深刻，影響深遠(yuǎn)，能使我們直接了解和認(rèn)識(shí)西方文明源頭。我聽(tīng)了以后，迫不及待地想知道故事的內(nèi)容，于是捧起了這本書(shū)津津有味地看了起來(lái)。

　　書(shū)中塑造了眾神之王宙斯、天后赫拉、智慧女神雅典娜、月亮女神阿爾忒彌斯、太陽(yáng)神阿波羅、戰(zhàn)神阿瑞斯等的人物形象，還講述了一些半神半人的英雄傳說(shuō)，包括赫拉克勒斯的故事、俄狄浦斯的故事、阿爾克邁翁和項(xiàng)鏈以及特洛伊的系列故事，其中讓我印象最深刻的就數(shù)普羅米修斯的故事了。

　　天地創(chuàng)造之初，大海在漲潮，魚(yú)兒在水中嬉戲，小鳥(niǎo)在天上歌唱。天神之子普羅米休斯仿造天神的形象創(chuàng)造了人類，他教人類觀察星辰和季節(jié)，教他們說(shuō)話和寫(xiě)字。他訓(xùn)練馬匹拉車(chē)，給病人尋來(lái)草藥，指導(dǎo)人類一切生活上的技能。但在一次獻(xiàn)祭的宴會(huì)上，普羅米修斯冒犯了眾神之王宙斯，使得人類得不到火。普羅米修斯沒(méi)有被宙斯嚇倒，當(dāng)太陽(yáng)車(chē)從天空經(jīng)過(guò)時(shí)，他趁機(jī)偷取了火種帶到了人間。普羅米修斯因此再次得罪了宙斯，被宙斯困在高加索山上，多年后才被赫拉克勒斯解救出來(lái)。

　　讀了這個(gè)故事，我十分敬佩普羅米修斯的.機(jī)智勇敢、不屈不撓、勇于獻(xiàn)身的精神。這種精神也鼓舞著我們現(xiàn)代人去戰(zhàn)勝各種各樣的困難，追求更加美好的現(xiàn)代生活《希臘神話》里還有許多的故事都充滿了無(wú)窮的魅力，它將伴隨著我們度過(guò)一個(gè)美好的童年時(shí)代。請(qǐng)同學(xué)們也來(lái)讀一讀這本書(shū)吧！

　　俄狄浦斯王讀后感 篇2

　　在《俄狄浦斯王》這部戲劇中，主人公俄狄浦斯他曾擁有許多人都無(wú)法獲得的榮耀：他勇敢聰明——在忒拜城郊猜中吃人的斯芬克斯的謎語(yǔ)；他的出身高貴——他明面上是科任托斯城國(guó)王波呂波斯的兒子，后來(lái)更是被擁立成為忒拜城的王；他娶了身份高貴的前忒拜城王的遺孀，更是生兒育女。他的人生可算得上順風(fēng)順?biāo)�了�？墒�，正如戲劇的最后克瑞翁說(shuō)的：“你所占有的東西沒(méi)有一生跟著你”。在命運(yùn)的安排下，他一步一步從榮耀的山峰跌入罪惡的深淵。他不是波呂波斯的親兒子；他的妻子是他生母，他統(tǒng)治著城邦，為人民所敬仰，卻給民眾帶來(lái)瘟疫和厄運(yùn)。他曾經(jīng)生活得有多好，現(xiàn)實(shí)就有多諷刺！

　　無(wú)論是作者索福克勒斯為了證明命運(yùn)悲劇的存在，還是隨性的創(chuàng)作，都讓人無(wú)限嘆息�！安灰�說(shuō)一個(gè)凡人是幸福的，在他還沒(méi)有跨過(guò)生命的界限，還沒(méi)有得到痛苦的`解脫之前�！�

　　俄狄浦斯是個(gè)英雄，因?yàn)樗�知道自己有“弒父娶母”的命運(yùn)卻仍然選擇去抗?fàn)帯�—誠(chéng)然，這抗?fàn)幨菬o(wú)用功。但是我認(rèn)為在悲劇降臨前，他曾經(jīng)真真切切快樂(lè)過(guò)，幸福過(guò)。你和戀人分手了，你可能會(huì)難過(guò)，但不能否認(rèn)你的戀人曾經(jīng)給你帶來(lái)過(guò)快樂(lè)。

　　我只是想說(shuō)，有時(shí)候人不要被未來(lái)左右，而忽視了現(xiàn)在。你小時(shí)候把別人家的玻璃打破了，你的心里肯定會(huì)很害怕，因?yàn)槟闩聞e人罵你。怕別人罵你是你對(duì)事情發(fā)展的預(yù)期，害怕是你預(yù)期后的心理感受。但事實(shí)上你并不知道人家要如何對(duì)待你，批評(píng)你，還是包容地原諒你？

　　孩提時(shí)，家里附近有很多人種草莓，有一戶人家的女主人很喜歡我，總是讓我自己去摘來(lái)吃。后來(lái)我母親帶我去那戶人家里買(mǎi)草莓，我才知道自己把別人家的草莓給摘了。那一瞬間，我滿臉通紅，心臟也加快跳動(dòng)——摘錯(cuò)草莓事實(shí)上是偷草莓，所以我害怕了、緊張了。你看，我本來(lái)是心安理得的。但事實(shí)一變，我馬上被預(yù)期的事情嚇到了�？赡芘e的例子不恰當(dāng)，我只是想說(shuō)，不要把預(yù)知的感受帶到現(xiàn)世生活中，不要讓未來(lái)決定現(xiàn)在。就像王后伊奧卡斯特說(shuō)的：“偶然控制著我們，未來(lái)的事又看不清楚，我們?yōu)槭裁纯謶帜�？盡可能隨隨便便地生活�！币苍S生活就是要“珍惜眼前，活在當(dāng)下”。

　　俄狄浦斯王讀后感 篇3

　　“歌德認(rèn)為：悲劇的關(guān)鍵在于有沖突而得不到解決，而悲劇人物可以由于任何關(guān)系的矛盾而發(fā)生沖突，只要這種矛盾有自然基礎(chǔ)，而且真正是悲劇性的�！北瘎�沖突盡管多種多樣，但仍可歸納為兩種：外部沖突和內(nèi)部沖突。外部沖突主要包括人與自然的沖突，人與社會(huì)的沖突，內(nèi)部沖突主要指人的精神內(nèi)部各種心理力量之間的沖突。

　　一、人與自然的沖突自人類產(chǎn)生以來(lái)，人與自然的矛盾就成為一個(gè)永恒的矛盾。

　　恩格斯曾告誡過(guò)：“但是我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)�！痹诠畔ＥD悲劇中，“神”象征著宇宙的意志，大自然的力量。在《俄狄浦斯王》中，一方面，俄狄浦斯十分敬畏神意。在放逐后，他曾想過(guò)尋思，以此一了百了，減輕自己和女兒的痛苦，但是他知道神意不許他這樣做，然后他遵循阿波羅的意思，開(kāi)始在希臘全境內(nèi)流浪，試圖找到復(fù)仇女神。另一方面，當(dāng)俄狄浦斯聽(tīng)到阿波羅預(yù)言他將殺害父親，娶生母為妻時(shí)，他毅然決然離開(kāi)波呂波斯，他想靠自身的理性和意志反抗自然的力量。另外，書(shū)中所寫(xiě)道的“他從她的外衣上摘下金鉤子，緊緊地抓住它們，高高舉起，深深地戳穿自己眼睛，直到眼窩里血流如注，好讓他可以不再看見(jiàn)他所作過(guò)和他所遭受的一切。”面對(duì)殘酷的預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，他承認(rèn)了在不知情的狀況下犯的錯(cuò)誤，但是他以自刺雙目來(lái)昭示他的反抗自然的力量。

　　二、肉體毀滅型的結(jié)局

　　悲劇的結(jié)局具有毀滅性，或者是肉體被毀滅，而精神未滅;或者是肉體未滅，但精神崩潰而痛苦不堪，性格被扭曲甚至異化等等。概括的說(shuō)，悲劇的結(jié)局主要有肉體毀滅型、精神損傷型、和解團(tuán)圓型三種情況。

　　俄狄浦斯一出生就注定被那個(gè)詛咒所籠罩，他奮力反抗，卻終究逃不脫命運(yùn)的安排。但是也正是他用盡一生與強(qiáng)大的命運(yùn)抗衡，忍受著各種痛苦、恥辱高傲地生活時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)的那種尊嚴(yán)和價(jià)值深深地感染著人類。俄狄浦斯成為國(guó)王后，他的個(gè)體不只是個(gè)人的命運(yùn)，而擔(dān)負(fù)著整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)。他一出場(chǎng)時(shí)就對(duì)請(qǐng)?jiān)傅娜藗冋f(shuō)道：“我知道你們大家很痛苦，但是，沒(méi)有一個(gè)人比我更加痛苦。因?yàn)槟銈兠總�(gè)人只為自己悲哀，不為旁人。而我的悲痛卻同時(shí)是為城邦，為我自己，也為你們。”“人固有一死，或重于泰山，后輕于鴻毛。”俄狄浦斯在拒絕了兩方面的'親人給予他的誘惑的諾言，將他們委之于復(fù)仇的神的意旨后，生命也走到了盡頭，上天開(kāi)始呼喊他。此時(shí)，他不允許任何人觸摸他的軀體，“昂然而強(qiáng)健地走在行列的前面，領(lǐng)頭向命運(yùn)女神所指引的目的地走去”。這是何等的莊重、肅穆!讓讀者們對(duì)他的敬意頓時(shí)油然而生。

　　三、反抗與超越的意蘊(yùn)

　　悲劇的意蘊(yùn)主要從兩方面充分體現(xiàn)出來(lái)：一是指人的社會(huì)解放與自由發(fā)展，另一方面是指人的自我解放與自由全面的發(fā)展。

　　人因?yàn)橛辛烁鞣N的欲望，就會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，從而產(chǎn)生抗?fàn)帲�與周?chē)�環(huán)境、人物反正沖突，或者對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行超越。這些都體現(xiàn)了悲劇精神。在《俄狄浦斯王》中，最終促使他走向死亡的是他自身的勇氣和堅(jiān)毅。他可以選擇投靠他的兩個(gè)兒子，他可以選擇留在科洛諾斯安享晚年，但是他不。他希望忒拜城能為真正賢明的人掌管。他希望百姓能安居樂(lè)業(yè)。他追求真理。他不愿妥協(xié)。在多個(gè)選項(xiàng)放在面前時(shí)，他自由地選擇了走向死亡，沒(méi)有一絲畏懼。

　　總的來(lái)說(shuō),索福克勒斯的代表作《俄狄浦斯王》——“一部超的希臘悲劇的典范作品”，它向我們揭示了人類是有限的，而自然是無(wú)限的，人類無(wú)法用有限的視角看盡無(wú)限的宇宙。但是俄狄浦斯的可貴就在于他敢于接受無(wú)限的宇宙、無(wú)限的自然給予的挑戰(zhàn)。

　　俄狄浦斯王讀后感 篇4

　　“命運(yùn)”，多少萬(wàn)年以來(lái)經(jīng)久不衰的話題，沒(méi)有定論。

　　人的命運(yùn)，是在出生時(shí)就已注定好的，還是經(jīng)過(guò)后天努力可以改變的。這樣的爭(zhēng)論，似乎也是無(wú)休無(wú)止的。

　　公元前400多年的希臘，有一位同樣為此困惑的戲劇家，就此問(wèn)題寫(xiě)出了一部揚(yáng)名世界的著作，用此來(lái)闡述自己的看法，質(zhì)疑神的公正。他，就是我們偉大的索�？死账�，而那部作品，便是成為后世取之不盡的寶藏——《俄狄浦斯王》。

　　《俄狄浦斯王》巧妙地表現(xiàn)了個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)意志與強(qiáng)大命運(yùn)之間的抗?fàn)幣c沖突這一主題。由于父親所犯下的罪惡，俄狄浦斯從出生起便要背負(fù)上弒父娶母這一殘酷的詛咒。在抵抗命運(yùn)中，他躲避，他堅(jiān)強(qiáng)，他質(zhì)疑，而他最后，只能在血色的暗中，由殘忍的命運(yùn)之神套上沉重的.枷鎖。這一切，真的公平嗎；這一切，人們所崇拜，所敬仰的神明，真的對(duì)人公正嗎；

　　這一切，這所謂的命運(yùn)，真的是注定好的，真的是逃不開(kāi)躲不掉更改不了的嗎。

　　我很久以前亦和朋友們討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，那時(shí)年小，對(duì)世界了解得十分淺顯，只有個(gè)模糊的概念，對(duì)神，對(duì)命運(yùn)，大都是從長(zhǎng)輩那里獲得的認(rèn)識(shí)，而長(zhǎng)輩們，大多說(shuō)過(guò)這樣一句話：這一切都是命啊，人不能和命爭(zhēng)。所以，那時(shí)我的回答，是我信有神，我信有命。也就在這前提下，我做過(guò)一些啼笑皆非的事情，譬如考試前拿著十字架禱告有個(gè)好成績(jī)，譬如丟了東西便說(shuō)這是命啊。這樣的事情，現(xiàn)在想想，覺(jué)得傻的還挺可愛(ài)的。

　　長(zhǎng)大后的今天，我已和身邊好友在此問(wèn)題上產(chǎn)生了分歧。她說(shuō)，她相信有命運(yùn)。她說(shuō)，生命就是由一連串的巧合組成，生命由這些巧合組成了一個(gè)圓，我們沿著圓的印跡走著，也許逆向而行，但最終相遇的，還是那從一開(kāi)始就分開(kāi)的。所以，我們要做的，就是接受命運(yùn)。

　　而我說(shuō)，我也相信有命運(yùn)，但我相信我可以用我的努力我的智慧去改變我的命運(yùn)，即使我最終會(huì)走向那個(gè)起點(diǎn)，我也會(huì)在途中不停地去充實(shí)自己，讓自己積累更多的經(jīng)驗(yàn)，讓自己學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，讓這些寶藏，變成我抵抗不公的力量，變成我抗擊命運(yùn)的武器。這樣，即使失敗，我亦不會(huì)后悔。因?yàn)樵诔砷L(zhǎng)為一名戰(zhàn)士的過(guò)程中，我是滿足的幸福的；因?yàn)�，在走向命運(yùn)安排的結(jié)局的途中，我是勇敢的堅(jiān)強(qiáng)的。因?yàn)樵谖疑�命終結(jié)的那一刻，即使我的命運(yùn)與冥冥中注定好的相同，在我心中，這也是不同于它的屬于我斗爭(zhēng)后的命運(yùn)，是我可以笑著去面對(duì)的命運(yùn)。

　　雖然俄狄浦斯是命運(yùn)安排下的犧牲品，但我想，我們不如把他的結(jié)局單純的想成是他性格上的缺陷所造成的。畢竟，是他當(dāng)時(shí)沖動(dòng)莽撞做事不計(jì)后果才殺死了他的父親，而殺人，終是要償命的。

　　也許，這世界上真的有神的存在，也許，我們的命運(yùn)就在他們的玩笑中改變。但我想，把一切不幸歸結(jié)于命運(yùn)的不公，決不是正確的。我想，所謂正確，便是我們面對(duì)坎坷時(shí)不屈的眼神，以及一種頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。如果我們這樣做，我想，我們的人生便已在自己手中，我們的人生，便已是完整的了。而我們的命運(yùn)，便已是改變過(guò)后的命運(yùn)。

　　俄狄浦斯王讀后感 篇5

　　《俄狄浦斯王》是一部震撼人心的悲劇，雖然看完了很久我還是會(huì)隱約感到當(dāng)初零散細(xì)微、小心翼翼的恐懼和憐憫，總是說(shuō)有時(shí)無(wú)知也是一種幸福。

　　1983年羅念生先生所譯的《索福克勒斯比句二種》，到今日書(shū)頁(yè)已經(jīng)微微發(fā)黃了，封面也是后來(lái)重新包上的，翻動(dòng)的時(shí)候還有清脆的小聲響。

　　俄狄浦斯的這個(gè)故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個(gè)陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著烏塵的墻，身后是鐵門(mén)，我們就坐在那梯階上，說(shuō)著兩個(gè)小女孩見(jiàn)的《俄狄浦斯王》。在這之后的七年時(shí)光中，我從未忘記過(guò)這些述說(shuō)中的細(xì)節(jié)，甚至隱約還能感到當(dāng)初零散細(xì)微、小心翼翼的恐懼和憐憫。

　　亞里士多德在他的《詩(shī)學(xué)》里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學(xué)形式，因?yàn)樗�能引起人的憐憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。

　　我并沒(méi)有辦法分辨這不作品到底是否對(duì)我起了精神升華的作用。但“命運(yùn)”這個(gè)詞卻從那晚開(kāi)始深深地烙印在了心里。我想象我自己會(huì)遭受什么樣的命運(yùn)，如果我是他，還有補(bǔ)救的機(jī)會(huì)么，還來(lái)得及走上更好的路途么？

　　可是，如我們所見(jiàn)，俄狄浦斯之所以會(huì)“弒父娶母”，犯下如此罪孽并非由于他的過(guò)錯(cuò)，他的命運(yùn)就是用來(lái)實(shí)現(xiàn)這一詛咒的。

　　對(duì)于十四歲的我來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)這場(chǎng)悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別于任何一個(gè)恐怖故事，俄狄浦斯這個(gè)王子并沒(méi)有衍生出一個(gè)童話故事來(lái)，沒(méi)有“幸福生活”的結(jié)局。這讓我第一次想著身上賦含的兩種力量，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)秘密之日，心里就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會(huì)守住我們之間的對(duì)話。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺(jué)得我也漂泊了起來(lái)，我的生命沒(méi)有力量，我們的結(jié)局被預(yù)先設(shè)定，我的一切只是為了實(shí)現(xiàn)它。

　　相信許多人都會(huì)有過(guò)類似的不安。長(zhǎng)大后覺(jué)得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過(guò)程之一。我不敢說(shuō)自己是否又堅(jiān)持我自己生命會(huì)來(lái)源于我的力量了，而命運(yùn)的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。

　　所以看過(guò)《俄狄浦斯在科羅諾斯》后就小激動(dòng)了一把，在文學(xué)理論上已經(jīng)知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的故事。索�？死账咕褪强肆_諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚(yáng)了自己的家鄉(xiāng)與神的偉大。

　　小楓叔叔寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《這女孩的眼睛為我看路》，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫(xiě)的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說(shuō)的就是俄和他的長(zhǎng)女到了科后，直至生命終結(jié)，他的兩個(gè)兒子波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭(zhēng)奪忒拜國(guó)王位而即將開(kāi)展，他作為一個(gè)流浪的乞討者被科的過(guò)往忒修斯收留保護(hù)。他作為一個(gè)詛咒的終結(jié)者，也是另一個(gè)祈福的開(kāi)端，他將兩個(gè)兒子最終將戰(zhàn)死作了預(yù)言，作為對(duì)忒修斯的回報(bào)，他所在的.墳?zāi)箤⒂肋h(yuǎn)保護(hù)克羅諾斯。

　　在文中，域民對(duì)神的敬畏是不言自喻的，希臘時(shí)代的城邦制度也可以窺見(jiàn)一斑。但最讓我觸動(dòng)的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強(qiáng)烈的存在感，這是讓人生畏而崇敬的。相比中國(guó)古代小說(shuō)中的很多男主人公，不是魯智深就是張生。至于其中對(duì)神所居留之地的描述，就是生動(dòng)的西方油畫(huà)，這番生機(jī)勃勃的模樣不免讓“坐看云起時(shí)”的我小小動(dòng)心了一下。當(dāng)然，中國(guó)的“留白”依舊是我的最愛(ài)了。

　　俄狄浦斯王讀后感 篇6

　　以前一直對(duì)古希臘悲劇，索福克勒斯的《俄狄浦斯王》有一些淺顯的了解，到最近我翻閱羅念生先生的譯本時(shí)才真正感受到這部古希臘悲劇的魅力所在，這不是復(fù)習(xí)時(shí)候看看介紹就能領(lǐng)略到的。

　　作為科任托斯的王子，俄狄浦斯可以說(shuō)是從小就享受著高人一等的尊貴，處處受人尊敬。然而當(dāng)他在阿波羅的神殿中知道了自己有著一個(gè)悲劇的命運(yùn)——?dú)⒏溉⒛傅臅r(shí)候，他毫不猶豫地離開(kāi)了科任托斯，在路過(guò)忒拜的時(shí)候，他殺死了幾個(gè)和他發(fā)生沖突的旅人，遇上了獅身人面怪斯芬克斯。在解開(kāi)了斯芬克斯之謎后，他成為了忒拜城的英雄，并娶了忒拜的王后伊奧卡斯特，成了萬(wàn)人景仰的國(guó)王。在那一刻，俄狄浦斯的人生上升到了頂點(diǎn)。

　　然而，命運(yùn)的`魔力依然在俄狄浦斯的身上肆虐著，多年后的一場(chǎng)瘟疫在奪去了忒拜城無(wú)數(shù)人的性命后，也揭開(kāi)了俄狄浦斯的身世之謎——他并不是過(guò)路的外鄉(xiāng)人，而是土生土長(zhǎng)的忒拜人；忒拜發(fā)生瘟疫的原因是城中有一個(gè)罪人，而俄狄浦斯，這個(gè)城曾經(jīng)的英雄和君主，在命運(yùn)的播弄下，竟然成了那個(gè)罪人。

　　俄狄浦斯其實(shí)一直在抗?fàn)幹�。在他召�?jiàn)先知特瑞西阿斯，從先知的口中得知自己是那個(gè)殺父娶母的人時(shí)，

　　,他并不相信先知的話。他更愿意相信是妻舅克瑞昂為了奪取王位而和先知串通設(shè)局來(lái)陷害自己。直到找到了目擊者，找到了牧羊人，真相揭曉了的時(shí)候，他才真正發(fā)現(xiàn)命運(yùn)的殘酷。他沖進(jìn)了自己的母親和妻子伊奧卡斯特的房間里的時(shí)候，她已經(jīng)上吊自盡了。于是他拔出了她的發(fā)針，刺瞎了自己的雙眼。

　　古希臘的悲劇一直被認(rèn)為是命運(yùn)的悲劇，此言甚是。俄狄浦斯所作的每一次努力，無(wú)論是離開(kāi)科任托斯并擊退了斯芬克斯，還是為了忒拜人民的生存而調(diào)查瘟疫的原因，他都是在與命運(yùn)進(jìn)行著激烈的較量。他不相信命運(yùn)的安排，他在盡一切努力去抵抗命運(yùn)。然而他的悲劇正在于他過(guò)于相信自己的命運(yùn)。他相信命運(yùn)的主宰所以才去逃避命運(yùn)的圍剿，所以才離開(kāi)科任托斯，前往遠(yuǎn)離“父母”的忒拜。然而他越遠(yuǎn)離科任托斯，就越接近自己的命運(yùn)，在到達(dá)忒拜城外的一刻，他又再一次回到忒拜的時(shí)候，他已經(jīng)完全回到命運(yùn)預(yù)設(shè)的軌道上，神諭成了現(xiàn)實(shí)。

　　俄狄浦斯的悲劇是每一個(gè)與命運(yùn)抗?fàn)幍娜说谋瘎�，這些命運(yùn)英雄們到死前都會(huì)有一個(gè)無(wú)法解釋的困惑，那便是“假如不是那樣，結(jié)果會(huì)如何？”也許，假如不是那樣的話，命運(yùn)會(huì)在另一個(gè)時(shí)候，用另一種方式去展現(xiàn)它的威力。這個(gè)誰(shuí)也無(wú)法去猜測(cè)，去驗(yàn)證，因?yàn)槊�運(yùn)已經(jīng)以這樣的一種方式發(fā)生了。

　　但是，雖然俄狄浦斯的抗?fàn)幉�沒(méi)有取得預(yù)期的勝利，但是他畢竟盡了自己最大的努力去抵抗命運(yùn)，結(jié)果并不理想，然而斗爭(zhēng)的過(guò)程更重要。也許我們永遠(yuǎn)無(wú)法掐住命運(yùn)的咽喉，但我們嘗試著那樣去做了，即使失敗也無(wú)怨無(wú)悔。這正是這部古希臘悲劇給我們的啟示。

　　俄狄浦斯王讀后感 篇7

　　《俄狄浦斯王》故事本身就有一個(gè)悲劇性的開(kāi)始，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。

　　俄狄浦斯是古希臘悲劇《俄狄浦斯王》中的主人公。他是忒拜王的兒子，但忒拜王相信了一個(gè)預(yù)言——俄狄浦斯有一天會(huì)殺死父親而與母親結(jié)婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個(gè)執(zhí)行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來(lái)，一個(gè)牧羊人發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯并將他送給鄰國(guó)的國(guó)王做兒子。

　　俄狄浦斯長(zhǎng)大后，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開(kāi)了獅身人面獸斯芬克斯的謎語(yǔ)(謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路”，答案是“人”，因?yàn)槿送�年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”)，并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來(lái)，國(guó)家瘟疫流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個(gè)老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實(shí)后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。

　　《俄狄浦斯王》被譽(yù)為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認(rèn)為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動(dòng)人心，是因?yàn)閱酒鹆撕芏嗳诵闹械膽倌盖榻Y(jié)，他也因此將戀母情結(jié)稱為“俄狄浦斯情結(jié)”。相應(yīng)，弗洛伊德又將女性的戀父情結(jié)稱為“伊萊克拉特情結(jié)”。不過(guò)，“伊萊克拉特情結(jié)”這個(gè)名詞沒(méi)有流行開(kāi)來(lái)，現(xiàn)在一般用“俄狄浦斯情結(jié)”通指戀母情結(jié)和戀父情結(jié)。

　　戀母情結(jié)既常見(jiàn)又復(fù)雜。弗洛伊德就有典型的'戀母情結(jié)，他幼年時(shí)與母親關(guān)系非常親密而與父親關(guān)系疏遠(yuǎn)，且尚未成年時(shí)父親就去世，這給他造成了極大的影響。因?yàn)�，父親的去世喚起了他強(qiáng)烈的內(nèi)疚感，他下意識(shí)中會(huì)認(rèn)為，是他詛咒父親去世的。

　　俄狄浦斯王讀后感 篇8

　　那還是在遠(yuǎn)古的英雄時(shí)代。希臘古老美麗的忒拜城邦突然遭受巨大的災(zāi)難，正在血紅的波浪里顛簸著抬不起頭：田間的麥穗枯萎，牧場(chǎng)上的耕牛瘟死，百姓家的孕婦流產(chǎn);最可恨的是帶火的瘟神降臨城邦，全城正彌漫著濃濃的煙火。人們正在成群地死去，死者的親屬在各處祭壇的臺(tái)階上呻吟，祈求天神消災(zāi)弭難。求生的哀聲和悲慘的哭聲響徹城邦的上空。

　　這天清晨，忒拜城王宮的前院里人群騷動(dòng)，老祭司領(lǐng)著數(shù)百兒童、青年和老年人，來(lái)向國(guó)王俄狄浦斯請(qǐng)求援救。

　　俄狄浦斯并不是天神，但忒拜城的公民把他看作是天災(zāi)和人禍的救星來(lái)向他求救的。先前俄狄浦斯來(lái)城邦時(shí)，忒拜公民正遭受獅身人面妖獸的威脅，已經(jīng)有許多人喪失性命，是俄狄浦斯破譯它的妖謎，摧毀這妖獸而拯救下城邦的。全城邦的`人都相信，俄狄浦斯有天神的幫助�，F(xiàn)在忒拜城又遭劫難，人民祈求俄狄浦斯能再次為他們找到生路。老祭司領(lǐng)著眾人向俄狄浦斯乞援：啊，最高貴的人，快拯救我們的城邦!保住你的名聲!你曾經(jīng)憑你的好運(yùn)為我們?cè)旄＃�如今也�?qǐng)快拯救城邦，使它穩(wěn)定下來(lái)吧!

　　俄狄浦斯眼看城邦將要被災(zāi)難毀滅，人民慘遭不幸，心情十分沉重。流著淚，他悲傷地告訴大家：我知道你們的來(lái)意和疾苦。我的痛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)你們大家。你們每人只為自己悲哀，我的悲痛卻同時(shí)是為城邦，為你們。他還告訴大家，他已經(jīng)派國(guó)舅克瑞翁到光明神阿波羅的廟上去求問(wèn)，要怎樣才能拯救這城邦。他正焦急地等待克瑞翁帶回神示。

　　正說(shuō)著，克瑞翁回來(lái)了。俄狄浦斯讓他當(dāng)著大家的面說(shuō)出神示——阿波羅要我們把藏在這里的污染清除出去，別讓他留下來(lái)，害得我們無(wú)從得救。

　　怎樣清除?那是什么污染?俄狄浦斯不十分明白神示的意思。克瑞翁告訴他，阿波羅是指原先的忒拜城國(guó)王拉伊俄斯被人殺害的事，神分明是叫我們嚴(yán)懲那伙兇手，不管他們是誰(shuí)。

　　這是多年以前的事了，俄狄浦斯也曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)�？墒撬麄�?cè)谀睦?線索去哪里尋找呢?克瑞翁回答：神說(shuō)就在這地方;去尋找就抓得住，不留心就會(huì)跑掉。

　　俄狄浦斯當(dāng)即下決心查找兇手，為全城邦消災(zāi)弭難。他又問(wèn)克瑞翁;拉伊俄斯被打死時(shí)有沒(méi)有報(bào)信人?有沒(méi)有同伴見(jiàn)到這件事?如果有，我們可以問(wèn)問(wèn)�？巳鹞陶f(shuō)國(guó)王的侍從除一人逃回來(lái)外全被打死，那人說(shuō)國(guó)王是被一伙強(qiáng)盜殺害的。俄狄浦斯懷疑是城邦內(nèi)部有人出錢(qián)收買(mǎi)強(qiáng)盜行兇的�？巳鹞陶f(shuō)：我也這樣猜想過(guò);但自從拉伊俄斯遇害后，沒(méi)有人在災(zāi)難中起來(lái)報(bào)仇。后來(lái)出現(xiàn)了妖獸的新災(zāi)難，追查兇手的事也就擱下來(lái)了。

　　俄狄浦斯決心重新把這個(gè)案子弄清楚。他對(duì)克瑞翁和乞援者說(shuō);這不僅是為我妻子的前夫拉伊俄斯報(bào)仇，而且也是為我自己清除后患。因?yàn)椴徽摎⒑�老�?guó)王的兇手是誰(shuí)，他也會(huì)用同樣的毒手來(lái)對(duì)付我的。他要把全城邦的公民都召集到這里來(lái)進(jìn)行徹底的究查，要憑借天神的幫助消除這場(chǎng)瘟疫。

　　俄狄浦斯王讀后感 篇9

　　今天的內(nèi)容，其實(shí)是女兒寫(xiě)的讀后感，她昨天剛讀完偉大的古希臘劇作家索�？死锼梗⊿ophocles）的偉大作品《俄狄浦斯王》，昨天晚上寫(xiě)了這篇讀后感。

　　我常跟女兒討論，理解西方文明，只能從古希臘開(kāi)始。古希臘仿佛是從天堂降下的`照亮當(dāng)時(shí)世界的一束光。不管是文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。而這些文明，又大多源自古希臘神話�！抖淼移炙雇酢肪褪且陨裨挒楸尘啊�

　　真正的理解，要去閱讀原著。不是去看文學(xué)史里面對(duì)《俄狄浦斯王》的介紹，是去讀原著本身。而且，要大聲朗讀。這一點(diǎn)，和讀我們的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》是一樣的。

　　我相信，孩子還會(huì)反復(fù)誦讀的。

　　上學(xué)，接受的是教育education，不是考試知識(shí)，是學(xué)做一個(gè)讀書(shū)人，所以要認(rèn)真讀書(shū)。

　　讀書(shū)，應(yīng)該從休閑至嚴(yán)肅，從淺顯至奧義。初中時(shí)，可以閱讀哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)。到了高中，就可以進(jìn)入古典文學(xué)的閱讀。這樣，那些藝術(shù)里的、哲學(xué)里的各種比喻、意象，就更明了出處。然后再?gòu)奈膶W(xué)返回哲學(xué)和藝術(shù)。不斷重復(fù)、鍛造，就能變成一個(gè)讀書(shū)人。

　　俄狄浦斯王讀后感 篇10

　　《俄狄浦斯王》是索�？死账沟膭�(chuàng)作，也是依據(jù)神話傳說(shuō)而來(lái)，故事本身就有一個(gè)悲劇性的開(kāi)始。

　　于是我作出如下簡(jiǎn)單回答。

　　歷史的深處就是現(xiàn)實(shí)，個(gè)人的深處就是人類。

　　如何看待千百年來(lái)眾人對(duì)俄狄浦斯的書(shū)寫(xiě)呢?

　　弗洛伊德總結(jié)出“俄狄浦斯情結(jié)”，并不是一時(shí)之間的突發(fā)奇想。

　　在之前的各種文學(xué)作品中，作家們已經(jīng)在文本中復(fù)制了一個(gè)又一個(gè)的“俄狄浦斯王”，最有名的莫過(guò)于在《王子復(fù)仇記》中的哈姆雷特。

　　榮格在《論分析心理學(xué)與詩(shī)歌的關(guān)系》中認(rèn)為：每一個(gè)塬型意向中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中重復(fù)了無(wú)數(shù)次的歡樂(lè)和悲哀的'一點(diǎn)殘余，并且總的說(shuō)來(lái)始終遵循著同樣的路線。它就像心理中的一道深深開(kāi)鑿過(guò)的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像過(guò)去那樣在寬闊而清淺的溪流中向前流淌。

　　因此，哈姆雷特的復(fù)仇，也是對(duì)父權(quán)的反抗和重建。

　　而俄狄浦斯的出發(fā)點(diǎn)，終歸是一種命運(yùn)悲劇，是無(wú)可避免又無(wú)力抗?fàn)幍默F(xiàn)實(shí)。

　　往上追溯，又可以聯(lián)想到古希臘神話傳說(shuō)。

　　宇宙之初，從混沌中出生的神中，有一位地母蓋亞，她從自己身上生出天神烏拉諾斯。烏拉諾斯又與蓋亞生出六男六女，總名提坦。烏拉諾斯將子女囚于地下，兒子克隆諾斯奮起反抗，奪取父親政權(quán)，并娶妹妹瑞亞為妻，克隆諾斯聽(tīng)說(shuō)自己將被一個(gè)兒子所推翻，便吞掉所生的子女。但小兒子宙斯被瑞亞藏了起來(lái)。宙斯成年后，果然打敗克隆諾斯，成為眾神之王，建立奧林匹斯神系。

　　而索�？死账沟膭�(chuàng)作，也是依據(jù)神話傳說(shuō)而來(lái)。

　　其實(shí)，作者是集體無(wú)意識(shí)的代言人，孕育在作者心中的藝術(shù)并不是作者自己的作品，它專橫地把自己強(qiáng)加給作者，角色完美無(wú)缺地從作者筆下涌出，它們好像是完全打扮好了才來(lái)到這個(gè)世界。而來(lái)自無(wú)意識(shí)中的塬始意向限制、影響和幫助了作者的想象，它使作者的想象沿著人心中某些固定的方向發(fā)展，并因而具有震撼人心的效果。

　　因此，“俄狄浦斯”這個(gè)形象的發(fā)展，不僅可以通過(guò)個(gè)人表現(xiàn)人類的集體無(wú)意識(shí)，更加反映出人類在歷史發(fā)展中的不斷變化的現(xiàn)實(shí)。

　　而這種現(xiàn)實(shí)，摒棄了“殺父娶母”的外衣。在現(xiàn)實(shí)中，更多地以自我的抗?fàn)巺s無(wú)法戰(zhàn)勝本我的悲劇來(lái)表現(xiàn)。于是，善和惡有時(shí)緊緊糾纏在一起，不是理智和邏輯可以分開(kāi)。

　　由此，“俄狄浦斯情結(jié)”不是人類本性的惡，而是思想的惡。

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