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【熱】《阿Q正傳》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編整理的《阿Q正傳》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《阿Q正傳》讀后感1
說(shuō)起《阿Q正傳》，最津津樂(lè)道的便是他的精神勝利法吧，在第二章的優(yōu)勝記略及其續(xù)集中，體現(xiàn)的尤為明顯。
被人抓住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，阿Q心想自己是被兒子打了
錢被偷走了，原來(lái)“兒子”那一套已經(jīng)不管用了，阿Q抬起左手，用力的在臉上打嘴巴，算報(bào)仇了
這樣一種自苦式的安慰方式顯然和大眾是相背離的，但阿Q身上的這種特質(zhì)，在面臨愛情，生計(jì)的時(shí)候更為突出。
當(dāng)阿Q因?yàn)檎{(diào)戲吳媽，被趕出趙府，并受到周遭人的不待見時(shí)，阿Q的反應(yīng)是：
“他起來(lái)之后，仍舊在街上逛······卻又漸漸覺得世上有些奇怪”
“但他更覺得世上有些古怪，卻是許多日以后的事，其一，酒店不肯賒賬了·····”
有著高度自我安慰能力的阿Q，在現(xiàn)實(shí)世界中的反應(yīng)是遲鈍的，換個(gè)視角看，阿Q的這種“自我勝利法”，其實(shí)是他自身的自我保護(hù)機(jī)制，以破除他認(rèn)知，感知世界的障礙。
人作為群體動(dòng)物，除了基本的'生理需求，還有更高級(jí)的，對(duì)社會(huì)認(rèn)同感和自我價(jià)值的追求，而這一切對(duì)于阿Q來(lái)說(shuō)，卻是困難的。
文章第一章便介紹了阿Q的大致情況，姓氏不清，名字也為音譯，籍貫也并不了解，只有一個(gè)“阿”字是十分肯定的。
社會(huì)身份的缺失，造成了阿Q本身性格上的缺陷和矛盾
極度不屑于世事，但又渴望得到關(guān)注與尊重，極易膨脹又極度自卑
生命結(jié)束前，阿Q回憶起的那只餓狼：
“眼睛又兇又怯，兇兇的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來(lái)穿透了他的皮肉，而這回他又看見了從來(lái)沒有見過(guò)的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還在咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠(yuǎn)不近的跟他走”
和文章結(jié)束時(shí)，看客們冷漠的態(tài)度相呼應(yīng)，“可笑的死囚”，“竟沒唱一出戲”，“白跟一路”
比一頭餓狼更可怕的，便是大眾的口舌。
《阿Q正傳》讀后感2
前幾天，我們學(xué)了《中彩那天》，《萬(wàn)年牢》，《尊嚴(yán)》，《將心比心》，其中，我最喜歡《將心比心》這一課。這一課主要講了兩件事，第一件事是：一天，奶奶去商店，走在他前面的一位阿姨幫他推開沉重的大門，一直等到她跟上來(lái)才松開手，當(dāng)奶奶向她道謝的時(shí)候，那位阿姨卻沒有說(shuō)不用謝，而是希望別人也能為她的她的媽媽推開大門。第二件事是：有一天，我陪患病的母親去醫(yī)院輸液，年輕的護(hù)士連扎了兩針也沒扎進(jìn)，我正要抱怨幾句，母親卻說(shuō)：“不要緊，再扎一次。”第三針果然扎進(jìn)了。
其實(shí)，在我們的生活中還有許多將心比心的事，現(xiàn)在，我給大家說(shuō)兩個(gè)在我的生活中將心比心的事。有一次，在公交車上，我看見一位大哥哥給老人讓做，老人連聲說(shuō)：“謝謝你呀小伙子！”而那位大哥哥卻說(shuō)：“不用謝，但我希望別人也能這樣給我的`爸爸媽媽讓座�！甭犃怂麄兊膶�(duì)話，我的心溫暖了許久。
還有一次，我去公園的時(shí)候，看見一個(gè)大哥哥正在扶著一個(gè)摔倒的小弟弟做起來(lái)，扶起來(lái)后，小弟弟連忙說(shuō)：“謝謝你，大哥哥！”大哥哥卻說(shuō)：“小朋友，你不用謝我，哥哥希望你以后也能這樣幫助別人�！毙〉艿苷f(shuō)：“好的，大哥哥，你放心吧，我一定會(huì)真心的去幫助別人的�！甭犃怂麄儍蓚�(gè)人的對(duì)話，我的心里充滿了幸福與溫暖。
讀完這篇文章，我想送給大家兩句話“贈(zèng)人玫瑰，手有余香�！焙汀叭碎g處處有真情，真情時(shí)時(shí)暖人心�！比绻覀�?cè)谏钪心軐⑿谋刃模蜁?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛，就會(huì)是人與人之間多一些寬容和理解，少一些誤解。這樣，人間不就會(huì)充滿和平，充滿友誼，充滿愛了嗎？
《阿Q正傳》讀后感3
阿Q的精神勝利法在魯迅先生的筆墨“傳揚(yáng)”之下得以流傳至今。然而，魯迅先生所想要傳揚(yáng)的不僅僅是這些。其中還有更深刻，更能發(fā)人深醒的東西。
魯迅先生筆下的阿Q是一個(gè)悲劇的人物形象。正如魯迅先生所說(shuō)，“阿Q不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他之前的‘行狀’也渺�！保渾渾噩噩地渡過(guò)了他的一生。因?yàn)榘的人生目的僅僅是活著，他不會(huì)去思考怎樣更好地活著。這樣活著，和一個(gè)“活死人”又有什么區(qū)別呢？
阿Q一生最大的輝煌就是從城里回來(lái)的那段日子。在那幾天里，甚至未莊的趙大爺也對(duì)他刮目相看。但這些都不是通過(guò)光明正大的手段得到的，這樣說(shuō)來(lái)，阿Q仍是可悲的。他受著強(qiáng)勢(shì)的欺負(fù)，卻又去欺負(fù)其他弱��；他本是一個(gè)微不足道的小人物，卻又去恥笑和他一樣的窮苦百姓；他不知“革命”為何物，卻又因“革命”而喪了命……
從某種意義上來(lái)說(shuō)，阿Q不僅僅是一個(gè)個(gè)體，更是那段時(shí)期廣大群眾的典型代表。那是一個(gè)正值“改朝換代”的時(shí)期，國(guó)內(nèi)清朝的數(shù)百幾基業(yè)搖搖欲墜，西方卻是在蓬勃地邁向一個(gè)嶄新的時(shí)代。傳統(tǒng)“男耕女織，自給自足”的生活已經(jīng)被打破，生活在水深火熱中的人民渴望重新過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的日子，但又不知道從何做起。他們就像是貝克特筆中的戈多，他們?cè)诘却�，等待著一個(gè)自己不曾了解的世界的到來(lái)。確切地說(shuō)，他們選擇了服從命運(yùn)的安排，不去嘗試，不去努力。
讀完《阿Q正傳》，我深深體會(huì)到了魯迅先生寫作這篇小說(shuō)時(shí)的.心情。魯迅先生就是那一個(gè)時(shí)代的引路人，他看到了人民群眾的痛苦，也看到了他們的希望。魯迅先生奔走相告，企圖告訴每一個(gè)人他所看到的世界，渴求給每個(gè)人帶來(lái)幸福與快樂(lè)。魯迅先生恨不得自己立刻變成一根巨大的蠟燭，即使燃燒自己，也要讓每一個(gè)人看清前進(jìn)的道路，讓每一個(gè)人重拾前進(jìn)的信心與勇氣。
《阿Q正傳》讀后感4
晚時(shí)分，落日的余暉透過(guò)窗戶斜斜地照在了我的書上。我微微側(cè)躺在椅子上，手里捧著一本散發(fā)著墨香味兒的——《阿Q正傳》。
阿Q不但是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠里;也沒有固定的職業(yè)，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。工作略長(zhǎng)久時(shí)，他也或住在臨時(shí)主人的家里，但一完就走了。所以，人們忙碌的時(shí)候也還記起阿Q來(lái)，有時(shí)人們會(huì)說(shuō)：“阿Q，你真能做!” 阿Q也不管是褒還是貶，總之很高興。阿Q很自尊，所有未莊的居民，全不在他的眼里。最惱人的是在他的頭皮上，頗有幾處不知起于何時(shí)的癩瘡疤。
作者用寥寥幾筆給我們刻畫了一個(gè)質(zhì)樸、老實(shí)、勤勞然而又流里流氣、投機(jī)取巧的人物形象。對(duì)于阿Q，魯迅是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。阿Q本質(zhì)是一個(gè)勤勞淳樸、老實(shí)的農(nóng)民，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，造就了他懦弱麻木的病態(tài)的心理。當(dāng)被一些閑人欺凌的時(shí)候，他的一句“兒子打老子”的話，充分體現(xiàn)了他的無(wú)奈、可憐，側(cè)面也襯托了那個(gè)社會(huì)的愚昧和落后。
此時(shí)，窗外已經(jīng)是花燈初上，偶爾有幾顆星星在空中熠熠生輝。遠(yuǎn)處的`點(diǎn)點(diǎn)燈火微弱卻溫暖，給人一絲溫馨。我想，阿Q的“精神勝利法”應(yīng)該是他在那個(gè)冷漠麻木的社會(huì)中給自己帶來(lái)溫暖的唯一方式吧!
“阿Q精神”在許多人眼里是不被肯定的，因?yàn)樗碇云燮廴恕适Ф分�，認(rèn)為它是阿Q在被欺負(fù)之后一種無(wú)能的表現(xiàn)。但我卻覺得“阿Q精神”有時(shí)并不是一無(wú)是處的，在受到挫折卻無(wú)法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，“阿Q精神”可以幫助我們驅(qū)散失敗的陰影，緩解心理壓力，幫助我們重新樹立信心，不斷進(jìn)取。
在當(dāng)今社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在。一場(chǎng)比賽只有一個(gè)金牌獲得者，其余的選手則慘遭淘汰，這時(shí)“阿Q精神”就顯得尤為重要�！昂透呤诌^(guò)招也是一次提升自我的機(jī)會(huì)”，這種“阿Q精神”可以讓我們獲得比冠軍更重要的東西——良好的心態(tài)。生活中又何嘗不是如此呢?
《阿Q正傳》讀后感5
魯迅先生的其中一部經(jīng)典之作，《阿Q正傳》我讀完了，阿Q的形象印在了我的心中。我認(rèn)為魯迅先生是想以阿Q作為代表，去描寫當(dāng)時(shí)舊社會(huì)人們的共同特征和整個(gè)中國(guó)人的某些人性弱點(diǎn)。我覺得阿Q他的個(gè)性非常突出，他與趙太爺，王胡和小D十分之不同，正如魯迅先生所說(shuō)的，阿Q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。
我認(rèn)為阿Q是個(gè)可憐的人，因?yàn)�，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說(shuō)自己是姓趙的，和趙太爺原來(lái)是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了�？吹竭@里，我想起了魯迅先生說(shuō)的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說(shuō)”。我在想，如果阿Q真的是姓趙的呢？為什么趙太爺可以姓趙，而阿Q卻不能姓趙呢？只不過(guò)是個(gè)姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿Q只是個(gè)給人打散工的農(nóng)民，是個(gè)下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子�！边�有勝利感呢！
不久，阿Q進(jìn)了城，還賺了錢回來(lái)，結(jié)果，別人都對(duì)他恭恭敬敬的，趙氏一家對(duì)他的態(tài)度也改變了一些。我認(rèn)為這里反映出了，當(dāng)時(shí)社會(huì)的弊處：富人受人尊重，而窮人只能受人欺凌。當(dāng)時(shí)的社會(huì)就是這樣不公平，阿Q是可悲的.，不單止是他一個(gè)人，想必當(dāng)時(shí)的所有窮人也是一樣，受盡富人的欺凌，壓迫與剝削，真是悲哀！
《阿Q正傳》這部小說(shuō)十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時(shí)民眾痛苦生活的縮影。這就是我對(duì)《阿Q正傳》的一些理解與感受。
《阿Q正傳》讀后感6
閱讀了魯迅先生的小說(shuō)《阿Q正傳》，我深深為阿Q感到悲哀，他可以說(shuō)得上是個(gè)徹頭徹尾卑微到塵埃里的小人物，但造成阿Q這個(gè)小人物悲慘命運(yùn)的就是那個(gè)麻木不仁的時(shí)代。
阿Q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所遺忘和拋棄的人，他表面的高傲卻更凸顯出自己內(nèi)心的卑賤。
被別人打時(shí)，他因膽小怕事和無(wú)還手之力而自我安慰道：“是兒子打老子”多么可悲又可笑！因不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)而自我欺騙的精神勝利法，維系著數(shù)百萬(wàn)奴隸們的心理平衡，支撐著他們卑微地活下去。而阿Q只不過(guò)是他們中的一個(gè)典型代表罷了。
阿Q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，她不想斷子絕孫，他和常人一樣有七情六欲，他覺得他喜歡吳媽，于是跪下向吳媽告白，只是那句“我和你困覺，我和你困覺”。讓人覺得似乎只有調(diào)戲和耍流氓的成分，而這場(chǎng)戀愛悲劇完完全全剝奪了阿Q靠自己勞動(dòng)養(yǎng)活自己的所有權(quán)利，同時(shí)也剝奪了人性，將阿Q逼迫到了偷竊的道路上。
阿Q還曾想過(guò)革命，但他自己也不清楚什么是革命，想要覺醒也不知道什么是覺醒，最后成為了可悲的替死鬼，成為了人們口中的談資，眼中的笑料。多么可悲又可笑的“大團(tuán)圓”。
革命兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到起點(diǎn)，人們?nèi)耘f不懂什么是革命，只顧興致勃勃看阿Q送去殺頭，群眾們的'眼睛比狼的眼睛更可怕。那是阿Q從未見過(guò)的更可怕的眼睛，他們又鈍又鋒利，似乎連成一氣，咬著他的靈魂。阿Q想喊‘‘救命”卻叫不出，兩眼發(fā)黑再也沒能醒來(lái)。阿Q死了，死在冰冷的屠刀下，死在鋒利的眼睛里，死在封建的思想中。所謂的“大團(tuán)圓”實(shí)質(zhì)上卻是一場(chǎng)吃人的盛宴。
阿Q，一個(gè)悲哀、可笑、卑微到塵埃里的小人物，他一生的悲劇如一面明鏡，映射出了一個(gè)黑暗封建的社會(huì)，那些封建害人的思想和一群麻木不仁的看客，同時(shí)也引起了一代又一代人的深思和反省。
《阿Q正傳》讀后感7
今天我在家里看了一本書，書的名字叫做，《阿Q正傳》。
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認(rèn)為可悲。同時(shí)又佩服魯迅先生的才華�！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)�！蓖瑫r(shí)作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過(guò)在辛亥革命中阿Q的表現(xiàn)和悲劇命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的`教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿Q這一當(dāng)時(shí)國(guó)民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時(shí)，沒有唱出幾句戲來(lái)。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀！這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無(wú)真正的精神世界，連動(dòng)物都會(huì)同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對(duì)別人來(lái)說(shuō)毫無(wú)意義。多他不多，少他不少，最多會(huì)成為人們無(wú)聊時(shí)的談資。
阿Q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說(shuō)：“阿Q是壞人，被槍斃就是證據(jù)�！庇械恼f(shuō)：“槍斃沒有殺頭好看。”還有的卻說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟�！边@些麻木的語(yǔ)言就是對(duì)自認(rèn)比阿Q高一等的人們對(duì)阿Q最后的“祝福”，令人可悲！《阿Q正傳》就像是一個(gè)凹透鏡，當(dāng)時(shí)的人們就
希望阿Q會(huì)在現(xiàn)在的社會(huì)里消失，成為一個(gè)真正幽默的笑話。
《阿Q正傳》讀后感8
《阿q正傳》，魯迅代表作之一。寫于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》�！栋正傳》向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的社會(huì)和一群畸形的人民的真面貌。它的發(fā)表，有著特定的政治和經(jīng)濟(jì)。而《阿q正傳》也是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)，共九章，采用章回體的形式寫成的
文章主角，阿q的性格可以說(shuō)是一個(gè)典型的末代‘農(nóng)民’的形象，他有農(nóng)民種地就是種地，鋤地就是鋤地的`優(yōu)點(diǎn)，也有當(dāng)時(shí)人們所具有的缺點(diǎn)，自私、保守、愚蠢的缺點(diǎn)。
而文章最主觀的還是啊q的那種‘精神安慰’的做法，他的想法可笑又可贊。在文中阿q以一種即使現(xiàn)實(shí)中以失敗者的身份存在，然而在精神世界中仍然要以‘最高者’自居。從文中；結(jié)果往往是輸。輸?shù)臅r(shí)候?qū)ψ约赫f(shuō)：“我總算被兒子打了”，心里充滿了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿意足了；這時(shí)，小尼姑走了過(guò)來(lái)，這下好了，阿q對(duì)她又是罵臟話又是掐臉蛋，終于覺得剛才的憋氣都散了，又充滿了自豪感。
在文中的這兩小節(jié)我們可以直觀的看出阿q那種用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強(qiáng)凌弱、忌諱缺點(diǎn)、以丑為榮等種種手法來(lái)自欺自.慰的行為。
我們常說(shuō)一個(gè)國(guó)家的形象是由人民決定的，而文中阿q表達(dá)的是什么！懦弱、自私、保守、自給自足？而在那長(zhǎng)達(dá)8年的戰(zhàn)爭(zhēng)，我們?nèi)〉玫牟粌H是勝利，還有一次偉大的蛻變。我們變了變得自立、堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)大。
戰(zhàn)爭(zhēng)是的確是令人憎惡的存在，但你不能否認(rèn)我們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)的見證下，成長(zhǎng)了。
《阿Q正傳》讀后感9
本書的作者是魯迅，一直聽說(shuō)其作品難以讀懂，故此次想領(lǐng)略一番。這本書的章節(jié)有我們熟悉的狂人日記，孔乙己，阿Q正傳等。
一開始講述的是狂人日記，當(dāng)我讀這一章節(jié)的時(shí)候，我感到滿滿的都是吃人的味道，幾乎可以說(shuō)每一處都時(shí)時(shí)刻刻在講述一個(gè)群體想去吃掉個(gè)體。里面主人翁是一名被吃者，主人翁發(fā)覺自己可能被眾人當(dāng)做吃的對(duì)象時(shí)，十分害怕，即使看到路上的小孩還有狗，都認(rèn)為他們那眼神是極度想吃掉自己的眼神。表面是吃人，個(gè)人覺得更多的是諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，以及整個(gè)基層人民的困苦。
接下來(lái)便是講孔乙己，他給我的印象就是一名老實(shí)人，識(shí)那么幾個(gè)字，但往往大街小巷的人都想看他笑話，從不欠飯錢的`他，當(dāng)老板說(shuō)出“孔乙己還欠十九個(gè)錢呢”，就知道，孔乙己也許已經(jīng)死了。在講“藥”這一章節(jié)時(shí)，小孩得病了，長(zhǎng)輩是給他吃“鮮紅的饅頭”，以為人肉包治百病。可看出當(dāng)時(shí)人們思想封建腐朽，迷信。
到了阿Q正傳，我覺得這個(gè)人是當(dāng)時(shí)時(shí)代基層人民的縮影。文章中阿Q給我最深刻的印象，便是他那所謂的精神勝利法，被人打了，總有安慰自己的理由，給人一種軟弱的感覺，其實(shí)那是當(dāng)時(shí)中國(guó)人大部分人的劣根性——軟弱。當(dāng)他知道自己應(yīng)結(jié)婚生子的所表現(xiàn)的魯莽行為，以致被雇主趕出家門，到后來(lái)選擇到城里去偷東西，變賣成銀兩，這是他的中興時(shí)期，但偷東西總有破綻的時(shí)候，從此走向末路。
到了鬧革命，想投降于革命黨的阿Q，最終卻被革命黨游行示眾殺了頭，這無(wú)非是在體現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，槍打出頭鳥，鬧革命就會(huì)被殺死。槍斃前，阿Q并沒有說(shuō)救命，也意味著革命勢(shì)在必行。
以上便是我看這本書以來(lái)，最深刻的感想。
《阿Q正傳》讀后感10
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會(huì)的—產(chǎn)生的墮落的'中國(guó)人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢(shì)，但因?yàn)橥庠诘姆N種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。
阿Q的社會(huì)地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，—難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
《阿Q正傳》讀后感11
《阿Q正傳》，隨著年齡的增長(zhǎng)，再讀它不禁有了些共鳴。
初中時(shí)讀它，覺得這是一篇有點(diǎn)滑稽的文章，還會(huì)感嘆阿Q的幽默細(xì)胞，在這樣大家都看不起他的情況下，他還能麻木自己，愉悅自己，雖然自己是上無(wú)片瓦、下無(wú)寸土的赤貧者，“割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船”。
阿Q受到慘重的剝削，甚至失掉了自己的姓。當(dāng)他有一次喝罷兩杯黃酒，說(shuō)自己原是趙太爺本家的時(shí)候，趙太爺便差地保把他叫了去，給了他一個(gè)嘴巴，不許他姓趙。但他的精神卻“常處優(yōu)勢(shì)”，他常�？湟^(guò)去：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！” 又常常比附將來(lái)：“我的兒子會(huì)闊的多啦！”其實(shí)他自己都不清楚自己的上輩，現(xiàn)在連老婆都沒有，那哪來(lái)兒子呢，他忌諱自己頭上的癩瘡疤，又認(rèn)為別人“還不配”；被別人打敗了，心里想：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不象樣……”
于是他勝利了；他就自輕自賤地承認(rèn)：“打蟲豸，好不好？”但他立刻又想：他是第一個(gè)能夠自輕自賤的`人，除了“自輕自賤”不算外，剩下的就是“第一個(gè)”，“狀元不也是‘第一個(gè)’么？”于是他又勝利了。遇到各種“精神勝利法”都應(yīng)用不上的時(shí)候，他就用力在自己臉上打兩個(gè)嘴巴，打完之后，便覺得打的是自己，被打的是別一個(gè)，于是他又得勝地滿足了。
就像麻醉的藥，總麻醉自己，在嘲笑中任能跟著樂(lè)，不知道這算不算“知足常樂(lè)”呢，還是“自欺欺人”。不知道他會(huì)不會(huì)夜里也感慨自己的不幸而流淚呢？
《阿Q正傳》讀后感12
阿Q是個(gè)可憐人，可他又不值得我們同情。若是同情，那需要同情人的實(shí)在太多太多，因?yàn)樵S多人都很阿Q。我讀出了一種歪七扭八的病態(tài)。阿Q有病，不只是頭上的賴瘡疤，周圍的.人也有病，病情頑固，竟也傳到了這個(gè)時(shí)代。
阿Q的精神勝利法大家早有耳聞，講好聽叫知足�？勺屑�(xì)思量，背后隱含的確是實(shí)力不足的咬牙切齒。打架打不過(guò)別人，便在嘴上占便宜。在形式上失敗了，但在精神上勝利了，于是心滿意足，自得其樂(lè)。這精神勝利法在今天有沒有？有。我曾看過(guò)這樣一個(gè)報(bào)道，在老北京的茶館里，上演話劇，劇中一個(gè)中國(guó)人對(duì)著一個(gè)美國(guó)人說(shuō)，你們美國(guó)的歷史才倆百多年，還沒我們中國(guó)人養(yǎng)鳥的時(shí)間長(zhǎng)。臺(tái)下引來(lái)一片叫好。您看，這病埋的夠深吧！非但往回看的精神勝利法無(wú)意義，往前看的精神勝利同樣萬(wàn)萬(wàn)要不得！
啊Q欺辱小尼姑，響響亮亮欺軟怕硬，已獲他所謂的“成就感”。中國(guó)國(guó)足好像也這樣。前些日子的亞洲杯，且把印尼國(guó)足當(dāng)做小尼姑，中國(guó)國(guó)足當(dāng)做阿Q，后來(lái)中國(guó)國(guó)足完勝，信心膨脹！采訪不可避免，回答“我們盡力了”，推卸責(zé)任也是不可避免，不說(shuō)中國(guó)足球有頑固弊病也是不可避免的，可是中國(guó)足球確實(shí)有病��！
許多的個(gè)體阿Q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風(fēng)氣又如何不阿Q？于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認(rèn)他的存在。我們遠(yuǎn)離了那個(gè)時(shí)代，但阿Q似乎離我們并不遠(yuǎn)。我想，應(yīng)該到了下點(diǎn)猛藥的時(shí)候了吧！
《阿Q正傳》讀后感13
阿Q是魯迅寫的一篇短篇小說(shuō)，我第一次讀這本小說(shuō)是在小學(xué)的課本上，后來(lái)又看了相關(guān)的電影，這部作品在我的腦中留下了很深刻的印象。
魯迅先生文筆犀利，將舊社會(huì)吃人的現(xiàn)狀展現(xiàn)在我們面前，阿Q只是當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人中的一個(gè)。在這部作品中我們處處看到舊社會(huì)吃人的現(xiàn)象，阿Q生活的年代是從清末到民國(guó)初期。在當(dāng)時(shí)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了腐朽墮落的清王朝。然而中國(guó)幾千年來(lái)的封建思想仍然根深蒂固。
阿Q沒有什么太大的夢(mèng)想，是一個(gè)非常普通的底層民眾，他沒有文化，地位低下，而魯迅先生卻要給他這樣的人做傳。
在這篇小說(shuō)的序里面魯迅先生交代了為什么要給阿Q作傳，而且是正傳。一般來(lái)說(shuō)傳只有是名人，諸侯等等才會(huì)有，而魯迅先生偏要給一個(gè)可憐的窮人做傳，而且還要叫做正傳。
阿Q生下來(lái)就被拋棄，等他長(zhǎng)大了，也只能給地主家打打零工，甚至他連個(gè)姓都沒有，于是在魯迅先生的.筆下就成為了阿Q。
阿Q本來(lái)想姓趙，因?yàn)橼w家是鄉(xiāng)里的大家�？赡芩蚕牒挖w老太爺攀親，可是當(dāng)他來(lái)到趙老太爺家里，卻被趙老太爺喝道：“阿Q，你這個(gè)混小子也配姓趙”。并且被狠狠打了一巴掌。
讀到這里的時(shí)候我就特別心痛，要知道只有古代的中國(guó)百姓才沒有姓，到了二十世紀(jì)了，姓什么都要被管。并且趙老太爺還羞辱阿Q。盡管在這里我非常同情阿Q，但是讀下去發(fā)現(xiàn)阿Q缺少反抗精神。甚至?xí)r時(shí)刻刻用自己的精神勝利法。
當(dāng)阿Q被打了，他安慰道：是兒子打老子。于是又開心起來(lái)了。盡管飽受欺負(fù)，仍然保持樂(lè)觀。阿Q也渴望愛情，他也想擁有自己的女人，然而卻沒有人會(huì)喜歡他。為了生計(jì)阿Q外出謀生，做了小偷的同伙，卻沒敢偷一件東西。
直到最后阿Q被斬首，他才覺得整個(gè)人非常輕盈。
魯迅先生是二十世紀(jì)偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。他用筆描繪了舊社會(huì)吃人的樣子，也表達(dá)了先生對(duì)底層人民的同情。
今天再讀這部作品，我再次感受了魯迅先生的偉大。作為今天的我們一定要努力奮斗，做一個(gè)有用的人。
《阿Q正傳》讀后感14
《阿q正傳》選自魯迅的小說(shuō)集《吶喊》。魯迅是中國(guó)文學(xué)家，思想家，革命家，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人之一。魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身沒落封建家庭。1926年以前，魯迅先后出版了《吶喊》《彷徨》兩本小時(shí)集，收錄25篇。魯迅于1936年10月病逝于上海。
這些小說(shuō)反映了從辛亥革命前夕到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)前夕的社會(huì)生活，《阿q正傳》是以描寫阿q的悲劇，把以權(quán)性為實(shí)質(zhì)的精神勝利法——“阿q精神”當(dāng)作一種國(guó)民弱點(diǎn)加以揭露，以促其覺醒，是震動(dòng)文壇的一部杰作。阿q是辛亥革命時(shí)代落后的農(nóng)民的典型。魯迅寫《阿q正傳》是為了叫我們拋棄精神法，走向?qū)嶋H的革命斗爭(zhēng)。
“阿q本來(lái)也是正人，我們雖然不知道他曾蒙什么明師指授過(guò)，但他對(duì)于“男女之大防”卻歷來(lái)非常嚴(yán)；也有很排斥異端——如小尼姑及假洋鬼子正氣。他的學(xué)說(shuō)是：凡尼姑，一定與和尚私通；一個(gè)女人在外面走，一定想引誘男人；一男一女在那里講話，一定要有勾當(dāng)了。這顯然是一種極端封建的婦女觀，阿 q濃厚的封建觀念，隨時(shí)隨地把都在流露出來(lái)。反映了在封建社會(huì)時(shí)，人們對(duì)女性的一種歧視，作為我們這一代人，應(yīng)該平等對(duì)待每一個(gè)人，不分卑賤，沒有性別歧視。
“阿q近來(lái)雖然比較的受人尊敬，自己也變得更加高傲一些，但和那些打慣的閑人們見面還是很膽怯。獨(dú)有這回卻非常失勇了。這樣滿臉胡子的東西，也敢出言無(wú)狀么？”寫出了啊q的`狂妄自大，愚昧無(wú)知，我們應(yīng)該懂得謙虛，有時(shí)做不 到狂妄自大的說(shuō)出來(lái)。有時(shí)狂妄自大往往會(huì)為自己惹出一身麻煩，所以我們應(yīng)該懂得謙虛。阿q的這種愚昧無(wú)知，也讓我覺得我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，增長(zhǎng)知識(shí)。不要想阿q這樣愚昧無(wú)知，被人所恥笑。
讀了魯迅的《阿q正傳》讓我產(chǎn)生不少感想：反映出農(nóng)村人民落后的一種社會(huì)風(fēng)貌，也讓我們看見了封建時(shí)期的思想的落伍。我們應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，為國(guó)家貢獻(xiàn)一份力，讓中國(guó)跟上時(shí)代的腳步，跟上世界的腳步，讓中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)。
《阿Q正傳》讀后感15
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿Q是舊社會(huì)的腐敗所產(chǎn)生的墮落的中國(guó)人典型，阿Q正傳讀后感感。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說(shuō)中，我印象最深的應(yīng)該就是阿Q那“精神勝利法”，這是一個(gè)要不得的方法。
“精神勝利法”是阿Q在遭受種種挫折后所發(fā)明出來(lái)的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問(wèn)題，不找問(wèn)題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑，讀后感《阿Q正傳讀后感感》。如果我們讀書用“精神勝利法”，就會(huì)在同學(xué)當(dāng)中無(wú)法立足。而小說(shuō)中的阿Q為了減輕外來(lái)的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，以自負(fù)來(lái)安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠(yuǎn)活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。
自己明明處于劣勢(shì)，但因?yàn)橥庠诘腵種種挫折，無(wú)奈中，于是只用精神勝利法來(lái)取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會(huì)使自己更強(qiáng)。阿Q的社會(huì)地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個(gè)現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會(huì)也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會(huì)最深的是：不論何時(shí)何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實(shí)，而是要敢于面對(duì)困難，打倒困難。其實(shí)，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
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