觀舞記讀后感(4篇)
品味完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編整理的觀舞記讀后感，歡迎閱讀與收藏。
觀舞記讀后感1
今天，我再次觀看了“千手觀音”舞蹈。她又一次深深的震撼了我，我也又一次被那群年輕的聾啞舞者的精神所折服。
隨著因樂的響起，一群金色的金靈飛了出來，配合著音樂，盡情地擺動著她們的手臂。忽然，“尾巴”倒向左邊，右邊，不停地變換著姿勢，越來越熱烈，仿佛迫不及待地告訴世人，她的尾巴不是一個美麗的花瓶，一碰就碎，她是有生命，有活力！
尤其是她們的手部，肆意地擺動著，戴著金色的甲套，不但不會顯得生硬，反而更加的耀眼。這時，音樂漸漸慢了下來，她們的身子傾斜，宛如一株盛開的'金色向日葵，迎著朝陽，奔向光明！
燈光絢爛多姿，舞者們的衣服隨著燈光的變換而變換，為她們更增添了幾分神秘色彩。忽然，她們分散開來，布滿了整個舞臺，躬下身子，做蜻蜓點水狀。她們時而輕歌燕舞，時而溫柔嫵媚，時而熱情澎湃-------難道是千手觀音要她們把愛的力量傳給每一個人嗎？
結尾，一個最完美的ending!她們化為三只蝴蝶，在空中自由盤旋，又交于一點，變成一只驕傲的孔雀！頓時全場被點亮，熠熠生輝！
這些高難度的動作，普通人要完成恐怕也要費很大的氣力，而她們，一群正值花季的聾啞姑娘，是忍了多少別人所不能忍的艱辛，流了多少歡樂與疲憊交織的汗水，才完美地詮釋出她們的堅強的。普通人做得到的，她們也能做到，甚至比普通人做的更好！
只要堅持不懈的努力，相信終有一天會成功的！
觀舞記讀后感2
我讀了冰心的——觀舞記，使我深受感動�？ɡ斀忝媚敲利惖奈枳藭r時感染著我。
這篇文章說的是：作者以對卡拉瑪姐妹的贊美之情為感情線索，透過生動細膩的'描述，把異國的文化風情形象地展此刻我們面前，表達了作者對卡拉瑪姐妹高超舞技的由衷贊美之情。
此刻，我每一天有空時就認真讀一讀，感受卡拉瑪姐妹能高超的舞技和忘我的表演。
當我讀到：朋友，難道我就能忍住滿心的歡喜和激動不向你吐出我心中的咿啞時，不由得心中一顫卡拉瑪姐妹露出怎樣優(yōu)美的舞姿和高超的舞技而讓作者感到那樣歡喜，激動?而當卡拉瑪開始舞蹈時我才明白：她旋風般的急轉令人歡喜和激動。
當我讀到她忘懷了觀眾也忘懷了自我，只顧使出渾身解數(shù)，用她靈活的四肢五官，來講說著印度古代的優(yōu)美詩歌故事時，感到：她是這樣愛舞蹈，不然怎樣會一心沉醉在舞蹈世界里用四肢五官講說一個個美妙故事!
當我讀到：使人深深地體會到印度的優(yōu)美悠久的文化藝術：舞蹈、音樂、雕刻、圖畫都如一條條的大榕樹上的樹枝枝下垂，入地生根時想到：印度藝術如此豐富，值得我們?nèi)グl(fā)掘探索。
我要像卡拉瑪姐妹一樣用知識來武裝頭腦，報效祖國!
觀舞記讀后感3
我非常欣賞西方的藝術,藝術首先要思想開放,咱們國家太保守了,不敢突破。還有外國人想象力天馬行空。比如最近在我們這邊公演的貓,是百老匯很經(jīng)典的音樂劇,我覺得它最大的咱們國家沒的特點就是敢表現(xiàn)。敢想象。一部劇的成功要靠劇組里所有的人,可是在咱們中國文藝界,大家永遠都搶著得頭功,不愿合作,而且在中國是關系大與法和能力,這樣對創(chuàng)作阻力很大,不象外國,誰有本事就用誰。音樂方面我覺得咱們中國人太功利,做音樂很多人為了賺錢和名利,可是外國很多偉大藝術家就不同了美術方面我覺得他們的思維很抽象,表達的思想和方式都與我國不同《觀舞記》是一篇精美的散文，著名作家冰心在欣賞印度舞蹈家卡拉瑪姐妹優(yōu)美的舞姿后有感而作的。文章以對卡拉瑪姐妹的贊美之情為感情線索，通過生動細膩的`描繪，把異國的文化風情形象地展現(xiàn)在我們面前。
本文以生動優(yōu)美的語言來寫視覺形象，用高超的語言技巧來表現(xiàn)舞臺藝術。主要運用比喻和排比等修辭，形象生動地表現(xiàn)卡拉瑪姐妹精妙的舞蹈，盡可能把視覺形象轉化為語言形象，激發(fā)了讀者的想像空間。使讀者在回味文章的同時，仿佛身臨其境地欣賞了舞蹈藝術所特有的形體美，以獲得語言和舞蹈的雙重審美的享受。
觀舞記讀后感4
《觀舞記》是冰心寫于五十年代后期的一篇散文。當時中印關系正處于蜜月時期，兩國的來往比較頻繁，在國際上有著許多的共同的立場和觀點，特別是1955年萬隆會議的召開，更進一步促進了中印關系的發(fā)展。正是在這一背景下，冰心以一場異國風情表演——印度舞蹈為題材，寫下了這篇散文。也正因為這一大的背景，這篇散文同時也有著應景之作之嫌。文中所產(chǎn)生的缺陷也是顯而易見的'。
冰心的散文《觀舞記》寫印度舞蹈家卡拉瑪姐妹來北京的表演實況，濃妝艷抹地描繪了舞臺上姐妹的服飾、身段、神態(tài)和舞姿，作者傾盡全力調(diào)動了文學技藝，寫得珠光寶氣，光彩照人�？墒侨A麗的外表下掩藏著真情的不足，一是作者與卡拉瑪姐妹缺乏心靈的交流，二是作者對印度舞和卡拉瑪姐妹的表演缺少真實的感動。散文本來就是主內(nèi)的，即依托于心靈體驗、心靈感悟。冰心早年的散文和耄耋之年的散文深得公眾稱許，因為這些散文篇篇都有一個真實的作者活脫地展示出來；惟獨她在解放后相當長的一段時期內(nèi)寫的散文主外不主內(nèi)，技藝甚好而感情空疏，個性流失，這篇寫于1957年的《觀舞記》就是例證。
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