【薦】《堂吉訶德》讀后感

　　品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編幫大家整理的《堂吉訶德》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《堂吉訶德》讀后感1

　　在暑假期間，我看了一本名著，它的名字叫做《堂吉訶德》。讀了這篇名著，我感受頗深，并增強(qiáng)了我的語(yǔ)文功底。

　　這篇名著的作者是的西班牙小說(shuō)家米蓋爾臺(tái)塞萬(wàn)提斯，同時(shí)他也是西班牙有史以來(lái)最偉大的小說(shuō)家，贏得生育，影響力的作家。這部《堂吉訶德》就是他的代表作。

　　這篇文章講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳堂吉訶德讀騎士類的文學(xué)書籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事業(yè)以垂名史冊(cè)，可惜由于騎士制度早已成為歷史，堂吉訶德的辛苦奔波最終只能惹出一大列笑話，他狼狽地回到故鄉(xiāng)，再悔恨中死去……

　　在我的.眼中，主角堂吉訶德是個(gè)多重性格的人，從作者的字里行間，我看出作者對(duì)主角的態(tài)度，有諷刺和贊許，嘲笑和肯定。

　　曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那是只覺得他是個(gè)瘋子，可是而現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神鎖打動(dòng)，且不說(shuō)他是真瘋還是裝瘋，做的事是正確還是荒唐，但是他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)的鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。堂吉訶德永不言敗的精神令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己，堅(jiān)持正義！

　　雖然一次次的被抓回家里，但他仍然一次次的去游俠四方。而某些現(xiàn)實(shí)中的人，碰到一點(diǎn)小挫折，小困難就退縮，多么可悲！他們應(yīng)該向堂吉訶德學(xué)習(xí)！自信是最重要的！

　　讀完一本書，要從中有所收獲，堅(jiān)持不懈，鍥而不舍就是我從堂吉訶德學(xué)到的真理！

《堂吉訶德》讀后感2

　　這本書堪稱經(jīng)典但是最好不要帶著那么嚴(yán)肅的眼光去看因?yàn)檫@本書在出版后一大段時(shí)間內(nèi)屬于地?cái)傋x物他的價(jià)值也曾被認(rèn)為僅僅是“逗笑”（塞萬(wàn)提斯不學(xué)無(wú)術(shù)不過倒是個(gè)才子他是西班牙最逗笑的作家—當(dāng)時(shí)人語(yǔ)）不管曾經(jīng)遭過什么評(píng)價(jià)這本書確實(shí)很逗笑我寫這篇讀后感的時(shí)候都忍不住想笑。這本書言語(yǔ)輕松活潑似乎每一句話都是信手拈來(lái)而又很貼切但不是那么精確甚至情節(jié)的前后銜接都很隨便以至于出現(xiàn)不少漏洞但是這并不影響整個(gè)書的吸引力這本書有一種來(lái)自民間的活力如果你和一堆淳樸的鄉(xiāng)下人扎堆開玩笑就能感受到這種暖和的自然的活力來(lái)。

　　作者塞萬(wàn)提斯正是這種社會(huì)低層的角色他是個(gè)傷殘的軍士被俘當(dāng)過奴隸其間帶領(lǐng)弟兄們幾回逃跑都被抓回來(lái)。被人贖回來(lái)之后一貧如洗寫作也沒有讓他脫貧還因?yàn)闊o(wú)妄之災(zāi)坐了幾回牢…….最后得水腫病死了。死后人們也不知他的確切葬處。

　　堂吉柯德一個(gè)鄉(xiāng)下紳士讀騎士小說(shuō)入了迷一心想要把書中騎士的種種行為付諸現(xiàn)實(shí)他以利相誘居然說(shuō)動(dòng)了鄰居桑丘去作他的奴仆這樣一個(gè)瘋子和一個(gè)傻子就開始了這部“偉大的信使”。

　　在歷險(xiǎn)中和別人交談只要不涉及騎士道堂吉柯德頭腦清晰見識(shí)高明他有堅(jiān)定的信仰高尚的品德堪稱騎士典范他一心追求正義和想象中的敵人“作戰(zhàn)”毫不畏懼連命都不要他堅(jiān)信自己應(yīng)該扶助弱小但事實(shí)上他往往給別人添亂。他捍衛(wèi)純潔忠貞癡心不悔地堅(jiān)守著自以為是的.愛情而他所謂的“情人”是個(gè)粗壯的村姑壓根不認(rèn)識(shí)他。他在想象的世界里生活歷盡挫折而不后悔認(rèn)為這只不過是“魔術(shù)家搗的鬼”還不斷給桑丘打氣---騎士總是要?dú)v盡各種艱險(xiǎn)才能成就豐功偉績(jī)的。

《堂吉訶德》讀后感3

　　《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來(lái)。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺得書中蘊(yùn)涵了一種道理。一位夫子說(shuō)：

　　塞萬(wàn)提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響�！短眉�訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念，而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的：要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。

　　當(dāng)堂吉訶德明白的反省的時(shí)候，人們也開始了反思。什么樣的夢(mèng)想才是我們所需要的、什么樣的人物該是我們所崇拜的、什么樣的精神該是我們傳承的?作為一個(gè)學(xué)生我們是不是更該重新審視一下自己的生活自己的.夢(mèng)想與追求。是否該判斷一下自身的方向自己所堅(jiān)持的是否盲目?這都是為將來(lái)的奮斗墊好基石。塞萬(wàn)提斯用自己的著作提醒世人，而世人就更該用自己的思考回報(bào)他的偉大思想結(jié)晶。

　　堂吉歌德是很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。

《堂吉訶德》讀后感4

　　堂吉訶德的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的`古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　堂吉訶德是一本好笑的書，可當(dāng)翻過最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問："究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺---

　　堂吉訶德這本書如果隨便看起來(lái)，確實(shí)很有趣，可是當(dāng)我認(rèn)真思考后，覺得堂吉訶德這本書之所以出名，是因?yàn)槿�萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。

《堂吉訶德》讀后感5

　　最近我讀了本世界經(jīng)典文學(xué)名著，是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的佳作小說(shuō)之《堂吉訶德》。此外，塞萬(wàn)提斯還有小說(shuō)：《伽拉苔亞》、《懲惡揚(yáng)善集》及長(zhǎng)詩(shī)《帕爾納索斯之旅》。塞萬(wàn)提斯是西班牙最偉大的小說(shuō)家，戲劇家，詩(shī)人。

　　書的最后一頁(yè)有這樣一段話是評(píng)價(jià)《堂吉訶德》這本書的：歐洲文藝復(fù)興時(shí)期劃時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義巨著。正如俄國(guó)批評(píng)家別林斯基所說(shuō)：“在歐洲所有文學(xué)作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗......這樣的范例儀貝于塞萬(wàn)提斯的《堂吉詞德》。”我覺得這段話說(shuō)的特別好T即把堂吉詞德穿著騎士服做他心中覺得正義的事的興奮感與喜悅感寫出來(lái)了，又把在他人眼中看到堂吉詞德的滑稽感，還有堂吉訶德想成為一名英勇的騎士懲惡揚(yáng)善，保衛(wèi)和平的堅(jiān)貞向往在他人眼里是多么的荒唐可笑......都概括了出來(lái)。

　　通過了解歐洲當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，我知道從西班牙的“無(wú)敵艦隊(duì)”被英國(guó)海軍殲滅后，，西班牙便不復(fù)“海上霸主”的.地位。彼時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)已然興起，且日益強(qiáng)大，而封建貴族則逐漸沒落，貴族們?cè)��?jīng)締造的王朝輝煌及“騎士時(shí)代”亦成過往云煙，不復(fù)存在。無(wú)所事事，坐吃山空的沒落封建貴族能無(wú)限緬懷過往榮光，卻又無(wú)力扭轉(zhuǎn)趨勢(shì)，只好閱讀當(dāng)?shù)刈顬榱餍械尿T士小說(shuō)，一時(shí)間，庸俗，粗鄙的騎士小說(shuō)大行其道，引得時(shí)人競(jìng)相追捧。塞萬(wàn)提斯對(duì)這種沉迷于騎士夢(mèng)想的虛浮風(fēng)尚嗤之以鼻，于是決定創(chuàng)作《堂吉訶德》，“把騎士文學(xué)德地盤全部摧毀�！�

　　這也正是作者創(chuàng)作《堂吉訶德》這本書的意義之所在�！短眉�訶德》這本書是一部笑中帶淚的嚴(yán)肅作品，文字背后的東西還是需要大家去探索的。

《堂吉訶德》讀后感6

　　堂吉訶德幻想自己能夠得到小說(shuō)中火劍騎士用過的劍，可見，他已經(jīng)將幻想與現(xiàn)實(shí)融為一體，將兩者之間的界限擦掉了。并且，他將幻想世界中的一切搬到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，將現(xiàn)實(shí)世界的事物抹殺掉。

　　堂吉訶德游俠的目的在于改造社會(huì)，清除人世間的不平。作者表達(dá)了自己對(duì)西班牙社會(huì)的黑暗的不滿和拯救社會(huì)的個(gè)人愿望。堂吉訶德雖然博學(xué)多識(shí)，但他的即興想象和發(fā)揮，并不是簡(jiǎn)單得胡言亂語(yǔ)，必定要求具備豐富的`知識(shí)和基本的文學(xué)素養(yǎng)，才能對(duì)許多事情順利地進(jìn)行描述。

　　總結(jié)：每當(dāng)堂吉訶德“發(fā)瘋”的時(shí)候，桑丘總是會(huì)盡責(zé)地阻止他。但是，堂吉訶德對(duì)桑丘的警告總是置若罔聞，從而導(dǎo)致他的最終受害。本章對(duì)堂吉訶德與桑丘對(duì)話的詳細(xì)描述，以及對(duì)堂吉訶德種種行為的描寫，向我們展示了一個(gè)豐富飽滿的騎士形象。從堂吉訶德的言談舉止中，我們可以看出他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。一方面，他沉于幻想，一切從主觀出發(fā)，行為荒唐、魯莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)。如將羊群看成軍隊(duì)，并且對(duì)桑丘的勸阻置之不理。另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)，卻有高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則，他要做一個(gè)行俠仗義的騎士。他要鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義，并為此而奮不顧身。主觀上，堂吉訶德是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時(shí)的“騎士道”。所以，他在現(xiàn)實(shí)中注定只能碰壁，最終害人害己。

　　因?yàn)槿珪�章�?jié)太多，不再一一分析，特此總結(jié)報(bào)考。

《堂吉訶德》讀后感7

　　阿隆索。吉哈諾因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭，改名堂吉訶德，從此開始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

　　如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的.悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索。吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。

　　每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。

《堂吉訶德》讀后感8

　　畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》首先的意義是精神分析學(xué)的，是創(chuàng)作學(xué)的，肯定會(huì)被那些搞傳記批評(píng)的評(píng)論家抓住不放，深挖不止。事實(shí)上，我們確實(shí)從畢飛宇的往事中看到他作品的許多原型，虛構(gòu)的生活與實(shí)體的生活在這兒得到了草蛇灰線樣的印證。故鄉(xiāng)與童年是那么強(qiáng)大，不管他小說(shuō)的風(fēng)箏飛得多高、多遠(yuǎn)，那根線總是系在蘇中的那塊洼地上。我們不難從畢飛宇的回憶中尋找到他小說(shuō)的蛛絲馬跡。

　　《蘇北少年“堂吉訶德”》有永恒價(jià)值。說(shuō)文革，又像講今朝。作家對(duì)童年的描繪，多么適用拆遷時(shí)代的今日景象：“我有過故鄉(xiāng)，只不過命運(yùn)把它們切開了，分別丟在了不同的遠(yuǎn)方，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著它們，很少說(shuō)話，十五歲的少年一下子老了，他的'沉默布滿了老年斑�！苯裉旖�(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)大躍進(jìn)大拆大建，多少人的故鄉(xiāng)被毀滅，有的切開，丟失部分，有的全然消失。懷念故鄉(xiāng)者，每見沉默。這沉默哪里是“金”，唯有對(duì)祖宗的飲泣，愧疚，他們世代辛勞的家宅，精心打造的家什，幾乎盡數(shù)丟盡�！拔母铩弊畲蟮钠茐氖菍�(duì)人的廢棄，如今物質(zhì)主義大躍進(jìn)的最大破壞，是對(duì)人類未來(lái)的廢棄。從土壤到水源到空氣到食品，有害物含量年年攀升，子孫后代別想有好日子過！

　　《蘇北少年“堂吉訶德”》的神奇，是在富哲理思考。歷史是連續(xù)的，不反省反思而改弦易轍，只會(huì)機(jī)械的或改頭換面地延續(xù)，不會(huì)有心靈的青春發(fā)育。

　　畢飛宇寫散文，有大視野，用科學(xué)手法�？茖W(xué)是很奇妙的，必須有宗教和藝術(shù)滋養(yǎng)。愛因斯坦離不開音樂。完善的哲思，必定能發(fā)見并綜合宗教，藝術(shù)，科學(xué)成三結(jié)合，杰出的文學(xué)作品，都有這些元素。哪一天能翻閱《蘇北少年“堂吉訶德”》也是人生一大樂事。

《堂吉訶德》讀后感9

　　去年寒假，我聽了媽媽的介紹，看了一本叫《堂吉訶德》的名著，這本書是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫的，文章寫得非常非常風(fēng)趣幽默，讀完后令人不由得佩服塞萬(wàn)提斯豐富的想象力和他的杰出才華。

　　翻開書剛剛看了一點(diǎn)，我就不由自主地笑了. 堂吉訶德原來(lái)是位鄉(xiāng)紳，過著自在的生活，可他對(duì)騎士小說(shuō)很著迷，甚至賣地買書，還有一間專門放騎士小說(shuō)的屋子。由于他看得多了，就異想天開地把自己當(dāng)作了一位游俠騎士，從而干出了一件件“驚天動(dòng)地”的荒唐事。

　　讀到這里，我覺得他放著舒適的生活不過，偏偏去過危險(xiǎn)的游俠生活，實(shí)在是一個(gè)荒唐的人，但是，我又體會(huì)到他是一個(gè)非常有正義感的不達(dá)目的`不罷休的人。堂吉訶德不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。他堅(jiān)信自己是一個(gè)勇敢的騎士，同時(shí)，他也是一個(gè)正直、善良的人。

　　總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》這部小說(shuō)，揭露批判了社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，也贊揚(yáng)了除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德。它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。所以，相隔四個(gè)世紀(jì)之后，這本書仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。我被偉大的作家塞萬(wàn)提斯深厚的文字功底，風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言而深深佩服！以后，我還要多讀課外書、多觀察思考、多寫多練，爭(zhēng)取做下一個(gè)“塞萬(wàn)提斯”。

《堂吉訶德》讀后感10

　　最近，閑來(lái)無(wú)事，又將塞萬(wàn)提斯的堂吉訶德這本書看了一遍，經(jīng)典畢竟是經(jīng)典，無(wú)論讀多少遍都不會(huì)感到厭倦，想起第一次看這本書的時(shí)候，就是感覺好笑，跟看笑話似的，看到堂吉訶德各種荒誕不經(jīng)的行為，內(nèi)心就感到好笑，感覺作者寫這本書就是單純描寫了堂吉訶德這個(gè)搞笑的人物，并沒有深入過去了解什么，鑒于當(dāng)時(shí)比較年幼，社會(huì)閱歷和文學(xué)素養(yǎng)的水平的不成熟，只把這本諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)的名著當(dāng)成了一本笑話書來(lái)看，現(xiàn)在想想真是有點(diǎn)幼稚。

　　不過現(xiàn)在再看這本名著，漸漸發(fā)現(xiàn)了這本書里字里行間所反映出來(lái)的深刻內(nèi)涵，從堂吉訶德這個(gè)看似荒誕不經(jīng)的人物身上，我讀到了更深一層的內(nèi)涵，已經(jīng)沒有了當(dāng)時(shí)看笑話的心態(tài)了，更多的是對(duì)作者對(duì)于社會(huì)的黑暗揭露，這本書主要描寫和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì)的專橫，社會(huì)的黑暗和人民的困苦。塞萬(wàn)提斯表面上描寫了這個(gè)行為搞笑的堂吉訶德，并通過堂吉訶德一系列離譜的`行為展現(xiàn)了這個(gè)被騎士精神侵害的近似瘋癲的搞笑人物，實(shí)際上是對(duì)社會(huì)的黑暗和人民困苦的反映，作者通過辛辣的筆墨，嚴(yán)厲的批判了社會(huì)的黑暗和教會(huì)對(duì)人精神上的摧殘。

　　在文章的最后，堂吉訶德終于清醒了，他意識(shí)到他以前的騎士精神在他看來(lái)也是一種瘋癲，或許在某種程度上來(lái)說(shuō)，騎士精神也是一種瘋瘋癲癲，在文章的最后，堂吉訶德對(duì)于騎士深惡痛絕，或許，這就是作者塞萬(wàn)提斯所要最終的目的，進(jìn)一步批判了教會(huì)對(duì)人的殘害，批判了騎士精神的荒誕。或許，這就是這本書，作者塞萬(wàn)提斯所要表達(dá)的深刻含義。

《堂吉訶德》讀后感11

　　一套甲胄，一匹瘦馬，一個(gè)仆人，一頭驢子，主人公堂吉訶德在讀了騎士小說(shuō)后，鬼迷心竅就這樣踏上了復(fù)活中古時(shí)期游俠騎士制的道路�！短眉�訶德》詳細(xì)地描寫了他一路上所鬧的笑話、所吃的苦頭。最終，他無(wú)功而返，臨終醒悟。

　　為了復(fù)活騎士制，堂吉訶德在“困難”（他自己假想出來(lái)的）面前，絲毫不畏懼，一往無(wú)前。雖然這種荒誕想法不可取，但他為夢(mèng)想而奮斗的精神令我敬佩。法國(guó)的.文學(xué)家莫泊桑，為了寫出更好的文學(xué)作品，拜福樓拜為師，牢牢記住了老師的話。他孜孜不倦地寫作，比以前更加勤奮努力。他仔細(xì)觀察、用心揣摩，積累了許多素材，終于在付出無(wú)數(shù)心血后實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。

　　古代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍同樣懷有一個(gè)夢(mèng)想：修著：“本草”。于是，他為了這個(gè)夢(mèng)想不懈努力。他不知跑了多少路，翻了多少山，問了多少人，又做了多少實(shí)驗(yàn)；為了解藥效，又常常以身試藥，不惜生命危險(xiǎn)。終于在61歲時(shí)完成了夢(mèng)想——一本記載1892種藥物、11000多個(gè)藥方、1100多幅插圖的《本草綱目》�？梢�，只要有夢(mèng)想，并且為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗，便能取得成功。

　　在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上不免碰到困難�？破兆骷腋呤科浒l(fā)誓要到美國(guó)學(xué)習(xí)，回來(lái)可以振興祖國(guó)，卻在1928年他23歲時(shí)試驗(yàn)失手，感染了甲型腦炎。他沒有氣餒，雖然回國(guó)后已是全身癱瘓卻不放棄，終于靠著他頑強(qiáng)的毅力寫出了大量膾炙人口的科學(xué)作品，被譽(yù)為科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)線上的“鐵人”。

　　《堂吉訶德》這本書，揭示了一個(gè)道理：一個(gè)擁有夢(mèng)想的人，只要為夢(mèng)想付出努力、不懼任何困難，就能成功。

《堂吉訶德》讀后感12

　　堂吉訶德，最出名的事跡就是把風(fēng)車當(dāng)做巨人與之大戰(zhàn)弄得遍體鱗傷。

　　這位人物把騎士小說(shuō)中的事跡當(dāng)成是真實(shí)發(fā)生過的事情。

　　并且勵(lì)志要做游俠騎士來(lái)建功立業(yè)，行俠仗義。

　　一方面他瘋瘋癲癲遇到和騎士小說(shuō)沾點(diǎn)邊的事情就能直接代入不顧現(xiàn)實(shí)。

　　另一方面他又理智清晰能說(shuō)很多大道理，讓人信服。

　　誰(shuí)碰上他誰(shuí)就倒霉，鬧出了一堆笑話，搶了剃頭匠的銅盆并認(rèn)為那是頭盔，把住宿的旅店當(dāng)做城堡，把相向而行的羊群當(dāng)做正在大戰(zhàn)的軍隊(duì)。

　　同時(shí)，他也因?yàn)樯裰静磺灞蛔脚�，坐在木馬上蒙著眼睛以為自己飛到天上與魔法師大戰(zhàn)，行俠仗義卻被對(duì)方一頓亂揍。

　　堂吉訶德有著高尚的品德，愿意幫助弱小，英勇無(wú)畏，堅(jiān)定的相信著他的理想信念。

　　在他的世界里，騎士是理想，而在實(shí)現(xiàn)理想的途中完全不顧現(xiàn)實(shí)，以致于最終病死家中。

　　他很可笑，卻也是另一種理想主義的化身。

　　而他的侍從潘薩則是事事從實(shí)際出發(fā)，吃飽喝足有錢拿是他的'目的。

　　這兩個(gè)人的對(duì)比，更是給故事增添了一份詼諧。

　　在堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車時(shí)，潘薩就勸主人那是風(fēng)車。

　　在堂吉訶德大戰(zhàn)羊群時(shí)，潘薩就和主人說(shuō)那是羊群。

　　堂吉訶德從來(lái)沒有信過潘薩，潘薩為了得到利益也跟著堂吉訶德。

　　兩個(gè)人可謂是天造地設(shè)適合一起出行，不然以堂吉訶德的瘋癲連飯都會(huì)吃不上。

　　堂吉訶德是理想的代表，潘薩則是現(xiàn)實(shí)中認(rèn)真謀生的人。

　　人們得有理想，但是也要看見現(xiàn)實(shí)。

　　堂吉訶德和潘薩一起成就了這本小說(shuō)。

　　就像理想和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合才能成就真正的騎士。

《堂吉訶德》讀后感13

　　在塞萬(wàn)提斯所著的《堂吉訶德》中，他主要塑造了兩個(gè)人物：“游俠騎士”堂吉訶德臺(tái)拉曼卻，以及他的仆人桑丘。沉迷于騎士小說(shuō)的他們開始了自己的“大作為�！�

　　盡管堂吉訶德總是干出許多荒繆、無(wú)頭腦的事，但作者不僅一方面借此寫了西班牙當(dāng)時(shí)的騎士制度，寫了騎士小說(shuō)等不好的書會(huì)令人神志不清，要讀益書，不可沉迷，還暗寫了堂吉訶德的種種為人。

　　在他為了當(dāng)騎士而離家出走，這是他的勇氣和決心。一個(gè)沒有勇氣的人，哪怕有自己很想做的事，都只有猶豫，不肯付之勞動(dòng)。沒有決心的`人也會(huì)猶豫不決，終究沒有自身主見。而他什么也沒考慮，一心就想當(dāng)騎士。堅(jiān)定自己的目標(biāo)的人也絕對(duì)會(huì)有作為的。

　　而在他討封建騎士時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)，證明他是一個(gè)懂得守規(guī)矩的人，并不是只有一腔熱血，在遇到富農(nóng)鞭打孩子時(shí)，他二話不說(shuō)，就縱馬前去解救孩子，頗有“路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手”的風(fēng)范，充滿了正義。而卻沒有想到富農(nóng)會(huì)待他走后出爾反爾，證明他雖年近五十，但心機(jī)不重。而在與神甫討論時(shí)，他高談闊論，讓他們一伙人心服口服，有才華。這些都被作者細(xì)膩而又含蓄地表達(dá)出來(lái)。

　　而仆從桑丘對(duì)主人也是忠心耿耿。在主人受傷，他讓主人坐著，自己牽著牲口步行，在他主人又沉迷于小說(shuō)中不肯自拔，桑丘著急著想辦法騙主人回歸家鄉(xiāng)，一路上對(duì)主人不離不棄。這難道不是他忠心的表現(xiàn)嗎？桑丘總是想著做總督，他倒也做了三天像模像樣的總督，也懂得什么叫“新官上任三把火”一當(dāng)上就公平審理了案件，還頒布了法令，民眾對(duì)他也敬愛有加，他也有自己的才華。

　　而正是這一對(duì)主仆，帶著自己的夢(mèng)想，為我們上演了《堂吉訶德》，令人百般回味。

《堂吉訶德》讀后感14

　　《堂吉訶德》市西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫的一本諷刺小說(shuō)。這本書主要講述了堂吉訶德是一個(gè)愛虛榮、愛幻想的人，他看了一些書以后，走火入魔，總是很自大，覺得自己很厲害，什么都可以做，他要當(dāng)騎士去行俠仗義。

　　堂吉訶德做過很多可笑的事情。有一次，堂吉訶德來(lái)到一家客棧，他就幻想那是一座城堡，店主就是國(guó)王。讓對(duì)店主說(shuō)：“國(guó)王陛下，我能幫您守護(hù)城堡，只要您封我為騎士�！钡曛饔X得很好笑，就對(duì)他說(shuō)：“好，我封你為騎士。”后來(lái)，堂吉訶德在路上看到了一個(gè)大風(fēng)車，他說(shuō)：“有一個(gè)巨人！我來(lái)打死他！“說(shuō)著，他就拿著長(zhǎng)矛去刺大風(fēng)車，風(fēng)車的葉片毫不留情地把他的長(zhǎng)矛絞斷了。

　　在生活中，我們要正確地認(rèn)識(shí)自己的弱點(diǎn)，并且通過努力讓我們變得厲害。我下圍棋的時(shí)候，常常會(huì)猜想對(duì)手會(huì)下對(duì)我有利的棋，而不是思考對(duì)方最厲害的`招數(shù)。這時(shí)候，對(duì)手一出手，我就措手不及，常常敗下陣來(lái)。爸爸提醒我說(shuō)：“人家可不會(huì)按照你的一廂情愿去下棋�！庇谑�，我就認(rèn)真思考：他最厲害的下法是什么呢？我又該怎樣應(yīng)對(duì)呢？這樣，才能做到知己知彼，思考最好的對(duì)策，最后贏得勝利。

　　我們對(duì)待學(xué)習(xí)和生活也要謙虛，要正確地認(rèn)識(shí)自己的能力和不足，腳踏實(shí)地地努力，才能不斷地提高自己，成為一個(gè)有本領(lǐng)的人。

《堂吉訶德》讀后感15

　　堂吉訶德所遇到的“奇事”，或者他無(wú)法用正常的邏輯來(lái)確定的事，全部歸咎為“與我作對(duì)的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰(shuí)？毫無(wú)疑問，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)？不是那“杜爾西內(nèi)婭”，而是與“游俠精神”相呼應(yīng)的精神偶像，是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在，“杜爾西內(nèi)婭”也不可愛，也不是貴族小姐，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才“悔悟”，雖然他最后充滿喜悅的'求得了上帝的寬恕，但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——堅(jiān)持公義，勇敢，仁慈，充滿愛心——最終失敗了，失敗在了整個(gè)社會(huì)，整個(gè)國(guó)家機(jī)器都已經(jīng)腐朽，不存在滋養(yǎng)的土壤。

　　這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義。或者再多讀幾遍，或者再多一些閑暇的時(shí)光，我能夠更多的找到一些涵義，但現(xiàn)在，就這樣了。

　　桑丘，書中另一個(gè)主人公，他和堂吉訶德也呼應(yīng)，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當(dāng)上了“海島總督”的那一節(jié)，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái)，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧。他的愚笨，其他不說(shuō)，單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后，桑爾的最后那段話可以管窺一二。當(dāng)然，桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己之類的，不再贅述。

　　懶勁又發(fā)作了，筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補(bǔ)充一下。

　　希望塞萬(wàn)提斯不會(huì)責(zé)怪我對(duì)他的心血，他的“兒子”的曲解。安息吧！

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